Hoszana Rabba

Hoszana Rabba
Oficjalne imię הוֹשַׁעְנָא רַבָּא
Nazywane również Tłumaczenie: „Wielka prośba”
Zaobserwowany przez Żydzi
Typ żydowski
Znaczenie Kulminacja Sukkot.
Data 21. dzień Tishrei
data 2022

Zachód słońca, 15 października - zapadnięcie zmroku, 16 października (17 października poza Izraelem)
data 2023

Zachód słońca, 5 października - zapadnięcie zmroku, 6 października (7 października poza Izraelem)
data 2024

Zachód słońca, 22 października - zapadnięcie zmroku, 23 października (24 października poza Izraelem)
data 2025

Zachód słońca, 12 października - zapadnięcie zmroku, 13 października (14 października poza Izraelem)
Związany z Kulminacja Sukkot (Namiotów)
Chasydzki rebe czytający modlitwy podczas Hoszana Rabba .

Hoszana Rabba ( imperialny aramejski : הוֹשַׁעְנָא רַבָּא , dosł.   „Wielka Hoszana / Błaganie”) to siódmy dzień żydowskiego święta Sukkot , 21. dnia miesiąca Tiszrei . W tym dniu odbywa się specjalne nabożeństwo w synagodze, Hoshana Rabba, podczas którego wierni wykonują siedem okrążeń z lulawem i etrogiem , podczas gdy kongregacja recytuje Hoszanot . Jest to zwyczajowe dla zwojów Tory być usunięte z arki podczas tej procesji. W kilku społecznościach po każdym obwodzie rozbrzmiewa dźwięk szofaru .

Motywy

Ostateczny wyrok

Hoszana Rabba jest znana jako ostatni z Dni Sądu, które rozpoczynają się w Rosz ha-Szana . Zohar mówi, że chociaż wyrok na nowy rok jest zapieczętowany w Jom Kippur , nie jest on „wydany” aż do końca Sukkot (tj . i dekret na nowy rok. W konsekwencji aramejskie błogosławieństwo, którego Żydzi udzielają sobie nawzajem w Hoszana Rabba, פתקא טבא ( pitka tava lub piska tava ), które w jidysz to „ A guten kvitel ”, czyli „Dobra nuta”, jest życzeniem, aby werdykt był pozytywny.

W tym duchu w wielu kongregacjach jest zwyczajem, że kantor nosi kociaka, tak jak w wielkie święta . Ponieważ Hoszana Rabba łączy w tradycji aszkenazyjskiej elementy Wielkiego Święta , Chol HaMoed i Jom Tow , kantor recytuje nabożeństwo, używając zamiennie melodii Wielkiego Święta, Festiwalu, Dnia Powszedniego i Szabatu.

W niektórych społecznościach sefardyjskich modlitwy zwane Selichot (przebaczenie) są odmawiane przed regularnym nabożeństwem porannym (są to te same modlitwy odmawiane przed Rosz ha-Szana). W różnych modlitwach tego dnia syryjscy Żydzi modlą się w tym samym maqam (melodia) jak w święta. W Amsterdamie iw kilku miejscach w Anglii, Ameryce i innych miejscach szofar rozbrzmiewa również podczas procesji. Ta ostatnia praktyka odzwierciedla ideę, że Hoszana Rabba jest końcem okresu Wielkich Świąt, kiedy świat jest sądzony za nadchodzący rok. Ponieważ Hoshanah Rabbah jest również związana z wysokimi świętami, a także dniem pełnym radości, w diasporze niektóre społeczności chasydzkie , takie jak Satmar , mają zwyczaj recytowania Birchat Cohanim / Błogosławieństwa Kapłańskiego podczas Mussaf praca. Niektóre społeczności, takie jak Bobov, zrobią to tylko w piątek. Jednak nie jest to powszechna praktyka poza Izraelem i niektórymi społecznościami sefardyjskimi, gdzie codziennie odmawia się błogosławieństwo kapłańskie .

Wieczór przed Hoszana Rabba

Zwyczajem jest czytanie całego Tehillim (Psalmów) w wigilię Hoszana Rabba. Istnieje również zwyczaj czytania Księgi Powtórzonego Prawa w noc Hoszana Rabba.

Rytuały i zwyczaje

Przyczyny wielu zwyczajów dnia są zakorzenione w Kabale .

Siedem Hoszanot

Współczesne przestrzeganie rytuałów Hoszana Rabba ma na celu naśladowanie praktyk, które istniały w czasach Świętej Świątyni w Jerozolimie . Podczas Sukkot cztery gatunki zwierząt są raz dziennie okrążane ( hakafa ) wokół bimy synagogi . Na Hoszana Rabba istnieje siedem obwodów (hakafot).

