Aq Qoyunlu

Aq Qoyunlu

آق قویونلو
Aq Qoyunlu آق قویونلو
1378-1503
	Flaga (sanjak) z okresu panowania Uzuna Hasana ( oryginał tutaj ) ; Tamga z Bayandur używana przez Aq Qoyunlu
	Konfederacja Aq Qoyunlu w największym stopniu pod rządami Uzuna Hasana
Status	Sułtanat Konfederacji
Kapitał	Bayburt ( letnie pastwiska ) ; Palu , Ergani ( zimowe pastwiska ) ; Diyarbakir (1403 kwiecień – 1468) ; Tebriz (1468 – 6 stycznia 1478) ;
Wspólne języki	Perski (oficjalny język dworski, poezja) ; Azerbejdżan (dynastyczny, poezja) ;
Religia	islam sunnicki
Rząd	Monarchia
Linijka
• 1378-1435	Qara Yuluk Osman Pocz
• 1497-1503	Sułtan Murad
Legislatura	Kengač (ustawodawcza) ; Boy ḵānları (wojsko) ;
Era historyczna	Średniowieczny
• Pierwszy najazd Tur Ali Beg na Imperium Trapezuntu	1340
• Oblężenie Trebizondy	1348
• Przyjęty	1378
• Zamach stanu dokonany przez Uzuna Hasana	Jesień 1452
• Zjednoczenie	1457
• Śmierć Ahmada Bega , dywizja Aq Qoyunlu	grudzień 1497
• Upadek rządów Aq Qoyunlu w Iranie	Lato 1503
• Koniec rządów Aq Qoyunlu w Mezopotamii	Jesień 1508
Waluta	; ; ; Akçe Ashrafi Dinar Tanka Hasanbegî (równe 2 akçe)
Poprzedzony	zastąpiony przez
	Qara Qoyunlu
Imperium Safawidów
Imperium Osmańskie

, Aq Qoyunlu ( azerbejdżański : Ağqoyunlular آغ‌قویونلولار <a i=7>, perski : آق‌ قویونلو ) był kulturowo perskim , sunnicką konfederacją plemienną turkmeńską . Założone w regionie Diyarbakir przez Qara Yuluk Uthman Beg , rządziły częściami dzisiejszej wschodniej Turcji od 1378 do 1503 roku, a w ostatnich dziesięcioleciach rządziły także Armenią , Azerbejdżanem , znaczną częścią Iranu , Irakiem i Omanem , gdzie władca Ormuz uznał Zwierzchnictwo Aq Qoyunlu. Imperium Aq Qoyunlu osiągnęło swój zenit pod rządami Uzuna Hasana .

Historia

Etymologia

Nazwa Aq Qoyunlu, dosłownie oznaczająca „[ci z] białymi owcami”, pojawia się po raz pierwszy w źródłach z końca XIV wieku. Sugerowano, że nazwa ta odnosi się do starych symboli totemicznych, ale według Rashida al-Din Hamadaniego Turcy mieli zakaz spożywania mięsa swoich totemów-zwierząt, więc jest to mało prawdopodobne, biorąc pod uwagę znaczenie baraniny w diecie koczownicy pasterscy. Inna hipoteza głosi, że nazwa odnosi się do dominującego koloru ich stad.

Pochodzenie

Według kronik z Cesarstwa Bizantyjskiego , Aq Qoyunlu zostały po raz pierwszy potwierdzone w dystrykcie Bayburt na południe od Gór Pontyjskich co najmniej od lat czterdziestych XIV wieku. W tych kronikach Tur Ali Beg był wymieniany jako pan „Turków z Amid [Diyarbakir]”, który osiągnął już stopień emira pod rządami Ilkhana Ghazana . Pod jego dowództwem oblegali Trebizondę , ale nie udało im się zdobyć miasta. Wielu ich przywódców, w tym założyciel dynastii, Qara Yuluk Uthman Beg , poślubiło bizantyjskie księżniczki .

