Cuda Jezusa

Cud chodzenia Jezusa po Jeziorze Galilejskim przedstawiony w Iwanie Aiwazowskim „Chodzenie po wodzie” , 1888.
Wydarzenia z

życia Jezusa według ewangelii kanonicznych
Life of Jesus
Wczesne życie
Ministerstwo
Pasja
Wskrzeszenie
W pozostałej części NT
P christianity.svg Bible.malmesbury.arp.jpg Portale: Chrześcijaństwo Biblia

Cuda Jezusa to cudowne czyny przypisywane Jezusowi w tekstach chrześcijańskich i islamskich . Większość z nich to uzdrowienia wiarą , egzorcyzmy , zmartwychwstania i kontrola nad naturą .

W Ewangelii Jana mówi się, że Jezus dokonał siedmiu cudownych znaków , które charakteryzują jego posługę, od przemiany wody w wino na początku swojej posługi po wskrzeszenie Łazarza z martwych na końcu.

Dla wielu chrześcijan i muzułmanów cuda są faktycznymi wydarzeniami historycznymi. Inni, w tym wielu liberalnych chrześcijan , uważają te historie za symboliczne. Od czasów Oświecenia wielu uczonych podchodziło bardzo sceptycznie do twierdzeń o cudach.

Rodzaje i motywy

W większości przypadków autorzy chrześcijańscy łączą każdy cud z konkretnymi naukami, które odzwierciedlają przesłanie Jezusa.

W Cudach Jezusa H. Van der Loos opisuje dwie główne kategorie cudów przypisywanych Jezusowi: te, które dotknęły ludzi (takie jak Jezus uzdrowił niewidomego z Betsaidy ) lub „uzdrowienia” oraz te, które „kontrolowały naturę” ( jak Jezus chodzący po wodzie ). Trzy rodzaje uzdrowień to uzdrowienia, w których dolegliwość jest cudownie leczona, egzorcyzmy, w których demony są wyrzucane z ofiar, oraz zmartwychwstanie. Karl Barth powiedział, że wśród tych cudów Przemienienie Jezusa jest wyjątkowe, ponieważ cud przydarza się samemu Jezusowi.

Według Craiga Blomberga , cechą charakterystyczną wszystkich cudów Jezusa w relacjach ewangelicznych jest to, że udzielał on dobrodziejstw dobrowolnie i nigdy nie żądał ani nie akceptował żadnej formy zapłaty za swoje cuda uzdrawiania, w przeciwieństwie do niektórych arcykapłanów jego czasów, którzy obciążali tych, którzy zostali uzdrowieni . W Ewangelii Mateusza 10:8 poradził swoim uczniom, aby uzdrawiali chorych bez zapłaty i stwierdził: „Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie”.

Nie zawsze jest jasne, kiedy dwa zgłoszone cuda odnoszą się do tego samego wydarzenia. Na przykład w przypadku uzdrowienia sługi setnika Ewangelie Mateusza i Łukasza opowiadają, jak Jezus uzdrowił na odległość sługę setnika w Kafarnaum . Ewangelia Jana ma podobny, ale nieco inny opis w Kafarnaum i podaje, że był to syn urzędnika królewskiego, który został uzdrowiony na odległość.

Leczy

Największa grupa cudów wymieniona w Nowym Testamencie dotyczy uzdrowień. Ewangelie podają różną ilość szczegółów dla każdego epizodu, czasami Jezus leczy po prostu wypowiadając kilka słów, innym razem używa materiałów takich jak ślina i błoto. I jak w Łukasza 4:40, „… wszyscy, którzy… byli chorzy… zostali przyprowadzeni do Niego, a On położył ręce na każdym z nich i uzdrowił ich”.

Ślepi ludzie

Kanoniczne Ewangelie zawierają wiele opowieści o Jezusie uzdrawiającym niewidomych. Najwcześniejsza jest historia uzdrowienia niewidomego w Betsaidzie w Ewangelii Marka .