Okrążanie bimy w Sukkot, podczas gdy każda osoba trzyma w rękach cztery gatunki, ma swoje korzenie w służbie świątynnej, jak zapisano w Misznie : „Zwyczajem było odprawianie jednej procesji wokół ołtarza każdego dnia Sukkot i siódmego dnia siódmego” ( Sukkah 4:5). Kapłani nieśli w dłoniach gałązki palmowe lub wierzby. Cała uroczystość ma wyrażać radość i wdzięczność za błogosławiony i owocny rok. Co więcej, służy do zburzenia żelaznego muru, który oddziela nas od naszego Ojca w Niebie, tak jak mur Jerycha został otoczony, „a mur runął” ( Joz 6,20). Co więcej, siedem obwodów odpowiada siedmiu hebrajskim słowom z Psalmu 26:6 – „Umywam ręce w czystości i okrążam Twój ołtarz, o Panie”.

Zgodnie z tradycją kabalistyczną każdy obwód odbywa się na cześć patriarchy, proroka lub króla. (Lista odznaczonych jest identyczna z listą honorowych zaproszonych na szałas zgodnie z tradycją Uszpizina ).

Tikkun Hoszana Rabba

Abudarham mówi o zwyczaju czytania Tory w noc Hoszana Rabba, z którego wyrósł zwyczaj czytania Powtórzonego Prawa, Psalmów i fragmentów Zoharu ; recytując kabalistyczne modlitwy. W ortodoksyjnych kręgach żydowskich niektórzy mężczyźni nie śpią całą noc, ucząc się Tory. [ niewiarygodne źródło? ]

Sefardyjczycy mają tradycję pozostawania na nogach przez całą noc w wigilię tego dnia. W synagogach przez całą noc odbywa się nauka Tory, a niektórzy recytują Selichot . Czytane są całe Księgi Powtórzonego Prawa . Powodem tego jest fakt, że niektórzy uważają tę księgę za „przegląd” całej Tory, ale także dlatego, że w cyklu części Tory Księga Powtórzonego Prawa ma zostać ukończona w ciągu następnych dni w Simchat Tora . Poza tym wielu czyta całą Księgę Psalmów .

W społecznościach chasydzkich wyznających zwyczaje rabina Menachema Mendla z Rymanowa odbywa się publiczne czytanie Księgi Dewarim (Powtórzonego Prawa) z Sefer Tora . Po tym może nastąpić tisz na cześć festiwalu.

całą Księgę Psalmów , a po każdej z pięciu części odmawia się modlitwy kabalistyczne.

Pięć gałązek wierzby

Bicie wierzb w Szkole Studiów Rabinicznych Zieglera


Na zakończenie wielu Piyyutim (wierszy liturgicznych) uderza się pięcioma gałązkami wierzby w ziemię lub inne powierzchnie, aby symbolizować eliminację grzechu. Jest to również symboliczne jako modlitwa o deszcz i powodzenie w rolnictwie. Według Kabały , uderzanie w ziemię pięcioma gałązkami wierzby ma na celu „osłodzenie pięciu surowości”. Nie ma błogosławieństwa dla tego rytuału, ale aramejskie wyrażenie „ chabit, chabit velah barich ” („ uderzaj, bij, ale nie błogosław”). ") jest śpiewana, ponieważ według tradycji ten zwyczaj bicia gałązek wierzby zapoczątkowali dopiero w czasach Ezdrasza trzej ostatni prorocy Aggeusz , Zachariasz i Malachiasz .

Midrasz zauważa, że ​​arawa (wierzba) reprezentuje zwykłych ludzi, niewykształconych i pozbawionych wyjątkowych czynów. Rabin Abraham Isaac Kook zauważył, że ci prości ludzie mają swój własny wkład w naród; są obdarzeni zdrowym rozsądkiem i nieobciążeni wyrafinowanymi kalkulacjami. Niezwykły zwyczaj uderzania wierzbą o ziemię symbolizuje, że ci zwykli ludzie zapewniają „naturalną, zdrową moc, która jest częścią arsenału narodu żydowskiego. Nie uderzamy w wierzbę. Uderzamy wierzbą ”. Należy zauważyć, że Aravah reprezentuje niewykształconych, a nie złoczyńców.

Modlitwy za Mesjasza

W obrządkach aszkenazyjskim i włoskim hoszanotom towarzyszy seria wersetów liturgicznych, których punktem kulminacyjnym jest „ Kol mevasser, mevasser ve-omer ” (Głos Herolda [ Eliasza ] zwiastuje i mówi) – wyrażając nadzieję na rychłe nadejście Mesjasz.

Tradycyjne potrawy

W kulturze aszkenazyjskiej tradycją jest spożywanie zupy z kreplach podczas posiłku serwowanego w dniu Hoszana Rabba.

Również w społecznościach posługujących się językiem jidysz niektórzy jedzą gotowaną kapustę w Hoszana Rabba. Dzieje się tak, ponieważ hebrajskie wyrażenie „Kol Mevasser (קול מבשר)” śpiewane tego dnia brzmi, gdy jest wymawiane w tradycyjnej wymowie wschodnio-aszkenazyjskiej, jak „koyl mit vasser (קויל מיט וואסער)”, jidysz dla „kapusty z wodą” (kapusta po niemiecku kohl). Rabin Pinchas z Korec nauczał, że należy upiec jabłko z gałązką Hoszana, aby uniknąć bólu zębów w nadchodzącym roku.

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hoshana_Rabbah&oldid=1140063176 ”