aramejski

W przypadku innych zastosowań zobacz aramejski (ujednoznacznienie) .
Ten artykuł dotyczy podgrupy języków semickich występujących w Mezopotamii i Lewancie. Nie należy go mylić z językiem amharskim , językiem semickim używanym w Etiopii .
aramejski

ܐܪܡܝܐ / ארמיא / 𐡀𐡓𐡌𐡉𐡀 Arāmāyā
Dystrybucja geograficzna
Mezopotamia , Lewant , Żyzny Półksiężyc , Arabia Północna
Klasyfikacja językowa Afroazjatycki semicki zachodni
Wczesna forma
Podziały
Linguasfera 12-AAA
Glottolog aram1259
Arāmāyā w syryjskim skrypcie Esṭrangelā
Alfabet syryjsko-aramejski

Aramejski ( klasyczny syryjski : ܐܪܡܝܐ , zromanizowany: Arāmāyā ; staroaramejski : 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀 ; imperialny aramejski : 𐡀𐡓𐡌𐡉𐡀 ; żydowski babiloński aramejski : אֲרָמִית ) to północno-zachodni język semicki , który powstał wśród Aramejczyków w starożytnym regionie Syrii i szybko rozprzestrzenił się do Mezopotamii i wschodnia Anatolia gdzie była nieustannie pisana i mówiona, w różnych odmianach , przez ponad trzy tysiące lat. Aramejski służył jako język życia publicznego i administracji starożytnych królestw i imperiów, a także jako język kultu Bożego i studiów religijnych. kilkoma współczesnymi odmianami, a mianowicie językami neoaramejskimi .

Język aramejski należy do północno-zachodniej grupy języków semickich , która obejmuje również języki kananejskie , takie jak hebrajski , edomicki , moabicki i fenicki , a także amorycki i ugarycki . Języki aramejskie są pisane alfabetem aramejskim , potomkiem alfabetu fenickiego , a najbardziej znanym wariantem alfabetu jest alfabet syryjski . Alfabet aramejski stał się także bazą do tworzenia i adaptacji specyficznych systemów pisma w niektórych innych językach semickich, takich jak alfabet hebrajski i alfabet arabski .

Języki aramejskie są obecnie uważane za zagrożone , ponieważ kilka odmian jest używanych głównie przez starsze pokolenia. Naukowcy pracują nad zarejestrowaniem i analizą wszystkich pozostałych odmian języków neoaramejskich, zanim wyginą. Dialekty aramejskie są dziś językami ojczystymi Asyryjczyków i Mandejczyków , a także niektórych syryjskich Aramejczyków i Żydów Mizrahi .

Wczesne inskrypcje aramejskie pochodzą z XI wieku pne, co stawia je wśród najwcześniej zapisanych języków . Aramejski Holger Gzella zauważa: „Językowa historia języka aramejskiego przed pojawieniem się pierwszych źródeł tekstowych w IX wieku pne pozostaje nieznana”.

Historia

Ta gliniana tabliczka przedstawia eksperyment w klasie; nauczyciel nałożył trudne ćwiczenie pisemne na uczniów, którzy mówili zarówno babilońsko-akadyjski, jak i aramejski. Uczniowie musieli użyć tradycyjnych znaków sylabicznych, aby wyrazić dźwięki alfabetu aramejskiego. Około 500 pne. Z Iraku

Historycznie i pierwotnie język aramejski był językiem Aramejczyków , semickiego ludu zamieszkującego region między północnym Lewantem a północną doliną Tygrysu . Około 1000 roku pne Aramejczycy posiadali szereg królestw na terenach dzisiejszej Syrii , Libanu , Jordanii , Turcji i na obrzeżach południowej Mezopotamii ( Irak ). Aramejski zyskał na znaczeniu w okresie imperium neoasyryjskiego (911-605 pne), pod którego wpływem aramejski stał się językiem prestiżowym po tym, jak został przyjęty jako lingua franca imperium przez królów asyryjskich, a jego użycie rozprzestrzeniło się w Mezopotamii , Lewancie i części Azji Mniejszej , Półwyspie Arabskim i starożytnym Iranie . W szczytowym okresie język aramejski, który stopniowo zastąpił wiele wcześniejszych języków semickich, był używany w kilku odmianach na historycznych terytoriach Iraku , Syrii , Libanu , Palestyny , Izrael , Jordania , część południowo-wschodniej i południowo-środkowej Turcji , część północno-zachodniego Iranu i południowy Kaukaz .

    Adam — pierwszy człowiek   — był w Biblii językiem aramejskim.

Aramejski był językiem Jezusa , który podczas swojej publicznej działalności posługiwał się dialektem galilejskim , a także językiem kilku części Biblii hebrajskiej , w tym części ksiąg Daniela i Ezdrasza , a także językiem Targum , aramejskiego tłumaczenie Biblii hebrajskiej. Jest to również język Talmudu Jerozolimskiego , Talmudu Babilońskiego i Zoharu .

Skrybowie biurokracji neoasyryjskiej również używali aramejskiego, a praktyka ta została następnie odziedziczona przez kolejne imperium nowobabilońskie (605–539 pne), a później przez imperium Achemenidów (539–330 pne). Zapośredniczony przez skrybów, którzy zostali przeszkoleni w tym języku, wysoce znormalizowany pisany aramejski (nazwany przez uczonych imperialnym aramejskim ) stopniowo stał się również lingua franca życia publicznego, handlu i handlu na terytoriach Achemenidów. Szerokie użycie pisanego języka aramejskiego doprowadziło później do przyjęcia tzw Alfabet aramejski i (jako logogramy ) niektóre słownictwo aramejskie w pismach pahlavi , które były używane w kilku językach środkowego Iranu (w tym partyjskim , środkowoperskim , sogdyjskim i chwarazmianskim ).

Niektóre odmiany języka aramejskiego są również zachowywane jako święte języki przez niektóre wspólnoty religijne. Najbardziej godnym uwagi wśród nich jest klasyczny język syryjski , język liturgiczny chrześcijaństwa syryjskiego . Jest używany przez kilka społeczności, w tym Asyryjski Kościół Wschodu , Starożytny Kościół Wschodu , Chaldejski Kościół Katolicki , Syryjski Kościół Ortodoksyjny , Syryjski Kościół Katolicki , Kościół Maronicki , a także Chrześcijanie Świętego Tomasza (rdzenni chrześcijanie) i syryjscy chrześcijanie (K[Q]naya) z Kerali w Indiach . Jednym z aramejskich dialektów liturgicznych był mandajski , który oprócz tego, że stał się językiem narodowym ( neomandyjskim ), pozostał również językiem liturgicznym mandaizmu . Syryjski był także językiem liturgicznym kilku wymarłych już gnostyckich , takich jak manicheizm . Języki neoaramejskie są nadal używane w XXI wieku jako pierwszy język przez wiele społeczności chrześcijan syryjskich, Żydzi (w szczególności Żydzi z Kurdystanu ) i Mandejczycy z Bliskiego Wschodu , najliczniej przez chrześcijańskich Syryjczyków (mówiący po syryjsku: etniczni Aramejczycy, Asyryjczycy i Chaldejczycy), z liczbą płynnie mówiących w przybliżeniu od 1 miliona do 2 milionów , przy czym głównymi językami wśród Asyryjczyków są asyryjski neoaramejski (590 000 osób), chaldejski neoaramejski (240 000 osób) i turoyo (100 000 osób); oprócz zachodniego neoaramejskiego (21 700), który utrzymuje się tylko w trzech wioskach w regionie Gór Antylibańskich w zachodniej Syrii . Zachowali używanie niegdyś dominującej lingua franca pomimo późniejszych zmian językowych , jakie miały miejsce na całym Bliskim Wschodzie .

Nazwa

Stela Carpentras była pierwszym starożytnym napisem, jaki kiedykolwiek zidentyfikowano jako „aramejski” . Chociaż po raz pierwszy został opublikowany w 1704 r., Został zidentyfikowany jako aramejski dopiero w 1821 r., Kiedy Ulrich Friedrich Kopp narzekał, że poprzedni uczeni zostawili wszystko „Fenicjanom, a nic Aramejczykom, tak jakby w ogóle nie mogli pisać”.

Związek między Chaldejczykiem, Syryjczykiem i Samarytaninem jako „aramejski” został po raz pierwszy zidentyfikowany w 1679 roku przez niemieckiego teologa Johanna Wilhelma Hilligera . W latach 1819–21 Ulrich Friedrich Kopp opublikował swoje Bilder und Schriften der Vorzeit („Obrazy i inskrypcje z przeszłości”), w których ustanowił podstawy paleograficznego rozwoju północno-zachodnich pism semickich. Kopp skrytykował Jean-Jacquesa Barthélemy'ego i innych uczonych, którzy scharakteryzowali wszystkie znane wówczas inskrypcje i monety jako Fenicjan, z „wszystkim pozostawionym Fenicjanom i niczym Aramejczykom, tak jakby w ogóle nie mogli pisać”. Kopp zauważył, że niektóre słowa na steli Carpentras odpowiadają aramejskiemu w Księdze Daniela iw Księdze Rut .

Józef Flawiusz i Strabon (ten ostatni cytuje Posidoniusza ) stwierdzili, że „Syryjczycy” nazywali siebie „Aramejczykami”. Septuaginta , używała terminów Syria i Syryjski , podczas gdy tekst masorecki , najwcześniejsza zachowana hebrajska kopia Biblii, używa terminów aramejski i aramejski ; wiele późniejszych Biblii było zgodnych z użyciem Septuaginty, w tym Wersja Króla Jakuba . To powiązanie między nazwami syryjskimi i aramejskimi zostało wykonane w 1835 roku przez Étienne Marc Quatremère .