Ewangelia Marka opisuje, jak Jezus uzdrowił niewidomego mężczyznę imieniem Bartymeusz , gdy Jezus opuszczał Jerycho. Ewangelia Mateusza ma prostszą relację luźno opartą na tym, z dwoma bezimiennymi ślepcami zamiast jednego (to „podwojenie” jest charakterystyczne dla traktowania tekstu Marka przez Mateusza) i nieco inną wersję historii, rozgrywającą się w Galilei , wcześniej w opowiadaniu. Ewangelia Łukasza opowiada tę samą historię o uzdrowieniu przez Jezusa bezimiennego ślepca, ale przenosi wydarzenie w narracji do momentu, gdy Jezus zbliża się do Jerycha.

Ewangelia Jana opisuje epizod, w którym Jezus uzdrawia mężczyznę niewidomego od urodzenia , mający miejsce podczas Święta Namiotów , około sześć miesięcy przed ukrzyżowaniem. Jezus miesza ślinę z ziemią, aby zrobić mieszaninę błota, którą następnie nakłada na oczy mężczyzny. Nakazuje mężczyźnie obmyć oczy w sadzawce Siloe . Kiedy mężczyzna to robi, jest w stanie widzieć. Jezus zapytany przez swoich uczniów, czy przyczyną ślepoty były grzechy mężczyzny, czy też jego rodziców, odpowiada, że ​​nie było to spowodowane żadnym z nich.

Trędowaci

Historia, w której Jezus uzdrawia trędowatego, pojawia się w Ew . Marka 1:40–45 , Ew. Mateusza 8:1–4 i Ew. Łukasza 5:12–16 . Po uzdrowieniu mężczyzny Jezus poleca mu złożyć wymagane rytualne ofiary zgodnie z Kodeksem Powtórzonego Prawa i Kodeksem Kapłańskim i nie mówić nikomu, kto go uzdrowił. Ale ten człowiek był nieposłuszny, co zwiększyło sławę Jezusa, a potem Jezus wycofał się na opustoszałe miejsca, ale tam go śledzono.

W jednym z epizodów w Ewangelii Łukasza Łukasza 17: 11–19 , w drodze do Jerozolimy , Jezus wysyła dziesięciu trędowatych, którzy szukali jego pomocy, do kapłanów i zostali uzdrowieni w drodze, ale jedyny, który wraca do dzięki Jezus jest Samarytaninem .

paraliżujący

Uzdrowienie paralityka w Kafarnaum pojawia się w Ewangelii Mateusza 9:1-8 , Marka 2:1-12 i Łukasza 5:17-26 . Synoptycy twierdzą, że paralityk został przyniesiony do Jezusa na macie; Jezus powiedział mu, aby wstał i chodził , a mężczyzna tak zrobił. Jezus powiedział też mężczyźnie, że jego grzechy zostały przebaczone, co zirytowało faryzeuszy. Jezus odpowiada na gniew, pytając, czy łatwiej jest powiedzieć, że czyjeś grzechy są odpuszczone, czy też powiedzieć mężczyźnie, żeby wstał i chodził . Marek i Łukasz podają, że Jezus był w tym czasie w domu i że jego przyjaciele musieli spuścić go przez dach z powodu tłumów blokujących drzwi.

Podobne uzdrowienie jest opisane w Ewangelii Jana jako uzdrowienie paralityka w Betesda i następuje przy Sadzawce Betesda . W tym uzdrowieniu Jezus mówi również mężczyźnie, aby wziął swoje nosze i chodził.

Kobiety

Uzdrowienie krwawiącej kobiety pojawia się w Mk 5,21-43 , Mt 9,18-26 i Łk 8,40-56 wraz z cudem córki Jaira . Ewangelie mówią, że idąc do domu Jaira, do Jezusa podeszła kobieta, która krwawiła od 12 lat i dotknęła płaszcza Jezusa (frędzli Jego szaty ) i natychmiast została uzdrowiona. Jezus odwrócił się i kiedy kobieta podeszła, powiedział: „Córko, twoja wiara cię uzdrowiła, idź w pokoju”.

