Sukot
| Sukkot | |
|---|---|
 Sukkah (liczba mnoga: sukkot) w Izraelu
| |
| Oficjalne imię |
Hebrajski : סוכות lub סֻכּוֹת <a i=5>( „Namioty, Namioty”) |
| Zaobserwowany przez | Żydzi , Samarytanie , semiccy neopoganie |
| Typ | Żyd, Samarytanin |
| Znaczenie | Jedno z trzech świąt pielgrzymkowych |
| Obrzędy | Zamieszkanie w sukce , przyjęcie Czterech Gatunków , Hakafot i Hallel w Synagodze |
| Zaczyna się | 15 dzień Tishrei |
| Kończy się | 21. dzień Tishrei |
| Data | 15 Tishrei, 16 Tiszrei, 17 Tiszrei, 18 Tiszrei, 19 Tiszrei, 20 Tiszrei, 21 Tiszrei |
| data 2022 |
Zachód słońca, 9 października - zapadnięcie zmroku, 16 października (17 października poza Izraelem) |
| data 2023 |
Zachód słońca, 29 września - zapadnięcie zmroku, 6 października (7 października poza Izraelem) |
| data 2024 |
Zachód słońca, 16 października - zapadnięcie zmroku, 23 października (24 października poza Izraelem) |
| data 2025 |
Zachód słońca, 6 października - zapadnięcie zmroku, 13 października (14 października poza Izraelem) |
| Związany z | Shemini Aceret , Simchat Tora |
Sukkot to święto nakazane przez Torę , obchodzone przez siedem dni, począwszy od 15 dnia miesiąca Tiszrei . Jest to jedno z Trzech Świąt Pielgrzymkowych ( hebr . _ _ . Oprócz korzeni żniwnych, święto ma również znaczenie duchowe ze względu na porzucenie materializmu i skupienie się na przynależności narodowej, duchowości i gościnności, która to zasada leży u podstaw budowy tymczasowej, niemal koczowniczej struktury kuczki .
Imiona używane w Torze to Chag HaAsif , co można przetłumaczyć jako „Święto Zbiorów” lub „Święto Dożynek”, oraz Chag HaSukkot , co można przetłumaczyć jako „Święto Szałasów”. Odpowiada to podwójnemu znaczeniu Sukkot. To, o którym mowa w Księdze Wyjścia, ma charakter rolniczy — „Święto Zbiorów pod koniec roku” ( Księga Wyjścia 34:22 ) — i oznacza koniec czasu żniw, a tym samym roku rolniczego w Ziemi Izraela . Bardziej rozbudowane znaczenie religijne z Księga Kapłańska jest księgą upamiętniającą Wyjście i zależność ludu Izraela od woli Bożej ( Kapłańska 23:42–43 ). Nazywa się to czasem „ Świętem Namiotów ” lub Świętem Szałasów.
Święto trwa siedem dni w Ziemi Izraela i osiem w diasporze . Pierwszy dzień (i drugi dzień w diasporze) to święto podobne do szabatu , kiedy obowiązuje zakaz pracy . Po tym następują dni pośrednie zwane Chol Hamoed , kiedy dozwolona jest pewna praca. Festiwal zamyka kolejne święto podobne do szabatu, zwane Szemini Aceret (jeden dzień w Ziemi Izraela, dwa dni w diasporze, gdzie drugi dzień nazywa się Simchat Tora ). Shemini Aceret zbiega się z ósmym dniem Sukkot poza Ziemią Izraela.
Hebrajskie słowo sukkōt to liczba mnoga słowa sukkah , „ budka ” lub „ tabernakulum ”, które jest murowaną strukturą pokrytą s'chach (materiał roślinny , taki jak zarośla lub liście palmowe). Sukkah to nazwa tymczasowego mieszkania, w którym rolnicy mieszkali podczas żniw, wzmacniając rolnicze znaczenie święta wprowadzonego w Księdze Wyjścia. Jak czytamy w Księdze Kapłańskiej , przypomina to również rodzaj kruchych mieszkań, w których mieszkali Izraelici podczas 40-letniej wędrówki po pustyni po wyjściu z niewoli w Egipt . Przez całe wakacje posiłki spożywane są w szałasie, a wiele osób również tam nocuje.
Każdego dnia święta micwą , czyli przykazaniem, jest odprawianie ceremonii machania czterema gatunkami , a także siedzenie w szałasie podczas święta.
