Korona cierniowa

W przypadku innych zastosowań zobacz Korona cierniowa (ujednoznacznienie) .
„Ukoronowanie cierniem” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Ukoronowanie cierniami .
Chrystus niosący krzyż w koronie cierniowej, jak namalował El Greco , ok. 1580s

  Według Nowego Testamentu na głowę nakładano utkaną koronę cierniową ( gr . στέφανος ἐξ ἀκανθῶν , translit. stephanos ex akanthōn lub ἀκάνθινος στέφανος , akanthinos stephanos ) Jezusa podczas wydarzeń poprzedzających jego ukrzyżowanie . Było to jedno z narzędzi Męki Pańskiej , używane przez porywaczy Jezusa zarówno po to, by zadać mu ból, jak i wyszydzić jego pretensje do władzy . Wspomniane jest w ewangeliach Mateusza (Mt 27:29), Marka (Mk 15:17) i Jana (Jan 19:2, 19:5) i często nawiązują do niego pierwsi Ojcowie Kościoła , tacy jak Klemens Aleksandrii , Orygenesa i innych, wraz z odniesieniami w apokryficznej Ewangelii Piotra .

Relikwia korony cierniowej, którą król Francji Ludwik IX otrzymał od cesarza Baldwina II . Był przechowywany w Notre-Dame de Paris do kwietnia 2019 roku, kiedy to został przeniesiony do Luwru.

Co najmniej od około 400 r. n.e. czczono relikwię uważaną przez wielu za koronę cierniową . W 1238 roku cesarz łaciński Baldwin II z Konstantynopola przekazał relikwię francuskiemu królowi Ludwikowi IX . Przechowywany był w katedrze Notre-Dame w Paryżu do 15 kwietnia 2019 roku, kiedy to został uratowany z pożaru i przeniesiony do Luwru .

Reprodukcje korony są dostępne dla turystów w sklepach w Jerozolimie.

Jako relikt

Jerozolima

Trzy biblijne ewangelie, które wspominają o koronie cierniowej, nie mówią, co się z nią stało po ukrzyżowaniu. Najstarsza znana wzmianka o koronie czczonej już jako relikwii pochodzi od Paulina z Noli , piszącego po 409 r., który mówi o koronie jako o relikwii czczonej przez wiernych ( List Macarius in Migne , Patrologia Latina , LXI, 407 ). Kasjodor ( ok. 570 ) mówi o koronie cierniowej wśród innych relikwii, które były „chwałą” miasta Jerozolimy. „Tam”, mówi, „możemy zobaczyć cierniową koronę, która została włożona na głowę naszego Odkupiciela tylko po to, aby wszystkie ciernie świata mogły zostać zebrane i połamane” (Migne, LXX, 621). Kiedy Grzegorz z Tours w De gloria martyri zapewnia, że ​​ciernie w koronie wciąż wyglądały na zielone, świeżość, która w cudowny sposób odnawiała się każdego dnia, niewiele wzmacnia historyczną autentyczność relikwii, której nie widział, ale Brewiarz lub krótki opis Jerozolimy (krótki tekst datowany na około 530 rne) oraz itinerarium Antoninusa z Piacenzy (VI w.) wyraźnie stwierdzają, że korona cierniowa była wówczas pokazywana w „Bazylice na Górze Syjon ”, chociaż nie ma pewności co do faktycznego strona, do której odsyłają autorzy. Z tych fragmentów świadectw i innych datowanych później („Pielgrzymka” mnicha Bernarda wynika, że ​​relikwia nadal znajdowała się na Górze Syjon w 870 r.), wykazano, że rzekoma korona cierniowa była czczona w Jerozolimie w pierwszych wiekach wspólna epoka.

Konstantynopol

Jakiś czas później korona została rzekomo przeniesiona do Konstantynopola, ówczesnej stolicy imperium. Historyk Francois de Mély przypuszczał, że cała korona została przeniesiona z Jerozolimy do Konstantynopola niewiele przed 1063 r. W każdym razie cesarz Justynian podobno dał cierń Germainowi , biskupowi Paryża , który był długo przechowywany w Saint-Germain-des -Prés , podczas gdy cesarzowa Irena w 798 lub 802 wysłała Karolowi Wielkiemu kilka cierni, które złożył w Akwizgranie . Mówi się, że ośmiu z nich było obecnych podczas konsekracji bazyliki w Akwizgranie; późniejszą historię kilku z nich można bez trudu prześledzić: cztery zostały przekazane Saint-Corneille z Compiègne w 877 r. przez Karola Łysego ; Hugh Wielki, książę Franków, wysłał jednego do anglosaskiego króla Athelstana w 927 roku, z okazji pewnych negocjacji małżeńskich, i ostatecznie trafił do opactwa Malmesbury ; inny został przedstawiony hiszpańskiej księżniczce około 1160 roku; i znowu inny został zabrany do opactwa Andechs w Niemczech w roku 1200.

