Wielkie święta w cerkwi prawosławnej
| Część serii poświęconej |
| cerkwi prawosławnej |
|---|
|
| Przegląd |
W Kościele prawosławnym święto Zmartwychwstania Pańskiego , zwane Paschą (Wielkanoc), jest największym ze wszystkich świąt i jako takie nazywane jest „świętem świąt”. Bezpośrednio pod jego znaczeniem znajduje się grupa Dwunastu Wielkich Świąt (gr. Δωδεκάορτον). Wraz z Paschą są to najważniejsze daty w prawosławnym kalendarzu liturgicznym. Osiem z wielkich świąt ku czci Jezusa Chrystusa , podczas gdy pozostałe cztery poświęcone są Dziewicy Maryi — Theotokos .
Oto Dwanaście Wielkich Świąt (zwróć uwagę, że rok liturgiczny rozpoczyna się we wrześniu):
- Narodzenia Bogurodzicy , 8 września [ OS 21 września]
- Podwyższenie Krzyża , 14 września [ OS 27 września]
- Ofiarowanie Bogurodzicy , 21 listopada [ OS 4 grudnia]
- Narodzenia Chrystusa ( Boże Narodzenie ), 25 grudnia [ OS 7 stycznia]
- Chrzest Chrystusa ( Teofania , zwana też Objawieniem Pańskim ), 6 stycznia [ OS 19 stycznia]
- Ofiarowanie Jezusa w Świątyni ( Gromniczne ), 2 lutego [ OS 15 lutego]
- Zwiastowanie , 25 marca [ OS 7 kwietnia ]
- Wjazd do Jerozolimy ( Niedziela Kwiecista/wierzbowa/palmowa ), niedziela przed Wielkanocą
- Wniebowstąpienie Chrystusa , czterdzieści dni po Wielkanocy
- Pięćdziesiątnica , pięćdziesiąt dni po Wielkanocy
- Przemienienie Pańskie , 6 sierpnia [ OS 19 sierpnia]
- Zaśnięcie Bogurodzicy , 15 sierpnia [ OS 28 sierpnia]
Oprócz Dwunastu Wielkich Świąt Cerkiew prawosławna zna pięć innych świąt, które zaliczane są do wielkich świąt, ale nie są zaliczane do dwunastu. Są to: Obrzezanie Chrystusa (1 stycznia [ OS 14 I]), Narodzenie św. Jana Chrzciciela (24 VI [ OS 7 VII]), Uroczystość Świętych Piotra i Pawła (29 VI [ OS 12 VII]). ), ścięcie św. Jana Chrzciciela (29 sierpnia [ OS 11 września]) i wstawiennictwo Theotokos (1 października [ OS 14 października]).
.JPG)
W sztuce bizantyjskiej często przedstawiano nieco inną grupę jako zestaw, pomijając pierwsze trzy z powyższej listy i dodając Wskrzeszenie Łazarza , Ukrzyżowanie Jezusa i Harrowing w piekle .
Wyjaśnienia
Narodzenia Bogurodzicy
Maria urodziła się ze starszych i wcześniej bezpłodnych rodziców o imionach Joachim i Anna (obecnie świętych), w odpowiedzi na ich modlitwy. Ortodoksyjni chrześcijanie nie trzymają się rzymskokatolickiej doktryny o Niepokalanym Poczęciu Maryi, w której naucza się, że Maryja została zachowana od grzechu przodków, który spada na nas wszystkich jako potomków Adama i Ewy , w oczekiwaniu na narodziny bezgrzesznego Chrystusa. Prawosławni wierzą, że Maryja, a właściwie cała ludzkość, urodziła się tylko po to, by cierpieć konsekwencje grzechu przodków (narodziny w zepsutym świecie otoczonym pokusami do grzechu), z których głównym było zniewolenie Śmiercią, a zatem potrzebowało zbawienia z tego zniewolenia, jak cała ludzkość. Doktryna rzymskokatolicka o Niepokalanym Poczęciu uznaje również, że Maryja potrzebowała zbawienia, widząc Ją jako uchronioną przed wpadnięciem w bliznę grzechu, zamiast zostać z niej wyciągniętą. Myśl ortodoksyjna różni się co do tego, czy Maria rzeczywiście kiedykolwiek zgrzeszyła, chociaż istnieje ogólna zgoda co do tego, że została oczyszczona z grzechu podczas Zwiastowania .
