Hatran aramejski

Nie mylić z asyryjskim neoaramejskim .

Hatran
Hatrean
Region	Hatra
Era	100 pne – 240 n.e
Rodzina językowa	Afroazjatycki semicki środkowo-semicki północno-zachodni semicki aramejski wschodni środkowoaramejski Hatran
System pisma	Alfabet Hatranu
Kody językowe
ISO 639-3	Brak ( chyba )
Lista językoznawców	qly
Glottolog	hejt1234

Ashurian
ܠܫܢܐ ܐܣܘܪܝܐ Leššānā Assūrāyā
Leššānā Asūrāyā we własnym alfabecie
Wymowa	/lɛʃʃɑːnɑː Assurɑːjɑː/
Region	Górna Mezopotamia
Era	Dramatycznie podupadł jako język narodowy po XIV wieku
Rodzina językowa	Afroazjatycki semicki środkowo-semicki północno-zachodni semicki aramejski wschodni aramejski aszuryjski
System pisma	Alfabet Hatranu
Kody językowe
ISO 639-3	–
Glottolog	dupa1241

22 litery alfabetu ashuriańskiego

Aramejski Hatra , Hatran aramejski lub aszuryjski ( ܠܫܢܐ ܐܣܘܪܝܐ Leššānā Assūrāyā ) oznacza dialekt środkowoaramejski , który był używany w regionie Hatra i Assur w północno-wschodniej części Mezopotamii (współczesny Irak ), mniej więcej od III wieku pne do III wieku CE. Jego zasięg rozciągał się od Równiny Niniwy w centrum, aż po Tur Abdin na północy, Dura-Europos na zachodzie i Tikrit na południu.

Większość dowodów na istnienie języka pochodzi z inskrypcji w miastach datowanych na okres od 100 rpne do połowy III wieku naszej ery, co zbiegło się ze zniszczeniem Hatry przez Szapura I w 241 r. I Assur w 257 r. W wyniku tego, że Hatra jest witryną o największej liczbie poświadczeń, bardziej popularną nazwą jest Hatran aramejski . Świadczą o tym inskrypcje z różnych miejscowych stanowisk, które zostały opublikowane przez W. Andrae w 1912 r. i były badane przez S. Ronzevalle'a i P. Jensena. Wykopaliska podjęte przez iracki Departament Starożytności ujawniły ponad 100 nowych tekstów, których publikacji podjął się F. Safar w czasopiśmie Sumer . Pierwsze cztery serie były przedmiotem recenzji w czasopiśmie Syria . Teksty pochodzą z okresu od II lub III wieku pne do zniszczenia miasta ok. 240 n.e.; najwcześniejszy datowany tekst podaje datę 98 pne.

W większości te napisy to krótkie pamiątkowe graffiti z minimalną ilością tekstu. Najdłuższy z wyrytych napisów ma nie więcej niż 13 wierszy. Dlatego trudno jest zidentyfikować więcej niż kilka cech aramejskiego dialektu Hatra, który ogólnie wykazuje największe pokrewieństwo z syryjskim .

Płyta z aramejskim napisem Hatran z Hatry. Muzeum Iraku

Kamienne inskrypcje świadczą o próbie ustalenia monumentalnego pisma. Pismo to niewiele różni się od aramejskich inskrypcji Assur (posiadających ten sam trójkątny š i użycie tych samych środków, aby uniknąć pomyłki między m , s i q ). DS i r s nie różnią się od siebie i czasami trudno nie pomylić w i y .

Po podbiciu aramejskich miast-państw na zachodzie imperium neoasyryjskie (911-605 pne) przyjęło staroaramejski jako język urzędowy obok asyryjskiego języka akadyjskiego . Wraz z imperium Achemenidów i przyjęciem języka staroaramejskiego, język ten stał się lingua franca Iranu , Mezopotamii i Lewantu .

Rozwój

Hatran aramejski rozwinął się dzięki dewiacji dialektycznej, a także stworzył własny scenariusz. Różne dialekty języka aramejskiego rozwinęły się wokół głównych miast lub regionów, w tym siostrzany dialekt syryjskiego (miasto Edessa), mandajski (region otaczający głowę Zatoki Perskiej ), nabatejski (od Negewu do wschodniego brzegu rzeki Jordan i Półwyspu Synaj ), żydowski babiloński aramejski ( Babilon ), palmyreński ( Palmyra ) i różne subdialekty palestyńskie ( Palestyna ). Syryjski, mandajski i chrześcijańsko-palestyński aramejski również opracowali własne warianty oryginalnego pisma, które jest nadal używane przez zachodnich mówców neoaramejskich, a także członków narodu żydowskiego dla języka hebrajskiego, którzy nazywają go „Ktāḇ Āšūrī” (pismo asyryjskie) ponieważ ogłosili go monarchowie asyryjscy.