Pod koniec okresu Ilchanidów w połowie XIV wieku plemiona Oghuz , które tworzyły konfederację Aq Qoyunlu, przemierzały letnie pastwiska w Armenii , w szczególności górny bieg rzeki Tygrys i zimowe pastwiska między miastami Diyarbakır i Sivas . Od końca XIV wieku Aq Qoyunlu toczył ciągłe wojny z inną konfederacją plemienną plemion Oghuz, Qara Qoyunlu . Wiodącym plemieniem Aq Qoyunlu było Bayandur .

Uzun Hasan zwykł twierdzić, że jest „honorowym potomkiem Oghuza Khana i jego wnuka Bayandura Khana”. W liście datowanym na rok 1470, który został wysłany do Şehzade Bayezida , ówczesnego gubernatora Amasyi , Uzun Hasan napisał, że ci z plemion Bayandur i Bayat , a także inne plemiona należące do „Oghuz il” i dawniej zamieszkiwał Mangyshlak , Khwarazm i Turkiestan , przybył i służył na jego dworze. Uczynił także tamgę (pieczęć) plemienia Bayandur symbolem swojego państwa. Z tego powodu Bayandur tamga znajduje się w monetach Aq Qoyunlu, ich oficjalnych dokumentach, inskrypcjach i flagach.

Mit

Sułtani Aq Qoyunlu twierdzili, że pochodzą od Bayindira Khana, który był wnukiem Oghuz Khana, legendarnego przodka Turków Oghuz .

Według profesora GL Lewisa :

Sułtani Ak-koyunlu twierdzili, że pochodzą od Bayindir Khan i na pierwszy rzut oka jest prawdopodobne, że Księga Dede Korkut została napisana pod ich patronatem. Szkopuł w tym, że w genealogii Ak-koyunlu ojciec Bayindira jest nazwany Gok („Niebo”) Khan, syn tytułowego Oghuz Khana, podczas gdy w naszej książce jest on nazwany Kam Ghan, imię skądinąd nieznane. Z braku lepszego wyjaśnienia skłaniam się zatem ku przekonaniu, że księga ta została napisana, zanim władcy Ak-koyunlu zdecydowali, kim są ich przodkowie. Dopiero w 1403 roku przestali być wodzami plemiennymi i zostali sułtanami, więc możemy przypuszczać, że ich oficjalna genealogia została sformułowana mniej więcej w tym czasie.

Według Kitab-i Diyarbakriyya przodkowie Uzuna Hasana wstecz do proroka Adama w 68 pokoleniu są wymienieni z imienia i nazwiska oraz podane są o nich informacje. Wśród nich jest Tur Ali Bey, dziadek dziadka Uzuna Hasana, o którym wspominają też inne źródła. Trudno jednak stwierdzić, czy wymienieni we wcześniejszych okresach Pehlivan Bey, Ezdi Bey i Idris Bey naprawdę istnieli. Większość ludzi, którzy są wymienieni jako przodkowie Uzuna Hasana, to imiona związane z legendą Oghuz i władcami Oghuz.

Uzun Hasan

Pomnik Uzuna Hasana w Aszchabadzie w Turkmenistanie.

Aq Qoyunlu Turkomanie po raz pierwszy nabyli ziemię w 1402 roku, kiedy Timur nadał im całe Diyar Bakr w dzisiejszej Turcji. Przez długi czas Aq Qoyunlu nie byli w stanie rozszerzyć swojego terytorium, ponieważ rywal Qara Qoyunlu, czyli „ Turkomanie Czarnej Owcy ”, trzymał ich na dystans. Zmieniło się to jednak wraz z rządami Uzuna Hasana, który pokonał turkmeńskiego przywódcę Czarnej Owcy Jahāna Shāha w 1467 roku. Po śmierci Jahana Szacha , jego syn Hasan Ali , z pomocą Timurida Abu Sa'ida Mirzy , maszerował na Azerbejdżan poznaj Uzuna Hasana. Decydując się na spędzenie zimy w Karabachu , Abu Sa'id został schwytany i odparty przez Uzuna Hasana, gdy ten pierwszy posuwał się w kierunku rzeki Aras . ^{[ potrzebna strona ]}

