kalendarze irańskie

Oficjalny kalendarz w Iranie i Afganistanie można znaleźć w kalendarzu Solar Hijri .

Dzisiaj
[]

Irańskie kalendarze lub chronologia irańska ( perski : گاه‌شماری ایرانی , Gâh-Şomâriye Irâni ) to seria kalendarzy wymyślonych lub używanych przez ponad dwa tysiąclecia w Iranie , znanym również jako Persja. Jeden z najdłuższych zapisów chronologicznych w historii ludzkości, kalendarz irański był wielokrotnie modyfikowany w swojej historii, aby odpowiadał celom administracyjnym, klimatycznym i religijnym. Najbardziej wpływową osobą w tworzeniu ram dla kalendarza i jego precyzji był perski matematyk z XI wieku , Hakim Omar Chajjam . Współczesny kalendarz irański jest obecnie oficjalnym kalendarzem cywilnym w Iranie i Afganistanie.

Irański nowy rok rozpoczyna się o północy najbliższej równonocy wiosennej na północy , zgodnie z obliczeniami astronomicznymi dla południka (52,5°E). Jest to zatem kalendarz oparty na obserwacjach, w przeciwieństwie do kalendarza gregoriańskiego , który jest oparty na regułach. Ta równonoc występuje około 20 marca kalendarza gregoriańskiego. Strefa czasowa Iranu to Iran Standard Time , UTC+03:30 .

Historia

Starożytne kalendarze

Zobacz też: Królewskie gwiazdy

Najwcześniejsze dowody irańskich tradycji kalendarzowych pochodzą z drugiego tysiąclecia pne i prawdopodobnie nawet poprzedzają pojawienie się irańskiego proroka Zoroastra . Pierwszym w pełni zachowanym kalendarzem jest kalendarz Achemenidów , królewskiej dynastii z V wieku pne, która dała początek zaratusztrianizmowi. W całej zapisanej historii Persowie byli zainteresowani ideą i znaczeniem posiadania kalendarza . Byli jednymi z pierwszych kultur, które używały kalendarza słonecznego i od dawna przedkładają kalendarz słoneczny nad księżycowy księżycowo-słoneczne . Słońce zawsze było religijnym i boskim symbolem w kulturze irańskiej i jest źródłem folkloru dotyczącego Cyrusa Wielkiego .

Kalendarz staroperski

Staroperskie inskrypcje i tabliczki wskazują, że pierwsi Irańczycy używali 360-dniowego kalendarza opartego bezpośrednio na obserwacjach Słońca i zmodyfikowanego pod kątem ich wierzeń. Dni nie zostały nazwane. Miesiące miały dwa lub trzy podziały w zależności od fazy księżyca. Dwanaście miesięcy po 30 dni nazwano świętami lub czynnościami roku duszpasterskiego . Okresowo dodawano miesiąc interkalacyjny , aby kalendarz był zsynchronizowany z porami roku.

Poniższa tabela zawiera listę miesięcy staroperskich wraz z przybliżonymi miesiącami gregoriańskimi i przybliżonymi babilońskimi miesiącami księżycowymi .

Zamówienie Przybliżone odpowiednie miesiące juliańskie Staroperski Pisownia elamicka Oznaczający Przybliżony odpowiedni babiloński miesiąc księżycowy (miesiące)
1 Marzec kwiecień Ādukanaiša Hadukannasz niepewny Nīsannu
2 Kwiecień maj Θūravāhara Turmar Prawdopodobnie „(miesiąc) silnej wiosny” Ayyāru
3 Maj czerwiec Θāigraciš Sākurriziš „Miesiąc zbierania czosnku” Sīmannu
4 Czerwiec lipiec Garmapada Karmabatasz „Ciepłownia (miesiąc)” Du'ūzu
5 Lipiec sierpień – Turnabazysz – Abu
6 Sierpień wrzesień – Karbašiyaš – Ulūlū
7 Wrzesień październik Bagayadiš Bakejatysz „(Miesiąc) kultu baga (boga, być może Mitry )” Taszritu
8 Październik listopad *Vrkazana Markašanaš „(Miesiąc) zabijania wilków” Arahsamna
9 Listopad grudzień Āçiyadiya Hašiyatiš „(Miesiąc) kultu ognia” Kisilimu
10 Grudzień styczeń Anamaka Hanamakasz „Miesiąc bezimiennego boga (?)” Tebetu
11 Styczeń luty *Θwayauva Samiyamaš „Okropny” Sabāţu
12 Luty marzec Viyax(a)na Miyakannasz „Wykopaliska (miesiąc)” Addāru