Hatran aramejski i syryjski były pod silnym wpływem akadyjskim, częściowo ze względu na bliskość centrum kraju, a także rdzennych Asyryjczyków, którzy przyjęli te dwa dialekty. Wiele powszechnie używanych rzeczowników, takich jak nazwy miesięcy, zostało zakopanych z języka akadyjskiego, a także uległo wpływom fonologicznym, morfologicznym i składniowym.

Historia

Miasto Nisibis było kilkakrotnie oblegane podczas wojen rzymsko-perskich . Jednak w 363 rne Rzymianie zostali zmuszeni do poddania miasta Persom i pozostania w gotowości, gdy ludność chrześcijańska została wypędzona. Św. Efrem Syryjczyk był jednym z tych uchodźców i ostatecznie osiedlił się w Edessie. Miasto kwitło poganami, w przeciwieństwie do jego ukochanego Nisibis, które było bastionem dla syryjskojęzycznych chrześcijan. Gdy dane demograficzne Edessy przesunęły się do większości chrześcijańskiej, która używała syryjskiego jako języka kultu, język ten stał się nowym regionalnym lingua franca. Znanych jest ponad 70 ważnych pisarzy syryjskich ze złotego wieku języka syryjskiego (V-IX wiek), rozciągającego się od Lewantu i Synaju po podnóża gór Zagros i Kataru . W połączeniu ze zniszczeniem miast Assur i Hatra język syryjski zastąpił język miejscowych i pozostał głównym językiem aż do jego upadku po najazdach i podbojach mongolskich oraz powstaniu języków neoaramejskich .

Dowody i zaświadczenia

Ponieważ Hatra cieszyła się wielkim dobrobytem za życia języka, miasto ma zdecydowanie najwięcej inskrypcji, a miasto Assur zawiera również liczne inskrypcje. Reszta dowodów jest słabo rozpowszechniona w Dura-Europos, Gaddāla, Tikrit, Qabr Abu Naif, Abrat al-Sagira i Sa'adiya. Ocalały korpus, który został opublikowany, poddany transliteracji i przetłumaczony, składa się z inskrypcji pamiątkowych i wotywnych, podobnych do tych znalezionych w Edessie, Palmyrze i wśród inskrypcji Nabatejczyków. Metoda ta obejmuje zwykle datę powstania pisma, miejsce, osobę zlecającą wykonanie napisu lub pomnika, a także w niektórych przypadkach dane własne skryby. w przeciwieństwie do Neoasyryjscy , nowobabilońscy i syryjscy skrybowie z królestwa Sasanian , rok królewski nie jest wliczony w cenę. Zarówno asyryjsko-babilońscy, jak i arabscy ​​bogowie są wymienieni w inskrypcjach, w tym Aszur , Allat , Bel , Gad ( Tyche ), Nabu , Nasr, ( Apollo ), Szamasz i Sin . ܽChociaż oba miasta poświadczają również nazwiska zamożnych obywateli, władcy Hatran z wyraźnie partyjskim imiona są poświadczone tylko w Hatrze.