Pochodzenie
_fin_du_XIXe_si%C3%A8cle,_Autriche_ou_Sud_de_l%27Allemagne_-_Mus%C3%A9e_d%27art_et_d%27histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
Sukkot ma podobieństwa ze starszymi kananejskimi świętami noworocznymi / dożynkowymi, które obejmowały siedmiodniowe obchody z ofiarami przypominającymi te z 4 Mojż. 29:13-38 i „mieszkania z gałęzi”, a także procesje z gałęziami. Najwcześniejsze wzmianki w Biblii ( Wj 23:16 i Wj 34:22 ) nie wspominają o Sukkot, zamiast tego odnoszą się do niego jako do „święta zbiorów (hag ha'asaf) pod koniec roku, kiedy zbierać w wynikach swojej pracy z pola”, co sugeruje rolnicze pochodzenie. (Hebrajski termin asaf jest również wymieniony w kalendarz Gezer jako dwumiesięczny okres jesienny).
Aspekt stoisk festiwalu może pochodzić ze schronów zbudowanych na polach przez osoby zaangażowane w proces żniw. Alternatywnie może pochodzić z szałasów, w których przebywali pielgrzymi przybywający na uroczystości do sanktuariów kultowych. Wreszcie Lew. 23:40 mówi o zbieraniu różnych gałązek (i owocu), to również jest charakterystyczne dla starożytnych świąt rolniczych, które często obejmowały procesje z gałązkami.
Z biegiem czasu festiwal został uhistoryczniony poprzez symboliczne powiązanie z pobytem na pustyni podczas wyjścia ( Kpł 23:42-43 ). Jednak zarówno starożytni, jak i współcześni uczeni zauważyli, że narracje o wędrówce exodusu nigdy nie umieszczają Izraelitów w szałasach.
Prawa i zwyczaje
Sukkot to siedmiodniowe święto. W Ziemi Izraela pierwszy dzień obchodzony jest jako pełne święto ze specjalnymi nabożeństwami modlitewnymi i świątecznymi posiłkami. Poza Ziemią Izraela pierwsze dwa dni obchodzone są jako pełne święta. Siódmy dzień Sukkot nazywa się Hoshana Rabba („Wielka Hoszana”, nawiązując do tradycji, zgodnie z którą wierni w synagodze chodzą po obwodzie sanktuarium podczas porannych nabożeństw) i ma swoje własne szczególne święto. Dni pośrednie znane są jako Chol HaMoed („dni powszednie festiwalu”). Według Halacha , niektóre rodzaje pracy są zabronione podczas Chol HaMoed . W Izraelu wiele firm jest w tym czasie zamkniętych.
Przez cały tydzień Sukkot posiłki spożywane są w szałasie. Jeśli brit milah (ceremonia obrzezania) lub Bar Micwa , w szałasie serwowana jest seudat micwa (obowiązkowy świąteczny posiłek). Podobnie ojciec nowonarodzonego chłopca wita gości na swoim piątkowym wieczorze Shalom Zachar w szałasie. Budzą się tam samce, choć w przypadku suszy rezygnuje się z tego wymogu . Każdego dnia nad Lulavem i Etrogiem odmawia się błogosławieństwo . Przestrzeganie Sukkot jest szczegółowo opisane w Biblii hebrajskiej ( Księga Nehemiasza 8:13–18 , Księga Zachariasza 14:16–19 i Księga Kapłańska 23:34–44 ); Miszna (Sukka 1:1-5:8) ; Tosefta (Sukka 1:1 do 4:28); oraz Talmud jerozolimski (Sukka 1a–) i Talmud babiloński ( Sukka 2a–56b).
Mieszkanie w Sukce
Ściany suk mogą być wykonane z dowolnego materiału, który blokuje wiatr (drewno, płótno, siding aluminiowy, blacha). Ściany mogą być wolnostojące lub obejmować boki budynku lub ganek. Muszą być co najmniej dwa i częściowa ściana. Dach musi być z materiału organicznego, zwanego s'chach , takiego jak przerost drzew liściastych, maty schach lub liście palmowe – materiał roślinny, który nie jest już związany z ziemią. Zwyczajem jest ozdabianie wnętrza szałasu dekoracjami wiszącymi z czterech gatunków oraz efektowną grafiką.
Modły
Modlitwy podczas Sukkot obejmują codzienne czytanie Tory, odmawianie (dodatkowego) nabożeństwa Mussaf po modlitwach porannych, recytowanie Hallel i dodawanie specjalnych dodatków do Amidy i Łaski po posiłkach . Ponadto usługa obejmuje rytuały z udziałem Czterech Gatunków. Lulav i etrog nie są używane w szabat.
Hoszanot
Każdego dnia festiwalu wierni chodzą po synagodze, niosąc Cztery Gatunki, recytując specjalne modlitwy zwane Hoszanot . Odbywa się to albo po porannym czytaniu Tory, albo po zakończeniu Mussaf. Ta ceremonia upamiętnia wierzby w Świątyni w Jerozolimie , podczas której obok ołtarza ułożono gałązki wierzby, a wierni paradowali wokół ołtarza, recytując modlitwy.
