Anno Mundi

Żydowski nagrobek według chronologii Rok po stworzeniu ( Anno Mundi ), znaleziony na obrzeżach Rotundy w Salonikach
Kalendarz Dzisiaj
hebrajski 7 Adara 5783
gregoriański 28 lutego 2023 r
juliański 15 lutego 2023 r
Inskrypcja na cmentarzu Ballybough w Irlandii , wskazująca na Anno Mundi 5618 (1857 r.)

Anno Mundi (z łac . „w roku świata”; hebrajski : לבריאת העולם , zlatynizowany : Livryat haOlam , dosł.   „do stworzenia świata”), w skrócie AM lub AM , czyli rok po stworzeniu , to kalendarz era oparta na biblijnych opisach stworzenia świata i późniejszej historii. W historii dwie takie epoki kalendarza były godne uwagi:

Podczas gdy oba kalendarze podobno liczyły liczbę lat od stworzenia świata, głównym powodem ich rozbieżności jest wybór podstawowego tekstu biblijnego (wydaje się, że Ziemia została stworzona mniej więcej około 5500 rpne na podstawie tekstu greckiej Septuaginty i około 3760 pne na podstawie hebrajskiego tekstu masoreckiego). Większość 1732-letniej różnicy polega na rozbieżnościach liczbowych w genealogiach dwóch wersji Księgi Rodzaju . Mówi się, że patriarchowie od Adama do Teracha , ojca Abrahama , byli starsi nawet o 100 lat lub więcej, kiedy spłodzili swojego nazwanego syna w greckiej Septuagincie, niż byli w łacińskiej Wulgacie lub hebrajskim Tanach . Różnica netto między dwiema głównymi genealogiami Księgi Rodzaju wynosi 1466 lat (ignorując dwuznaczność „drugiego roku po potopie ”), 85% całkowitej różnicy. (Zobacz Tworzenie randki .) [ oryginalne badania? ]

Istnieją również rozbieżności między metodami datowania opartymi na tekście Biblii a współczesnym datowaniem akademickim przełomowych wydarzeń używanych do kalibracji liczenia lat, takich jak zniszczenie Pierwszej Świątyni — patrz Brakujące lata (kalendarz żydowski) .

tradycja żydowska

Dalsze informacje: kalendarz hebrajski

W epoce talmudycznej, od I do X wieku n.e. (38-48 wiek n.e.), centrum świata żydowskiego znajdowało się na Bliskim Wschodzie, głównie w akademiach talmudycznych w Babilonii i Syrii Palaestina . Żydzi w tych regionach używali z epoki Seleucydów (znanej również jako „Anno Graecorum (AG)” lub „Era kontraktów”) jako podstawowej metody obliczania roku kalendarzowego. Na przykład pisma Józefa Flawiusza i Księgi Machabejskie wykorzystywały wyłącznie datowanie z epoki Seleucydów, a traktat Talmudu Avodah Zarah stwierdza:

Rav Aha ur. Jakub następnie zadał pytanie: Skąd wiemy, że nasza Era [Dokumentów] jest w ogóle związana z Królestwem Grecji? Dlaczego nie powiedzieć, że jest liczony od wyjścia z Egiptu, pomijając pierwsze tysiąc lat i podając lata następnego tysiąca? W takim przypadku dokument jest naprawdę postdatowany! Powiedział Rav Nahman : W diasporze używa się wyłącznie epoki greckiej. On [pytający] myślał, że Rav Nahman i tak chciał się go pozbyć, ale kiedy poszedł i dokładnie go przestudiował, stwierdził, że rzeczywiście jest to nauczane [w Baraita] : W diasporze używa się wyłącznie epoki greckiej.

Inne epoki: 3760 pne

Sporadycznie w pismach talmudycznych odwoływano się do innych punktów początkowych er, takich jak datowanie Ery Zniszczenia, czyli liczba lat od zniszczenia Drugiej Świątyni w 70 roku n.e. oraz liczba lat od roku Stworzenia na podstawie obliczeń w Seder Olam Rabba rabina Jose ben Halafty około 160 roku n.e. Według jego obliczeń, opartych na tekście masoreckim , Adam i Ewa zostali stworzeni pierwszego dnia Tishrei ( 1 dzień Rosz ha- Szana) w 3760 r. p.n.e., co zostało później potwierdzone przez muzułmańskiego chronologistę al-Biruniego jako 3448 lat przed erą Seleucydów . Przykładem jest c. VIII wiek n.e. Baraita Samuela .