Transliteracja ashuriańska	Angielskie tłumaczenie	Syryjski odpowiednik
'Assurḥēl	Aszur jest potężny	ܐܠܗܐ ܚܝܠܬܢܐ
'Assurḥannī	Ashur zlitował się nade mną	ܐܬܪܚܡ ܐܠܗܐ ܥܠܝ
„Assurəmar	Aszur zadeklarował	ܐܡܪ ܐܠܗܐ
'Assurnṯan	Aszur dał (porównaj z Asarhaddonem )	ܢܬܠ ܐܠܗܐ
'Assur'qab	Ashur zastąpił (syna)	ܥܩܒ ܐܠܗܐ
„Assuršma”	Aszur usłyszał (naszą modlitwę/błaganie)	ܫܡܥ ܐܠܗܐ
'Assurtāreṣ	Ashur ustawił (to) dobrze	ܬܪܨ ܐܠܗܐ
'Ap̄rahāṭ	Aphrahat (lub mędrzec)	ܐܦܪܗܛ ܐܘ ܚܟܝܡܐ
Bēṯ (ə) lāhyhaḇ	Dom Boży dał (syna)	ܒܝܬ ܐܠܗܐ ܝܗܒ
Bar Nērgāl	Syn Nergala	ܒܪ ܪܓܠ
Bar Nešra	Syn Nasra (orzeł)	ܒܪ ܢܫܪܐ
Maranyhaḇ	Nasz pan dał (syna)	ܝܗܒ ܡܪܢ
Marya	Pan (używane jako określenie władców Hatran przed użyciem tytułu króla; używane przez chrześcijan mówiących po syryjsku w odniesieniu do Boga )	ܡܪܝܐ
Mlāḇēl	Bel się wypełnił	ܡܠܐ ܒܝܠ
Nḇūḇna	Nabu zbudował (syna)	ܒܢܐ ܢܒܘ
Nḇūḡabbār	Nabu jest potężny	ܢܒܘ ܓܢܒܪܐ
Nḇūdayyān	Nabu jest sędzią	ܢܒܘ ܕܝܢܐ
Nērgāldammar	Nergal jest cudowny	ܢܪܓܠ ܕܘܡܪܐ
Nešrānṯan	Nasr dał (syna)	ܢܬܠ ܢܫܪܐ
Sanatruq	Sanatruq I i Sanatruq II	ܣܢܛܪܘܩ
Slōkh	Seleukos	ܣܠܘܟ
Walagasz	Wołogasz	ܘܠܓܫ

Szkic gramatyczny

Ortografia

Dialekt Hatry nie jest bardziej konsekwentny niż dialekt Palmyry w używaniu matres lectiones do wskazania długich samogłosek ō i ī ; sufiks zaimkowy trzeciej osoby liczby mnogiej jest zapisywany bez rozróżnienia, aw tej samej inskrypcji znajduje się hwn i hn , kwantyfikator kwl i kl „wszystko”, zaimek względny dy i d oraz słowo byš i bš „zło”.

Fonologia

Potwierdzone są następujące cechy:

lenicja

Osłabienie 'ayn ; w jednej inskrypcji przymiotnik wskazujący rodzaju męskiego w liczbie pojedynczej jest zapisany „dyn ( „dyn ktb” „ten napis”), co odpowiada mandaickiemu i żydowskiemu babilońskiemu aramejskiemu hādēn . Podobne wyrażenia wskazujące, 'adī i 'adā , są poświadczone w żydowskim babilońskim języku aramejskim.

Dysymilacja

• Nazwisko „kṣr” „dwór” ( qṣr ) i imię własne kṣy' , które przypomina nabatejskie qṣyw i safaickie qṣyt , wskazuje raczej na regresywną dyssymilację akcentów, której przykłady można znaleźć już w staroaramejskim , niż na utratę nacisk na q , który znajduje się w Mandaic i żydowskim babilońskim języku aramejskim .
• Dysymilacja spółgłosek bliźniaczych poprzez wstawienie n: przymiotnik šappīr „piękny” jest regularnie zapisywany jako šnpyr ; podobnie boskie imię gadd „Tyché” jest kiedyś zapisywane jako gd , ale częściej pojawia się jako gnd . Jest to powszechne zjawisko w języku aramejskim; Carl Brockelmann twierdzi jednak, że jest to cecha charakterystyczna dialektu północnego, któremu ormiański zawdzięcza swoje pożyczki aramejskie.

Wokalizm

Boskie imię Nergal , zapisane nrgl , pojawia się w trzech inskrypcjach. Wymowa nergōl jest również poświadczona w Talmudzie babilońskim ( Sanhedryn , 63b), gdzie rymuje się z tarnəgōl , „kogut”.

Fonologia składniowa

Hatran b-yld odpowiada syryjskiemu bēt yaldā „rocznicy”. Apokopa ostatniej spółgłoski rzeczownika bt w stanie konstruktu nie jest poświadczona ani w staroaramejskim, ani w syryjskim ; jest to jednak potwierdzone w innych dialektach, takich jak żydowski babiloński aramejski i żydowski palestyński aramejski .