Synoptycy opisują Jezusa jako uzdrowiciela teściowej Szymona Piotra , kiedy odwiedził dom Szymona w Kafarnaum , mniej więcej w czasie, gdy Jezus rekrutował Szymona na Apostoła (Marek odnotowuje wydarzenie, które miało miejsce tuż po powołaniu Szymona, podczas gdy Łukasz to odnotowuje przed chwilą). Synoptycy sugerują, że to skłoniło innych ludzi do szukania Jezusa.

Jezus uzdrawiający chorą kobietę pojawia się w Ew. Łukasza 13:10–17 . Podczas nauczania w synagodze w szabat Jezus uzdrowił kobietę, która od osiemnastu lat była kaleką przez ducha i w ogóle nie mogła stać prosto.

Inne uzdrowienie

Uzdrowienie mężczyzny chorego na puchlinę jest opisane w Ew. Łukasza 14:1–6 . W tym cudzie Jezus uzdrowił człowieka z puchliną w domu wybitnego faryzeusza w szabat. Jezus uzasadnił uzdrowienie, pytając: „Jeśli komuś z was dziecko lub wół wpadnie do studni w dzień szabatu, czy nie wyciągniecie go natychmiast?”

O uzdrowieniu człowieka z uschłą ręką synoptycy twierdzą, że Jezus wszedł do synagogi w szabat i znalazł człowieka z uschłą ręką, którego Jezus uzdrowił, wzywając najpierw obecnych ludzi, aby zdecydowali, co jest zgodne z prawem sabatu — aby czynić czynić dobro lub zło, ratować życie lub zabijać. Ewangelia Marka dodaje, że to tak rozgniewało faryzeuszy , że zaczęli zastanawiać się nad zabiciem Jezusa.

Cudowne uzdrowienie głuchoniemego z Dekapolu pojawia się tylko w Ewangelii Marka. Marek podaje, że Jezus udał się do Dekapolu , spotkał tam człowieka głuchoniemego i uzdrowił go. Konkretnie, Jezus najpierw dotknął uszu mężczyzny, potem dotknął jego języka po splunięciu, a potem powiedział Effata! , aramejskie słowo oznaczające Otwórz się.

Uzdrowienie Malchusa było ostatnim cudem Chrystusa przed Jego zmartwychwstaniem. Szymon Piotr odciął ucho słudze Najwyższego Kapłana, Malchusowi, podczas sceny w Ogrodzie Getsemane . Jezus przywrócił ucho, dotykając go ręką.

Inny

Cudowne uzdrowienie sługi setnika jest opisane w Ew. Mateusza 8:5–13 i Ew. Łukasza 7:1–10 . Te dwie Ewangelie opowiadają, jak Jezus uzdrowił sługę setnika w Kafarnaum . Jan 4:46-54 ma podobną relację w Kafarnaum, ale stwierdza, że ​​był to syn urzędnika królewskiego , który został uzdrowiony. W obu przypadkach uzdrowienie odbywało się na odległość.

Jezus uzdrawiający w ziemi Genezaret pojawia się w Ew . Mateusza 14:34–36 i Ew. Marka 6:53–56 . Gdy Jezus przechodzi przez Genezaret, wszyscy, którzy dotkną jego płaszcza, zostają uzdrowieni.

Mateusza 9:35-36 podaje również, że po cudzie Jezusa egzorcyzmowania niemego , Jezus przeszedł przez wszystkie miasta i wsie, nauczając w ich synagogach, głosząc dobrą nowinę o królestwie i uzdrawiając wszelkie choroby i słabości.

