Eikon Basilike

Strona tytułowa Eikon Basilike .

Eikon Basilike ( grecki : Εἰκὼν Βασιλική, „Portret Królewski”), The Pourtraicture of His Sacred Majestie in His Solitudes and Sufferings , to rzekoma duchowa autobiografia przypisywana królowi Anglii Karolowi I . Został opublikowany 9 lutego 1649 r., Dziesięć dni po ścięciu króla przez parlament w następstwie angielskiej wojny domowej w 1649 r.

Treść i autorstwo

Słynny potrójny portret Karola I pędzla Van Dycka . Bernini , widząc ten obraz, nazwał go „portretem człowieka skazanego na zagładę”.

Napisana prostym, poruszającym i przystępnym stylem w formie pamiętnika , książka łączy w sobie ireniczne modlitwy wzywające oprawców Karola do przebaczenia z usprawiedliwieniem rojalizmu oraz polityczno-wojskowego programu króla, który doprowadził do wojny domowej.

W żadnym wypadku nie jest pewne, czy Karol napisał tę książkę. Po Przywróceniu John Gauden , biskup Worcester , twierdził , że to napisał. Uczeni nadal nie zgadzają się co do zasadności tego twierdzenia, chociaż zakładając, że jeśli Gauden to napisał, miał dostęp do dokumentów Charlesa, kiedy to robił. Jeremy Taylor brał udział w jej rewizji i był źródłem jej tytułu; wcześniejszy projekt nosił nazwę Suspiria Regalia , „Królewskie Westchnienia”.

Niektóre późniejsze wydania Eikon Basilike zawierały złożone pod przysięgą oświadczenie Williama Levetta , Esq., długoletniego dworzanina i stajennego w sypialni króla, że ​​Levett był świadkiem, jak Charles pisał tekst w czasie, gdy Levett towarzyszył mu w jego uwięzieniu na Wyspie z Wighta. Świadek egzekucji króla, Levett pomógł później przetransportować ciało króla z powrotem do zamku Windsor w celu pochówku.

Ktokolwiek napisał Eikon Basilike , jego autor był skutecznym stylistą prozy, tym, który głęboko uczestniczył w uroczystej, ale prostej elokwencji anglikańskiej pobożności, wyrażonej w Księdze wspólnej modlitwy Cranmera . Efektem końcowym jest obraz niezłomnego monarchy , który przyznając się do swoich słabości, deklaruje prawdziwość swoich zasad religijnych i czystość politycznych motywów, ufając Bogu mimo przeciwności losu. Mówi się, że główną słabością Karola było uleganie żądaniom Parlamentu w sprawie głowy hrabiego Strafford ; za ten grzech Karol zapłacił swoim tronem i życiem. Jego portret Karola jako męczennika zachęcał do porównywania Króla do Jezusa .

Patos tej dramatycznej prezentacji uczynił z niej mistrzowskie posunięcie rojalistycznej propagandy . Książka była niezwykle popularna pomimo oficjalnej dezaprobaty w okresie Protektoratu i Restauracji ; w samym 1649 roku ukazało się 36 wydań. W 1657 roku pojawił się nawet w formie muzycznej, z wierszem przetłumaczonym przez Thomasa Stanleya i muzyką Johna Wilsona . Oprawa muzyczna łączyła surowy styl psałterza metrycznego , preferowanego przez purytanów, z modnym (i katolickim) akompaniamentem instrumentalnym zapewnianym przez organy, teorbę lub inny podobny instrument continuo . Ze względu na pozytywne wrażenie, jakie książka wywarła na królu, Parlament zlecił Johnowi Miltonowi napisanie do niej riposty, którą opublikował pod tytułem Eikonoklastes („The Icon-Breaker ”) w 1649 r. Odpowiedź Miltona miała na celu przedstawienie wizerunku Karola i monarchii absolutnej , do której aspirował jako bożki , domagając się czci należnej tylko Bogu, a zatem słusznie obalony, aby zachować prawo Boże. Ten teologiczny kontratak nie zdołał usunąć sentymentalnej narracji Eikona z publicznego szacunku.

Satyra na dzieło, Eikon Alethine , została również opublikowana w 1649 roku.

Fronton

Frontyspis został wyryty przez Williama Marshalla . Wiadomo, że istnieje siedem wersji, z niewielkimi różnicami (na przykład kąt nachylenia głowy króla, a tym samym to, czy jego lewe oko jest widoczne).