Morfologia

Morfologia werbalna

• Perfekcja: Pierwsza osoba liczby pojedynczej formy perfekcyjnej pojawia się tylko w jednej inskrypcji: „n”… ktbyt „Ja… napisałem”; jest to regularna wokalizacja w innych dialektach aramejskich, w których jest poświadczona.
• Dokonany przyczynowy qm „żądanie” powinien być wymawiany jako „ēqīm” , co wynika z zapisanych form „yqym ” (które pojawiają się obok „qym” ), rodzaju żeńskiego „yqymt ” i trzeciej osoby liczby mnogiej „yqmw” . Ten szczegół odróżnia Hatran, a także syryjski i mandajski od zachodnich dialektów żydowskich i chrześcijańskich. Wokalizacja preformatywu stwarza ten sam problem, co hebrajskie hēqīm .
• Niedoskonały: trzecia osoba liczby pojedynczej rodzaju męskiego jest dobrze poświadczona; konsekwentnie ma preformative l- .

1. W jussive: lṭb bꜥšym „że Ba ^c l Šemēn może to ogłosić” (syryjski 'aṭeb (b) ), l'ldbrhn… bqṭyr' „aby ich nie uciskał” (syryjski dəbar baqəṭīrā „uciskać”, lit. „porywać siłą”).
2. Orientacyjnie: mn dy ​​lšḥqh „kto go uderzy” (syryjski šəḥaq ), mn dy ​​lqrhy wl 'ldkrhy „kto to czyta i nie wspomina o tym”, mn dlꜥwl mhk' bmšn „ktokolwiek idzie stąd do Mesene”, kwl mn dl ^c bwr ... wlktwb lꜥlyh "kto przechodzi ... i zapisuje".
3. Preformatywne l- jest używane identycznie w języku aramejskim Assur . W ten sposób dialekt Hatry różni się dodatkowo od syryjskiego (który używa n- preformativ ), a także od żydowskiego babilońskiego aramejskiego, w którym użycie l- preformativ dla trybu oznajmującego nie jest spójne.

Morfologia nominalna

Różnica między tymi trzema stanami jest oczywista. Podobnie jak w syryjskim , rodzaj męski liczby mnogiej stanu empatycznego ma odmianę -ē , zapisywaną -' . Pomieszanie tej formy z formą stanu konstruktu może wyjaśnić konstrukcje bn 'šmšbrk „synowie Š”. i bn”ddhwn „ich kuzyni”. Stan absolutny jest rzadko używany: klbn „psy” i dkyrn „(aby zostały) zapamiętane”.

Liczby

Starożytna konstrukcja semicka , zgodnie z którą rzeczownik liczony w liczbie mnogiej poprzedzany jest liczebnikiem w stanie konstruktu, z odwróceniem rodzajów, poświadcza jedna inskrypcja: tltt klbn „ trzy psy”. Ta sama konstrukcja została odkryta u Nabatejczyków : tltt qysrym „trzej Cezarowie”.

Składnia

  Podobnie jak w syryjskim , powszechna jest analityczna konstrukcja dopełnienia rzeczownika. Użycie stanu konstruktu wydaje się być ograniczone do terminów pokrewieństwa i niektórych przymiotników: bryk' ꜥh' . W konstrukcji analitycznej rzeczownik określony jest albo w stanie dobitnym, po którym następuje d (y) (np. ṣlm 'dy… „posąg …”, spr' dy brmryn' „skryba (boga) Barmarēn ") lub jest oznaczony przewidywanym sufiksem zaimkowym (np. qnh dy rꜥ' "stwórca ziemi", ꜥl ḥyyhy d ... 'ḥyhy   „za życie jego brata”, ꜥl zmth dy mn dy… „przeciwko włosom ( syryjski zemtā ) kogokolwiek ...”). Dopełnienie dopełnienia czasownika jest również oddawane analitycznie: ... l' ldkrhy lnšr qb „nie wspominaj o N.”, mn dy ​​lqrhy lꜥdyn ktb' „kto czyta ten napis”.

Podobnie partykuła d(y) może mieć proste deklaratywne znaczenie: ... l' lmr dy dkyr lṭb "(przekleństwo przeciwko komukolwiek) nie mówi: 'niech będzie dobrze zapamiętany'", co można porównać z l' lmr dy dkyr .