Uszpizin i Uszpizata
Zwyczajem wywodzącym się z kabały luriańskiej jest odmawianie modlitwy ushpizin w celu „zaproszenia” jednego z siedmiu „wyniosłych gości” do kuczki. Te ushpizin ( aramejskie אושפיזין „goście”) reprezentują „siedmiu pasterzy Izraela”: Abrahama , Izaaka , Jakuba , Mojżesza , Aarona , Józefa i Dawida , z których każdy odpowiada jednemu z siedmiu niższych sefirotów (to dlatego Józef, związany z Yesod , podąża za Mojżeszem i Aaronem, związanymi odpowiednio z Netzach i Hod , mimo że poprzedza ich w narracji). Zgodnie z tradycją, każdego wieczoru do kuczki wchodzi inny gość, a za nim pozostałych sześciu. Każdy z ushpizin ma wyjątkową lekcję do nauczenia, która odpowiada duchowemu skupieniu dnia, w którym odwiedzają, w oparciu o sefirę powiązaną z tą postacią.
Niektóre nurty judaizmu rekonstrukcjonistycznego uznają również zestaw siedmiu pasterzy Izraela, zwanych różnie Ushpizot (używając współczesnej hebrajskiej żeńskiej liczby mnogiej) lub Ushpizata (w zrekonstruowanym języku aramejskim). Zaproponowano kilka list po siedem. Uszpizaty są czasami utożsamiane z siedmioma prorokiniami judaizmu : Sarą , Miriam , Deborą , Hanną , Abigail , Huldą i Esterą. . Niektóre listy starają się powiązać każdą przywódczynię z jednym z sefirotów , aby porównać ich męskich odpowiedników z wieczoru. Jedna z takich list (w kolejności, w jakiej byłyby przywoływane każdego wieczoru) to: Rut , Sara , Rebeka , Miriam , Debora , Tamar i Rachela .
Chol HaMoed dni pośrednie
Od drugiego do siódmego dnia Sukkot (od trzeciego do siódmego dnia poza Ziemią Izraela) nazywane są Chol HaMoed ( חול המועד - dosł. „Święte dni powszednie”). Te dni są uważane za halachę być czymś więcej niż zwykłymi dniami powszednimi, ale mniej niż dniami świątecznymi. W praktyce oznacza to, że wszystkie czynności potrzebne do świąt – takie jak kupowanie i przygotowywanie jedzenia, sprzątanie domu na cześć święta czy podróżowanie na cudze sukot lub na rodzinne wycieczki – są dozwolone przez prawo żydowskie. Czynności, które przeszkadzają w relaksie i radości z wakacji, takie jak pranie, naprawianie ubrań, angażowanie się w pracochłonne czynności, są niedozwolone.
Religijni Żydzi często traktują Chol HaMoed jako okres wakacji, jedząc lepsze niż zwykle posiłki w swoich sukkach, przyjmując gości, odwiedzając inne rodziny w ich sukkot i biorąc udział w rodzinnych wycieczkach. Wiele synagog i ośrodków żydowskich również organizuje w tym czasie imprezy i posiłki w swoich sukot, aby wspierać społeczność i dobrą wolę.
W szabat przypadający w tygodniu Sukkot (lub w przypadku, gdy pierwszy dzień Sukkot wypada w Szabat) w synagodze porannej czytana jest Księga Kaznodziei służby w Ziemi Izraela. (Społeczności diaspory czytają ją w drugi szabat {ósmy dzień}, kiedy pierwszy dzień sukot wypada w szabat). sukkah, podczas gdy nacisk na śmierć odzwierciedla porę roku, w której występuje Sukkot („jesień” życia). Przedostatni werset wzmacnia przesłanie, że przestrzeganie Boga i Jego Tory jest jedynym wartościowym dążeniem. (Por. Kaznodziei 12:13,14 ).
Zgromadzenie Hakhel
W czasach świątyni jerozolimskiej wszyscy Izraelici, a później żydowscy mężczyźni, kobiety i dzieci pielgrzymujący do Jerozolimy na święto gromadzili się na dziedzińcu świątyni pierwszego dnia Chol HaMoed Sukkot, aby słuchać, jak żydowski król czyta fragmenty z Tora . _ Ceremonia ta, nakazana w Księdze Powtórzonego Prawa 31:10–13, odbywała się co siedem lat, w roku następującym po roku Szmita (szabatowym). Ceremonia ta została przerwana po zburzeniu Świątyni, ale w Izraelu od 1952 roku jest reaktywowana na mniejszą skalę.
Święto rysowania wody Simchat Beit HaShoevah
W pośrednich dniach Sukkot odbywają się spotkania muzyczne i taneczne, znane jako Simchat Beit HaShoeivah (Święto Miejsca Poboru Wody). Upamiętnia to uroczystość, która towarzyszyła nabraniu wody do libacji na ołtarzu, ofierze unikalnej dla Sukkot, kiedy woda była niesiona jerozolimskim szlakiem pielgrzymkowym od Sadzawki Siloam do świątyni jerozolimskiej .