Egzorcyzmy

Zobacz także: Egzorcyzmy w chrześcijaństwie § Nowy Testament

Według trzech Ewangelii synoptycznych Jezus dokonywał wielu egzorcyzmów na opętanych . Incydenty te nie są wymienione w Ewangelii Jana i wydaje się, że zostały wykluczone ze względów teologicznych.

Siedem głównych opisów egzorcyzmów w Ewangeliach synoptycznych, które zawierają szczegóły i sugerują określone nauki, to:

Są też krótkie wzmianki o innych egzorcyzmach, np.:

Zmartwychwstanie umarłych

Zobacz także: Zmartwychwstanie

Wszystkie cztery kanoniczne ewangelie opisują zmartwychwstanie Jezusa ; trzy z nich odnoszą się również do osobnej okazji, w której Jezus przywołuje zmarłego do życia:

  • Córka Jaira . Jair, główny patron synagogi , prosi Jezusa o uzdrowienie jego córki, ale kiedy Jezus jest w drodze, Jair dowiaduje się, że jego córka umarła. Jezus mówi mu, że tylko spała i budzi ją słowami Talitha kum!
  • Młody człowiek z Nain . Młody mężczyzna, syn wdowy, zostaje wyprowadzony na pogrzeb w Nain. Jezus ją widzi i litość sprawia, że ​​mówi jej, żeby nie płakała . Jezus podchodzi do trumny i mówi mężczyźnie w środku, żeby wstał, i tak robi.
  • Wskrzeszenie Łazarza . Bliski przyjaciel Jezusa, który nie żył od czterech dni, zostaje wskrzeszony, gdy Jezus nakazuje mu wstać. Był to niezwykle znaczący cud, ponieważ według Jana 11:18 i 11:19 miejsce, w którym dokonano tego cudu, znajdowało się w Betanii, która „… była blisko Jerozolimy… i przybyło wielu Żydów… " do serwisu. Spowodowało to, jak w Jana 11:46 „...niektórzy z nich (tj. Żydzi) poszli do faryzeuszy i powiedzieli im, co uczynił Jezus”. Według Jana 11:47: „Wtedy arcykapłani i faryzeusze zwołali Sanhedryn…” i według Jana 11:53: „Więc od tego dnia spiskowali, aby Go zabić”.

Kontrola nad naturą

Zobacz też: Jezus w chrześcijaństwie

Ewangelie zawierają osiem relacji sprzed zmartwychwstania, dotyczących władzy Jezusa nad naturą:

Cuda po zmartwychwstaniu przypisywane Jezusowi są również odnotowane w Ewangeliach:

Lista cudów znalezionych poza Nowym Testamentem

Księga Mormona

Jezus zstępuje z nieba, aby odwiedzić Amerykę

Księga Mormona , jeden z religijnych tekstów Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , opisuje liczne cuda dokonane przez Jezusa. Krótko po swoim Wniebowstąpieniu Księga Mormona odnotowuje, że Jezus w cudowny sposób zstępuje z nieba i pozdrawia dużą grupę ludzi, którzy natychmiast mu się kłaniają. Jezus zaprasza: „Powstańcie i przyjdźcie do mnie, abyście włożyli ręce w mój bok, a także abyście dotknęli śladów gwoździ w moich rękach i stopach, abyście poznali, że jestem Bogiem Izraela i Bogiem całej ziemi i że zostałem zabity za grzechy świata” 3 Nefi 11:8–17 .

Oprócz zstąpienia z nieba, inne cuda Jezusa opisane w Księdze Mormona obejmują:

  • Uzdrowienie „kulawych, ślepych, ułomnych, okaleczonych, trędowatych, uschniętych, głuchych lub cierpiących w jakikolwiek sposób” 3 Nefi 17: 7–10 .
  • Dostarczanie tłumom chleba i wina jako symboli Jego ofiary i śmierci, kiedy żadne z nich nie zostało przyniesione 3 Nefi 20:3–7 .
  • Zmiana natury trzech z jego dwunastu powołanych uczniów w Księdze Mormona, aby mogli żyć do Jego Drugiego Przyjścia , a pozostałych dziewięciu, aby dożyli wieku 72 lat i zostali zabrani „do jego królestwa” 3 Nefi 28: 1–23 .