W źródłach historycznych język aramejski jest określany przez dwie odrębne grupy terminów, z których pierwsza reprezentowana jest przez nazwy endonimiczne (rodzime), a druga przez różne nazwy egzonimiczne (pochodzenia obcego). Rodzime (endonimiczne) terminy języka aramejskiego wywodzą się z tego samego rdzenia słowa , co nazwa jego pierwotnych użytkowników, starożytnych Aramejczyków . Formy endonimiczne zostały również przyjęte w niektórych innych językach, takich jak starożytny hebrajski . W Torze (Biblia hebrajska) „Aram” jest używane jako imię własne kilku osób, w tym potomków Sema, Nachora i Jakuba. Starożytny Aram , graniczący z północnym Izraelem i obecną Syrią, uważany jest za językowe centrum języka aramejskiego, języka Aramejczyków, którzy osiedlili się na tym obszarze w epoce brązu ok . 3500 pne. Często błędnie uważa się, że język ten pochodzi z Asyrii (Irak). W rzeczywistości Aramejczycy przenieśli swój język i pismo do Mezopotamii poprzez dobrowolną migrację, przymusowe wygnanie podbijających armii i koczowniczych Chaldejczyków najazdy Babilonii w okresie od 1200 do 1000 pne.

W przeciwieństwie do języka hebrajskiego, oznaczenia języka aramejskiego w niektórych innych starożytnych językach były głównie egzonimiczne. W starożytnej Grecji język aramejski był najczęściej nazywany „językiem syryjskim” w odniesieniu do rdzennych (nie-greckich) mieszkańców historycznego regionu Syrii . Odkąd nazwa Syria pojawiła się jako odmiana Asyrii, biblijnego Aszura i akadyjskiego Aszuru, powstał złożony zespół zjawisk semantycznych , będący przedmiotem zainteresowania zarówno starożytnych pisarzy, jak i współczesnych uczonych.

Greckie słowo Koine Ἑβραϊστί ( Hebraïstí ) zostało przetłumaczone jako „aramejski” w niektórych wersjach chrześcijańskiego Nowego Testamentu , ponieważ aramejski był wówczas językiem powszechnie używanym przez Żydów . Jednak Ἑβραϊστί jest konsekwentnie używane w greckim Koine w tym czasie na oznaczenie hebrajskiego i Συριστί ( Syristi ) jest używane w znaczeniu aramejskim. W nauce biblijnej termin „chaldejski” był przez wiele lat używany jako synonim języka aramejskiego, ze względu na jego użycie w Księdze Daniela i późniejszą interpretację Hieronima .

Podział geograficzny

Napis w języku syryjskim w Domu Arcybiskupa Większego Kościoła Syro-Malabarskiego w Kerali w Indiach

Podczas imperiów neoasyryjskiego i neobabilońskiego Aramejczycy , rodzimi użytkownicy języka aramejskiego, zaczęli osiedlać się w większej liczbie, początkowo w Babilonii , a później w Asyrii ( Górna Mezopotamia , współczesny północny Irak , północno-wschodnia Syria , północno-zachodni Iran) i południowo-wschodnia Turcja (wówczas Armenia). Napływ ten ostatecznie doprowadził do przyjęcia przez imperium neoasyryjskie (911–605 pne) akadyjskiego -wpłynął na imperialny aramejski jako lingua franca swojego imperium. Polityka ta była kontynuowana przez krótkotrwałe imperium nowobabilońskie i Medów , a wszystkie trzy imperia stały się operacyjnie dwujęzyczne w źródłach pisanych, z aramejskim używanym obok akadyjskiego. Imperium Achemenidów (539-323 pne) kontynuowało tę tradycję, a rozległy wpływ tych imperiów doprowadził do tego, że aramejski stopniowo stał się lingua franca większości zachodniej Azji, Anatolii , Kaukazu i Egiptu .

Począwszy od powstania kalifatu Rashidun pod koniec VII wieku, arabski stopniowo zastępował język aramejski jako lingua franca Bliskiego Wschodu . Jednak aramejski pozostaje językiem mówionym, literackim i liturgicznym dla miejscowych chrześcijan, a także niektórych Żydów . Językiem aramejskim nadal posługują się również Asyryjczycy z Iraku, północno-wschodniej Syrii, południowo-wschodniej Turcji i północno-zachodniego Iranu, ze społecznościami diaspory w Armenii , Gruzji , Azerbejdżanie i południowej Rosji . Mandejczycy _ nadal używają mandajskiego aramejskiego jako języka liturgicznego, chociaż większość z nich mówi teraz po arabsku jako pierwszym języku . W odizolowanych wioskach w zachodniej Syrii wciąż jest też niewielka liczba osób posługujących się pierwszym językiem odmian zachodnioaramejskich .

Będąc w kontakcie z innymi językami regionalnymi, niektóre dialekty aramejskie często angażowały się we wzajemną wymianę wpływów, zwłaszcza z arabskim, irańskim i kurdyjskim.

Zawirowania ostatnich dwóch stuleci (zwłaszcza ludobójstwo Asyryjczyków ) sprawiły, że użytkownicy pierwszego języka i literackiego aramejskiego rozproszyli się po całym świecie. Jednak w północnym Iraku znajduje się wiele dużych miast asyryjskich, takich jak Alqosh , Bakhdida , Bartella , Tesqopa i Tel Keppe , a także liczne małe wioski, w których nadal głównym językiem mówionym jest aramejski, a wiele dużych miast w tym regionie ma również Społeczności asyryjskie posługujące się językiem aramejskim, zwłaszcza Mosul , Erbil , Kirkuk , Dohuk i al-Hasakah . We współczesnym Izraelu jedyną rodzimą populacją mówiącą po aramejsku są Żydzi z Kurdystanu , chociaż język ten wymiera. Jednak język aramejski przeżywa również odrodzenie wśród maronitów w Izraelu w Jisz .

Języki i dialekty aramejskie

Często mówi się o aramejskim jako o jednym języku, ale w rzeczywistości jest to grupa języków pokrewnych. Niektóre języki aramejskie różnią się od siebie bardziej niż języki romańskie między sobą. Jego długa historia, bogata literatura i używanie przez różne wspólnoty religijne są czynnikami różnicującymi język. Niektóre dialekty aramejskie są wzajemnie zrozumiałe, podczas gdy inne nie, podobnie jak w przypadku współczesnych odmian języka arabskiego . Niektóre języki aramejskie są znane pod różnymi nazwami; na przykład syryjski jest szczególnie używany do opisania odmiany wschodnioaramejskiej używany w chrześcijańskich społecznościach etnicznych w Iraku, południowo-wschodniej Turcji, północno-wschodniej Syrii i północno-zachodnim Iranie oraz w chrześcijanach św. Tomasza w Indiach. Większość dialektów można opisać jako „wschodnie” lub „zachodnie”, a linią podziału jest z grubsza Eufrat lub nieco na zachód od niego. Pomocne jest również dokonanie rozróżnienia między tymi językami aramejskimi, które są współcześnie żyjącymi językami (często nazywanymi „neoaramejskimi”), tymi, które są nadal używane jako języki literackie, oraz tymi, które wymarły i są interesujące tylko dla uczonych. Chociaż istnieją pewne wyjątki od tej reguły, klasyfikacja ta podaje okresy „nowoczesne”, „środkowe” i „stare”, obok obszarów „wschodnich” i „zachodnich”, w celu rozróżnienia różnych języków i dialektów, które są aramejskie.

System pisania

XI-wieczna książka w syryjskim serto
Główny artykuł: alfabet aramejski

Najwcześniejszy alfabet aramejski był oparty na alfabecie fenickim . Z czasem język aramejski rozwinął swój charakterystyczny styl „kwadratowy”. Starożytni Izraelici i inne ludy Kanaanu przyjęły ten alfabet do pisania w swoich językach. Dlatego jest lepiej znany jako alfabet hebrajski . Jest to system pisma używany w biblijnym języku aramejskim i innych pismach żydowskich w języku aramejskim. Inny główny system pisma używany w języku aramejskim został opracowany przez wspólnoty chrześcijańskie: kursywa znana jako alfabet syryjski . Wysoce zmodyfikowana forma alfabetu aramejskiego, tzw Alfabet mandajski jest używany przez Mandejczyków .

Oprócz tych systemów pisma, pewne pochodne alfabetu aramejskiego były używane w starożytności przez poszczególne grupy: alfabet Nabatejczyków w Petrze i alfabet palmyreński w Palmyrze . W dzisiejszych czasach Turoyo (patrz poniżej ) było czasami pisane alfabetem łacińskim .

Periodyzacja

Periodyzacja rozwoju historycznego języka aramejskiego była przedmiotem szczególnego zainteresowania uczonych, którzy zaproponowali kilka rodzajów periodyzacji, opartych na kryteriach językowych, chronologicznych i terytorialnych. Nakładająca się terminologia, używana w różnych periodyzacjach, doprowadziła do powstania kilku terminów polisemicznych , które są różnie używane przez uczonych. Terminy takie jak: staroaramejski, starożytny aramejski, wczesny aramejski, średnioaramejski, późny aramejski (i niektóre inne, jak paleoaramejski) były używane w różnych znaczeniach, odnosząc się w ten sposób (w zakresie lub treści) do różnych etapów historycznego rozwoju języka aramejskiego język.

Najczęściej stosowanymi rodzajami periodyzacji są te autorstwa Klausa Beyera i Josepha Fitzmyera.

Periodyzacja Klausa Beyera (1929–2014):

Periodyzacja Josepha Fitzmyera (1920–2016):

Niedawna periodyzacja Aarona Buttsa:

Stary aramejski

Jedna z inskrypcji Bar-Rakib z Sam'al . Napis jest w języku samalijskim (również uważanym za dialekt).
Główny artykuł: język staroaramejski

Długa historia aramejskiego oraz różnorodne i powszechne użycie doprowadziło do powstania wielu rozbieżnych odmian, które czasami są uważane za dialekty , chociaż z czasem stały się one na tyle odrębne, że obecnie czasami uważa się je za odrębne języki . Dlatego nie ma jednego, statycznego języka aramejskiego; za każdym razem iw każdym miejscu miał raczej swoją własną odmianę. Szerzej używane wschodnioaramejskie i mandajskie są w dużej mierze ograniczone do społeczności gnostyckich asyryjskich chrześcijan i mandejczyków w Iraku , północno-wschodnia Syria , północno-zachodni Iran i południowo-wschodnia Turcja , podczas gdy poważnie zagrożony zachodni neoaramejski jest używany przez małe społeczności Aramejczyków w zachodniej Syrii i utrzymywał się na górze Liban aż do XVII wieku. Termin „staroaramski” jest używany do opisania odmian języka od jego pierwszego znanego użycia, aż do momentu z grubsza wyznaczonego przez powstanie imperium Sasanian (224 ne), dominujący we wpływowym, wschodnim regionie dialektów. W związku z tym termin ten obejmuje ponad trzynaście wieków rozwoju języka aramejskiego. Ten ogromny przedział czasowy obejmuje cały aramejski, który obecnie faktycznie wymarł. Jeśli chodzi o najwcześniejsze formy, Beyer sugeruje, że pisany aramejski prawdopodobnie pochodzi z XI wieku pne, jak ustalono w X wieku, na który datuje najstarsze inskrypcje północnej Syrii. Heinrichs używa mniej kontrowersyjnej daty IX wieku, co do której istnieje jasne i szeroko rozpowszechnione poświadczenie.