Były cztery festiwale rolnicze, symetryczne względem maidyoshahem :

Festiwal Czas od poprzedniego
hamaspathmaidyem 75 dni
majdyoszahem 105 dni
ajathrem 105 dni
pokojówka 75 dni

Później dodano jeszcze dwa festiwale, tworząc sześć gahanbarów :

Festiwal Czas od poprzedniego
hamaspathmaidyem (koniec emerytury) 75 dni
maidyozarem (wiosna) 45 dni
maidyoshahem (środek lata) 60 dni
paitishahem (żniwo) 75 dni
ajathrem (koniec lata) 30 dni
pokojówka 75 dni

kalendarz zoroastryjski

Główny artykuł: kalendarz zoroastryjski
Zobacz też: kalendarz kapadocki

Pierwsze kalendarze oparte na kosmologii zoroastryjskiej pojawiły się w późniejszym okresie Achemenidów (650-330 pne). Ewoluowały na przestrzeni wieków, ale nazwy miesięcy niewiele się zmieniły aż do teraz.

Zjednoczone imperium Achemenidów wymagało charakterystycznego kalendarza irańskiego, a jeden został opracowany w tradycji egipskiej , z 12 miesiącami po 30 dni, każdy poświęcony yazata ( Eyzad) i czterema podziałami przypominającymi semicki tydzień. Cztery dni w miesiącu były poświęcone Ahura Mazdzie , a siedem zostało nazwanych na cześć sześciu Amesha Spentas . Trzynaście dni zostało nazwanych na cześć Ognia, Wody, Słońca, Księżyca, Tiri i Geush Urvan (dusza wszystkich zwierząt), Mitry, Sraosha (Soroush, yazata modlitwy), Rasznu (Sędziego), Fravashi , Bahram (yazata zwycięstwa), Raman (Ramesh oznacza pokój) i Vata , bóstwo wiatru. Trzy były poświęcone bóstwom żeńskim, Daena (yazata religii i uosobiona świadomość), Ashi (yazata fortuny) i Arshtat (sprawiedliwość). Pozostałe cztery poświęcone były Asmanowi (panowi nieba lub nieba), Zamowi (ziemia), Manthra Spenta (Szczodremu Świętemu Słowu) i Anaghra Raocha („Niekończącemu się Światłu” raju).

Nazwy miesięcy i ich współczesne wersje podano w poniższej tabeli.

Zamówienie Awestyjskie imię Yazaty (w dopełniaczu ) Przybliżone znaczenie nazwy Pahlawi środkowoperski Współczesny irański perski
zromanizowany język angielski zromanizowany Skrypt natywny zromanizowany
1 Fravašinam (Duchy opiekuńcze, dusze sprawiedliwych) Frawardīn فروردین Farvardin
2 Ašahe Vahištahe „Najlepsza prawda” / „Najlepsza prawość” Ardwahišt اُردیبهشت Ordībehešt
3 Haurvatato „Całość” / „Doskonałość” Khordad خرداد Khordad
4 Tištryehe „Syriusz” Tyr تیر Tyr
5 Amərətātō "Nieśmiertelność" Amurdad مرداد Mordad
6 Xšaθrahe Vairyehe „Pożądane panowanie” Shahrewar شهریور Shahrivar
7 Mirahe "Przymierze" Mihr مهر Więcej
8 Apąm "Fale" Zakaz آبان Zakaz
9 Āθrō "Ogień" Adur آذر Azar
10 Daθušō „Stwórca” (tj. Ahura Mazda) Dzień دی Dej
11 Vaŋhə̄uš Manaŋhō "Dobry duch" Wahman بهمن Bahman
12 Spəntayā̊ Ārmatōiš „Święte nabożeństwo” Spandarmad اسفند Esfanda

Kalendarz miał znaczący wpływ na praktyki religijne. Ustalił panteon głównych bóstw, a także zapewnił, że ich imiona były często wymawiane, ponieważ przy każdym zoroastryjskim akcie kultu przywoływano yazaty zarówno dnia, jak i miesiąca. Wyjaśnił również schemat uroczystości; na przykład Mitrakanna lub Mehregan obchodzono w dzień Mitry w miesiącu Mitra, a święto Tiri (Tiragan) obchodzono w dniu Tiri w miesiącu Tiri.

