Grecko-prawosławny patriarchat Aleksandrii

Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and All Africa.png
Pieczęć
Grecko-Prawosławnego Patriarchatu Aleksandrii i całej Afryki
Klasyfikacja prawosławny
Orientacja prawosławie greckie
Pismo Septuaginta , Nowy Testament
Teologia Teologia prawosławna
Ustrój Państwo episkopalne
Prymas Patriarcha Teodor II z Aleksandrii
Język Grecki , arabski , angielski , francuski , portugalski , suahili i wiele innych języków afrykańskich
Siedziba Aleksandria i Kair w Egipcie
Terytorium Afryka
Dobytek Nic
Założyciel Marka Apostoła i Ewangelisty
Niezależność Era apostolska
Uznanie Prawosławny
Członkowie 500 000 - 1,5 miliona
Oficjalna strona internetowa www.patriarchatofalexandria.com
Część serii poświęconej
cerkwi prawosławnej
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
Mozaika Chrystusa Pantokratora , Hagia Sophia
Przegląd
Tło
Organizacja
Jurysdykcje autokefaliczne
Kościoły autokefaliczne, które oficjalnie należą do wspólnoty:

Autokefalia uznawana przez niektóre kościoły autokefaliczne de iure :

Autokefalia i kanoniczność uznana przez Konstantynopol i 3 inne Kościoły autokefaliczne:
Autonomiczne jurysdykcje

Wątpliwie autonomiczny, zadeklarował niezależność od posła, ale nie zadeklarował się jako autokefaliczny:

Półautonomiczny:
Jurysdykcje niekanoniczne
Sobory ekumeniczne
  • Inne możliwe sobory ekumeniczne:
  • Inne ważne rady:
Historia
Teologia
Liturgia i kult
Kalendarz liturgiczny
  • Cztery okresy postu:
Główne postacie
Lista

Grecki Prawosławny Patriarchat Aleksandrii i całej Afryki ( starogrecki : Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς , zromanizowany : Patriarcheîon Alexandreías kaì pásē s Aphrikês , dosł.   „Patriarchat Aleksandrii i całej Afryki”), znany również jako Grecko-Prawosławny Kościół Aleksandryjski , jest patriarchatem autokefalicznym wchodzącym w skład Cerkwi prawosławnej . Jej siedziba znajduje się w Aleksandrii i ponosi kanoniczną odpowiedzialność za cały kontynent afrykański .

Jest powszechnie nazywany Greckim lub Prawosławnym Patriarchatem Aleksandryjskim, aby odróżnić go od Koptyjskiego Patriarchatu Prawosławnego Aleksandrii , który jest częścią prawosławia wschodniego . Członkowie Greckiego Patriarchatu Prawosławnego byli kiedyś nazywani przez chrześcijan nie-Chalcedońskich „ melkitami ” , ponieważ pozostawali w komunii z Patriarchatem Ekumenicznym Konstantynopola po schizmie , która nastąpiła po Soborze Chalcedońskim w 451 r. Marek Ewangelista jest uważany za założyciela Stolicy Apostolskiej, a godłem Patriarchatu jest Lew św. Marka .

Głową biskupa Patriarchatu Aleksandryjskiego jest papież i patriarcha Aleksandrii i całej Afryki , obecnie Teodor II z Aleksandrii . Jego pełny tytuł brzmi: „ Jego Najświętsza Błogosławieństwo Papież i Patriarcha Wielkiego Miasta Aleksandrii , Libii , Pentapolis , Etiopii , całej ziemi egipskiej i całej Afryki , Ojciec Ojców, Pasterz Pasterzy, Prałat Prałatów, trzynasty Apostołów i sędzia Œcumene Podobnie jak koptyjski prawosławny papież z Aleksandrii i koptyjski katolicki patriarcha Aleksandrii , twierdzi, że zastąpił apostoła Marka Ewangelistę na urzędzie biskupa Aleksandrii, który założył kościół w I wieku i tym samym wyznaczył początek Chrześcijaństwo w Afryce Jest to jeden z pięciu starożytnych patriarchatów wczesnego kościoła , zwany Pentarchią Siedzibą patriarchatu jest Katedra Zwiastowania, znana również jako Katedra Ewangelizacji , w Aleksandrii.