Hoszana Rabba (wielka prośba)
Siódmy dzień Sukkot znany jest jako Hoszana Rabba (Wielka Błaganie). W tym dniu odbywa się specjalne nabożeństwo w synagodze, podczas którego wyznawcy trzymają swoje Cztery Gatunki i odmawiają dodatkowe modlitwy. Ponadto wiązka pięciu gałązek wierzby jest bita na ziemi.
Szemini Aceret i Simchat Tora
Święto następujące bezpośrednio po Sukkot znane jest jako Shemini Atzeret ( dosł. „Ósmy [dzień] zgromadzenia”). Shemini Aceret jest zwykle postrzegane jako osobne święto. W diasporze obchodzone jest drugie dodatkowe święto, Simchat Tora („Radość Tory”). W Ziemi Izraela Simchat Tora obchodzona jest w Shemini Aceret. W Shemini Aceret ludzie opuszczają swoje kuczki i spożywają posiłki w domu. Poza Ziemią Izraela wielu je w kuczkach bez błogosławieństwa. Sukka nie jest używana w Simchat Tora.
Sukkot w pokoleniach Izraela
uczta Jeroboama
Według 1 Król. 12:32–33 , król Jeroboam , pierwszy król zbuntowanego królestwa północnego , ustanowił święto piętnastego dnia ósmego miesiąca na wzór święta Sukkot w Judzie, a pielgrzymi udali się do Betel zamiast do Jerozolimy składać ofiary dziękczynne. Jeroboam obawiał się, że ciągłe pielgrzymki z północnego królestwa do Jerozolimy mogą doprowadzić do presji na ponowne zjednoczenie z Judą:
Jeśli ci ludzie pójdą złożyć ofiary w domu Pańskim w Jerozolimie, wtedy serce tego ludu zwróci się ku swemu panu, Roboamowi, królowi judzkiemu, zabiją mnie i wrócą do Roboama, króla judzkiego.
—
Nehemiasz
Chanuka
W chrześcijaństwie
Sukkot obchodzone jest przez wiele wyznań chrześcijańskich , które obchodzą święta ze Starego Testamentu . Grupy te opierają się na przekonaniu, że Jezus obchodził Sukkot (zob. Ewangelia Jana 7 ). Święto obchodzone jest zgodnie z kalendarza hebrajskiego . Pierwsza wzmianka o obchodzeniu tego święta przez grupy chrześcijańskie pochodzi z XVII wieku, wśród sekty subbotników w Rosji .
Poglądy akademickie
De Moor zasugerował, że istnieją powiązania między Sukkot a ugaryckim świętem Nowego Roku, w szczególności ugarycki zwyczaj wznoszenia dwóch rzędów chat zbudowanych z gałęzi na dachu świątyni jako tymczasowych domów mieszkalnych dla ich bogów.
Niektórzy zwracali uwagę, że pierwotne Święto Dziękczynienia miało wiele podobieństw z Sukkot w Biblii.
Zobacz też
- Lista dożynek
- Sukkah City - publiczny konkurs artystyczny i architektoniczny zaplanowany na 2010 rok dla Union Square Park w Nowym Jorku
- Uszpizin , film z 2004 roku
- Szkinta
Notatki
Dalsza lektura
- Chumney, Edward (1994). Siedem świąt Mesjasza . Skarbiec. ISBN 978-1-56043-767-3 .
- Howard, Kevin (1997). Święta kalendarza prorockiego Pana Boga od Kalwarii do Królestwa . Książki Nelsona. ISBN 978-0-7852-7518-3 .
Linki zewnętrzne
żydowski
Ogólny
- Thetorah.com - Sukkot
- Encyclopaedia Britannica - Sukkot
- Encyklopedia żydowska - Sukkot
- Wirtualna Biblioteka Żydowska – Święta żydowskie: Sukkot
- Moja żydowska nauka: Sukkot 101
Według gałęzi judaizmu
- Judaizm reformowany: judaizm reformowany Sukkot
- Zgromadzenie rabiniczne: konserwatywny judaizm Sukkot
- Unia ortodoksyjna – święta żydowskie: judaizm ortodoksyjny Sukkot
- Chabad.org: Sukkot i Simchat Tora chasydzki judaizm
- Rekonstrukcja judaizmu: judaizm rekonstrukcjonistyczny Sukkot
- Sukkot – Towarzystwo Judaizmu Humanistycznego Judaizm Humanistyczny
- Karaimscy Żydzi w Ameryce: judaizm karaimski Sukkot
chrześcijanin
| Rytuały | |
|
|---|---|---|
| Powiązane dni | ||
| Kontrola władz : krajowa |
|---|