W 538 rpne Cyrus Wielki (niepewny, czy był zaratusztrianinem) podbił Babilon i babiloński kalendarz księżycowo-słoneczny zaczął być używany do celów cywilnych. Kambyzes podbił Egipt w 525 pne. Towarzyszył mu Dariusz , zaratusztrianin, który został władcą imperium perskiego w 517 pne. Zoroastrianie przyjęli wędrowny egipski kalendarz słoneczny składający się z dwunastu miesięcy po trzydzieści dni plus pięć dni epagomenalnych . Ponieważ ich rok rozpoczynał się wiosną (świętem norouz ), epagomenai umieszczano tuż przed norouz .

W Egipcie gwiazda Syriusz miała znaczenie, ponieważ co 1460 lat ( cykl sotycki ) jej heliakalny wschód (tuż przed wschodem słońca) oznaczał egipski nowy rok i wylew Nilu. W Persji również gwiazda miała znaczenie, ponieważ jej heliakalny wschód tam również zbiegł się z nadejściem deszczu. Czwartym perskim miesiącem był Tishtrya (Syriusz, gwiazda deszczu). Równonoc wiosenna w Greenwich przypadła na pierwszy dzień pierwszego miesiąca od 487 do 483 pne (włącznie). Przyjmując datę SH Taqizadeh z 28 marca 487 pne dla reformy, kalendarz na ten rok jest następujący:

* oznacza 1 Epagomenę
miesiąc egipski Pierwszy dzień miesiąc perski Pierwszy dzień
4 23 marca 1 23*–28 marca
5 22 kwietnia 2 27 kwietnia
6 22 maja 3 27 maja
7 21 czerwca 4 26 czerwca
8 21 lipca 5 26 lipca
9 20 sierpnia 6 25 sierpnia
10 19 września 7 24 września
11 19 października 8 24 października
12 18 listopada 9 23 listopada
1 18*–23 grudnia 10 23 grudnia
2 22 stycznia 11 22 stycznia
3 21 lutego 12 21 lutego

Czwarty miesiąc obejmuje 20 lipca, datę heliakalnego wschodu Syriusza. W pierwszym roku ludzie nadal posługiwali się starym kalendarzem, wyprzedzając daty świąt o pięć dni. Ponieważ każdy dzień nosi imię boga, ważne jest, aby obchodzić uroczystości we właściwy dzień. W ten sposób fravasis , które w starym kalendarzu obchodzono między zachodem słońca 30 dnia Spandarmad a wschodem słońca 1 dnia Frawardin, było teraz obchodzone w całym epagomenai . W drugim roku reformy stary 30 Spandarmad był nowym 25 Spandarmad, więc od tego czasu festiwal trwał jedenaście dni, aż do nowego 1 Frawardin. Pięć dni uznano jednak za wystarczające na inne festiwale.

We wszystkich krajach, w których używano kalendarza perskiego, epagomenai umieszczano na końcu roku. Aby zrekompensować różnicę między rokiem rolniczym a rokiem kalendarzowym (sezon zbierania podatków rozpoczynał się po żniwach), początek roku araji (podatku gruntowego) był opóźniany o jeden miesiąc na 120 lat. Rzymski historyk Quintus Curtius Rufus, opisując ceremonię w 333 rpne, pisze:

Za Mędrcami szło trzystu sześćdziesięciu pięciu młodzieńców odzianych w purpurowe szaty, których liczba odpowiada dniom całego roku; ponieważ Persowie również podzielili rok na taką liczbę dni.