Podwyższenia Krzyża Świętego
Podwyższenie Krzyża Świętego (zwane także Podwyższeniem Krzyża) upamiętnia odzyskanie krzyża, na którym ukrzyżowano Jezusa Chrystusa. Persowie zdobyli go jako zdobycz wojenną w Jerozolimie w 614 r., a w 629 r. odzyskały go siły Cesarstwa Wschodniorzymskiego („Cesarstwa Bizantyjskiego”) . Krzyż był radośnie podnoszony do czci przez wiernych po jego odzyskaniu.
Prezentacja Theotokos
Według Tradycji, Maryja została zabrana – ofiarowana – do Świątyni Żydowskiej w Jerozolimie jako młoda dziewczyna, gdzie mieszkała i służyła aż do zaręczyn z Józefem .
Narodzenia Pańskiego
25 grudnia — Boże Narodzenie . Relacja o narodzinach ( Ewangelia Łukasza 2: 1–20 ) rozpoczyna się od podróży Marii i Józefa (narzeczonego Marii) do Betlejem w celu wpisania się do rzymskiego spisu ludności zarządzonego przez Cezara Augusta . Po drodze szukają miejsca, w którym Mary mogłaby urodzić dziecko, ale wszystkie karczmy są pełne, a jedynym odpowiednim miejscem jest jaskinia (w większości zachodnich opisów przedstawiana jako stajnia), w której trzymane są zwierzęta. Theotokos (Bogarodzica, Dziewica Maryja) rodzi niewymownie (bez bólu i porodów) i pozostaje dziewicą po porodzie.
.JPG)
Teofania (chrzest Pański)
chrzest Chrystusa dokonany przez Jana Chrzciciela w rzece Jordan i początek ziemskiej służby Chrystusa ( Ew. Mateusza 3:13-17 , Ewangelia Marka 1:9-11 ). Ortodoksi nazywają ją zarówno Epifanią (tj. manifestacją ), jak i teofanią ( objawieniem się Boga ). Są one, wraz z Bożym Narodzeniem, inaczej łączone w niektórych tradycjach chrześcijańskich .
Prezentacja Pana
W Ewangelii Łukasza 2:22–35 Maryja i Józef zabrali małego Jezusa do świątyni w Jerozolimie. Został przyjęty w ramionach starszego Symeona , który następnie modlił się: „Teraz pozwól odejść słudze Twemu (umrzeć) w pokoju… bo widziałem Twoje zbawienie”. To była jedna z rzeczy, nad którymi Maryja „rozważała w swoim sercu” — fakt, że inni rozpoznali, że jej Syn jest Mesjaszem . To święto jest również znane jako Spotkanie Pana lub Hypapante .
zwiastowanie
Według Ewangelii Łukasza 1: 26–38 anioł Gabriel ukazał się Maryi, aby oznajmić jej, że pocznie i urodzi syna, mimo że „nie znała mężczyzny”. Ta data została wybrana dokładnie na dziewięć miesięcy przed Bożym Narodzeniem, co wskazuje, że Chrystus został poczęty w tym czasie „z Ducha Świętego i Maryi Dziewicy”, jak stwierdza Credo Nicejskie .
Wjazd do Jerozolimy (Niedziela Palmowa)
Zaledwie kilka dni przed swoim brutalnym ukrzyżowaniem , Jezus został przyjęty przez tłumy adorujących go przy wjeździe do Jerozolimy na grzbiecie młodego osła ( Ew. Mateusza 21:1-11 ). Tłumy z radością rzucały mu na drogę gałązki palmowe, a nawet dzieci wykrzykiwały Mu chwałę. Prawosławni świętują ten dzień z radością, ale ze świadomością, że wkrótce nadejdą bardzo smutne wydarzenia. Wśród rosyjskich prawosławnych gałęzie wierzby są zastępowane podczas obchodów tego wydarzenia, ze względu na brak dostępności palm w klimatach słowiańskich.
Wniebowstąpienie
Czterdzieści dni po Zmartwychwstaniu, błogosławiąc swoich uczniów ( Ew. Łukasza 24:50-51 ), Chrystus wstąpił do nieba ( Ew. Marka 16:19 ), zajmując miejsce po prawicy Ojca ( Credo Nicejskie ). Kiedy uczniowie wciąż szukali Jezusa w powietrzu, pojawił się anioł i powiedział im, że Pan powróci ponownie w taki sam sposób, w jaki widzieli Go idącego do nieba (Dzieje Apostolskie 1: 9–11 ) .