Po klęsce przywódcy Timuridów, Abu Sa'ida Mirzy , Uzun Hasan był w stanie zająć Bagdad wraz z terytoriami wokół Zatoki Perskiej . Rozszerzył się na Iran aż po Chorasan . Jednak mniej więcej w tym czasie Imperium Osmańskie dążyło do ekspansji na wschód, co było poważnym zagrożeniem, które zmusiło Aq Qoyunlu do sojuszu z Karamanidami ze środkowej Anatolii.

Już w 1464 roku Uzun Hasan poprosił o pomoc wojskową jednego z najsilniejszych wrogów Imperium Osmańskiego, Wenecję . Pomimo weneckich obietnic pomoc ta nigdy nie nadeszła, w wyniku czego Uzun Hassan został pokonany przez Turków w bitwie pod Otlukbeli w 1473 r., Chociaż nie zniszczyło to Aq Qoyunlu.

W 1470 roku Uzun wybrał Abu Bakra Tihraniego do opracowania historii konfederacji Aq Qoyunlu. Kitab -i Diyarbakriyya , jak go nazywano, określał Uzuna Hasana jako sahib-qiran i był pierwszym dziełem historycznym, które przypisuje ten tytuł władcy niebędącemu nieśmiałymi.

Uzun Hasan utrzymywał stosunki z członkami popularnego zakonu derwiszów, których główne skłonności były skierowane ku szyizmowi , jednocześnie promując miejski establishment religijny poprzez darowizny i potwierdzenia ulg podatkowych lub dotacji oraz nakazując ściganie ekstremistycznych sekt szyickich i antynomistycznych . Ożenił jedną ze swoich córek ze swoim siostrzeńcem Haydarem, nowym przywódcą sekty Safawidów w Ardabil .

Sułtan Ya'qub

Miniatura sułtana Ya'quba i jego dworzan, album Mehmeda Zdobywcy

Kiedy Uzun Hasan zmarł na początku 1478 r., Jego następcą został jego syn Khalil Mirza, ale ten ostatni został pokonany przez konfederację pod wodzą jego młodszego brata Ya'quba w bitwie pod Khoy w lipcu.

Ya'qub, który panował od 1478 do 1490 roku, podtrzymał dynastię jeszcze przez chwilę. Jednak w ciągu pierwszych czterech lat jego panowania było siedmiu pretendentów do tronu, których trzeba było obalić. W przeciwieństwie do swojego ojca, Ya'qub Beg nie interesował się popularnymi obrzędami religijnymi i zraził do siebie dużą część ludności, zwłaszcza Turków. W związku z tym zdecydowana większość Turków związała się z zakonem Safawiya, który stał się organizacją bojową o skrajnie szyickiej ideologii kierowaną przez szejka Hajdara . Ya'qub początkowo wysłał szejka Haydara i jego zwolenników na świętą wojnę przeciwko Czerkiesom , ale wkrótce zdecydował się zerwać sojusz, ponieważ obawiał się potęgi militarnej szejka Haydara i jego zakonu. Podczas marszu do Gruzji szejk Haydar zaatakował jednego z wasali Ya'qub, Shirvanshahs , w zemście za swojego ojca, szejka Junayda (zamordowanego w 1460 r.), A Ya'qub wysłał wojska do Shirvanshahs , którzy pokonali i zabili Haydara i schwytali jego trzej synowie. Wydarzenie to jeszcze bardziej wzmocniło nastroje popierające Safawidów wśród Turkmenów Azerbejdżanu i Anatolii.