W VIII i IX wieku n.e. centrum życia żydowskiego przeniosło się z Babilonii do Europy, więc wyliczenia z epoki Seleucydów „straciły sens”. Od XI wieku anno mundi stało się dominujące w większości społeczności żydowskich na świecie, zastępując system datowania Seleucydów. Nowy system osiągnął swoją ostateczną formę w 1178 r., kiedy Majmonides ukończył Miszne Torę . W części Uświęcenie Księżyca (11.16) napisał o swoim wyborze Epoki, na podstawie której należy dokonać obliczeń wszystkich dat, jako „trzeci dzień Nisan w obecnym roku… który jest rokiem 4938 roku stworzenia świata” (22 marca 1178). W swoim dziele zawarł wszystkie zasady obliczanej epoki kalendarza i ich biblijne podstawy, w tym współczesny rok epokowy, i ustalił ostateczne formalne użycie ery anno mundi .

Pierwszy rok kalendarza żydowskiego, Anno Mundi 1 (AM 1), rozpoczął się mniej więcej rok przed stworzeniem, więc ten rok jest również nazywany Rokiem pustki. Pierwsze pięć dni żydowskiego tygodnia stworzenia zajmuje ostatnie pięć dni AM 1, Elul 25–29. Szósty dzień stworzenia, kiedy Adam i Ewa , to pierwszy dzień AM 2, Rosz ha-Szana (1 Tiszrei). Powiązany z nim molad Adam (molad VaYaD) miał miejsce w dniu 6 (jom Waw) o godzinie 14 (Yud Daled) (i 0 części). Rok wcześniej, pierwszy dzień AM 1, Rosz ha-Szana (1 Tishrei), jest powiązany z molad tohu (nów chaosu), nazwany tak, ponieważ miał miejsce przed stworzeniem, kiedy wszystko było jeszcze chaotyczne – jest to również tłumaczone jako nowy księżyc niczego. Nazywa się to również molad BaHaRaD, ponieważ miało miejsce w dniu 2 (yom Beis), 5 (Hei) godzin, 204 (Reish Daled) części (23:11:20). Ponieważ jest to tuż przed północą, kiedy zaczyna się dzień zachodni, ale po 18:00, kiedy zaczyna się żydowski dzień kalendarzowy (odpowiednik następnego dnia tabelarycznego z tym samym okresem dziennym), jego data kalendarza juliańskiego to 6–7 października 3761 pne (gregoriański: 6-7 września 3761 pne lub -3760).

Grecka tradycja

Napis nad synagogą Bevis Marks w City of London podaje rok w Anno Mundi (5461) i Anno Domini (1701).

Septuaginta była najbardziej naukową niehebrajską wersją Starego Testamentu dostępną dla pierwszych chrześcijan . Wielu nawróconych mówiło już po grecku i chętnie przyjęto go jako preferowany język narodowy we wschodnim Cesarstwie Rzymskim. Późniejsze tłumaczenie łacińskie zwane Wulgatą , tłumaczenie interpretacyjne z języka hebrajskiego i innych źródeł greckich, zastąpiło je na zachodzie po ukończeniu przez św. Hieronima ok. 405, łacina jest najpopularniejszym językiem narodowym w tych regionach.

Najwcześniejsza chronologia chrześcijańska

Najwcześniejsze zachowane pisma chrześcijańskie dotyczące wieku świata według chronologii biblijnej były zatem oparte na Septuagincie, ze względu na jej wczesną dostępność. Można je znaleźć w Apologii do Autolycusa ( Apologia ad Autolycum ) Teofila (115–181 ne), szóstego biskupa Antiochii, oraz w Pięciu księgach chronologicznych Sekstusa Juliusza Afrykańskiego (200–245 ne).

Teofil przedstawia szczegółową chronologię „od założenia świata” cesarzowi Markowi Aureliuszowi. Jego chronologia zaczyna się od biblijnego pierwszego człowieka Adama aż do cesarza Marka Aureliusza , za którego panowania żył Teofil. Chronologia stawia stworzenie świata na około 5529 pne: „Wszystkie lata od stworzenia świata wynoszą łącznie 5698 lat”. W jego chronologii nie ma żadnej wzmianki o Jezusie .