Słownictwo

Praktycznie wszystkie znane słowa hatrańskie występują w języku syryjskim , w tym słowa pochodzenia akadyjskiego , takie jak „ rdkl ” „architekt” ( syr . Syryjski pṣgryb' ); trzy nowe rzeczowniki, które wydają się oznaczać pewne funkcje religijne, są przypuszczalnie pochodzenia irańskiego: hdrpṭ” (który Safar porównuje z zoroastryjskim środkowoperskim hylpt' hērbed "nauczyciel-kapłan") oraz enigmatyczne terminy brpdmrk' i qwtgd/ry' .

Alfabet

Skrypt Hatrana Pismo aramejskie Hatran
Typ skryptu	Abjad
Powiązane skrypty
Systemy nadrzędne	Alfabet proto-synaicki Alfabet fenicki Alfabet aramejski Pismo Hatran
ISO 15924
ISO 15924	Hatr (127) , Hatran
Unikod
Alias ​​Unicode	Hatran
Zakres Unicode	U + 108E0 – U + 108FF Ostateczna zaakceptowana propozycja scenariusza

Alfabet Hatran jest pismem używanym do pisania aramejskiego z Hatry , dialektem używanym od około 98/97 pne (rok 409 kalendarza Seleucydów) do 240 rne przez pierwszych mieszkańców dzisiejszego północnego Iraku. Wiele inskrypcji tego alfabetu można znaleźć w Hatra , starożytnym mieście w północnym Iraku zbudowanym przez Imperium Seleucydów i używanym również przez Imperium Partów , ale następnie zniszczonym przez Imperium Sasanidów w 241 rne. Assur ma również kilka inskrypcji, które dobiegły końca po jego zniszczeniu przez Sasanian w 257 rne, podczas gdy pozostałe inskrypcje są rozproszone po Dura-Europos , Gaddala, Tur Abdin , Tikrit, Sa'adiya i Qabr Abu Naif. Wiele współczesnych ruin zostało zniszczonych przez Islamskie Państwo Iraku i Lewantu na początku 2015 roku. Zostało zakodowane w standardzie Unicode 8.0 przy wsparciu Script Encoding Initiative UC Berkeley .

Pismo jest pisane od prawej do lewej, co jest typowe dla pism aramejskich i większości abjadów. Cyfry są również pisane od prawej do lewej (większa wartość miejsca po prawej), znane są również dwa znaki interpunkcyjne. Istnieją również pewne popularne ligatury, które nie wydają się być konieczne i są raczej skrótową formą zapisu. Wiadomo, że istnieje około 600 tekstów.

Alfabet Aszuriański składa się z następujących liter. W niektórych inskrypcjach zastosowano ligatury, chociaż wydaje się, że jest to opcjonalne.

Nazwa	List	Wartość dźwiękowa		Wartość liczbowa	Syryjski odpowiednik	Odpowiednik fenicki	odpowiednik hebrajski	odpowiednik arabski
	Formularz inskrypcyjny	Transliteracja	IPA
ʾĀlap̄ *		ʾ albo nic	[ ʔ ] lub cichy	1		‎	א	ا
Zakład		twardy: b miękki: ḇ (również bh , v , β )	twarde: [ b ] miękkie: [ v ] lub [ w ]	2		‎	ב	ب
Gamal		twardy: g miękki: ḡ (również g̱ , gh , ġ , γ )	twardy: [ ɡ ] miękki: [ ɣ ]	3		‎	ג	ج
Dala *		twardy: d miękki: ḏ (również dh , ð , δ )	twardy: [ d ] miękki: [ ð ]	4		‎	ד	د , ذ
on *		H	[ godzina ]	5		‎	ה	ć
wow *		spółgłoska: w mater lectionis: ū lub ō (także u lub o )	spółgłoska: [ w ] mater lectionis: [ u ] lub [ o ]	6		‎	ו	ć
Zayn *		z	[ z ]	7		‎	ז	ز
Ḥēṯ		H	[ ħ ] , [ x ] lub [ χ ]	8		‎	ח	ح , خ
Ṭēṯ		T	[ tˤ ]	9		‎	ט	ط , ظ
Yōḏ		spółgłoska: y mater lectionis: ī (też i )	spółgłoska: [ j ] mater lectionis: [ i ] lub [ e ]	10		‎	י	ć
Kap̄		twardy: k miękki: ḵ (również kh , x )	twardy: [ k ] miękki: [ x ]	20		‎	כ ך	ć
Lamaḏ		l	[ ja ]	30		‎	ל	ل
mim		M	[ m ]	40		‎	מ ם	ć
Siostra zakonna		N	[ n ]	50		‎	נ ן	ć
Semkaṯ		S	[ s ]	60		‎	ס	—
MI		ʿ	[ ʕ ]	70		‎	ע	ع , غ
PE		twardy: p miękki: p̄ (również p̱ , ᵽ , ph , f )	twardy: [ p ] miękki: [ f ]	80		‎	פ ף	ف
Ṣāḏē *		S	[ ˤ ]	90		‎	צ ץ	ć , ć
Qōp̄		Q	[ q ]	100		‎	ק	ق
Rēš *		R	[ r ]	200		‎	ר	ر
Grzech		š (również sh )	[ ʃ ]	300		‎	ש	س , ش
Taw *		twardy: t miękki: ṯ (również th , θ )	twardy: [ t ] miękki: [ θ ]	400		‎	ת	ت , ث