Po śmierci Ya'quba ponownie wybuchła wojna domowa, Aq Qoyunlus zniszczyli się od wewnątrz i przestali być zagrożeniem dla swoich sąsiadów. Wcześni Safawidzi , którzy byli wyznawcami zakonu religijnego Safaviyya , zaczęli podważać lojalność Aq Qoyunlu. Safawidzi i Aq Qoyunlu spotkali się w bitwie w mieście Nachiczewan w 1501 roku, a przywódca Safawidów Ismail I zmusił Aq Qoyunlu do wycofania się.

W swoim odwrocie przed Safawidami, przywódca Aq Qoyunlu Alwand zniszczył autonomiczne państwo Aq Qoyunlu w Mardin . Ostatni przywódca Aq Qoyunlu, sułtan Murad , brat Alwanda, również został pokonany przez tego samego przywódcę Safawidów. Chociaż Murād na krótko osiedlił się w Bagdadzie w 1501 roku, wkrótce wycofał się z powrotem do Diyar Bakr, sygnalizując koniec rządów Aq Qoyunlu.

Ahmad Beg

Sułtan Khalil z Aq Qoyunlu, 1478.

Wśród walki o władzę między wnukami Uzuna Hasana, Baysungurem (synem Yaquba) i Rustamem (synem Maqsuda), na scenie pojawił się ich kuzyn Ahmed Bey. Ahmed Bey był synem najstarszego syna Uzuna Hasana, Ughurlu Muhammada , który w 1475 roku uciekł do Imperium Osmańskiego, gdzie sułtan Mehmed Zdobywca życzliwie przyjął Uğurlu Muhammada i dał mu za żonę swoją córkę, z której pochodził Ahmed Bey. urodzić się.

Baysungur został zdetronizowany w 1491 i wydalony z Tabriz . Podjął kilka nieudanych prób powrotu, zanim został zabity w 1493 r. Pragnąc pogodzić zarówno swój religijny establishment, jak i słynny zakon suficki, Rustam (1478–1490) natychmiast zezwolił synom szejka Haydara Safaviego na powrót do Ardabil w 1492 r. Dwa lata później, Ayba Sultan nakazał ich ponowne aresztowanie, ponieważ ich powstanie ponownie zagroziło Ak Koyunlu, ale ich najmłodszy syn, wówczas siedmioletni Ismail , uciekł i został ukryty przez zwolenników w Lahidżanie .

Według Ahsana al-tavarikha Hasana Rumlu , w latach 1496–1497 Hasan Ali Tarkhani udał się do Imperium Osmańskiego, aby powiedzieć sułtanowi Bayezidowi II , że Azerbejdżan i perski Irak są bezbronne i zasugerował, aby Ahmed Bey, spadkobierca tego królestwa, został tam wysłany z wojska osmańskie. Bayezid zgodził się na ten pomysł i do maja 1497 Ahmad Bey zmierzył się z Rustamem w pobliżu Araxes i pokonał go.

Po śmierci Ahmada Aq Qoyunlu stało się jeszcze bardziej podzielone. Państwo było rządzone przez trzech sułtanów: Alvand Mirza na zachodzie, bratanek Uzuna Hasana Qasim w enklawie w Diyarbakir oraz brat Alvanda Mohammad w Fars i Iraku-Ajam (zabity przemocą latem 1500 r. i zastąpiony przez Morada Mirzę). Upadek państwa Aq Qoyunlu w Iranie rozpoczął się jesienią 1501 roku od klęski z rąk Ismaila Safawiego, który dwa lata wcześniej opuścił Lahidżę i zgromadził liczną widownię turkmeńskich wojowników. Podbił Irak-Ajami, Fars i Kerman latem 1503 r., Diyarbakir w latach 1507–1508 i Mezopotamię jesienią 1508 r. Ostatni sułtan Aq Qoyunlu, Morad, który liczył na odzyskanie tronu z pomocą wojsk osmańskich, został pokonany i zabity przez wojowników Qizilbash Ismaila w ostatniej fortecy Rohada, kończąc polityczne rządy dynastii Aq Qoyunlu.