Centralną fazą rozwoju staroaramejskiego było jego oficjalne użycie przez imperium neoasyryjskie (911-608 pne), imperium nowobabilońskie (620-539 pne) i imperium Achemenidów (500-330 pne). Wcześniejszy okres, nazwany „starożytnym językiem aramejskim”, był okresem rozwoju języka, którego używano w aramejskich miastach-państwach, aby stać się głównym środkiem komunikacji w dyplomacji i handlu w całej Mezopotamii , Lewancie i Egipcie . Po upadku imperium Achemenidów lokalne języki narodowe stawały się coraz bardziej widoczne, podsycając rozbieżności kontinuum dialektów aramejskich i rozwój różnych standardów pisanych.

starożytny aramejski

Zobacz też: język samalski

„Starożytny aramejski” odnosi się do najwcześniejszego znanego okresu języka, od jego powstania, aż stał się lingua franca Żyznego Półksiężyca . Był to język aramejskich miast-państw Damaszku , Chamatu i Arpadu .

Istnieją inskrypcje, które świadczą o najwcześniejszym użyciu języka, datowanym na X wiek pne. Inskrypcje te to głównie dokumenty dyplomatyczne między aramejskimi miastami-państwami. Alfabet aramejski w tym wczesnym okresie wydaje się być oparty na alfabecie fenickim , a język pisany jest spójny. Wydaje się, że z czasem we wschodnich regionach Aramu zaczął się rozwijać bardziej wyrafinowany alfabet, dostosowany do potrzeb języka. Ze względu na rosnącą migrację Aramejczyków na wschód, zachodnie peryferia Asyrii stały się dwujęzyczne w języku akadyjskim i aramejskim przynajmniej już w połowie IX wieku pne. jako Imperium neoasyryjskie podbiło ziemie Aramejczyków na zachód od Eufratu , Tiglat-Pileser III uczynił aramejski drugim językiem urzędowym Imperium i ostatecznie całkowicie wyparł akadyjski.

Od 700 rpne język zaczął rozprzestrzeniać się we wszystkich kierunkach, ale stracił wiele ze swojej jedności. Różne dialekty pojawiły się w Asyrii, Babilonii, Lewancie i Egipcie . Około 600 rpne Adon, kananejski , napisał po aramejsku list do egipskiego faraona .

imperialny aramejski

Główny artykuł: imperialny aramejski
Aramejczycy
państwa syrohetyckie
królowie aramejscy
miasta aramejskie
Źródła

Około 500 rpne, po podboju Mezopotamii przez Achemenidów (Persów) pod rządami Dariusza I , zdobywcy przyjęli język aramejski (taki, jaki był używany w tym regionie) jako „środek komunikacji pisemnej między różnymi regionami rozległego imperium z jego różnymi Można przypuszczać , że używanie jednego oficjalnego języka, który współcześni badacze nazwali oficjalnym aramejskim lub imperialnym aramejskim , znacznie przyczyniło się do zdumiewającego sukcesu Achemenidów w utrzymywaniu razem ich rozległego imperium tak długo, jak długo zrobił". W 1955 roku Richard Frye zakwestionował klasyfikację imperialnego języka aramejskiego jako „języka urzędowego”, zauważając, że żaden zachowany edykt wyraźnie i jednoznacznie nie nadał tego statusu żadnemu konkretnemu językowi. Frye przeklasyfikował imperialny język aramejski na lingua franca terytoriów Achemenidów, sugerując zatem, że użycie języka aramejskiego w czasach Achemenidów było bardziej rozpowszechnione niż powszechnie sądzono.

Imperialny język aramejski był wysoce znormalizowany; jego ortografia opierała się bardziej na korzeniach historycznych niż na jakimkolwiek dialekcie mówionym, a nieunikniony wpływ perskiego nadał językowi nową przejrzystość i solidną elastyczność. Przez wieki po upadku imperium Achemenidów (w 330 rpne) imperialny aramejski - lub jego wersja na tyle bliska, że ​​można ją było rozpoznać - pozostawałby wpływ na różne rodzime języki irańskie . Pismo aramejskie i - jako ideogramy - słownictwo aramejskie przetrwałyby jako podstawowe cechy pisma pahlavi .

Jednym z największych zbiorów cesarskich tekstów aramejskich jest Archiwum Administracyjne Persepolis , znajdujące się w Persepolis , które liczy około pięciuset osób. Wiele zachowanych dokumentów świadczących o tej formie języka aramejskiego pochodzi z Egiptu , a zwłaszcza z Elefantyny (zob. papirusy z Elefantyny ). Spośród nich najbardziej znana jest Historia Ahikara , księga zawierająca pouczające aforyzmy, dość podobna stylem do biblijnej Księgi Przysłów . Konsensus z 2022 r. Uważa aramejską część biblijnej Księgi Daniela (tj. 2: 4b – 7:28) za przykład imperialnego (oficjalnego) aramejskiego.

Język aramejski Achemenidów jest na tyle jednolity, że często trudno jest ustalić, gdzie napisano konkretny przykład tego języka. Tylko staranne zbadanie ujawnia okazjonalne zapożyczenie słowa z miejscowego języka.

Odkryto grupę trzydziestu dokumentów aramejskich z Baktrii, a analizę opublikowano w listopadzie 2006 r. Teksty, które zostały wykonane na skórze, odzwierciedlają użycie języka aramejskiego w IV wieku pne w administracji Achemenidów w Baktrii i Sogdii .

biblijny aramejski

Biblijny język aramejski to język aramejski występujący w czterech oddzielnych częściach Biblii hebrajskiej :

  • Ezdrasz – dokumenty z okresu Achemenidów (V wpne) dotyczące odbudowy świątyni jerozolimskiej.
  • Daniel – pięć wywrotowych opowieści i apokaliptyczna wizja.
  • Jeremiasza 10:11 – jedno zdanie w środku tekstu hebrajskiego potępiające bałwochwalstwo.
  • Genesis – tłumaczenie hebrajskiej nazwy miejscowości.

Biblijny język aramejski jest nieco hybrydowym dialektem. Istnieje teoria, że ​​​​niektóre biblijne materiały aramejskie powstały zarówno w Babilonii, jak i Judei przed upadkiem dynastii Achemenidów.

Biblijny język aramejski stawiał różne wyzwania przed pisarzami zajmującymi się wczesnymi studiami biblijnymi . Od czasów Hieronima ze Stridon (zm. 420) aramejski w Biblii hebrajskiej był błędnie nazywany „chaldejski” (chaldejski, chaldejski). Ta etykieta pozostała powszechna we wczesnych studiach aramejskich i przetrwała aż do XIX wieku. „ Mylące określenie chaldejskie ” zostało ostatecznie porzucone, gdy współczesne analizy naukowe wykazały, że dialekt aramejski używany w Biblii hebrajskiej nie był spokrewniony ze starożytnymi Chaldejczykami i ich językiem.

Aramejski po Achemenidach

Moneta Aleksandra Wielkiego z inskrypcją w języku aramejskim
Dwujęzyczny napis na skale z Kandaharu ( grecki i aramejski) autorstwa indyjskiego króla Aśoki , III wiek pne w Kandaharze , Afganistan
Biblia hebrajska z XI wieku z Targumem wstawionym między wersety tekstu hebrajskiego

Upadek imperium Achemenidów ( ok. 334–330 pne) i zastąpienie go nowo utworzonym porządkiem politycznym, narzuconym przez Aleksandra Wielkiego (zm. 323 pne) i jego hellenistycznych następców, stanowił ważny punkt zwrotny w historii Język aramejski. We wczesnych stadiach ery post-Achemenidów publiczne używanie języka aramejskiego było kontynuowane, ale wspólne z nowo wprowadzonym językiem greckim . Do roku 300 pne wszystkie główne regiony, w których mówi się po aramejsku, znalazły się pod politycznym panowaniem nowo utworzonego imperium Seleucydów który promował kulturę hellenistyczną i faworyzował język grecki jako główny język życia publicznego i administracji. W III wieku p.n.e. greka wyprzedziła aramejski w wielu sferach komunikacji publicznej, zwłaszcza w wysoce zhellenizowanych miast w domenach Seleucydów. Jednak język aramejski był nadal używany, w swojej postachemenidzkiej formie, wśród wyższych i piśmiennych klas rdzennych społeczności mówiących po aramejsku, a także przez władze lokalne (wraz z nowo wprowadzoną greką). Post-Achemenidzki aramejski, który jest stosunkowo bardzo podobny do tego z okresu Achemenidów, był nadal używany do II wieku pne.

Pod koniec II wieku pne pojawiło się kilka wariantów języka aramejskiego po Achemenidach, noszących cechy regionalne. Jednym z nich był hasmonejski aramejski , oficjalny język administracyjny Hasmoneskiej Judei (142–37 pne), obok hebrajskiego , który był językiem preferowanym w celach religijnych i niektórych innych zastosowaniach publicznych (monety). Wpłynął na biblijny aramejski tekstów z Qumran i był głównym językiem niebiblijnych tekstów teologicznych tej społeczności. Główne targumy , przekłady Biblii hebrajskiej na język aramejski, zostały pierwotnie napisane w języku aramejskim Hasmoneusza. Pojawia się również w cytatach z Miszny i Tosefty , chociaż został wygładzony w późniejszym kontekście. Jest napisany zupełnie inaczej niż aramejski Achemenidów; kładzie się nacisk na pisanie tak, jak słowa są wymawiane, a nie na użycie form etymologicznych.