Unikod

Główny artykuł: Hatran (blok Unicode)

Skrypt Hatran / Ashurian został dodany do standardu Unicode w czerwcu 2015 r. Wraz z wydaniem wersji 8.0.

Blok Unicode dla Hatran/Ashurian to U+108E0 – U+108FF:

Wykres kodu oficjalnego konsorcjum Unicode Hatran (PDF)

0

1

2

3

4

5

6

7

8

9

A

B

C

D

mi

F

U+108Ex

<a i=1>𐣠 ‎

<a i=1>𐣡 ‎

<a i=1>𐣢 ‎

<a i=1>𐣣 ‎

<a i=1>𐣤 ‎

<a i=1>𐣥 ‎

<a i=1>𐣦 ‎

<a i=1>𐣧 ‎

<a i=1>𐣨 ‎

<a i=1>𐣩 ‎

<a i=1>𐣪 ‎

<a i=1>𐣫 ‎

<a i=1>𐣬 ‎

<a i=1>𐣭 ‎

<a i=1>𐣮 ‎

<a i=1>𐣯 ‎

U+108Fx

<a i=1>𐣰 ‎

<a i=1>𐣱 ‎

<a i=1>𐣲 ‎

<a i=1>𐣴 ‎

<a i=1>𐣵 ‎

<a i=1>𐣻 ‎

<a i=1>𐣼 ‎

<a i=1>𐣽 ‎

<a i=1>𐣾 ‎

<a i=1>𐣿 ‎

Uwagi 1. ^ Od wersji Unicode 15.0 2. ^ Szare obszary oznaczają nieprzypisane punkty kodowe

Zobacz też

• Język aramejski
• Arabski alfabet
• studia aramejskie
• Palmyra
• Wojny rzymsko-perskie
• Syryjski

Źródła

•   Beyer, Klaus (1986). Język aramejski: jego dystrybucja i podziały . Getynga: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783525535738 .
•   Beyer, Klaus (1998). Die aramäischen Inschriften aus Assur, Hatra und dem übrigen Ostmesopotamien . Getynga: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783525536452 .
• Kaquot, Andrzej . „L'arameen de Hatra”. Comptes rendus du groupe linguistique d'études Chamito-Sémitiques 9 (1960–63): 87–89.
•   Gzella, Holger (2012). „Późny imperialny aramejski” . Języki semickie: międzynarodowy podręcznik . Berlin-Boston: Walter de Gruyter. s. 574–586. ISBN 9783110251586 .
•   Gzella, Holger (2015). Historia kultury języka aramejskiego: od początków do nadejścia islamu . Leiden-Boston: Brill. ISBN 9789004285101 .
• Brugnatelli, Vermondo, „Osservazioni sul causativo in aramaico e in semitico nord-occidentale”, Atti del Sodalizio

  Micheau, Françoise (2006). „Chrześcijaństwa wschodnie (od XI do XIV wieku): Koptowie, Melchici, nestorianie i jakobici”. W Angold, Michael (red.). Chrześcijaństwo wschodnie . Historia chrześcijaństwa z Cambridge. Tom. 5. Cambridge , Wielka Brytania : Cambridge University Press . s. 373–403. ISBN 978-0-521-81113-2 . Glottologico Milanese 25 (1984), s. 41-50. (tekst w Internecie)

Linki zewnętrzne

• Alfabety wczoraj i dziś: Hatra