Historia

Patriarcha Marek III z czarnym afrykańskim pomocnikiem
Katedra Evangelismos , Aleksandria

Historia Patriarchatu Aleksandryjskiego obejmuje niektórych z największych i najbardziej znanych ojców Kościoła , zwłaszcza historię Atanazego i Cyryla , którzy byli patriarchami Aleksandrii na soborach ekumenicznych odpowiednio w Nicei i Efezie . W schizmie , która powstała w wyniku politycznych i chrystologicznych kontrowersji na Soborze Chalcedońskim w 451 r., Kościół Aleksandryjski podzielił się na dwie części. Większość rdzennych (tj. koptyjskich ) ludność nie przystąpiła do Soboru Chalcedońskiego, wyznając zamiast tego chrystologię miafizycką wschodniej wspólnoty prawosławnej i stała się znana jako Koptyjski Kościół Prawosławny . Niewielka część kościoła aleksandryjskiego wyznawała chrystologię chalcedońską i nazywa się to grecko-prawosławnym kościołem aleksandryjskim, ponieważ używał greki jako języka liturgicznego . Ci greccy chalcedońscy wierzący byli lojalni wobec wschodniego cesarza rzymskiego i pozostawali w komunii z patriarchami w Rzymie, Antiochii, Konstantynopolu i Jerozolimie. Zdrowa korespondencja Eulogiusza z Aleksandrii z Grzegorza Wielkiego z Rzymu wynika z czternastu ksiąg listów Grzegorza zwanych Registrum . Po podboju Egiptu przez Arabów w VII wieku – który trwale oddzielił ten region od Cesarstwa Bizantyjskiego – greccy Chalcedończycy stali się odizolowaną mniejszością w regionie, nawet wśród chrześcijan, a kościół przez wieki pozostawał mały. Ci aleksandryjscy chrześcijanie pozostawali w komunii kościelnej z patriarchą Konstantynopola, który zapisał ich imiona na swoich dyptykach, ale także z papieżem Rzymu. W rzeczywistości podczas wypraw krzyżowych nie dawali nawet cienia schizmy z Rzymem, ponieważ grecki patriarcha Aleksandrii udzielał komunii świętej łacińskim kupcom i jeńcom oraz pozwalał łacińskim kapłanom korzystać z ich własnych ksiąg rytualnych. Patriarcha Mikołaj I wyświęcił kapłana obrządku łacińskiego i wysłał przedstawiciela na IV Sobór Laterański. Pierwszą odnotowaną oznaką schizmy było mianowanie przez biskupa Rzymu tytularnego łacińskiego patriarchy Aleksandrii w 1310 roku.

Rozwój diaspory w XIX wieku

W XIX wieku prawosławie w Afryce zaczęło ponownie rosnąć. Jedną z rzeczy, która to zmieniła w XIX wieku, była diaspora ortodoksyjna. ludzie z Grecji , Syrii i Libanu udali się do różnych części Afryki i niektórych założonych Kościołów prawosławnych. Od lat czterdziestych XIX wieku w Aleksandrii osiedliło się również wielu Greków i prawosławie zaczęło tam ponownie kwitnąć, powstawały szkoły i drukarnie.

Przez jakiś czas panowało zamieszanie, zwłaszcza poza Egiptem. Podobnie jak w innych miejscach, ortodoksyjni imigranci zakładali etniczną „wspólnotę”, która starała się zapewnić kościołowi, szkole, stowarzyszeniom sportowym i kulturalnym. Starali się o księdza dla wspólnoty w miejscu, z którego wyemigrowali, i było pewne zamieszanie co do tego, którzy biskupi byli odpowiedzialni za tych księży.

Ostatecznie w latach dwudziestych XX wieku uzgodniono, że wszystkie kościoły prawosławne w Afryce będą podlegać jurysdykcji Patriarchatu Aleksandryjskiego , dzięki czemu Afryce udało się uniknąć zamieszania jurysdykcyjnego, które panowało w miejscach takich jak Ameryka i Australia .