Po podbojach Aleksandra Wielkiego i jego śmierci terytoria perskie przypadły jednemu z jego generałów, Seleukosowi (312 pne), rozpoczynając dynastię Seleucydów w Iranie. Opierając się na tradycji greckiej, Seleucydzi wprowadzili praktykę datowania według epoki, a nie według panowania poszczególnych królów. Ich era stała się znana jako epoka Aleksandra, a później era Seleucydów . Ponieważ nowi władcy nie byli zaratusztrianami, kapłani zoroastryjscy stracili swoją funkcję na dworach królewskich, przez co żywili urazę do Seleucydów. Chociaż zaczęli spotykać się według epok, ustanowili własną erę Zoroastra.

Była to pierwsza poważna próba ustalenia dat związanych z życiem proroka Zoroastra. Kapłani nie mieli zoroastryjskich źródeł historycznych, więc zwrócili się do archiwów babilońskich znanych w starożytnym świecie. Dowiedzieli się z nich, że 228 lat przed erą Aleksandra miało miejsce wielkie wydarzenie w historii Persji. W rzeczywistości był to podbój Babilonu przez Cyrusa Wielkiego w 539 pne. Ale kapłani błędnie zinterpretowali tę datę jako czas, w którym „prawdziwa wiara” została objawiona ich prorokowi, a ponieważ Avestan literatura wskazuje, że objawienie miało miejsce, gdy Zoroaster miał 30 lat, za rok jego urodzenia przyjęto 568 pne. Data ta zapisała się w źródłach pisanych jako początek ery Zoroastra, a nawet imperium perskiego . Ta błędna data jest nadal wymieniana w wielu aktualnych encyklopediach jako data urodzenia Zoroastra.

Modyfikacje Partów, Ardashira I, Hormizda I, Yazdgerda III

Partowie ( dynastia Arsacidów ) przyjęli ten sam system kalendarza z niewielkimi modyfikacjami i datowali swoją erę na 248 pne, datę , w której zastąpili Seleucydów. Ich nazwy miesięcy i dni są partyjskimi odpowiednikami używanych wcześniej nazw awestyjskich, różniących się nieco od środkowoperskich używanych przez Sasanian . Na przykład w czasach Achemenidów współczesny perski miesiąc „Dzień” nazywał się Dadvah (Stwórca), w Partach był to Datush, a Sasańczycy nazywali go Dadv / Dai (Dadar w Pahlavi).

Kiedy w kwietniu 224 r. dynastia Partów upadła i została zastąpiona przez Sasanidów, nowy król, Ardashir I , zniósł oficjalny kalendarz babiloński i zastąpił go zoroastryjskim. Wiązało się to z korektą miejsc gahanbaru , które cofały się w sezonach od czasu ich naprawy. Zostały one umieszczone osiem miesięcy później, podobnie jak epagemonai , dni „Gatha” lub „Gah” po starożytnych hymnach zoroastryjskich o tej samej nazwie. Inne kraje, takie jak Ormianie i Choresowie, nie zaakceptowały tej zmiany. Nowe daty to:

NIE. Nazwa Achemenidów chorezm Sasanian Czas od poprzedniego
1 majdyozarem (11-) 15 ii (Ardawahisht) 15 w (11-) 15 x (Dzień) 45 dni
2 majdyoszahem (11-) 15 iv (tyr) 15 VII (11-) 15 XII (Spandarmad) 60 dni
3 pajiszachem (26-) 30 vi (Shahrivar) 30 IX (26-) 30 ii (Ardawahisht) 75 dni
4 ajathrem (26-) 30 VII (Mihr) 30 x (26-) 30 iii (Khordad) 30 dni
5 pokojówka (11-) 15 x (Dzień) 10 I (11-) 15 vi (Shahrewar) 75 dni
6 hamaspathmaidyem (1-) 5 Epagomena 30 III (1-) 5 Epagomena 80 dni

W 224 rne równonoc wiosenna w Greenwich przypadła w południe 21 marca, czyli 22 dnia Shahrewar. Bezpośrednio po reformie 21 marca odpowiadało 27 Shahrewar. Oto kalendarz AD 225-6:

* = 1 Epagomena
miesiąc ormiański
Pierwszy dzień miesiąc egipski
Pierwszy dzień miesiąc perski
Pierwszy dzień
1 26* września – 1 października 4 26 września 1 26 września
2 31 października 5 26 października 2 26 października
3 30 listopada 6 25 listopada 3 25 listopada
4 30 grudnia 7 25 grudnia 4 25 grudnia
5 29 stycznia 8 24 stycznia 5 24 stycznia
6 28 lutego 9 23 lutego 6 23 lutego
7 30 marca 10 25 marca 7 25 marca
8 29 kwietnia 11 24 kwietnia 8 24 kwietnia
9 29 maja 12 24 maja 9 24*–29 maja
10 28 czerwca 1 23*–28 czerwca 10 28 czerwca
11 28 lipca 2 28 lipca 11 28 lipca
12 27 sierpnia 3 27 sierpnia 12 27 sierpnia

Zmiana wywołała zamieszanie i była niezwykle niepopularna. Nowe epagemonai nazywano „dniami rabusiów”. Ludzie obchodzili teraz „Wielki” nowruz 6 Frawardin, który był dniem urodzin Zoroastra i odpowiadał 1 Frawardin w starym kalendarzu. Nowy 1 Frawardin był postrzegany jako „mniejszy” nowruz . Hormizd I (272–273 ne) również zamienił te dni w święta. W 273 rne równonoc wiosenna na 0 ° wypadła 21 marca o godzinie 05:00 UTC.

Yazdegerd I panował w latach 399–420 ne. W roku 400 ne równonoc wypadła około 19 marca, czyli 9 Aban. Według al-Biruniego za tego panowania nastąpiła podwójna korekta początku roku aradżi . Astronom z X wieku, Abu'l-asan Kusyar, zauważył, że za panowania Osrowa II (589–628 ne) słońce weszło do Barana w Adur. Działo się tak przez całe jego panowanie. Era araji została wprowadzona od 621 r., A era Yazdegerdi od 16 czerwca 632 r., Więc era Yazdegerdi jest jedenaście lat za araji .

podbój muzułmanów

Muzułmańscy władcy, którzy przejęli władzę od połowy VII wieku, używali do administracji kalendarza islamskiego , co powodowało trudności, ponieważ rok był krótszy – tzn. podatek, który wcześniej był pobierany po żniwach, teraz trzeba było zapłacić przed żniwami. Tradycyjnie mówi się, że kalif Omar ponownie wprowadził kalendarz perski w celu poboru podatków. [ potrzebne źródło ]

W roku 895 nastąpiła kolejna podwójna korekta początku roku aradżi . Przeniósł się z 1 Frawardin (12 kwietnia) do 1 Khordad (11 czerwca). W roku 1006 równonoc wiosenna, 15 marca, ponownie zbiegła się z nowruz , 1 Frawardin. Dlatego w tym roku epagemonai zostali opóźnieni o cztery miesiące, przenosząc się z końca Aban na swoje stare miejsce na końcu Spandarmad. To jest kalendarz AD 1006/7:

* oznacza 1 Epagomenę
miesiąc ormiański
Pierwszy dzień

Stary egipski miesiąc 		Pierwszy dzień miesiąc perski
Pierwszy dzień
1 15*–20 marca 4 15 marca 1 10*–15 marca
2 19 kwietnia 5 14 kwietnia 2 14 kwietnia
3 19 maja 6 14 maja 3 14 maja
4 18 czerwca 7 13 czerwca 4 13 czerwca
5 18 lipca 8 13 lipca 5 13 lipca
6 17 sierpnia 9 12 sierpnia 6 12 sierpnia
7 16 września 10 11 września 7 11 września
8 16 października 11 11 października 8 11 października
9 15 listopada 12 10 listopada 9 10 listopada
10 15 grudnia 1 10*–15 grudnia 10 10 grudnia
11 14 stycznia 2 14 stycznia 11 9 stycznia
12 13 lutego 3 13 lutego 12 8 lutego

Gahanbar nie przeniósł się całkiem na swoje stare miejsca, ponieważ piąty przeniósł się na 20 Dzień, który był starym 15 Dniem, zwiększając w ten sposób odstęp między czwartym a piątym do osiemdziesięciu dni i zmniejszając odstęp między piątym a szóstym do 75 dni. Nowe daty to:

NIE. Nazwa Data Czas od poprzedniego
1 majdyozarem (11-) 15 ii (Ardawahisht) 45 dni
2 majdyoszahem (11-) 15 iv (tyr) 60 dni
3 pajiszachem (26-) 30 vi (Shahrivar) 75 dni
4 ajathrem (26-) 30 VII (Mihr) 30 dni
5 pokojówka (16-) 20 x (Dzień) 80 dni
6 hamaspathmaidyem (1-) 5 Epagomena 75 dni

Era średniowiecza: kalendarz Jalali

Główny artykuł: kalendarz Jalali

W 1079 r. na rozkaz Jalala Al-Din Shah Seljuqi kalendarz islamski (który był i jest oparty na systemie księżycowym) został w Persji zastąpiony kalendarzem Omara Chajjama i nazwano go kalendarzem jalali. Chajjam i jego zespół przepracowali 8 lat w Isfahanie , stolicy Iranu za panowania dynastii Seldżuków . Badania i tworzenie kalendarza Khayyam były wspierane finansowo przez Jalal Al din Shah. Khayyam zaprojektował swój kalendarz, w którym początek nowego roku, pora roku i miesiąc są wyrównane, a pierwszy dzień wiosny i nowy rok nazwał Noruz (pisane również Nowruz ). Przed kalendarzem Chajjama Noruoz nie był stałym dniem i każdy rok mógł przypadać późną zimą lub wczesną wiosną.

Od 15 marca 1079 r., Kiedy kalendarz przesunął się o kolejne osiemnaście dni, kalendarz araji został zreformowany, powtarzając pierwsze osiemnaście dni Frawardin. Tak więc 14 marca to 18 Frawardin qadimi (stary) lub farsi (perski), a 15 marca to 1 Frawardin jalali lub maleki (królewski). Ten nowy kalendarz został obliczony astronomicznie, dzięki czemu nie miał epagemonai – miesiące zaczynały się, gdy słońce wchodziło w nowy znak zodiaku.

Około 120 lat po reformie z 1006 r., kiedy równonoc wiosenna zaczęła przypadać w Ardawahisht, Zoroastrianie ponownie zbiegli się z nowruz , dodając drugiego Spandarmad. Ten Shensai był o miesiąc za qadimi nadal używanym w Persji, używanym tylko przez Zoroastrian w Indiach, Parsów. 6 czerwca 1745 r. (w starym stylu ) niektórzy parsowie ponownie przyjęli kalendarz qadimi , aw 1906 r. niektórzy przyjęli kalendarz fasli kalendarz, w którym 1 Frawardin był utożsamiany z 21 marca, tak że co cztery lata był szósty epagomenalny dzień. W 1911 roku jalali stał się oficjalnym kalendarzem narodowym Persji. Niektórzy Zoroastrianie w Persji używają teraz Fasli , który zaczął się zmieniać w 1930 roku.

Współczesny kalendarz: Solar Hijri (SH)

Główny artykuł: słoneczny kalendarz Hidżry

Obecny kalendarz irański został prawnie przyjęty 31 marca 1925 r. za panowania wczesnej dynastii Pahlavi . Prawo stanowiło, że pierwszy dzień roku powinien być pierwszym dniem wiosny w „prawdziwym roku słonecznym”, „tak jak zawsze”. Ustalił również liczbę dni w każdym miesiącu, która wcześniej różniła się w zależności od roku w gwiezdnym zodiaku . Ożywił starożytne perskie nazwy, które są nadal używane. 1 Farvardin to dzień, którego początek północy jest najbliższy chwili równonocy wiosennej. Pierwsze sześć miesięcy ma 31 dni, następne pięć trzydzieści, a dwunasty ma 29 dni i 30 w latach przestępnych.

Określił pochodzenie kalendarza jako hidżrę Mahometa z Mekki do Medyny w 622 rne. Odrzucił również 12-letnie cykle kalendarza chińsko-ujgurskiego, które nie były oficjalnie usankcjonowane, ale były powszechnie używane.

roku szach Mohammad Reza Pahlavi zmienił pochodzenie kalendarza na początek panowania Cyrusa Wielkiego jako pierwszy rok, a nie Hidżrę Mahometa . W ciągu nocy rok zmienił się z 1355 na 2535. Ta zmiana trwała tylko do rewolucji irańskiej w 1979 roku, kiedy to kalendarz powrócił do słonecznego hidżry.