Eikon Basilike frontispiece (NPG).jpg

Mocno alegoryczna strona tytułowa Eikon Basilike przedstawia króla jako chrześcijańskiego męczennika . Teksty łacińskie brzmią :

  • IMMOTA, TRIVMPHANS - „Niewzruszony, triumfujący” (przewiń wokół skały);
  • Clarior é tenebris - „Jaśniej w ciemności” (promień z chmur);
  • CRESCIT SUB PONDERE VIRTVS - „Cnota rośnie pod ciężarami” (przewiń wokół drzewa);
  • Beatam & Æternam - „Błogosławiony i Wieczny” (wokół niebiańskiej korony oznaczony GLORIA („Chwała”)); ma być skontrastowane z:
    • Splendidam & Gravem - „Splendid and Heavy” (wokół Korony Anglii, zdjęty z głowy króla i leżący na ziemi), z hasłem Vanitas („ próżność ”); I
    • Asperam & Levem - „Gorzkie i lekkie”, męczeńska korona cierniowa trzymana przez Karola; zawiera motto Gratia („ łaska ”);
  • Coeli Specto - „Patrzę w niebo”;
  • IN VERBO TVO SPES MEA - „W twoim słowie jest moja nadzieja”;
  • Christi Tracto - „Błagam Chrystusa” lub „Słowem Chrystusa”;
  • Mundi Calco — „Stążę po świecie”.
Eikon Basilike autorstwa Williama Marshalla wraz z objaśnieniami .

W pierwszym wydaniu stronie tytułowej towarzyszyły wyjaśniające ją wersety łacińskie i angielskie. Angielskie wersety brzmią:



















Choć przytłoczony ciężarem nieszczęść Dłoniowy Depresja, wzniosłem się wyżej. I jak niewzruszona Skała niezwyciężona, Hałaśliwe Wiatry i szalejące fale, Więc triumfuję ja. I lśnij jaśniej W smutnej, ciemnej nocy Udręki. Tę Wspaniałą, lecz mozolną Koronę Mimo wszystko depczę. Z radością przyjmuję tę koronę cierniową, Choć ostrą, lecz łatwą do narodzin. Tę niebiańską Koronę, już moją, patrzę z wiarą boskiej Wiary. Lekceważę próżne rzeczy: i obejmuję Chwałę, słuszną nagrodę Łaski.

Król Karol czczony przez Kościół anglikański

Eikon Basilike i jego portret egzekucji Karola jako męczeństwa odniosły taki sukces, że podczas Restauracji do Księgi Modlitw Powszechnych dodano specjalne wspomnienie króla 30 stycznia , nakazując, aby ten dzień był obchodzony jako okazja do postu i pokuta . W dniu 19 maja 1660 r. Konwokacja Canterbury i York kanonizowała króla Karola za namową Karola II i dodała jego imię do modlitewnika. Karol I jest jedynym świętym formalnie kanonizowanym przez Kościół anglikański .

Upamiętnienie zostało usunięte z modlitewnika przez królową Wiktorię w 1859 roku. Kilka anglikańskich kościołów i kaplic jest poświęconych „Królowi Karolowi Męczennikowi”. Towarzystwo Króla Karola Męczennika zostało założone w 1894 r., aby działać na rzecz przywrócenia imienia króla do kalendarza i zachęcać do oddawania czci Królewskiemu Męczennikowi.

Przedstawienie Karola jako męczennika w tekście

Richard Helgerson sugeruje, że Eikon Basilike reprezentuje kulminację strategii reprezentacyjnych bezpośrednich poprzedników Karola, Tudora i Stuarta : tekstowy absolutyzm króla Jakuba i „ikoniczna performatywność” Elżbiety . Oprócz sposobu, w jaki rekapituluje poprzednie sposoby reprezentacji królewskiej, Helgerson zauważa pewne pokrewieństwo między tekstową estetyką „Księgi Króla” a estetyką kontrreformacji : „ Eikon Basilike oparł się na zestawie kulturowo uwarunkowanych reakcji, przeciwko którym definiowała się nowa kultura druku, odpowiedzi, które wcześniej służyły Elżbiecie i Szekspirowi , a nawet wtedy służyły katolicyzmowi kontrreformacyjnemu. Ta nieksiążkowa - wręcz antyksiążkowa - książka zwróciła w ten sposób druk przeciwko sobie ”. Zdaniem Helgersona, Eikon Basilike czerpie z pobożnych impulsów, które zarówno poprzedzają, jak i zastępują dominację opętanego drukiem protestanckiego skryptalizmu, dominującego w momencie egzekucji Karola.

Cytat

Wolałbym raczej założyć koronę cierniową z moim Zbawicielem, niż zamienić należną mi koronę ze złota na koronę z ołowiu, której osłabiona giętkość będzie zmuszona ugiąć się i podporządkować różnym i często przeciwstawnym nakazom wszelkie frakcje, gdy zamiast rozumu i spraw publicznych narzucają tylko to, co leży w interesie stron i wypływa ze stronniczości prywatnych woli i namiętności. Nie znam postanowienia bardziej godnego chrześcijańskiego króla, niż przedkładać jego sumienie nad królestwa.

Bibliografia

Wydania

  •   Karol I; Milton, John (2006), Jim Daems; Holly Faith Nelson (red.), Eikon Basilike z fragmentami z Eikonklastes , Broadview, s. 39, ISBN 1-55111-594-8 .

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eikon_Basilike&oldid=1140085400 ”