Ewangelie dzieciństwa

Relacje o dokonywaniu cudów przez Jezusa można znaleźć także poza Nowym Testamentem. Późniejsze teksty z II wieku, zwane Ewangeliami dzieciństwa , opowiadają o Jezusie dokonującym cudów w dzieciństwie.

Cud Źródła
Bogaty młodzieniec wskrzeszony z martwych — analogia do historii Łazarza z Jana 11 Tajna Ewangelia Marka 1
Woda kontrolowana i oczyszczona Niemowlęctwo Tomasz 2.2
Ulepił ptaki z gliny i ożywił je Niemowlęctwo Tomasz 2.3
Wskrzeszony martwy towarzysz zabaw Zenon Niemowlę Tomasz 9
Uleczył stopę drwala Dzieciństwo Tomasz 10
Trzymał wodę w swoim płaszczu Niemowlę Tomasz 11
Zebrano 100 buszli pszenicy z jednego ziarna Dzieciństwo Tomasz 12
Rozciągnął deskę, która była skrótem od stolarki Dzieciństwo Tomasz 13
Wskrzesił nauczyciela, którego wcześniej powalił Dzieciństwo Tomasz 14–15
Uleczenie ukąszenia żmii Jamesa Niemowlę Tomasz 16
Wskrzesił martwe dziecko Niemowlę Tomasz 17
Wskrzesił martwego człowieka Niemowlę Tomasz 18
Cudowne narodzenie z dziewicy potwierdzone przez położną Dzieciństwo Jakuba 19–20

Cuda dokonane przez Jezusa są wspomniane w dwóch częściach Koranu ( sura 3:49 i 5:110) szerokimi kreskami, bez szczegółów i komentarzy.

Ustawienie i interpretacje

Tło kulturowe

czasach Jezusa powszechnie wierzono w cuda . Uważano, że bogowie i półbogowie , tacy jak Herakles (lepiej znany pod rzymskim imieniem Herkules ), Asklepios (grecki lekarz, który został bogiem) i Izyda z Egiptu, uzdrawiali chorych i przezwyciężali śmierć (tj. śmierć). Niektórzy sądzili, że śmiertelni ludzie, jeśli są wystarczająco sławni i cnotliwi, mogą czynić podobnie; istniały mity o filozofach, takich jak Pitagoras i Empedokles uspokojenie sztormów na morzu, przeganianie zarazy i bycie witanym jak bogowie, podobnie niektórzy Żydzi wierzyli, że Elizeusz Prorok leczył trędowatych i przywracał zmarłych. Osiągnięcia Apoloniusza z Tiany z I wieku , choć miały miejsce po życiu Jezusa, zostały wykorzystane przez przeciwnika chrześcijan z III wieku, aby argumentować, że Chrystus nie był ani oryginalny, ani boski ( Euzebiusz z Cezarii argumentował przeciwko zarzutowi).

Pierwsze Ewangelie zostały napisane na tym tle hellenistycznej i żydowskiej wiary w cuda i inne cudowne czyny jako znaki - termin ten jest wyraźnie używany w Ewangelii Jana na określenie cudów Jezusa - postrzeganych jako potwierdzające wiarygodność boskich mędrców.

Tradycyjna interpretacja chrześcijańska

Wielu chrześcijan wierzy, że cuda Jezusa były wydarzeniami historycznymi i że jego cudowne dzieła były ważną częścią jego życia, świadcząc o jego boskości i unii hipostatycznej , tj. podwójnej naturze Jezusa jako Boga i Człowieka. Postrzegają doświadczenia Jezusa związane z głodem, zmęczeniem i śmiercią jako dowody jego człowieczeństwa, a cuda jako dowody jego boskości.