Zarządzanie

Przywódcy Aq Qoyunlu pochodzili z klanu Begundur lub Bayandur Turków Oghuz i byli uważani za potomków na wpół mitycznego ojca założyciela Oghuz, Oghuz Khagan . Bayandurowie zachowywali się raczej jak mężowie stanu niż watażkowie i zyskali poparcie kupieckich i feudalnych klas Zakaukazia (dzisiejsza Armenia , Azerbejdżan i Gruzja ). Aq Qoyunlu, wraz z Qara Qoyunlu, były ostatnimi irańskimi reżimami, które wykorzystały swoje czyngisydzkie pochodzenie do ustanowienia swojej legitymacji. Pod rządami Ya'qub Bega rozwiązano czyngisydzką yasę (tradycyjne prawa koczownicze średniowiecznych turko-mongołów z eurazjatyckich ziem stepowych).

Kasımiye Medrese , ukończony w 1445 roku przez Kasima, syna sułtana Akkoyunlu Mu'izz-al-Din.

Podbój większości kontynentalnego Iranu przez Uzuna Hasana przesunął siedzibę władzy na wschód, gdzie Aq Qoyunlu przyjęli irańskie zwyczaje administracyjne i kulturalne. Na obszarach irańskich Uzun Hasan zachował poprzednią strukturę biurokratyczną wraz z jej sekretarzami, którzy należeli do rodzin, które w wielu przypadkach służyły pod różnymi dynastiami przez kilka pokoleń. Wszystkie cztery najwyższe stanowiska cywilne w Aq Qoyunlu były okupowane przez Irańczyków, w tym za Uzuna Hasana; wezyr, który przewodził wielkiej radzie ( divan ); mostawfi al-mamalek , wysocy rangą księgowi finansowi; mohrdar , który umieścił pieczęć państwową ; oraz marakur „pan stajni”, który nadzorował dwór królewski.

Kultura kwitła pod rządami Aq Qoyunlu, który choć pochodził z tureckiego pochodzenia, sponsorował kulturę irańską. Sam Uzun Hasan przyjął go i rządził w stylu irańskiego króla. Pomimo swojego turkmeńskiego pochodzenia był dumny z tego, że jest Irańczykiem. W swojej nowej stolicy, Tabriz, zarządzał wyrafinowanym dworem perskim. Tam wykorzystał pułapki przedislamskiej perskiej rodziny królewskiej i biurokratów zaczerpnięte z kilku wcześniejszych reżimów irańskich. Wykorzystując swoje rosnące dochody, Uzun Hasan był w stanie kupić aprobatę ulama ( duchowieństwa) i głównie irańskiej elity miejskiej, jednocześnie dbając o zubożałych mieszkańców wsi.

W listach sułtanów osmańskich, zwracając się do królów Aq Qoyunlu, tytuły takie jak arabski : ملك الملوك الأيرانية „Król irańskich królów”, arabski : سلطان السلاطين الإيرانية " Sułtan irańskich sułtanów", perski : شاهنشاه ایران خدیو عجم Shāhanshāh- e Irān Khadiv-e Ajam „ Szahanszah Iranu i władca Persji”, Jamshid shawkat va Fereydun rāyat va Dārā derāyat „Potężny jak Jamshid , flaga Fereydun i mądry jak Dariusz ”. Uzun Hassan posiadał również tytuł Padishah -i Irān „Padishah of Iran”, który został ponownie przyjęty przez jego wnuka kądzieli Ismaila I , założyciela Imperium Safawidów .

Kraina Aq Qoyunlu była znana z tego, że była zamieszkana przez wiele wybitnych postaci, takich jak poeci Ali Qushji (zm. 1474), Baba Fighani Shirazi (zm. 1519), Ahli Shirazi (zm. 1535), poeta, uczony i Sufi Jami (zm. 1492 ) oraz filozof i teolog Jalal al-Din Davani (zm. 1503).