Rozwój misji w XX wieku

W Afryce na południe od Sahary większość wzrostu chrześcijaństwa rozpoczęła się w wyniku inicjatyw misyjnych zachodnich chrześcijan; Rzymsko-katoliccy, protestanccy, a zwłaszcza w XX wieku wyznawcy chrześcijańskich ciał wywodzących się z Zachodu, którzy nie pasują do tej starej dychotomii. Te zainicjowane przez Zachód kościoły były jednak bardzo często związane z kulturą Zachodu. Misje greckie do afrykańskich placówek podążały za osadnikami mówiącymi po grecku, podobnie jak misje do Ameryki i Australii, i nadal zapewniają kulturowe powiązania z Grecją i greckim patriarchatem w Egipcie .

Kościół Świętego Jerzego w Kairze

Kościoły inicjowane w Afryce, zainteresowane różnymi formami prawosławia, ale mające trudności z nawiązaniem kontaktu z prawosławiem historycznym w częściach Afryki, w których żyły, szukały dalej. W latach dwudziestych część z nich nawiązała kontakt z tzw. Afrykańskim Kościołem Prawosławnym w USA (nienależącym do wspólnoty kanonicznej Kościołów prawosławnych), zwłaszcza Daniel William Alexander w RPA i Ruben Spartas Mukasa w Ugandzie .

W latach trzydziestych Daniel William Alexander odwiedził najpierw Ugandę, a później Kenię . Spartas nawiązał jednak również kontakt z księdzem Nikodemosem Sarikasem, misjonarzem w Tanganice , a za jego pośrednictwem z greckim patriarchą Aleksandrii . W 1946 r. afrykańskie grupy prawosławne w Kenii i Ugandzie zostały przyjęte do Grecko-Prawosławnego Patriarchatu Aleksandrii.

Jednak w latach pięćdziesiątych Kościół prawosławny w Kenii doznał poważnych represji ze strony brytyjskich władz kolonialnych podczas powstania Mau Mau . Większość duchownych osadzono w obozach koncentracyjnych, zamknięto kościoły i szkoły. Otwarta pozostała tylko katedra w Nairobi (która miała w większości greckich członków). Arcybiskup Makarios III z Cypru wygłosił antykolonialne kazanie w katedrze w drodze do domu z wygnania, co doprowadziło do przyjaźni między nim a przywódcą walki antykolonialnej w Kenii, Jomo Kenyatta .

Po odzyskaniu przez Kenię niepodległości w 1963 r. sytuacja się uspokoiła, a greckojęzyczny Kościół cypryjski przyczynił się do ponownej obecności greckiego Kościoła prawosławnego w Kenii, budując seminarium i wysyłając nauczycieli-misjonarzy.

Koniec XX-początek XXI wieku

Petros VII podjął znaczny wysiłek misyjny . Podczas swoich siedmiu lat jako patriarcha (1997-2004) niestrudzenie pracował nad szerzeniem ortodoksyjnej wiary chrześcijańskiej w krajach arabskich i całej Afryce , wychowując rodzimego duchowieństwa i zachęcając do używania miejscowych języków w życiu liturgicznym Kościoła. Szczególnie wrażliwy na charakter ekspansji chrześcijaństwa na muzułmanów krajach, działał na rzecz promowania wzajemnego zrozumienia i szacunku między prawosławnymi chrześcijanami a muzułmanami. Pracował również nad poprawą stosunków ekumenicznych z Koptyjskim Kościołem Prawosławnym , podpisując wspólną deklarację zezwalającą na małżeństwa mieszane i przygotowując grunt pod poprawę stosunków między dwoma starożytnymi patriarchatami. Jego wysiłki zostały przerwane w wyniku katastrofy helikoptera 11 września 2004 r. Na Morzu Egejskim w pobliżu Grecji , w której zginął on i kilku innych duchownych, w tym bp Nectarios z Madagaskaru , kolejny biskup o głębokiej wizji misyjnej. Metropolici i biskupi tego rozwijającego się kościoła w przeważającej mierze są pochodzenia greckiego lub cypryjskiego.

