Polieleos
Polieleos to świąteczna część nabożeństwa Jutrzni lub całonocnego czuwania , obserwowana w święta wyższej rangi we wschodnich kościołach prawosławnych , luterańskich i bizantyjskich . Polieleos jest uważany za punkt kulminacyjny nabożeństwa i zawiera czytanie Ewangelii Jutrzni . Ze względu na liturgiczne ustawienia dla Polyeleos zostały skomponowane przez Siergieja Rachmaninowa i innych.
Nazwa pochodzi od greckiego Πολυέλεος (pl. Πολυέλεοι), oznaczającego „wielkiego miłosierdzia ”, z powodu powtórzenia w jednym z Polyeleoi wyrażenia „ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος α ὐτοῦ" ( hoti eis ton aiona do eleos autou ), co oznacza „ponieważ na wieki [trwa] Jego miłosierdzie”),
Psalmy
W szczególności Polieleos składa się z Psalmów 134 i 135 ( numeracja Septuaginty ; Wersja Króla Jakuba : Psalmy 135 i 136 ), które są uroczyście śpiewane w świątecznej melodii, z refrenami Alleluja śpiewanymi między każdym wersem. Refren Psalmu 134 to „Alleluja”. Refren Psalmu 135 brzmi: „Alleluja, alleluja. Albowiem na wieki Jego miłosierdzie. Alleluja”. To powtarzające się intonowanie słowa „miłosierdzie” jest kolejnym powodem, dla którego intonowanie tych psalmów nazywa się Polyeleos.
W najpełniejszej oprawie muzycznej może trwać nawet ponad godzinę . Obecnie psalmy są zwykle skracane do zaledwie kilku wybranych wersetów, z wyjątkiem niektórych klasztorów .
W czasie śpiewu otwierane są Drzwi Święte , a duchowni wychodzą z prezbiterium, by stanąć przed ikoną święta , która znajduje się na analogii pośrodku nawy . Diakon (lub kapłan , jeśli nie ma diakona) okadza ikonę obchodzonego święta . Jeśli jednak jest to nabożeństwo niedzielne, otwiera się Drzwi Święte, duchowieństwo pozostaje w prezbiterium, a kapłan okadza przód Stołu Świętego (ołtarza).
W dni świąteczne po Polieleosie następują wybrane wersety innych psalmów, które odnoszą się do święta. W greckiej tradycji prawosławnej wersety te nazywane są eklogarionem ; w rosyjskim zwyczaju prawosławnym między tymi wybranymi wersetami śpiewa się hymn zwany megalynarion (powiększenie), podczas gdy duchowni dokonują pełnego okadzenia kościoła.
W niedziele zamiast eklogarionu śpiewa się hymn ku czci Zmartwychwstania, zwany Evlogitaria , upamiętniający wędrówkę niosących mirrę do Grobu Chrystusa i zapowiedź Zmartwychwstania Jezusa . Jeśli święto z megalynarionem przypada w niedzielę, śpiewa się tylko refren megalynarionu, jeden raz, po czym śpiewa się evlogitaria. (Jeśli jednak Wielka Uczta Pańskiego wypada w niedzielę, nie śpiewa się nic ze zwykłego nabożeństwa niedzielnego, ale śpiewa się wszystko na Wielkie Święto, a porządek jest taki sam, jak w dni powszednie).
W trzy niedziele przed rozpoczęciem Wielkiego Postu do Polieleos dodaje się Psalm 136 (KJV: Psalm 137 ), „Nad wodami Babilonu”. Psalm ten opowiada o smutku Żydów podczas niewoli babilońskiej io ich tęsknocie za Jerozolimą ; i jest zalecany przez Kościół w tym czasie, aby wzbudzić u wiernych smutek z powodu niewoli grzechu i tęsknotę za Niebiańskim Jeruzalem .
W języku greckim Psalm 44 (KJV: Psalm 45 ) zastępuje Psalmy 134 i 135 w święta Bogurodzicy ( Matki Bożej ).