Chrześcijańscy autorzy również postrzegają cuda Jezusa nie tylko jako akty mocy i wszechmocy, ale jako dzieła miłości i miłosierdzia, dokonywane nie w celu zachwytu nad wszechmocą, ale w celu okazania współczucia grzesznej i cierpiącej ludzkości. A każdy cud zawiera określone nauki.

Ponieważ według Ewangelii Jana niemożliwe było opisanie wszystkich cudów dokonanych przez Jezusa, Encyklopedia Katolicka podaje, że cuda przedstawione w Ewangeliach zostały wybrane z dwóch powodów: najpierw dla ukazania się chwały Bożej, a następnie dla ich wartość dowodową. Jezus odniósł się do swoich „dzieł” jako dowodów swojej misji i boskości, aw Jana 5:36 oświadczył, że jego cuda mają większą wartość dowodową niż świadectwo Jana Chrzciciela . Jana 10:37–38 cytuje Jezusa w następujący sposób:

Nie wierzcie mi, dopóki nie uczynię tego, co czyni mój Ojciec. Ale jeśli to czynię, choćbyście mi nie wierzyli, wierzcie cudom, abyście poznali i zrozumieli, że Ojciec jest we Mnie, a Ja w Ojcu.

W naukach chrześcijańskich cuda były w takim samym stopniu nośnikiem przesłania Jezusa, jak jego słowa. Wielu podkreśla znaczenie wiary, na przykład podczas oczyszczenia dziesięciu trędowatych Jezus nie powiedział: „Moja moc cię ocaliła”, ale powiedział:

Wstań i idź; twoja wiara cię ocaliła.

Podobnie, w cudzie chodzenia po wodzie , apostoł Piotr uczy się ważnej lekcji na temat wiary, ponieważ gdy jego wiara się chwieje, zaczyna tonąć.

Chrześcijańscy autorzy obszernie omówili cuda Jezusa i przypisali każdemu cudowi określone motywy. Na przykład autorzy Pentecost i Danilson sugerują, że cud chodzenia po wodzie koncentrował się na relacji Jezusa z apostołami, a nie na ich niebezpieczeństwie lub samym cudzie. Ich zdaniem cud został specjalnie zaprojektowany przez Jezusa, aby nauczyć apostołów, że napotykając przeszkody, muszą przede wszystkim polegać na swojej wierze w Chrystusa.

Autorzy Donahue i Harrington argumentują, że uzdrowienie lub uzdrowienie córki Jaira uczy, że wiara, ucieleśniona w krwawiącej kobiecie, może istnieć w pozornie beznadziejnych sytuacjach i że dzięki wierze można osiągnąć uzdrowienie, ponieważ kiedy kobieta zostaje uzdrowiona, Jezus mówi jej: „Twoja wiara cię uzdrowiła”.

Chrześcijaństwo liberalne

Liberalni chrześcijanie kładą mniejszy nacisk na cudowne wydarzenia związane z życiem Jezusa niż na jego nauki. Wysiłki mające na celu usunięcie przesądnych elementów z wiary chrześcijańskiej sięgają intelektualnych reformistycznych chrześcijan, takich jak Erazm i deiści , w XV – XVII wieku. W XIX wieku samozwańczy liberalni chrześcijanie starali się wywyższyć ludzkie nauki Jezusa jako standard dla światowej cywilizacji wolnej od kultowych tradycji i śladów pogańskich wierzeń w nadprzyrodzonym . Debata na temat tego, czy wiara w cuda była zwykłym przesądem, czy też niezbędna do przyjęcia boskości Chrystusa , stanowiła kryzys w XIX-wiecznym Kościele, dla którego poszukiwano teologicznych kompromisów.

Próby wyjaśniania cudów poprzez naukowe lub racjonalne wyjaśnienia były wyśmiewane jeszcze na przełomie XIX i XX wieku. Wiara w autentyczność cudów była jednym z pięciu testów ustanowionych w 1910 roku przez Kościół Prezbiteriański w Stanach Zjednoczonych Ameryki, aby odróżnić prawdziwych wierzących od tych, których uważali za fałszywych wyznawców wiary, takich jak „wykształceni,„ liberalni ”chrześcijanie”.

