Sigd
| Sigd | |
|---|---|
| Oficjalne imię | Mehlella |
| Nazywane również | Amata Saww |
| Zaobserwowany przez | Izrael |
| Data | 29 dzień Cheszwanu |
| data 2022 |
Zachód słońca, 22 listopada – zapadnięcie zmroku, 23 listopada |
| data 2023 |
Zachód słońca, 12 listopada – zapadnięcie zmroku, 13 listopada |
| data 2024 |
Zachód słońca, 29 listopada – zapadnięcie zmroku, 30 listopada |
| data 2025 |
Zachód słońca, 19 listopada – zapadnięcie zmroku, 20 listopada |
Mehlella ( Ge'ez : ምህላ , dosł. „ Błaganie ”), także Amata Saww ( ዐመተ ሰወ , „Dzień grupowania”) lub Sigd ( ስግድ , „ pokłon ” , hebr . wyjątkowe święta społeczności Beta Israel (etiopskich Żydów), obchodzone 29 dnia hebrajskiego miesiąca Marcheshvan . Od 2008 roku jest oficjalnym świętem państwowym Izraela.
Data
Wcześniej Sigd obchodzono 29 dnia Kislew , a po reformie kalendarza w połowie XIX wieku przeniesiono je na dzień dzisiejszy, 50 dni po Jom Kipur .
Etymologia
Samo słowo Sigd to Ge'ez oznaczające „pokłon” i jest spokrewnione z imperialnym aramejskim : סְגֵד sgēd „pokłonić się (w kulcie)”. Semicki rdzeń √sgd jest taki sam jak w mesgid , jednym z dwóch terminów Beta Israel Ge'ez oznaczających „synagogę” (etymologicznie spokrewniony z arabskim : مَسْجِد masjid „ meczet ”, dosłownie „miejsce pokłonu”), az tego samego semickiego rdzenia mamy także hebrajski czasownik לסגוד lisgod , „oddawać cześć”.
Znaczenie
Istnieją dwie ustne tradycje dotyczące pochodzenia Sigda. Jedna z tradycji wywodzi się z VI wieku, z czasów króla Gebre Mesqela z Axum, syna króla Kaleba , kiedy skończyła się wojna między Żydami a chrześcijanami i obie społeczności oddzieliły się od siebie. Druga tradycja śledzi go w XV wieku w wyniku prześladowań ze strony cesarzy chrześcijańskich. Pierwsza wzmianka [ wątpliwa ] o Sigdzie pochodzi z XV wieku.
Sigd symbolizuje przyjęcie Tory . Kahənat zachował również tradycję święta powstałego w wyniku prześladowań ze strony królów chrześcijańskich, podczas którego kahənat wycofywał się na pustynię, by prosić Boga o Jego miłosierdzie. Dodatkowo starali się zjednoczyć Izrael Beta i uniemożliwić im porzucenie Haymanot (praw i tradycji) podczas prześladowań. Spojrzeli więc w stronę Księgi Nehemiasza i zainspirowali się Ezdraszem zaprezentowanie „księgi prawa Mojżeszowego” zgromadzeniu Izraela po tym, jak utracili ją podczas wygnania babilońskiego.
Wydarzenie
Tradycyjnie dla upamiętnienia apeli Kessim i wynikających z nich masowych zgromadzeń, Beta Israel co roku pielgrzymowali do Midraro, Hoharoa lub Wusta Tsegai (prawdopodobnie zaznaczając miejsca uwolnienia od prześladowań chrześcijan), aby potwierdzić swoją wspólnotę religijną. Wejście na górę rytualnie upamiętnia nadanie Tory na Górze Synaj.
Dziś podczas uroczystości członkowie wspólnoty poszczą, recytują psalmy i zbierają się w Jerozolimie , gdzie Kessim czyta Oryt ( Oktateuch ) . Po rytuale następuje przerwanie postu, tańce i ogólne hulanki.
Oficjalne święto narodowe w Izraelu
W lutym 2008 r. MK Uri Ariel złożył w Knesecie ustawę mającą na celu ustanowienie Sigd izraelskim świętem narodowym, aw lipcu 2008 r. Kneset „podjął decyzję o oficjalnym dodaniu etiopskiego święta Sigd do listy świąt państwowych”. Według opinii w „Jerusalem Post”. gazecie, jednak „Chociaż rabini qessotch [Kessim] i Beta Israel są zadowoleni, że Sigd stał się oficjalnym świętem państwowym Izraela w 2008 roku, chcieliby również, aby święto to stało się integralną częścią corocznego cyklu żydowskich świąt i zostało przyjęte przez więcej Żydów, przynajmniej w Izraelu, zamiast pozostać świętem obchodzonym przede wszystkim przez społeczność żydowską z Etiopii”.
Prezydent Izraela Isaac Herzog świętował Sigd wraz z etiopską społecznością żydowską na promenadzie Armon Hanatziv w listopadzie 2021 r. W swoim przemówieniu okrzyknął Sigd „świętem zwycięstwa” i pochwalił etiopską społeczność żydowską za jej proaktywne wysiłki na rzecz imigracji do Izraela.
Dalsza lektura
- Jon G. Abbink, „Obchody Segd w Etiopii i Izraelu: ciągłość i zmiana święta religijnego Falasha”, Anthropos , tom. 78, 1983, s. 789–810.
- Shai Afsai, „Przeszłość w teraźniejszości: wewnętrzne spojrzenie na Sigd - święto etiopskiego żydostwa - i walka o jego przetrwanie”, Ami Magazine , 5 grudnia 2012, s. 78–85; „Sigd: od Etiopii do Izraela”, CCAR Journal: The Reform Jewish Quarterly , jesień 2014.
- Shoshana Ben-Dor, „The Sigd of Beta Israel: Testimony To A Community In Transition” w: Michael Ashkenazi i Alex Weingrod (redaktorzy), Etiopscy Żydzi i Izrael , Transaction Publishers, 1987, ISBN 978-0-88738-133-1 , s. 140-159.
- Kay Kaufman Shelemay, „Seged, festiwal pielgrzymkowy Falasha”, Musica Judaica , tom. III, 1, s. 42–62.
- Kay Kaufman Shelemay, Muzyka, rytuał i historia Falasha , Michigan State University Press, 1986, ISBN 978-0-87013-274-2 .
- Wilk Leslau, Falasha Antologia , Yale University Press, 1951.
- James Arthur Quirin, Ewolucja etiopskich Żydów: historia Beta Izraela (Falasza) do 1920 r. , University of Pennsylvania Press, 1992, ISBN 978-0-8122-3116-8 .
Linki zewnętrzne
- „Strona Agencji Żydowskiej dla Izraela” , krótki opis święta z Departamentu Edukacji Syjonistycznej
- Shai Afsai, „Festiwal Sigd wraca do Jerozolimy” , Jerusalem Post , 12 grudnia 2012 r.
- „Zdjęcia Sigda” autorstwa Danny'ego Yanai