Obecnie około 300 000 prawosławnych chrześcijan stanowi Patriarchat Aleksandryjski w Egipcie , najwięcej od czasów Cesarstwa Rzymskiego . Obecnym prymasem Kościoła Greckiego w Aleksandrii jest Teodoros II , papież i patriarcha Aleksandrii i całej Afryki.

Schizma z Moskwą w 2019 roku

27 grudnia 2019 r. Rosyjska Cerkiew Prawosławna oficjalnie zerwała stosunki z Patriarchatem Prawosławnym w Aleksandrii w związku z uznaniem przez ten ostatni Cerkwi Prawosławnej Ukrainy , której autokefalia została odrzucona przez moskiewską Cerkiew. Stało się tak po przez Teodora II poparcia dla Kościoła Ukrainy. Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zaznaczył, że pozostaje w komunii z duchownymi cerkwi aleksandryjskiej, którzy odrzucają decyzję Teodora II.

Offikialoi Tronu

Instytucja Offikialoi ma swoje korzenie w Hierarchii Cesarstwa Bizantyjskiego i pojawiła się w świecie kościelnym około IX wieku, poczynając od patriarchatu ekumenicznego w Konstantynopolu , gdzie urzędy istniały hierarchicznie w trzech pentadach. Istnieją urzędy kościelne, zarówno dla duchownych, jak i dla świeckich. Jednak urzędy dla świeckich zyskały większą ważność i rozpowszechnienie w okresie osmańskim, skąd zostały stopniowo rozpowszechnione wśród innych starożytnych Patriarchatów Wschodu.

Urzędy nadawane są „patriarchalnym szacunkiem i intencją” jako rekompensata dla Patriarchatu Aleksandrii i całej Afryki, podczas gdy we wcześniejszych latach były one związane z określonymi stanowiskami w sądzie patriarchalnym i mechanizmem administracyjnym Patriarchatu, który z biegiem lat rozluźnił się .

Struktury i hierarchia administracyjna

Krzyż św Marka. Honorowy medal religijny Patriarchatu
Diecezje i archidiecezje Greckiego Kościoła Prawosławnego Aleksandrii i całej Afryki

Patriarcha

Arcybiskupi (metropolitanie)

Biskupi

  • Biskup Chryzostom (Karagounis) Świętej Diecezji Mozambiku
  • Biskup Neophytos (Kongai) ze Świętej Diecezji Nyeri i Mount Kenya
  • Biskup Atanazy (Akunda) Świętej Diecezji Kisumu i zachodniej Kenii (pośmiertnie)
  • Biskup Agathonicus (Nikolaidis) ze Świętej Diecezji Aruszy i Środkowej Tanzanii
  • Biskup Silvestros (Kisitu) ze Świętej Diecezji (Gulu) i wschodniej Ugandy

Greckie Kościoły Prawosławne w Egipcie

Lista greckich kościołów prawosławnych w Egipcie

  • Kościół św. Konstantyna i Heleny – Kair
  • Kościół św. Spyridona – Helwan
  • Patriarchalny Klasztor św. Jerzego – Stary Kair
  • Kościół św. Mikołaja, Heliopolis
  • Kościół Archaniołów w Al-Zahir
  • Kościół Matki Bożej El Nayah – Aleksandria
  • Św. Antoniego Wielkiego Shatby – Aleksandria
  • Kościół Zwiastowania Najświętszej Marii Panny – Mansheya, Aleksandria
  • Klasztor patriarchalny św. Sawasa Najświętszej Maryi Panny Aleksandryjskiej
  • Cerkiew Wejścia Chrystusa do Świątyni – Tanta
  • Kościół św. Jerzego – Tanta
  • Kościół św. Mikołaja – Mansoura
  • Kościół św. Mikołaja – Port Said
  • Kościół św. Mikołaja – Stary Patriarchat, Damietta

Zobacz też

Literatura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Greek_Orthodox_Patriarchate_of_Alexandria&oldid=1141633558 ”