Francja

W 1238 roku Baldwin II , łaciński cesarz Konstantynopola , chcąc uzyskać wsparcie dla swojego chwiejącego się imperium, ofiarował koronę cierniową Ludwikowi IX, królowi Francji . Był wtedy w rękach Wenecjan jako zabezpieczenie wielkiej pożyczki w wysokości 13 134 sztuk złota, ale został wykupiony i przewieziony do Paryża, gdzie Ludwik IX zbudował Sainte -Chapelle , ukończoną w 1248 roku, aby go otrzymać. Relikwia przebywała tam aż do Rewolucji Francuskiej , kiedy to po znalezieniu swego miejsca w Bibliotece Narodowej , konkordatem z 1801 r. [ wymagana weryfikacja ] przywróciła ją Kościołowi katolickiemu i została złożona w katedrze Notre-Dame de Paryż .

Relikwią, którą otrzymał kościół, jest skręcony diadem sitowia Juncus balticus , rośliny pochodzącej z nadmorskich obszarów północnej Wielkiej Brytanii, regionu bałtyckiego i Skandynawii; ciernie zachowane w różnych innych relikwiarzach pochodzą z Ziziphus spina-christi , rośliny pochodzącej z Afryki oraz południowej i zachodniej Azji, która rzekomo została usunięta z Korony i przechowywana w oddzielnych relikwiarzach wkrótce po przybyciu do Francji. Do relikwii dostarczono nowe relikwiarze, jeden zamówiony przez Napoleona Bonaparte , drugi, z wysadzanego klejnotami kryształu górskiego i bardziej odpowiednio gotycki , został wykonany według projektów Eugène Viollet-le-Duc . W 2001 roku, kiedy ocalałe skarby z Sainte-Chapelle były wystawiane w Luwrze , koronka była uroczyście wręczana w każdy piątek w Notre-Dame. Papież Jan Paweł II przetłumaczył go osobiście w Sainte-Chapelle podczas Światowych Dni Młodzieży . Relikwię można zobaczyć tylko w pierwszy piątek każdego miesiąca, kiedy jest wystawiana podczas specjalnej Mszy św., a także w każdy piątek Wielkiego Postu (patrz także Święto Korony Cierniowej ).

Członkowie paryskiej straży pożarnej uratowali relikwię podczas pożaru Notre-Dame de Paris 15 kwietnia 2019 r.

W Encyklopedii Katolickiej czytamy:

Władze zgadzają się co do tego, że rzymscy żołnierze musieli uplecić coś w rodzaju hełmu z cierni, ponieważ ten pas sitowia był używany do trzymania kolców razem. Według M. De Mély wydaje się prawdopodobne, że już w czasie, gdy diadem został sprowadzony do Paryża, sześćdziesiąt lub siedemdziesiąt cierni, które, jak się wydaje, zostały później rozprowadzone przez św. Ludwika i jego następców, zostało oddzielonych od zespołu sitowia i były przechowywane w innym relikwiarzu . Żaden z nich nie pozostaje teraz w Paryżu. Niektóre małe fragmenty sitowia zachowały się również [...] w Arras i Lyonie. Jeśli chodzi o pochodzenie i charakter cierni, zarówno tradycja, jak i istniejące szczątki sugerują, że musiały one pochodzić z krzewu znanego botanicznie jako Ziziphus spina-christi , bardziej popularnie, drzewa jujuby . Osiąga wysokość piętnastu lub dwudziestu stóp i rośnie w obfitości na poboczach dróg wokół Jerozolimy. Krzywe gałęzie tego krzewu uzbrojone są w ciernie rosnące parami, prosty i zakrzywiony, występujący zwykle razem w każdym punkcie. Relikty zachowane w Capella della Spina w Pizie , jak również w Trewirze , które choć ich wczesna historia jest wątpliwa i niejasna, należą do największych pod względem wielkości, stanowią dobrą ilustrację tej osobliwości.

Relikwie III stopnia

Norymberga XVI-wieczny srebrny medal Jezusa Chrystusa z koroną cierniową autorstwa Valentina Malera.

Nie wszystkie znane święte ciernie są uważane za relikwie „pierwszej klasy” (relikwie uważane za oryginalne korony). W tradycji rzymskokatolickiej relikwią pierwszego stopnia jest część ciała świętego lub, w tym przypadku, jakikolwiek przedmiot użyty podczas Ukrzyżowania, który niósł krew Chrystusa; relikwią drugiego stopnia jest wszystko, o czym wiadomo, że zostało dotknięte lub użyte przez świętego; relikwią trzeciego stopnia jest przedmiot dewocyjny dotknięty relikwią pierwszego stopnia i zwykle formalnie poświęcony jako sakramentalia.

M. de Mély był w stanie wyliczyć ponad 700. [ Potrzebne wyjaśnienie ] [ Potrzebne źródło ] Oświadczenie w jednym ze średniowiecznych nekrologów, które Piotr de Aveiro przekazał katedrze w Angers , „unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris” ( „jeden z kolców, które były przymocowane do cierniowej korony naszego Odkupiciela”) [ potrzebne źródło ] wskazuje, że wiele z cierni było relikwiami trzeciej klasy – przedmiotami dotkniętymi relikwią pierwszej klasy, w tym przypadku częścią sama korona. Ponownie, nawet w stosunkowo współczesnych czasach nie zawsze łatwo jest prześledzić historię tych obiektów kultu, ponieważ relikwie pierwszego stopnia były często dzielone i może istnieć dowolna liczba autentycznych relikwii trzeciego stopnia.