Część usługi
W szerszym znaczeniu termin Polieleos odnosi się do całej części Jutrzni, która przypada po czytaniach z psałterza, a przed śpiewaniem kanonu . W nabożeństwach poniżej rangi Polieleosa całkowicie brakuje tej sekcji (z wyjątkiem Psalmu 50, który jest czytany codziennie z wyjątkiem Jasnego Tygodnia ). Konkretny zarys Polyeleos różni się w zależności od dnia tygodnia:
niedziele
(W niedziele Polieleos odbywa się w sanktuarium, a duchowni stoją wokół Świętego Stołu, który przedstawia Grób Chrystusa . Prawie wszystkie hymny śpiewane są w Tonie Tygodnia )
- Polyeleos (Psalmy 134 i 135)
- ( Megalynarion , jeśli istnieje)
- Evlogitaria of the Resurrection - hymny oparte na Psalmie 118
- Mała Ektenia ( litania )
- Ypakoë - hymn odzwierciedlający posłuszeństwo tych, którzy zostali wysłani, by głosić Zmartwychwstanie
- Hymny sesyjne - rodzaj hymnu, który następuje czytania z Psałterza
- Anavathmoi — hymnów opartych na Psalmach Stopni
- Prokeimenon w Tonie Tygodnia
- „Niech każdy oddech chwali Pana” w tym samym tonie, co
- Ewangelia Prokeimenon Jutrzni - jedna z 11 lekcji opowiadających o zmartwychwstałym pojawieniu się Jezusa
- „Ujrzawszy zmartwychwstanie Chrystusa” - hymn zmartwychwstania
- Psalm 50 (KJV: Psalm 51)
- Troparia po Psalmie 50 - hymny paschalne na cześć Zmartwychwstania (różnią się one podczas Wielkiego Postu , ale są takie same przez resztę roku)
- „Wielka wstawiennictwo” - rozszerzona prośba, na którą odpowiada chór, Kyrie Eleison 12 razy
W niektórych porach roku, jeśli w niedzielę nie przypada święto Polieleosa lub wyższej rangi, Psalmy 134 i 135 zastępuje się Psalmem 118 ( KJV: Psalm 119 ).
Dni powszednie
(W dni powszednie Polieleos odbywa się w centrum kościoła, a duchowni stoją wokół ikony święta. Hymny są ustawione w różnych tonach, w zależności od gustu hymnografów)
- Polyeleos (Psalmy 134 i 135 lub Psalm 44, jeśli jest to Wielkie Święto Bogurodzicy)
- Megalynarion ze święta
- Mała Ektenia
- Hymn sesyjny (lub Ypakoe , jeśli jest to Wielkie Święto Pańskie)
- Anavathmoi — prawie zawsze pierwsza antyfona w Ton 4
- Prokeimenon w tonie tygodnia
- „Niech każdy oddech chwali Pana” w tym samym tonie, co
- Ewangelia Prokeimenon Jutrzni – lekcja specyficzna dla święta
- Psalm 50
- Troparia po Psalmie 50 - charakterystyczny dla święta
- „Wielkie wstawiennictwo” - rozszerzona prośba, na którą chór odpowiada, Kyrie Eleison 40 razy
Ranga uczty
W ortodoksyjnym rankingu świąt dzień rangi „Polyeleos” jest „świętem środkowym”, znajdującym się powyżej Wielkiej Doksologii , a poniżej Całonocnego Czuwania . W kalendarzach liturgicznych symbolizuje go krzyż grecki wydrukowany na czerwono ( ).
Żyrandol
Ma postać bardzo dużego koła (zwanego też koroną lub horosem ) z wieloma świecami i często jest ozdobiony ikonami licznych świętych . Żyrandol, czyli „polyelaios” („mający dużo oleju”, gra słów na temat polyeleos ) jest zawieszony na łańcuchu pod sufitem. Podczas śpiewania psalmów Polieleos (134 i 135) wszystkie świece są zapalane i popychane laską tak, że podczas śpiewu obraca się tam iz powrotem, co symbolizuje obecność aniołów, co tylko zwiększy radość usługi. Praktyka ta jest nadal widoczna w klasztorach Górze Athos oraz w innych tradycyjnych klasztorach prawosławnych na całym świecie.
Linki zewnętrzne
- Polyeleos na Ortodoksyjnej Wiki
- [1] Wyjaśnienie całonocnego czuwania ks. Wiktor Potapow
- Rangi świąt