Babiloński Targumic to późniejszy dialekt post-Achemenidów znaleziony w Targum Onqelos i Targum Jonathan , „oficjalnych” targumach. Oryginalne targum Hasmoneuszy dotarły do ​​Babilonu gdzieś w II lub III wieku naszej ery. Następnie zostały one przerobione zgodnie ze współczesnym dialektem babilońskim, aby stworzyć język standardowych targumów. To połączenie stanowiło podstawę babilońskiej literatury żydowskiej na następne stulecia.

Targumic galilejski jest podobny do targumicznego babilońskiego. Jest to zmieszanie literackiego hasmonejskiego z dialektem galilejskim . Hasmonejskie targums dotarły do ​​Galilei w II wieku naszej ery i zostały przerobione na ten galilejski dialekt do użytku lokalnego. Targum Galilejskie nie zostało uznane przez inne społeczności za autorytatywne dzieło, a dowody z dokumentów wskazują, że jego tekst został zmieniony. Począwszy od XI wieku naszej ery, kiedy babiloński Targum stał się normatywny, wersja galilejska uległa jego silnemu wpływowi.

Babiloński dokumentalny aramejski jest dialektem używanym od III wieku naszej ery. Jest to dialekt babilońskich dokumentów prywatnych, a od XII wieku wszystkie prywatne dokumenty żydowskie są w języku aramejskim. Opiera się na hasmoneuszu z bardzo niewielkimi zmianami. Być może dlatego, że wiele dokumentów w BDA to dokumenty prawne, język w nich zawarty od początku musiał być rozsądny dla całej społeczności żydowskiej, a hasmoneusz był starym standardem.

Nabatejski język aramejski był językiem pisanym arabskiego królestwa Nabatei, którego stolicą była Petra . Królestwo ( ok. 200 pne - 106 ne) kontrolowało region na wschód od rzeki Jordan , Negew , Półwysep Synaj i północny Hidżaz oraz wspierało rozległą sieć handlową. Nabatejczycy używali imperialnego aramejskiego do komunikacji pisemnej, zamiast ich ojczystego arabskiego. Nabatejski aramejski rozwinął się z imperialnego aramejskiego , z pewnym wpływem języka arabskiego: „l” jest często zamieniane na „n” i istnieje kilka arabskich zapożyczeń. Wpływy arabskie na język aramejski Nabatejczyków rosły z czasem. Niektóre aramejskie inskrypcje Nabatejczyków pochodzą z wczesnych dni królestwa, ale większość inskrypcji, które można datować, pochodzi z pierwszych czterech wieków naszej ery. Język jest zapisywany kursywą, która była prekursorem alfabetu arabskiego . Po aneksji przez Rzymian w 106 rne większość Nabatei została podporządkowana prowincji Arabia Petraea, Nabatejczycy zwrócili się do języka greckiego w komunikacji pisemnej, a używanie aramejskiego spadło.

Palmyreński aramejski to dialekt używany w syryjskim państwie-mieście Palmyra na pustyni syryjskiej od 44 pne do 274 rne. Został napisany zaokrąglonym pismem, który później ustąpił miejsca kursywie Estrangela . Podobnie jak Nabatejczycy, palmyreński był pod wpływem języka arabskiego, ale w znacznie mniejszym stopniu.

Używanie pisanego języka aramejskiego w biurokracji Achemenidów również przyspieszyło przyjęcie skryptów aramejskich (pochodzących od -) do renderowania wielu języków środkowego Iranu . Co więcej, wiele popularnych słów, w tym nawet zaimki, partykuły, liczebniki i środki pomocnicze, nadal zapisywano jako „słowa” aramejskie, nawet podczas pisania w językach środkowego Iranu. Z czasem, w języku irańskim, te aramejskie „słowa” oddzieliły się od języka aramejskiego i zaczęto je rozumieć jako znaki (tj . ), podobnie jak symbol „&” jest odczytywany jako „i” w języku angielskim, a oryginalna łacina „ et” nie jest już oczywista. Na początku III wieku pne Partowie Arsacidzi , których rząd używał greki, ale których językiem ojczystym był partyjski , język Partów i jego system pisma wywodzący się z aramejskiego zyskały prestiż. To z kolei doprowadziło również do przyjęcia nazwy „ pahlavi ” (< parthawi , „Partów”) dla tego systemu pisma. Perscy Sasanidzi , który był następcą Partów Arsacidów w połowie III wieku naszej ery, następnie odziedziczył / przyjął wywodzący się z Partów system pisma aramejskiego również dla własnego środkowo-irańskiego etnolektu. Ten szczególny dialekt środkowo-irański, środkowoperski , czyli właściwy język Persji, stał się później również językiem prestiżowym. Po podboju Sasanidów przez Arabów w VII wieku, system pisma wywodzący się z aramejskiego został zastąpiony pismem arabskim we wszystkich zastosowaniach oprócz zoroastryjskiego , który nadal używał nazwy „pahlavi” dla systemu pisma wywodzącego się z języka aramejskiego i stworzył większość całej literatury środkowo-irańskiej w tym systemie pisma.

Inne dialekty okresu post-Achemenidów

Mandaic magiczna „pułapka na demony”
Główne artykuły: wschodnie języki aramejskie i zachodnie języki aramejskie

Wszystkie dialekty wymienione w poprzedniej sekcji wywodzą się z języka aramejskiego Achemenidów . Jednak obok tych, często prostych, mówionych odmian języka aramejskiego, nadal istniały również inne dialekty regionalne. Wczesne dowody na istnienie tych wernakularnych są znane jedynie dzięki ich wpływowi na słowa i nazwy w bardziej standardowym dialekcie. Jednak niektóre z tych regionalnych dialektów stały się językami pisanymi do II wieku pne. Te dialekty odzwierciedlają strumień języka aramejskiego, który nie jest bezpośrednio zależny od języka aramejskiego Achemenidów , a także wykazują wyraźną różnorodność językową między regionami wschodnimi i zachodnimi.

Wschodnie dialekty okresu post-Achemenidów

Główny artykuł: wschodnie języki aramejskie

We wschodnich regionach (od Mezopotamii po Persję) dialekty, takie jak palmyreński aramejski i aramejski arsacid, stopniowo połączyły się z regionalnymi dialektami narodowymi, tworząc w ten sposób języki z częścią w języku Achemenidów i stopą w regionalnym języku aramejskim.

W Królestwie Osroene , założonym w 132 rpne i skupionym w Edessie (Urhay), regionalny dialekt stał się językiem urzędowym: edesański aramejski (urhaya), który później stał się znany jako klasyczny syryjski . W górnym biegu Tygrysu kwitł wschodnio-mezopotamski język aramejski, z dowodami z regionów Hatra ( hatrański aramejski ) i Assur ( asuryjski aramejski ).

Tatian , autor harmonii ewangelii, Diatessaron , pochodził z Asyrii i być może napisał swoje dzieło (172 ne) we wschodniej Mezopotamii, a nie po syryjsku czy grecku. W Babilonii regionalny dialekt był używany przez społeczność żydowską, żydowski starobabiloński (od ok. 70 rne). Ten język potoczny w coraz większym stopniu znajdował się pod wpływem biblijnego języka aramejskiego i babilońskiego języka targumickiego.

Pisemna forma Mandaickiego , języka religii Mandejczyków , wywodzi się z pisma kancelaryjnego Arsacidów.

Zachodnie dialekty okresu post-Achemenidów

Główny artykuł: zachodnie języki aramejskie

Zachodnie regionalne dialekty języka aramejskiego przebiegały podobnie jak dialekty wschodnie. Różnią się one dość od wschodnich dialektów i imperialnego języka aramejskiego. Aramejski zaczął współistnieć z dialektami kananejskimi, ostatecznie całkowicie wypierając fenicki w I wieku pne i hebrajski na przełomie IV i IV wieku naszej ery.

Najlepiej poświadczona jest forma późnego staro-zachodniego aramejskiego używana przez społeczność żydowską i jest ona zwykle określana jako żydowska staro-palestyńska. Jego najstarszą formą jest język staro-wschodniojordański, który prawdopodobnie pochodzi z rejonu Cezarei Filipowej . Jest to dialekt najstarszego rękopisu Księgi Henocha ( ok. 170 pne). Następna odrębna faza języka nazywa się starojudejskim i trwa do II wieku naszej ery. Literaturę starojudzką odnaleźć można w różnych inskrypcjach i listach osobistych, zachowanych cytatach z Talmudu oraz kwitach z Qumran . Józefa Flawiusza jego Wojny żydowskiej zostało napisane w języku starojudejskim.

Dialekt staro-wschodnio-jordański był nadal używany do pierwszego wieku naszej ery przez społeczności pogańskie żyjące na wschód od Jordanu. Ich dialekt jest wówczas często nazywany pogańskim staro-palestyńskim i został napisany kursywą, nieco podobną do używanej w języku starosyryjskim. Chrześcijański dialekt staro-palestyński mógł powstać z dialektu pogańskiego i ten dialekt może stać za niektórymi zachodnimi tendencjami aramejskimi, które można znaleźć we wschodnich ewangeliach starosyryjskich (patrz Peszitta ) .

Języki za życia Jezusa

Dalsze informacje: Język Jezusa

Powszechnie uważa się, że uczeni chrześcijańscy w I wieku Żydzi w Judei mówili głównie po aramejsku, a coraz mniej osób używało hebrajskiego jako pierwszego języka, chociaż wielu nauczyło się hebrajskiego jako języka liturgicznego. Ponadto greka koine była lingua franca Bliskiego Wschodu w handlu, wśród klas zhellenizowanych (podobnie jak język francuski w XVIII, XIX i XX wieku w Europie) oraz w administracji rzymskiej. Łacina , język armii rzymskiej i wyższych szczebli administracji, nie miała prawie żadnego wpływu na krajobraz językowy.