Kultura

Aq Qoyunlu patronował perskiej literaturze pięknej , w skład której wchodzili poeci tacy jak Ahli Shirazi , Kamāl al-Dīn Banāʾī Haravī , Bābā Fighānī i Shahīdī Qumī . Za panowania Yaʿqūba dwór Aq Qoyunlu lubił perską poezję.

Nur al-Din 'Abd al-Rahman Jami zadedykował swój wiersz Salamān va Absāl , napisany po persku, Yaʿqūbowi. Yaʿqūb nagrodził Jami hojnym prezentem. Jami napisał także pochwałę Silsilat al-zahab , w której pośrednio skrytykował niemoralne zachowanie Yaʿqūb. Yaʿqūb poświęcił mu perskie wiersze, w tym alegoryczne masnavi o miłości Ahli Shirazi, Sham 'va parvana i poemat narracyjny Bana'i zawierający 5000 wersetów, Bahram va Bihruz .

Siostrzeniec Yaʿqūba ze strony matki, „Abd Allah Hatifi, pisał wiersze przez pięć lat spędzonych na dworze Aq Qoyunlu.

Uzun Hasan i jego syn Khalil, wraz z innymi wybitnymi sufimi, patronowali członkom tariqatów Kobrāvi i Neʿmatallāhi. Według Tarikh-e lam-r-ye amini autorstwa Fazlallha ur. Ruzbehn Khonji Esfahni, zamówiona przez sąd historia panowania Yaquba, Uzun Hasan zbudował blisko 400 budowli w regionie Aq Qoyunlu w celu odosobnienia społeczności sufi.

Administracja

Administracja Aq Qoyunlu składała się z dwóch sekcji; kasta wojskowa, która w większości składała się z Turkmenów , ale miała w sobie także irańskich plemion. Drugą sekcją był personel cywilny, który składał się z urzędników z uznanych rodzin perskich.

Struktura wojskowa

Organizacja armii Aq Qoyunlu opierała się na fuzji tradycji wojskowych zarówno z kultur koczowniczych, jak i osiadłych. Pochodzenie etniczne żołnierzy Aq-Qoyunlu było dość niejednorodne, ponieważ składało się z „sarwarów” Azerbejdżanu, ludności Persji i Iraku, pytających Iranzamin, dilavers z Kurdystanu, turkmeńskich mekhtarów i innych.

Padishah (suwerenny)

Szef Ministerstwa Obrony Tavachi dari

Szef Straży Qorchu bashi

Naczelny dowódca jednostek wojskowych (Amir al-Umara – Askeri qoshun)

Nosiciel flagi (Emir alem)

Tavachi

Kadi Nazir

Amir Bitikchi

Nuker królewskiego ochroniarza

Strażnicy (qorchu)

Korpus inżyniera

Główny jeździec (Emir Ahur)

Garnizony

Nadinspektor polowania Amir-i Shikar

Artyleria

Inspektor wojskowy Ariz-i Lashkar

Strażnicy drogowi

Kwatermistrz Bukaul-i Lashkar

Regularna armia (Jeri)

Wyszukaj jednostki Balarguchi

Jednostki nomadów Mir-i el

Inspektor armii Amiri Jandar

Jednostki Jandarów

Szef zaopatrzenia w żywność Rikabdar

Dowódca wojsk pomocniczych Yasaul Bashi

Jednostki Yasaul

Kierownik kempingu Yurtchu bashi

Jednostki Yurtchu

Posłaniec Chavush

Jasus

Tajni agenci / szpiedzy Sahib Habar

Jagdiul

Szef spraw wewnętrznych Eshik Agasi Bashi

Galeria

Flaga ( sanjak ) należąca do Aq Qoyunlu za panowania Uzuna Hassana. ( Pałacu Topkapı ).
Księga Dede Korkuta .
Zeynel Bey Mauzoleum, dawniej znajdujące się w Hasankeyf.
Mehmed II i Ughurlu Muhammed ( Hünername )
Kasımiye Medrese