Współcześni liberalni chrześcijanie mogą woleć czytać cuda Jezusa jako metaforyczne narracje dla zrozumienia mocy Boga. Nie wszyscy teologowie o liberalnych inklinacjach odrzucają możliwość cudów, ale mogą odrzucić polemizm , który pociąga za sobą zaprzeczenie lub potwierdzenie.

Poglądy niereligijne

Szkocki filozof David Hume opublikował wpływowy esej o cudach w swoim An Inquiry Concerning Human Understanding (1748), w którym argumentował, że nad wszelkimi dowodami na cuda przeważa możliwość, że ci, którzy je opisali, oszukują siebie lub innych:

Ponieważ naruszenia prawdy są częstsze w zeznaniach dotyczących cudów religijnych niż w zeznaniach dotyczących jakichkolwiek innych faktów; musi to bardzo umniejszyć autorytet poprzedniego świadectwa i skłonić nas do podjęcia ogólnego postanowienia, że ​​nigdy nie będziemy zwracać na nie uwagi, bez względu na to, pod jakimkolwiek pozorem może być ono zakryte.

Historyk Will Durant przypisuje cuda Jezusa „naturalnemu rezultatowi sugestii — wpływu silnego i pewnego ducha na podatne na wpływy dusze; podobne zjawiska można zaobserwować w Lourdes każdego tygodnia ”.

Poglądy naukowe

Badacz Nowego Testamentu, Bart Ehrman, argumentuje, że tym, co umożliwia naukę, jest założenie jednolitości praw natury, ale biorąc pod uwagę, że cuda są z definicji zdarzeniami, które są sprzeczne ze zwykłym sposobem działania natury, historycy praktycznie nie są w stanie potwierdzić ani obalić doniesień o cuda Jezusa.

Według Jesus Seminar , Jezus prawdopodobnie uzdrowił niektórych chorych, ale opisał uzdrowienia Jezusa współczesnymi terminami, odnosząc je do „chorób psychosomatycznych”. Odkryli, że sześć z dziewiętnastu uzdrowień było „prawdopodobnie wiarygodnych”. Większość uczestników Seminarium Jezusa wierzy, że Jezus praktykował egzorcyzmy, tak jak Józef Flawiusz , Filostratus i inni pisali o innych współczesnych egzorcystach, ale nie wierzy, że relacje ewangelii były dokładnymi relacjami z konkretnych wydarzeń lub że demony istnieją. Nie uznali żadnego z cudów natury za wydarzenie historyczne.

Według uczonego Maurice'a Caseya można założyć, że Jezus był w stanie wyleczyć ludzi dotkniętych zaburzeniami psychosomatycznymi , chociaż uważa on, że uzdrowienia były prawdopodobnie spowodowane przyczynami naturalistycznymi i efektem placebo . John P. Meier uważa, że ​​Jezus jako uzdrowiciel jest równie dobrze wspierany, jak prawie wszystko, co dotyczy historycznego Jezusa. W Ewangeliach działalność Jezusa jako cudotwórcy odgrywa dużą rolę w zwróceniu na siebie uwagi i wzmacnia jego eschatologiczną wiadomość. Taka działalność, sugeruje Meier, mogła zwiększyć niepokój władz, którego kulminacją była śmierć Jezusa. EP Sanders i Géza Vermes również zgadzają się co do tego, że Jezus rzeczywiście był uzdrowicielem i że pomogło to zwiększyć liczbę jego zwolenników wśród ludzi jego czasów.

Galeria cudów

Leczy

Władza nad demonicznymi duchami

Zmartwychwstanie umarłych

Kontrola nad naturą

Zobacz też

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Miracles_of_Jesus&oldid=1143024990 ”