Oprócz formalnych, literackich dialektów języka aramejskiego, opartych na języku hasmoneskim i babilońskim, istniało wiele potocznych dialektów aramejskich. W czasach Jezusa w okolicach Judei mówiono siedmioma odmianami zachodniego aramejskiego . Prawdopodobnie były charakterystyczne, ale wzajemnie zrozumiałe. Język starojudzki był dominującym dialektem Jerozolimy i Judei. W regionie Ein Gedi mówiono dialektem południowo-wschodniej części Judy. Samaria miała swój charakterystyczny samarytański język aramejski , gdzie spółgłoski „ he ”, „ heth ” i „' ayin ” wszystkie zostały wymawiane jako „ alef ”. Galilejski aramejski, dialekt rodzinnego regionu Jezusa, jest znany tylko z kilku nazw miejscowości, wpływów na targumic galilejski, trochę literatury rabinicznej i kilka prywatne listy. Wydaje się, że ma wiele charakterystycznych cech: dyftongi nigdy nie są upraszczane do monoftongów. Na wschód od Jordanu mówiono różnymi dialektami wschodniojordańskiego. W regionie Damaszku i Gór Antylibańskich , mówiono po aramejsku damasceńskim (wydedukowanym głównie ze współczesnego zachodniego aramejskiego). Wreszcie, aż do Aleppo na północy , mówiono zachodnim dialektem aramejskim Orontes.

Te trzy języki, zwłaszcza hebrajski i aramejski, wpływały na siebie poprzez zapożyczenia i zapożyczenia semantyczne . Hebrajskie słowa weszły do ​​​​żydowskiego aramejskiego. Większość z nich to głównie techniczne słowa religijne, ale kilka to słowa codziennego użytku, takie jak עץ ʿēṣ „drewno”. I odwrotnie, słowa aramejskie, takie jak māmmôn „bogactwo”, zostały zapożyczone z języka hebrajskiego, a słowa hebrajskie nabrały dodatkowych znaczeń z języka aramejskiego. Na przykład hebrajskie ראוי rā'ûi „widział” zapożyczyło znaczenie „godny, godny” z aramejskiego ḥzî co oznacza „widziany” i „godny”.

Greka Nowego Testamentu zachowuje pewne semityzmy, w tym transliteracje semickich słów. Niektóre są aramejskie, jak talitha (ταλιθα), co reprezentuje rzeczownik טליתא ṭalīṯā , a inne mogą być hebrajskie lub aramejskie, jak רבוני Rabbounei (Ραββουνει), co w obu językach oznacza „mój mistrz/wielki/nauczyciel”. Inne przykłady:

  • „Talitha kumi” (טליתא קומי)
  • „Effata” (אתפתח)
  • „Eloi, Eloi, lama sabachthani?” (?אלי, אלי, למה שבקתני)

W filmie Pasja Chrystusa z 2004 roku większość dialogów była używana w języku aramejskim, specjalnie zrekonstruowanym przez uczonego, Williama Fulco , SJ. Tam, gdzie odpowiednie słowa (w języku aramejskim z I wieku) nie były już znane, użył języka aramejskiego Daniela i czwartego -wieczny syryjski i hebrajski jako podstawa jego pracy.

Środkowy aramejski

Za próg między starym a środkowym aramejskim przyjmuje się III wiek naszej ery. W tym stuleciu charakter różnych języków i dialektów aramejskich zaczął się zmieniać. Potomkowie imperialnego języka aramejskiego przestali być żywymi językami, a wschodnie i zachodnie języki regionalne zaczęły rozwijać nową, żywotną literaturę. W przeciwieństwie do wielu dialektów języka staroaramejskiego, wiele wiadomo o słownictwie i gramatyce języka środkowoaramejskiego.

wschodnio-środkowoaramejski

Dialekty staro-wschodniego języka aramejskiego były kontynuowane w Asyrii , Mezopotamii , Armenii i Iranie jako język pisany przy użyciu pisma Estragela Edessa. Wschodni aramejski obejmuje dialekty mandejskie, asyryjskie, babilońsko-żydowskie aramejskie i syryjski (to, co wyłoniło się jako klasyczny literacki dialekt syryjskiego, różni się kilkoma drobnymi szczegółami od syryjskiego z wcześniejszych pogańskich inskrypcji z obszaru Edessy).

Avūo·nə đə·Vē·shəmēiā
Modlitwa Pańska , Avūo ·nə đə·Vē·shəmēyā , Czytanie we wschodnim wariancie języka syryjskiego
Masz problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dotyczącą multimediów .

Syryjski aramejski

Główny artykuł: język syryjski
Syryjski rękopis Estrangela z IX wieku Homilii Jana Chryzostoma na temat Ewangelii Jana
Abun dbaszmajo
Modlitwa Pańska , Abun dbashmayo , śpiewana w zachodnim wariancie syryjskiego
Masz problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dotyczącą multimediów .

Syryjski aramejski (również „klasyczny syryjski”) to literacki, liturgiczny i często używany język syryjskiego chrześcijaństwa . Powstał w I wieku naszej ery w regionie Osroene , z centrum Edessy , ale jego złoty wiek przypadł na okres od czwartego do ósmego stulecia. Okres ten rozpoczął się wraz z tłumaczeniem Biblii na język: peszitty oraz mistrzowską prozą i poezją Efrema Syryjczyka . Klasyczny język syryjski stał się językiem Asyryjskiego Kościoła Wschodu i Syryjskiego Kościoła Prawosławnego a później kościół nestoriański . Działalność misyjna doprowadziła do rozprzestrzenienia się języka syryjskiego z Mezopotamii i Persji do Azji Środkowej , Indii i Chin .

żydowski babiloński aramejski

Główny artykuł: żydowski babiloński aramejski

Żydowski środkowobabiloński jest językiem używanym przez żydowskich pisarzy w Babilonii między IV a XI wiekiem. Najczęściej utożsamiany jest z językiem Talmudu babilońskiego ( ukończonego w VII wieku) oraz posttalmudycznej literatury geońskiej , które są najważniejszymi wytworami kulturowymi judaizmu babilońskiego. Najważniejszymi źródłami epigraficznymi dla dialektu są setki mis inkantacyjnych napisanych w żydowskim babilońskim języku aramejskim.

Mandajski aramejski

Główny artykuł: język mandajski

Język mandajski , używany przez Mandejczyków z Iraku i Iranu , jest siostrzanym dialektem żydowskiego babilońskiego języka aramejskiego, chociaż różni się zarówno pod względem językowym, jak i kulturowym. Klasyczny mandajski to język, w którym powstała gnostycka literatura religijna Mandejczyków . Charakteryzuje się wysoce fonetyczną ortografią.

zachodni środkowoaramejski

Dialekty starozachodnio-aramejskiego były kontynuowane z żydowskim środkowo-palestyńskim (po hebrajsku „kwadratowym pismem” ), samarytańskim aramejskim (starym pismem hebrajskim ) i chrześcijańskim palestyńskim (kursywnym pismem syryjskim ). Z tych trzech tylko żydowski środkowo-palestyński nadal był językiem pisanym. [ wymagane wyjaśnienie ]

Samarytański aramejski

Główny artykuł: samarytański język aramejski

Samarytański język aramejski jest najwcześniej poświadczony przez dokumentalną tradycję Samarytan , którą można datować na IV wiek. Jego współczesna wymowa opiera się na formie używanej w X wieku.

żydowski palestyński aramejski

Hebrajski (po lewej) i aramejski (po prawej) równolegle w Biblii hebrajskiej z 1299 r., znajdującej się w Bibliotece Bodlejańskiej
Główny artykuł: żydowski palestyński aramejski

W 135 r., po buncie Bar Kochby , wielu przywódców żydowskich wypędzonych z Jerozolimy przeniosło się do Galilei . W ten sposób dialekt galilejski wyszedł z zapomnienia i stał się standardem wśród Żydów na Zachodzie. Tym dialektem mówiono nie tylko w Galilei, ale także w okolicznych częściach. Jest to tło językowe dla Talmudu jerozolimskiego (ukończonego w V wieku), palestyńskich targumim (żydowskich aramejskich wersji pism świętych) i midraszów (komentarzy biblijnych i nauczania). Standardowe wskazywanie samogłosek dla Biblii hebrajskiej , system tyberyjski (VII wiek), został opracowany przez osoby posługujące się galilejskim dialektem żydowskiej środkowo-palestyńskiej. Dlatego też klasyczna wokalizacja hebrajska, reprezentująca hebrajski z tego okresu, prawdopodobnie odzwierciedla współczesną wymowę tego aramejskiego dialektu.

Aramejski środkowo-judejski, potomek aramejskiego starojudzkiego, nie był już dominującym dialektem i był używany tylko w południowej Judei (wariant dialektu Engedi był kontynuowany przez cały ten okres). Podobnie, bliskowschodni jordański aramejski był kontynuowany jako pomniejszy dialekt ze starowschodniojordańskiego aramejskiego. Inskrypcje w synagodze w Dura-Europos są albo w języku bliskowschodnim, jordańskim, albo środkowo-jordańskim.

chrześcijański palestyński aramejski

Główny artykuł: chrześcijański palestyński aramejski

Był to język chrześcijańskiej społeczności melchickiej (chalcedońskiej) od V do VIII wieku. Jako język liturgiczny był używany do XIII wieku. Jest również nazywany „melchicki aramejski” i „palestyński syryjski”. Sam język wywodzi się ze starochrześcijańskiego palestyńskiego języka aramejskiego, ale jego konwencje pisma były oparte na wczesno- środkowo-syryjskim i był pod silnym wpływem greckiego . Na przykład imię Jezus, syryjskie īšū' , jest zapisywane jako īsūs , transliteracja formy greckiej, w chrześcijańskim języku palestyńskim.

Współczesny aramejski

Rozmieszczenie terytorialne języków neoaramejskich na Bliskim Wschodzie
Główny artykuł: języki neoaramejskie

Ponieważ zachodnie języki aramejskie Lewantu i Libanu prawie wymarły w zastosowaniach pozaliturgicznych, najbardziej płodnymi użytkownikami dialektów aramejskich w XXI wieku są osoby posługujące się neoaramejskim Sureth wschodnim, z których najliczniejsi to północno-wschodni mówcy neoaramejscy z Mezopotamia. Obejmuje to mówców asyryjskich (235 000 mówców) i chaldejskich (216 000 mówców) odmian Suret i Turoyo (112 000 do 450 000 mówców). Mieszkając w dużej mierze na odległych obszarach jako izolowane społeczności przez ponad tysiąc lat, pozostali użytkownicy współczesnych dialektów aramejskich, tacy jak Asyryjczycy i Aramejczycy uniknęli presji językowej doświadczanej przez innych podczas zmian językowych na dużą skalę , które spowodowały rozprzestrzenianie się innych języków wśród tych, którzy wcześniej nimi nie mówili, ostatnio arabizacji Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej przez Arabów , począwszy od wczesnego muzułmańskiego podboje VII w.