Waluta

Moneta Jahangira, po 1444 r.
Moneta Uzuna Hasana wybita w Amid (Diyarbakir), ok. 1453-1478 ne.
Moneta sułtana Jakuba, ok. 1479-1490 ne.
Moneta Baysunghura wybita w Tabriz, ok. 1490-1493 ne.
Moneta sułtana Rustama, 1495 r.
Moneta sułtana Ahmada wybita w Tabriz w 1497 r.
Moneta sułtana Mahometa.
Moneta sułtana Alwanda.
Moneta sułtana Murada.

Zobacz też

Notatki

Źródła

Bosworth, Clifford (1996) Nowe dynastie islamskie: podręcznik chronologiczny i genealogiczny (wyd. 2) Columbia University Press, Nowy Jork, ISBN 0-231-10714-5
Javadi, H.; Burrill, K. (24 maja 2012). „Azerbejdżan x. Azerska literatura turecka” . Encyklopedia Iranica . Wśród poetów azerbejdżańskich XV wieku należy wymienić Ḵaṭāʾi Tabrizi. Napisał maṯnawi zatytułowany Yusof wa Zoleyḵā i zadedykował go sułtanowi Aqqoyunlu Yaʿqub (r. 1478–90), który sam pisał wiersze w języku azersko-tureckim.
Daʿadli, Tawfiq (2019). Obrazy ezoteryczne: dekodowanie późnej szkoły malarstwa Herat . Skarp.
Orły, Jonathan (2014). Stefan Wielki i bałkański nacjonalizm: Mołdawia i historia Europy Wschodniej . IB Taurys. ISBN 978-1780763538 .
Erkinow, Aftandil (2015). Przetłumaczone przez Beana, Scotta. „Od Heratu do Shiraz: unikalny rękopis (876/1471) poezji„ Alī Shīr Nawā'ī z kręgu Aq Qoyunlu ”. Cahiers d'Asie centrale . 24 : 47–79.
Lane, George (2016). „Konfederacje turkmeńskie, (Aqqoyunlu i Qaraqoyunlu)” . W Dalziel, N.; MacKenzie, JM (red.). Encyklopedia imperium . s. 1–5. doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe193 . ISBN 978-1118455074 .
Langaroodi, Reza Rezazadeh; Negahban, Farzin (2015). "Āq-qūyūnlū" . W Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (red.). Encyklopedia Islamska Online . Brill online. ISSN 1875-9831 .
Lingwood, CG (2011). „Kebla Jāmi to nikt inny niż Tabriz”: ʿAbd al-Rahmān Jāmi i Naqshbandi Sufism at the Aq Qoyunlu Royal Court. Journal of Persianate Studies . 4 (2) : 233–245.
Lingwood, Czad G. (2014). Polityka, poezja i sufizm w średniowiecznym Iranie . Skarp.
Markiewicz, Krzysztof (2019). Kryzys królestwa w islamie późnego średniowiecza: emigranci perscy i tworzenie suwerenności osmańskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ^{[ Brak numeru ISBN ]}
Morby, John (2002) Dynastie świata: podręcznik chronologiczny i genealogiczny (wyd. 2) Oxford University Press, Oxford, Anglia, ISBN 0-19-860473-4
Tomasz, Dawid; Chesworth, John A., wyd. (2015). Relacje chrześcijańsko-muzułmańskie. Historia bibliograficzna: Europa Środkowa i Wschodnia, Azja, Afryka i Ameryka Południowa . Tom. 7. Brylant. ^{[ Brak numeru ISBN ]}
Woods, John E. (1999) The Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire (wyd. 2) University of Utah Press, Salt Lake City, ISBN 0-87480-565-1

Kontrola autorytetu
Biblioteki Narodowe	Izrael Stany Zjednoczone
Inny	Islam Ansiklopedisi