Rzekome pozostałości

Chrystus niosący krzyż , Andrea Solario , 1513, przedstawia koronę cierniową
Caravaggio - Ukoronowanie cierniem , 1603

Przed siódmą krucjatą Ludwik IX , król Francji, kupił od Konstantynopola Baldwina II to, co czczono jako koronę cierniową Jezusa. Do dziś jest przechowywany w Paryżu, w Luwrze . Pojedyncze ciernie zostały przekazane przez francuskiego monarchę innym europejskim członkom rodziny królewskiej: Relikwiarz Świętego Ciernia w British Museum , zawierający pojedynczy cierń, został wykonany w latach 90 . więcej niż jeden cierń od Karola V i VI, jego brata i siostrzeńca.

Czczono dwa „święte ciernie”, jeden w kościele św. Michała w Gandawie, drugi w Stonyhurst College , oba wyznając, że są cierniami podarowanymi przez Marię, królową Szkotów , Thomasowi Percy'emu, 7.hrabiemu Northumberland .

„Gazetteer of Relics and Miraculous Images” wymienia, zgodnie z Cruz 1984:

Ikonografia

Pojawienie się korony cierniowej w sztuce, zwłaszcza na głowie Chrystusa w przedstawieniach Ukrzyżowania lub w temacie Ecce Homo , pojawia się po czasach św. Ludwika i budowie Sainte-Chapelle. W Encyklopedii Katolickiej doniesiono, że niektórzy archeolodzy twierdzili, że odkryli figurę korony cierniowej w kręgu, który czasami otacza emblemat chi -rho na wczesnochrześcijańskich sarkofagach , ale kompilatorzy uznali, że wydaje się równie prawdopodobne, że była to tylko przeznaczony na wieniec laurowy .

Obraz korony cierniowej jest często używany symbolicznie, aby kontrastować z ziemskimi koronami monarchicznymi. W symbolice króla Karola Męczennika stracony król angielski Karol I jest przedstawiony, jak odkłada swoją ziemską koronę, aby wziąć koronę cierniową, jak na rycinie Williama Marshalla Eikon Basilike . Ten kontrast pojawia się gdzie indziej w sztuce, na przykład w obrazie Franka Dicksee'a Dwie korony .

Misjonarze katoliccy porównali kilka części rośliny Passiflora do elementów Męki Pańskiej: promieniste włókna kwiatu , których może być ponad sto i różnią się w zależności od kwiatu, przedstawiają koronę cierniową. Goździki symbolizują pasję , ponieważ reprezentują koronę cierniową.

Galeria zdjęć

Krytyka adoracji korony cierniowej

Krytykę kultu korony cierniowej przedstawił w 1543 roku Jan Kalwin w dziele Traktat o relikwiach . Opisał liczne znane mu fragmenty korony cierniowej, znajdujące się w różnych miastach. Opierając się na dużej liczbie części korony cierniowej, Kalwin napisał:

Jeśli chodzi o koronę cierniową, wydaje się, że jej gałązki zostały zasadzone, aby mogły odrosnąć. Inaczej nie wiem, jak mogło dojść do takich rozmiarów. Najpierw trzecia jej część znajduje się w Paryżu, w Świętej Kaplicy, a następnie w Rzymie są trzy ciernie w Santa Croce , a część także w St. Eustathius . W Siennej nie wiem, ile cierni, w Vincennes jeden, w Bourges pięć, w Besançon, w kościele św. Jana trzy i tyle samo w Królewcu. W kościele św. Salwatora w Hiszpanii jest ich kilku, ale ilu nie wiem; w Compostella , w kościele św. Jago , dwa; w Vivarais trzy; także w Tuluzie, Mascon, Charrox w Poictou , St. Clair, Sanflor, San Maximin w Prowansji, w klasztorze Selles , a także w kościele św. Marcina w Noyon, gdzie każde miejsce ma jeden cierń. Gdyby jednak przeprowadzono staranne poszukiwania, liczba ta mogłaby wzrosnąć czterokrotnie. Jest rzeczą najbardziej oczywistą, że musi tu być fałsz i narzucanie. Jak zostanie ustalona prawda? Należy ponadto zauważyć, że w starożytnym Kościele nigdy nie było wiadomo, co się stało z tą koroną. Stąd łatwo wnioskować, że pierwsza gałązka pokazana tutaj wyrosła wiele lat po śmierci naszego Zbawiciela.

Zobacz też

Notatki

  •   Wiśnia, John (2010). Relikwiarz Świętego Ciernia . Londyn: British Museum Press. ISBN 978-0714128207 .
  •   Westerson, Jeri (2009). Wąż w cierniach; Średniowieczny Noir . Nowy Jork: Minotaur Books. ISBN 978-0312649449 . (Fikcja odnosząca się do korony cierniowej).

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Korona cierniowa ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Crown_of_thorns&oldid=1140310364 ”