Współczesny wschodni aramejski

Amen we wschodnio-syryjskim
Główne artykuły: północno-wschodni neoaramejski i neomandajski

Współczesny wschodni aramejski istnieje w wielu różnych dialektach i językach. Istnieje znacząca różnica między językiem aramejskim, którym posługują się asyryjscy chrześcijanie syryjscy, Żydzi i Mandejczycy.

Chrześcijańskie odmiany są często nazywane współczesnym syryjskim, neoasyryjskim lub neosyryjskim, zwłaszcza w odniesieniu do ich literatury, na którą głęboko wpłynął stary język literacki i liturgiczny, język syryjski . Jednak mają również korzenie w licznych, wcześniej niepisanych, lokalnych odmianach aramejskich, a niektóre zawierają języka akadyjskiego i nie są wyłącznie bezpośrednimi potomkami języka Efrema Syryjczyka . Nie wszystkie odmiany są wzajemnie zrozumiałe. Główne odmiany chrześcijańskie to Suret , asyryjski neoaramejski i chaldejski neoaramejski , wszystkie należące do północno-wschodnich języków neoaramejskich i używane przez etnicznych Asyryjczyków w Iraku, północno-wschodniej Syrii, południowo-wschodniej Turcji, północno-zachodnim Iranie i diasporze asyryjskiej .

Izraelu mówi się głównie językami judeo -aramejskimi , a większość z nich jest zagrożona wyginięciem. Odmiany żydowskie, które pochodzą ze społeczności, które kiedyś żyły między jeziorem Urmia a Mosulem , nie są wzajemnie zrozumiałe. W niektórych miejscach, na przykład w Urmii , asyryjscy chrześcijanie i żydzi mówią w tym samym miejscu wzajemnie niezrozumiałymi odmianami współczesnego wschodniego aramejskiego. W innych Równina Niniwy na przykład wokół Mosulu odmiany tych dwóch społeczności etnicznych (Asyryjczyków i irackich Żydów) są wystarczająco podobne, aby umożliwić rozmowę.

Współczesny środkowy neoaramejski , znajdujący się pomiędzy zachodnim a wschodnim neoaramejskim) jest generalnie reprezentowany przez Turoyo, język Asyryjczyków z Tur Abdin . Pokrewny język asyryjski, Mlaḥsô , niedawno wymarł.

Mandejczycy mieszkający w prowincji Chuzestan w Iranie i rozproszeni po całym Iraku mówią neo-mandajskim . Różni się od innych odmian aramejskich. Mandejczycy liczą około 50 000–75 000 ludzi, ale uważa się, że neo-mandaickim może teraz mówić płynnie zaledwie 5000 osób, a inni Mandejczycy mają różny stopień wiedzy.

Współczesny zachodni aramejski

Główny artykuł: zachodni neoaramejski

Bardzo niewiele pozostałości zachodniego języka aramejskiego. Jedynym zachowanym językiem narodowym jest zachodni neoaramejski , którym nadal mówi się w aramejskich wioskach Maaloula , al-Sarkha (Bakhah) i Jubb'adin po syryjskiej stronie Gór Antylibańskich , a także przez niektórych ludzi, którzy wyemigrowali z tych wiosek do Damaszku i innych większych miast Syrii. Wszyscy ci mówcy współczesnego zachodniego języka aramejskiego również biegle władają językiem arabskim.

Inne zachodnie języki aramejskie, takie jak żydowski palestyński aramejski i samarytański aramejski , zachowały się tylko w liturgii i literaturze.

Fonologia

  Ta sekcja zawiera transkrypcje fonetyczne w międzynarodowym alfabecie fonetycznym (IPA) . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem dotyczącym symboli IPA, zobacz Help:IPA . Aby zapoznać się z rozróżnieniem między [ ] , / / ​​i ⟨ ⟩, zobacz IPA § Nawiasy i ograniczniki transkrypcji .

Każdy dialekt języka aramejskiego ma swoją własną charakterystyczną wymowę i nie byłoby możliwe omówienie wszystkich tych właściwości. Aramejski ma paletę fonologiczną od 25 do 40 różnych fonemów. W niektórych współczesnych wymowach aramejskich brakuje serii „empatycznych” spółgłosek, a niektóre zapożyczono z inwentarzy języków sąsiednich, zwłaszcza arabskiego , azerbejdżańskiego , kurdyjskiego , perskiego i tureckiego .

samogłoski

Przód Z powrotem
Zamknąć I u
Bliski środek mi o
Otwarty środek ɛ ( ɔ )
otwarty A ( ɑ )

Podobnie jak w przypadku większości języków semickich, aramejski można uważać za posiadający trzy podstawowe zestawy samogłosek:

  • Otwórz -samogłoski _
  • Zamknij przednie i -samogłoski
  • Zamknij samogłoski u

Te grupy samogłosek są stosunkowo stabilne, ale dokładna artykulacja każdej osoby jest najbardziej zależna od jej ustawienia spółgłoskowego.

Otwarta samogłoska jest samogłoską otwartą blisko przodu niezaokrągloną („krótka” a , trochę jak pierwsza samogłoska w angielskim „cieście”, [ a ] ​​). Zwykle ma tylny odpowiednik („długi” a , jak a w „ojciec”, [ ɑ ] , a nawet tendencję do samogłoski w „złapany”, [ ɔ ] ) i przedni odpowiednik („krótki” e , jak samogłoska w „głowie”, [ ɛ ] ). Istnieje wiele korespondencji między tymi samogłoskami między dialektami. Istnieją pewne dowody na to, że dialekty środkowobabilońskie nie rozróżniały krótkiego a i krótkiego e . W dialektach zachodnio-syryjskich i prawdopodobnie środkowo-galilejskim długie a stało się dźwiękiem o . Otwarte e i tylne a są często oznaczane na piśmie za pomocą liter א „alaph” (zwarcie krtaniowe ) lub ה „he” (jak angielskie h ).

Najbliższą samogłoską przednią jest „długie” i (podobnie jak samogłoska w „need”, [i] ). Ma nieco bardziej otwarty odpowiednik, „długie” e , jak w końcowej samogłosce „café” ( [e] ). Oba mają krótsze odpowiedniki, które wydają się być nieco bardziej otwarte. Zatem krótkie zamknięcie e odpowiada otwartemu e w niektórych dialektach. Bliskie samogłoski przednie zwykle używają spółgłoski י y jako mater lectionis .

Tylna samogłoska to „długie” u (jak samogłoska w „szkoła”, [u] ). Ma bardziej otwarty odpowiednik, „długie” o , jak samogłoska w „show” ( [o] ). Istnieją krótsze, a zatem bardziej otwarte odpowiedniki każdego z nich, przy czym krótkie zamknięcie o czasami odpowiada długiemu otwarciu a . Bliskie samogłoski tylne często używają spółgłoski ו w , aby wskazać ich jakość.

dwa podstawowe dyftongi : samogłoska otwarta, po której następuje י y ( ay ) i samogłoska otwarta, po której następuje ו w ( aw ). Były to pierwotnie pełne dyftongi, ale wiele dialektów przekształciło je odpowiednio na e i o .

Tak zwane spółgłoski „emfatyczne” (patrz następna sekcja) powodują, że wszystkie samogłoski stają się centralne.

spółgłoski

Wargowy Międzyzębowe Pęcherzykowy
Post-alv. / Podniebienny 		Tylnojęzykowy
Uwularny / gardłowy 		krtaniowy
zwykły emp.
Nosowy M N
Zatrzymywać się bezdźwięczny P T T k Q ʔ
dźwięczny B D ɡ
Frykatywny bezdźwięczny F θ S S ʃ X H H
dźwięczny w D z ɣ ʕ
przybliżony l J w
Tryl R

Różne alfabety używane do pisania w językach aramejskich mają dwadzieścia dwie litery (z których wszystkie są spółgłoskami). Jednak niektóre z tych liter mogą oznaczać dwa lub trzy różne dźwięki (zwykle stop i frykat w tym samym punkcie artykulacji). Aramejski klasycznie używa serii lekko skontrastowanych spółgłosek wybuchowych i szczelinowych:

  • Zestaw wargowy: פּ \ פ p / f i בּ \ ב b / v ,
  • Zestaw dentystyczny: תּ \ ת t / θ i דּ \ ד d / ð ,
  • Zestaw welarny: כּ \ כ k / x i גּ \ ג g / ɣ .

Każdy członek pewnej pary jest zapisywany tą samą literą alfabetu w większości systemów pisma (to znaczy p i f są pisane tą samą literą) i są blisko alofonów .

Cechą wyróżniającą fonologię aramejską (i ogólnie języki semickie) jest obecność spółgłosek „emfatycznych”. Są to spółgłoski wymawiane z cofniętą podstawą języka, z różnym stopniem faryngalizacji i welaryzacji . Używając ich nazw alfabetycznych, te akcenty to:

Emfatyczne spółgłoski języka aramejskiego
Masz problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dotyczącą multimediów .

Starożytny aramejski mógł mieć większą serię akcentów, a niektóre języki neoaramejskie zdecydowanie tak. Nie wszystkie dialekty języka aramejskiego nadają tym spółgłoskom ich wartość historyczną.

Z zestawem akcentów nakładają się spółgłoski „gardłowe”. Obejmują one ח Ḥêṯ i ע ʽAyn ze zbioru emfatycznego oraz dodają א ʼĀlap̄ (zwarcie krtaniowe ) i ה Hê (jak angielskie „h”).

Aramejski klasycznie ma zestaw czterech sybilantów (starożytny aramejski mógł mieć sześć):

  • ס, שׂ / s / (jak w angielskim „morze”),
  • ז / z/ (jak w angielskim „zero”),
  • שׁ / ʃ / (jak w angielskim „statek”),
  • צ / sˤ / (dobitne Ṣāḏê wymienione powyżej).