Dr Ben Zion Wacholder zwraca uwagę, że pisma Ojców Kościoła na ten temat mają doniosłe znaczenie (choć nie zgadza się z ich systemem chronologicznym opartym na autentyczności Septuaginty w porównaniu z tekstem hebrajskim ), w tym dzięki chrześcijańskim chronografom zachowało się okno do wcześniejszych hellenistycznych chronografów biblijnych:

Ogromny wysiłek intelektualny został włożony w okresie hellenistycznym zarówno przez Żydów, jak i pogan do datowania stworzenia , potopu , exodusu , budowy świątyni ... W trakcie swoich studiów ludzie tacy jak Tatian z Antiochii (rozkwit w 180), Klemens Aleksandryjski (zm. przed 215 r.), Hipolit Rzymski (zm. 235 r.), Sekstus Juliusz Afrykański z Jerozolimy (zm. po 240 r.), Euzebiusz z Cezarei w Palestynie (260–340) i Pseudo-Justin często cytowali swoich poprzedników, Grecko-żydowscy chronografowie biblijni z okresu hellenistycznego, umożliwiając w ten sposób rozpoznanie bardziej odległych badań.

Kronika Euzebiusza (początek IV wieku) i Hieronima (ok. 380, Konstantynopol ) datuje stworzenie na 5199 pne. Wcześniejsze wydania Martyrologium Rzymskiego na Boże Narodzenie używały tej daty, podobnie jak irlandzkie Kroniki Czterech Mistrzów .

Era aleksandryjska

„Epoka aleksandryjska” przekierowuje tutaj. Informacje na temat okresu Aleksandra Wielkiego i jego następców można znaleźć w artykule Okres hellenistyczny .

Era aleksandryjska, która została wymyślona i obliczona w 412 rne, była prekursorem wykorzystania epoki bizantyjskiej . Po początkowych próbach Hipolita , Klemensa Aleksandryjskiego i innych aleksandryjska data stworzenia została obliczona na 25 marca 5493 pne.

Aleksandryjski mnich Panodorus naliczył 5904 lat od Adama do 412 rne. Jego lata zaczynały się 29 sierpnia, co odpowiadało pierwszemu Thotowi , pierwszemu dniu egipskiego kalendarza . Jednak Annianus z Aleksandrii preferował styl Zwiastowania na Nowy Rok, tj. 25 marca, i przesunął erę Panodora o około sześć miesięcy, aby rozpocząć się 25 marca. To stworzyło erę aleksandryjską, której pierwszym dniem był pierwszy dzień trwającego proleptycznego aleksandryjskiego roku cywilnego, 29 sierpnia 5493 pne, z rokiem kościelnym rozpoczynającym się 25 marca 5493 pne.

System ten w mistrzowski sposób przedstawia mistyczny zbieg trzech głównych dat historii świata: początku stworzenia , wcielenia i zmartwychwstania Chrystusa . Wszystkie te wydarzenia miały miejsce, zgodnie z chronologią aleksandryjską, 25 marca; ponadto pierwsze dwa wydarzenia dzielił okres dokładnie 5500 lat; pierwszy i trzeci przypadały na niedzielę – święty dzień początku stworzenia i jego odnowienia przez Chrystusa.

Dionizy z Aleksandrii już wcześniej dobitnie cytował mistyczne uzasadnienia wyboru 25 marca na początek roku:

25 marca uznano za rocznicę samego stworzenia. Był to pierwszy dzień roku w średniowiecznym kalendarzu juliańskim i nominalna równonoc wiosenna (była to rzeczywista równonoc w czasie, gdy pierwotnie projektowano kalendarz juliański). Biorąc pod uwagę, że Chrystus został poczęty w tym dniu, dzień 25 marca stał się świętem Zwiastowania , po którym dziewięć miesięcy później musiało nastąpić święto narodzin Chrystusa , Boże Narodzenie, 25 grudnia. [ potrzebne źródło ]

Ojcowie Kościoła, tacy jak Maksym Wyznawca i Teofanes Wyznawca , oraz kronikarze, tacy jak George Syncellus, przyjęli erę aleksandryjską z 25 marca 5493 pne. Jego uderzający mistycyzm sprawił, że stał się popularny w Bizancjum, zwłaszcza w klasztorach. Jednak to arcydzieło symboliki chrześcijańskiej miało dwa poważne problemy, a mianowicie historyczną nieścisłość co do daty Zmartwychwstania, określonej przez jego wielkanocny komputer , oraz sprzeczność z chronologią Ewangelii św . Jana dotyczącą daty Ukrzyżowania w piątek po Pascha.