Zielone Świątki
Pięćdziesiąt dni po Zmartwychwstaniu, w istniejące żydowskie święto Szawuot , kiedy uczniowie i wielu innych wyznawców Jezusa zgromadziło się na modlitwie, Duch Święty zstąpił na nich w postaci „rozszczepionych języków ognia”, z dźwiękiem pędzący potężny wiatr, i zaczęli mówić językami, których nie znali. W tamtym czasie do Jerozolimy przybyło wielu przedstawicieli diaspory żydowskiej, którzy obchodzili żydowskie święto i byli oni zdumieni, słysząc tych niewykształconych rybaków, którzy chwalili Boga w swoich obcych językach ( Dzieje Apostolskie 2:1-11 ).
Transfiguracja
Jezus udał się ze swoimi uczniami (zwanymi później apostołami ) Piotrem , Jakubem i Janem (zwanym także Janem Ewangelistą ) na górę Tabor . Wygląd Chrystusa został zmieniony, gdy patrzyli na chwalebną, promienną postać. Pojawili się Eliasz i Mojżesz rozmawiający z Jezusem. Uczniowie byli zdumieni i strasznie przestraszeni. Wydarzenie to ukazuje boskość Chrystusa, aby uczniowie zrozumieli po Jego Wniebowstąpieniu, że był On prawdziwie promiennym blaskiem Ojca i że Jego Pasja była dobrowolna. Ewangelia Marka 9: 2–9
Zaśnięcie Bogurodzicy
Prawosławne święto Zaśnięcia jest analogiczne do tego, co katolicyzm nazywa Wniebowzięciem Maryi . Zgodnie z Tradycją prawosławną Maryja zmarła jak cała ludzkość, „zasypiając”, że tak powiem, jak wskazuje nazwa święta. (Teologowie katoliccy są podzieleni co do tego, czy Maryja umarła. Obecnie większość opowiada się za rzeczywistą śmiercią przed Wniebowzięciem). Apostołowie zostali w cudowny sposób wezwani na to wydarzenie i wszyscy byli obecni oprócz Tomasza kiedy Mary odeszła z tego życia. Została pochowana. Tomasz przybył trzy dni później i pragnąc ujrzeć ją jeszcze raz, przekonał pozostałych apostołów, aby otworzyli jej grób. Ku ich zaskoczeniu jej ciała tam nie było.
Wydarzenie to jest postrzegane jako pierwszy symbol zmartwychwstania wiernych, które nastąpi podczas powtórnego przyjścia Chrystusa. Wydarzenie to jest zwykle nazywane „Zaśnięciem”, chociaż istnieje wiele cerkwi noszących nazwę „Wniebowzięcie”. W języku greckim „Zaśnięcie” to „Kimisis” (Coemesis) – zasypianie w śmierci – od którego pochodzi słowo „ cmentarz ”.
Zobacz też
- ^ Mother Mary and Ware, Kallistos , „The Festal Menaion”, s. 41. Wydawnictwo seminarium św. Tichona, 1998.
- ^ Moskwa Typikon, 1904, przedruk Graz, Austria, 1964
- ^ Hall, James, Historia idei i obrazów w sztuce włoskiej , s. 127, 1983, John Murray, Londyn, ISBN 0719539714
- Bibliografia _ 47
- Bibliografia _ 50
- Bibliografia _ 51
- ^ MR James, „Apokryficzny Nowy Testament”, Oxford, 1924. Cytowane przez Ware, s. 47
- Bibliografia _ 52
- Bibliografia _ 55
- Bibliografia _ 60
- Bibliografia _ 60
- Bibliografia _ 61
- Bibliografia _ 63
- Ikony Roku Cerkiewnego , Cerkiew prawosławna w Ameryce . Dostęp 15 października 2007.
- Główne święta Kościoła , Grecko-Prawosławna Archidiecezja Ameryki . Dostęp 23 sierpnia 2017 r.
- Święta Kościoła , Grecko-Prawosławna Archidiecezja Ameryki. Dostęp 23 sierpnia 2017 r.
Dalsza lektura
- Conrad Rudolph, „Heterodoksja i dwanaście wielkich świąt Kościoła wschodniego”, Comitatus 12 (1981) 13-30