Oprócz tych zestawów język aramejski ma spółgłoski nosowe מ m i נ n oraz przybliżenia ר r (zwykle tryl zębodołowy ), ל l , י y i ו w .

Historyczne zmiany dźwięku

Sześć ogólnych cech zmiany dźwięku można postrzegać jako różnice w dialektach:

  • Zmiana samogłoski występuje prawie zbyt często, aby można ją było w pełni udokumentować, ale jest to główna cecha wyróżniająca różne dialekty.
  • Redukcja par spółgłoskowa/frykacyjna . Pierwotnie język aramejski, podobnie jak hebrajski tyberyjski , miał fricatives jako warunkowe alofony dla każdego spółgłoski wybuchowej. W następstwie zmian samogłosek rozróżnienie ostatecznie stało się fonemiczne; jeszcze później często gubiono go w niektórych dialektach. Na przykład Turoyo w większości straciło /p/ , używając zamiast tego /f/ , jak arabski; inne dialekty (na przykład standardowy neoaramejski asyryjski ) utraciły /θ/ i /ð/ i zastąpiły je /t/ i / d/ , jak we współczesnym hebrajskim. W większości dialektów współczesnego syryjskiego / f / i / v / są realizowane jako [w] po samogłosce.
  • Utrata akcentów . Niektóre dialekty zastąpiły spółgłoski emfatyczne odpowiednikami nieemfatycznymi, podczas gdy te, którymi mówi się na Kaukazie , często mają emfatykę glottalizowaną , a nie gardłową .
  • Asymilacja gardłowa jest główną cechą charakterystyczną wymowy samarytańskiej, występującą również w samarytańskim języku hebrajskim : wszystkie gardłowe są zredukowane do prostego zwarcia krtaniowego. Niektóre współczesne dialekty aramejskie nie wymawiają h we wszystkich słowach (zaimek rodzaju męskiego trzeciej osoby hu staje się ow ).
  • Proto-semickie */θ/ */ð/ znajdują odzwierciedlenie w języku aramejskim jako */t/, */d/, podczas gdy w hebrajskim stały się sybilantami (liczba trzy to שלוש šālôš po hebrajsku, ale תלת tlāṯ po aramejsku , słowo złoto to זהב zahav po hebrajsku, ale דהב dehav po aramejsku). We współczesnych dialektach nadal zachodzą przesunięcia zębowe / sybilantowe.
  • Nowy inwentarz fonetyczny . Nowoczesne dialekty zapożyczyły dźwięki z dominujących języków otaczających. Najczęstsze zapożyczenia to [ʒ] (jako pierwsza spółgłoska w „lazurowym”), [d͡ʒ] (jak w „jam”) i [t͡ʃ] (jak w „kościół”). Alfabet syryjski został przystosowany do pisania tych nowych dźwięków.

Gramatyka

Podobnie jak w przypadku innych języków semickich, morfologia aramejska (sposób tworzenia słów) opiera się na rdzeniu spółgłoskowym . Rdzeń na ogół składa się z dwóch lub trzech spółgłosek i ma podstawowe znaczenie, na przykład כת״ב ktb ma znaczenie „pisanie”. Jest to następnie modyfikowane przez dodanie samogłosek i innych spółgłosek, aby stworzyć różne niuanse podstawowego znaczenia:

  • כתבה kṯāḇâ , pismo odręczne, inskrypcja, pismo, książka.
  • כתבי kṯāḇê , księgi, Pisma.
  • כתובה kāṯûḇâ , sekretarz, skryba.
  • כתבת kiṯḇeṯ , napisałem.
  • אכתב ' eḵtûḇ , napiszę.

Rzeczowniki i przymiotniki

Rzeczowniki i przymiotniki aramejskie są odmieniane, aby pokazać rodzaj , liczbę i stan .

Język aramejski ma dwa rodzaje gramatyczne: męski i żeński. Kobieca absolutna liczba pojedyncza jest często oznaczona zakończeniem ה- -â .

Rzeczowniki mogą być w liczbie pojedynczej lub mnogiej, ale istnieje dodatkowa liczba „podwójna” dla rzeczowników, które zwykle występują w parach. Z biegiem czasu liczba podwójna stopniowo zanikała z języka aramejskiego i ma niewielki wpływ na język środkowo- i nowożytny.

Rzeczowniki i przymiotniki aramejskie mogą istnieć w jednym z trzech stanów. Do pewnego stopnia stany te odpowiadają roli artykułów i przypadków w językach indoeuropejskich :

  1. Stan absolutny jest podstawową formą rzeczownika. We wczesnych formach języka aramejskiego stan absolutny wyraża nieokreśloność, porównywalną z angielskim przedimkiem nieokreślonym a (n) (na przykład כתבה kṯāḇâ , „ pismo ręczne”) i może być używany w większości ról składniowych. Jednak w okresie środkowoaramejskim jego użycie w odniesieniu do rzeczowników (ale nie przymiotników) zostało powszechnie zastąpione stanem emfatycznym.
  2. konstruktu jest formą rzeczownika używaną do tworzenia konstrukcji dzierżawczych (na przykład כתבת מלכתא kṯāḇat malkṯâ , „pismo królowej”). W liczbie pojedynczej rodzaju męskiego forma konstruktu jest często taka sama jak absolutu, ale w dłuższych słowach może ulegać redukcji samogłosek. Konstrukt żeński i konstrukt męski w liczbie mnogiej są oznaczone przyrostkami. W przeciwieństwie do dopełniacza , który oznacza posiadacza, stan konstruktu jest zaznaczony na opętanym. Wynika to głównie z aramejskiego szyku wyrazów: opętany [konst.] posiadacz [abs./emph.] są traktowane jako jednostka mowy, przy czym pierwsza jednostka (opętana) wykorzystuje stan konstruktu, aby połączyć ją z następnym słowem. W środkowym aramejskim użycie stanu konstruktu dla wszystkich wyrażeń oprócz podstawowych (takich jak בר נשא bar nāšâ , „syn człowieczy”) zaczyna zanikać.
  3. Stan emfatyczny lub określony to rozszerzona forma rzeczownika, która działa podobnie do przedimka określonego . Jest oznaczony sufiksem (na przykład כתבת א kṯāḇtâ , „ pismo ręczne”). Chociaż wydaje się, że jego pierwotną funkcją gramatyczną było oznaczanie określoności, jest już używany w imperialnym języku aramejskim do oznaczania wszystkich ważnych rzeczowników, nawet jeśli należy je uznać za technicznie nieokreślone. Praktyka ta rozwinęła się do tego stopnia, że ​​stan absolutny stał się niezwykle rzadki w późniejszych odmianach języka aramejskiego.

Podczas gdy inne języki północno-zachodnio-semickie , takie jak hebrajski, mają stany absolutne i konstrukcyjne, stan empatyczny/zdeterminowany jest unikalną cechą aramejskiego. Końcówki przypadków , jak w ugaryckim , prawdopodobnie istniały w bardzo wczesnym stadium języka, a ich przebłyski można dostrzec w kilku złożonych nazwach własnych. Ponieważ jednak większość tych przypadków została wyrażona krótkimi końcowymi samogłoskami, nigdy nie zostały one zapisane, a kilka charakterystycznych długich samogłosek biernika i dopełniacza rodzaju męskiego liczby mnogiej nie jest wyraźnie potwierdzonych w inskrypcjach. Często przedmiot bezpośredni jest oznaczony przedrostkiem -ל l- ( przyimek „do”), jeśli jest określony.

Przymiotniki zgadzają się ze swoimi rzeczownikami pod względem liczby i rodzaju, ale zgadzają się co do stanu tylko wtedy, gdy są używane atrybutywnie. Przymiotniki predykatywne są w stanie absolutnym niezależnie od stanu ich rzeczownika ( copula może być zapisana lub nie). Tak więc przymiotnik atrybutywny rzeczownika emfatycznego, jak w zdaniu „dobry król”, jest zapisywany również w stanie empatycznym מלכא טבא malkâ ṭāḇâ - król [emph.] good [emph.]. Dla porównania, przymiotnik predykatywny, jak w zdaniu „król jest dobry”, zapisany jest w stanie absolutnym מלכא טב malkâ ṭāḇ – król [emf.] dobry [abs.].

"Dobry" maska. sg. kobieta sg. maska. pl. kobieta pl.
abs. טב ṭāḇ טבה ṭāḇâ טבין ṭāḇîn טבן ṭāḇān
konst. טבת ṭāḇaṯ טבי ṭāḇê טבת ṭāḇāṯ
det./emph. טבא ṭāḇâ טבתא ṭāḇtâ טביא ṭāḇayyâ טבתא ṭāḇāṯâ

Końcowe א- -â w wielu z tych sufiksów jest pisane literą aleph . Jednak niektóre żydowskie teksty aramejskie używają litery he dla żeńskiej liczby pojedynczej. Podobnie, niektóre żydowskie teksty aramejskie używają hebrajskiego, męskiego przyrostka liczby pojedynczej ים- -îm zamiast ין- -în . Przyrostek liczby mnogiej określony przez rodzaj męski, יא- -ayyâ , ma alternatywną wersję, -ê . Alternatywa jest czasami nazywana „gojowską liczbą mnogą” ze względu na jej znaczące użycie w etnonimach (יהודיא yəhûḏāyê , na przykład „Żydzi”). Ta alternatywna liczba mnoga jest zapisywana literą alef i stała się jedyną liczbą mnogą rzeczowników i przymiotników tego typu w języku syryjskim i niektórych innych odmianach aramejskiego. Męska konstrukcja liczby mnogiej, -ê , jest zapisywana z yodh . W syryjskim i kilku innych wariantach to zakończenie jest dyftongizowane na -ai .

Zwroty dzierżawcze w języku aramejskim można utworzyć za pomocą stanu konstrukcji lub łącząc dwa rzeczowniki z cząstką względną -[ד[י d[ î]- . Ponieważ użycie stanu konstruktu prawie zanika od okresu środkowoaramjskiego, ta ostatnia metoda stała się głównym sposobem tworzenia zwrotów dzierżawczych.