Korespondencja kalendarza słonecznego hidżry i kalendarza gregoriańskiego (lata przestępne słonecznego hidżry zaznaczono *):

Cykl 33-letni
Słoneczny rok Hidżry rok gregoriański Słoneczny rok Hidżry rok gregoriański
1 1354* 21 marca 1975 - 20 marca 1976 1387* 20 marca 2008 - 20 marca 2009
2 1355 21 marca 1976-20 marca 1977 1388 21 marca 2009 - 20 marca 2010
3 1356 21 marca 1977 - 20 marca 1978 1389 21 marca 2010 - 20 marca 2011
4 1357 21 marca 1978 - 20 marca 1979 1390 21 marca 2011 - 19 marca 2012
5 1358* 21 marca 1979 - 20 marca 1980 1391* 20 marca 2012 - 20 marca 2013
6 1359 21 marca 1980 - 20 marca 1981 1392 21 marca 2013 – 20 marca 2014
7 1360 21 marca 1981 - 20 marca 1982 1393 21 marca 2014 – 20 marca 2015
8 1361 21 marca 1982 - 20 marca 1983 1394 21 marca 2015 – 19 marca 2016
9 1362* 21 marca 1983 - 20 marca 1984 1395* 20 marca 2016 – 20 marca 2017
10 1363 21 marca 1984 - 20 marca 1985 1396 21 marca 2017 – 20 marca 2018
11 1364 21 marca 1985 - 20 marca 1986 1397 21 marca 2018 – 20 marca 2019
12 1365 21 marca 1986 - 20 marca 1987 1398 21 marca 2019 – 19 marca 2020
13 1366* 21 marca 1987 - 20 marca 1988 1399* 20 marca 2020 – 20 marca 2021
14 1367 21 marca 1988 - 20 marca 1989 1400 21 marca 2021 – 20 marca 2022
15 1368 21 marca 1989 - 20 marca 1990 1401 21 marca 2022 – 20 marca 2023
16 1369 21 marca 1990 - 20 marca 1991 1402 21 marca 2023 – 19 marca 2024
17 1370* 21 marca 1991 - 20 marca 1992 1403* 20 marca 2024 – 20 marca 2025
18 1371 21 marca 1992 - 20 marca 1993 1404 21 marca 2025 – 20 marca 2026
19 1372 21 marca 1993 - 20 marca 1994 1405 21 marca 2026 – 20 marca 2027
20 1373 21 marca 1994 - 20 marca 1995 1406 21 marca 2027 - 19 marca 2028
21 1374 21 marca 1995 - 19 marca 1996 1407 20 marca 2028 – 19 marca 2029
22 1375* 20 marca 1996 - 20 marca 1997 1408* 20 marca 2029 – 20 marca 2030
23 1376 21 marca 1997 - 20 marca 1998 1409 21 marca 2030 – 20 marca 2031
24 1377 21 marca 1998 - 20 marca 1999 1410 21 marca 2031 - 19 marca 2032
25 1378 21 marca 1999 - 19 marca 2000 1411 20 marca 2032 - 19 marca 2033
26 1379* 20 marca 2000 - 20 marca 2001 1412* 20 marca 2033 - 20 marca 2034
27 1380 21 marca 2001 - 20 marca 2002 1413 21 marca 2034 - 20 marca 2035
28 1381 21 marca 2002 - 20 marca 2003 1414 21 marca 2035 - 19 marca 2036
29 1382 21 marca 2003 - 19 marca 2004 1415 20 marca 2036 - 19 marca 2037
30 1383* 20 marca 2004 - 20 marca 2005 1416* 20 marca 2037 - 20 marca 2038
31 1384 21 marca 2005 - 20 marca 2006 1417 21 marca 2038 - 20 marca 2039
32 1385 21 marca 2006 - 20 marca 2007 1418 21 marca 2039 - 19 marca 2040
33 1386 21 marca 2007 - 19 marca 2008 1419 20 marca 2040 - 19 marca 2041

Zobacz też

Cytaty

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Kalendarze i konwertery online
Programowanie
Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iranian_calendars&oldid=1141969631 ”