Kronika Paschalna

Nowy wariant Ery Światowej został zaproponowany w Chronicon Paschale , cennej bizantyńskiej uniwersalnej kronice świata, napisanej około roku 630 ne przez jakiegoś przedstawiciela tradycji naukowej Antiochii. Datuje stworzenie Adama na 21 marca 5507 pne.

Ze względu na swój wpływ na chrześcijańską chronologię grecko-chrześcijańską, a także ze względu na swój szeroki zakres, Chronicon Paschale zajmuje miejsce obok Euzebiusza i tak ważnej w średniowieczu kroniki mnicha Georgiusa Syncellusa ; ale pod względem formy ustępuje tym dziełom.

Przyjęcie epoki bizantyjskiej

Bizantyjska epoka Anno Mundi była oficjalnym kalendarzem Kościoła prawosławnego od ok. AD 691 do 1728 w patriarchacie ekumenicznym . Pod koniec X wieku epoka bizantyjska , która została ustalona na 1 września 5509 pne co najmniej od połowy VII wieku (różniąca się o 16 lat od daty aleksandryjskiej i o 2 lata od Chronicon Paschale ), stała się powszechnie kalendarz przyjęty przez chrześcijaństwo chalcedońskie . Era bizantyjska była używana jako kalendarz cywilny przez Cesarstwo Bizantyjskie od 988 do 1453 r., A przez Rosję od ok. AD 988 do 1700.

Obliczenia zostały wyprowadzone z Biblii w wersji Septuaginty i umieściły datę stworzenia na 5509 lat przed Wcieleniem , co później uznano za 5509 pne, kiedy pożądane było nawrócenie do ery chrześcijańskiej. Wraz z datą nowego roku 1 września, która zbiega się z początkiem prawosławnego roku liturgicznego, jego epoką stał się 1 września 5509 pne (Julian), a więc rok AM 1 trwał do 31 sierpnia 5508 pne. „Rok stworzenia” był ogólnie wyrażany w języku greckim w kalendarzu bizantyjskim jako Etos Kosmou , dosłownie „rok wszechświata”.

kościół zachodni

Zachodnie chrześcijaństwo nigdy w pełni nie przyjęło systemu epoki Anno Mundi i początkowo nie stworzyło chronologii opartych na Wulgacie, które byłyby w przeciwieństwie do wschodnich obliczeń z Septuaginty. Ponieważ Wulgata została ukończona dopiero na kilka lat przed splądrowaniem Rzymu przez Gotów, przed politycznymi wstrząsami, które nastąpiły na Zachodzie, było niewiele czasu na takie wydarzenia. Niezależnie od powodów, Zachód w końcu zaczął polegać na niezależnie opracowanym Anno Domini (AD). Datowanie AM nadal budziło zainteresowanie ze względów liturgicznych; jednakże, ponieważ miało to bezpośrednie znaczenie dla obliczenia Narodzenia Jezusa (AM 5197–5199) i Męki Chrystusa (AM 5228–5231). Na przykład Bede w swojej Kronice świata (rozdział 66 jego De Temporum ratione , O obliczaniu czasu) datował wszystkie wydarzenia, używając epoki, którą wyprowadził z Wulgaty, która określa narodziny Chrystusa jako AM 3952. W swoim Liście do Plegwin , Bede wyjaśnił różnicę między dwiema epokami.

W kulturze popularnej

W 1990 roku heavy metalowy zespół Black Sabbath napisał i nagrał piosenkę „Anno Mundi” na utwór otwierający Tyr , ich piętnasty album studyjny. Tworząc podobieństwa między stworzeniem świata a teraźniejszością, wokalista Tony Martin rozwinął inspirację, która się za tym kryje: „W roku świata wszyscy ludzie próbują ocalić planetę lub mówią, że próbują ocalić świat. planeta, ale tak naprawdę to tylko gadanina i wszystko toczy się tak samo, aż świat się zniszczy. Prawie każda linijka to pytanie, na które jest odpowiedź, ale jak w kwestionariuszu, każda odpowiedź będzie inna" - napisał.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anno_Mundi&oldid=1139601912 ”