Na przykład różne formy wyrażeń dzierżawczych (dla „pisma królowej”) to:

  1. כתבת מלכתא kṯāḇaṯ malkṯâ - najstarsza konstrukcja, znana również jako סמיכות səmîḵûṯ: opętany przedmiot (כתבה kṯābâ, „pismo ręczne”) jest w stanie konstrukcji (כתבת kṯāḇ aṯ); posiadacz (מלכה malkâ, „królowa”) jest w stanie stanowczym (מלכתא malkṯâ)
  2. כתבתא דמלכתא kṯāḇtâ d (î) -malkṯâ - oba słowa są w stanie emfatycznym, a partykuła względna - [ד [י d [î] - służy do oznaczenia związku
  3. כתבתה דמלכתא kṯāḇtāh d (î) -malkṯâ - oba słowa są w stanie emfatycznym i używana jest cząstka względna, ale opętanemu nadano antycypacyjne, zaimkowe zakończenie (כתבתה kṯāḇtā-h, „pismo-jej”; dosłownie „ jej pismo, to (z) królowej”).

We współczesnym języku aramejskim ostatnia forma jest zdecydowanie najczęstsza. W biblijnym aramejskim ostatnia forma jest praktycznie nieobecna.

Czasowniki

Czasownik aramejski stopniowo ewoluował w czasie i miejscu, zmieniając się w zależności od odmiany języka. Formy czasowników są oznaczone dla osoby (pierwsza, druga lub trzecia), liczby (liczba pojedyncza lub mnoga), rodzaju (męski lub żeński), czasu (dokonany lub niedokonany), nastroju (oznajmujący, rozkazujący, jussive lub bezokolicznik) i głosu (czynny, refleksyjny lub bierny). Język aramejski wykorzystuje również system koniugacji lub rdzeni werbalnych, aby zaznaczyć intensywny i rozległy rozwój leksykalnego znaczenia czasowników.

Czas aspektowy

Język aramejski ma dwa czasy właściwe : doskonały i niedoskonały . Pierwotnie były one aspektowe , ale rozwinęły się w coś bardziej przypominającego preterite i przyszłość . Idealny jest nieoznaczony , podczas gdy niedoskonały używa różnych preformatyw , które różnią się w zależności od osoby, liczby i płci. W obu czasach trzecia osoba liczby pojedynczej rodzaju męskiego jest nieoznaczoną formą, z której wywodzą się inne przez dodanie aformatyw (i preformatives w niedoskonałym). Na poniższym wykresie (w rdzeniu כת״ב KTB, co oznacza „pisać”), pierwsza podana forma to zwykła forma w imperialnym języku aramejskim, a druga to klasyczny syryjski .

Osoba i płeć Doskonały Niedoskonały
Pojedynczy Mnogi Pojedynczy Mnogi
3 m. כתב kəṯaḇ ↔ kəṯaḇ כתבו ↔ כתב (ו) \ כתבון kəṯaḇû ↔ kəṯaḇ (w) / kəṯabbûn יכתוב ↔ נכתוב yiḵtuḇ ↔ neḵtoḇ יכתבון ↔ נכתבון yiḵtəḇûn ↔ neḵtəḇûn
3. f. כתבת kiṯbaṯ ↔ keṯbaṯ כתבת ↔ כתב (י) \ כתבן kəṯaḇâ ↔ kəṯaḇ (y) / kəṯabbên תכתב tiḵtuḇ ↔ teḵtoḇ יכתבן ↔ נכתבן yiḵtəḇān ↔ neḵtəḇān
2 m. כתבת kəṯaḇt ↔ kəṯaḇt כתבתון kəṯaḇtûn ↔ kəṯaḇton תכתב tiḵtuḇ ↔ teḵtoḇ תכתבון tiḵtəḇûn ↔ teḵtəḇûn
2. f. (כתבתי ↔ כתבת (י kəṯaḇtî ↔ kəṯaḇt (y) כתבתן kəṯaḇtēn ↔ kəṯaḇtên תכתבין tiḵtuḇîn ↔ teḵtuḇîn תכתבן tiḵtəḇān ↔ teḵtəḇān
1 m./f. כתבת kiṯḇēṯ ↔ keṯḇeṯ כתבנא ↔ כתבן kəṯaḇnâ ↔ kəṯaḇn אכתב eḵtuḇ ↔ eḵtoḇ נכתב niḵtuḇ ↔ neḵtoḇ

Koniugacje lub rdzenie czasownikowe

Podobnie jak inne języki semickie, aramejski wykorzystuje wiele pochodnych rdzeni czasowników , aby rozszerzyć zasięg leksykalny czasowników. Podstawowa forma czasownika nazywa się rdzeń mielony lub rdzeń G. Zgodnie z tradycją średniowiecznych gramatyków arabskich, jest częściej nazywany Pə'al פעל (pisany także Pe'al), używając formy semickiego rdzenia פע״ל P-'-L, co oznacza „robić”. Ten rdzeń zawiera podstawowe znaczenie leksykalne czasownika.

Przez podwojenie drugiego rodnika lub litery rdzenia powstaje rdzeń D lub פעל Pa''el. Jest to często intensywny rozwój podstawowego znaczenia leksykalnego. Na przykład qəṭal oznacza „zabił”, podczas gdy qaṭṭel oznacza „zabił”. Dokładny związek znaczeniowy między dwoma tematami jest różny dla każdego czasownika.

Preformative , które może być -ה ha- , -א a- lub -ש ša- , tworzy rdzeń C lub różnie Hap̄'el, Ap̄'el lub Šap̄'el (pisane również הפעל Haph'el, אפעל Aph el i שפעל Szafel). Jest to często rozbudowane lub przyczynowe rozwinięcie podstawowego znaczenia leksykalnego. Na przykład טעה ṭə'â oznacza „zbłądził”, podczas gdy אטעי aṭ'î oznacza „oszukał”. Šap̄'el שפעל jest najmniej powszechnym wariantem rdzenia C. Ponieważ ten wariant jest standardem w języku akadyjskim, możliwe jest, że jego użycie w języku aramejskim reprezentuje zapożyczenia z tego języka. Wydaje się, że różnica między wariantami הפעל Hap̄'el i אפעל Ap̄'el polega na stopniowym zanikaniu początkowego dźwięku ה h w późniejszym staroaramejskim. Wskazuje na to ponowne zapisanie starszego he preformatywnego na א aleph .

Te trzy koniugacje są uzupełnione trzema dalszymi rdzeniami pochodnymi, utworzonymi przez przedformatywne -הת hiṯ- lub -את eṯ- . Utrata początkowego dźwięku ה h następuje podobnie jak w powyższej formie. Te trzy pochodne łodygi to GT-STEM, התפעל hiṯpə'el lub אתפעל eṯpə'el (również napisane hithpe'el lub ethpe'el), dt-pstem, התפעּל hiṯpa'''Al lub אתפעּל eṯpa''''''aS (również napisane napisane Hithpa''al lub Ethpa''al) i rdzeń Ct, התהפעל Hiṯhap̄'al, אתּפעל Ettap̄'al, השתפעל Hištap̄'al lub אשתפעל Eštap̄'al (napisany również Hithhaph'al, Etta ph'al, Hishtaph'al lub Esztaph'al). Ich znaczenie jest zwykle refleksyjne , ale później stał się bierny . Jednak, podobnie jak w przypadku innych rdzeni, rzeczywiste znaczenie różni się w zależności od czasownika.

Nie wszystkie czasowniki używają wszystkich tych koniugacji, aw niektórych rdzeń G nie jest używany. Na poniższym wykresie (w rdzeniu כת״ב KTB, co oznacza „pisać”), pierwsza podana forma to zwykła forma w imperialnym języku aramejskim, a druga to klasyczny syryjski .

Trzon Idealnie aktywny Niedoskonały aktywny Idealny pasywny Niedoskonały bierny
פעל Pə'al (rdzeń G) כתב kəṯaḇ ↔ kəṯaḇ יכתב ↔ נכתב yiḵtuḇ ↔ neḵtoḇ כתיב kəṯîḇ
התפעל\אתפעל Hiṯpə'ēl/Eṯpə'el (Gt-rdzeń) התכתב ↔ אתכתב hiṯkəṯēḇ ↔ eṯkəṯeḇ יתכתב ↔ נתכתב yiṯkəṯēḇ ↔ neṯkəṯeḇ
פעּל Pa''ēl/Pa''el (rdzeń D) כתּב kattēḇ ↔ katteḇ יכתּב ↔ נכתּב yəḵattēḇ ↔ nəkatteḇ כֻתּב kuttaḇ
התפעל \ אתפעל Hiṯpa''al / Eṯpa''al (rdzeń Dt) התכתּב ↔ אתכתּב hiṯkəttēḇ ↔ eṯkətteḇ יתכתּב ↔ נתכתּב yiṯkəttēḇ ↔ neṯkətteḇ
הפעל \ אפעל Hap̄'ēl / Ap̄'el (rdzeń C) הכתב ↔ אכתב haḵtēḇ ↔ aḵteḇ יהכתב↔ נכתב yəhaḵtēḇ ↔ naḵteḇ הֻכתב huḵtaḇ
התהפעל \ אתּפעל Hiṯhap̄'al / Ettap̄'al (rdzeń Ct) התהכתב ↔ אתּכתב hiṯhaḵtaḇ ↔ ettaḵtaḇ יתהכתב ↔ נתּכתב yiṯhaḵtaḇ ↔ nettaḵtaḇ

W imperialnym języku aramejskim imiesłowu zaczęto używać w odniesieniu do teraźniejszości historycznej . Być może pod wpływem innych języków środkowoaramejski rozwinął system czasów złożonych (kombinacje form czasownika z zaimkami lub czasownikiem posiłkowym ), pozwalający na bardziej wyrazistą narrację. Składnia języka aramejskiego (sposób składania zdań) jest zwykle zgodna z porządkiem czasownik – podmiot – dopełnienie (VSO). Imperialny (perski) aramejski miał jednak tendencję do podążania za wzorcem SOV (podobnym do akadyjskiego), co było wynikiem wpływu perskiej składni.

Zobacz też

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aramaic&oldid=1140721823 ”