kalendarz rzymski

Reprodukcja Fasti Antiates Maiores , malowanego kalendarza ściennego z późnej Republiki Rzymskiej

Kolejna reprodukcja fragmentarycznej Fasti Antiates Maiores ( ok. 60 pne) , z siódmym i ósmym miesiącem wciąż nazwanym Quintilis („QVI”) i Sextilis („SEX”) oraz miesiącem interkalarnym („INTER”) po prawej stronie- kolumna ręczna

Kalendarz rzymski był kalendarzem używanym przez Królestwo Rzymskie i Republikę Rzymską . Chociaż termin ten jest używany głównie w rzymskich kalendarzach przedjuliańskich, termin ten często obejmuje kalendarz juliański ustanowiony w wyniku reform dyktatora Juliusza Cezara i cesarza Augusta pod koniec I wieku pne.

Pierwotny kalendarz składał się z dziesięciu miesięcy rozpoczynających się wiosną i marcem ; zima została pozostawiona jako nieprzypisany przedział dni. Każdy z tych miesięcy miał 30 lub 31 dni i trwał 38 dziennych , z których każdy tworzył ośmiodniowy tydzień (dziewięć dni liczonych włącznie na sposób rzymski , stąd nazwa) zakończony rytuałami religijnymi i targiem publicznym. Okres zimowy został później podzielony na dwa miesiące, styczeń i luty . Legendarni pierwsi królowie Romulus i Numa Pompilius tradycyjnie przypisywano im ustanowienie tego wczesnego ustalonego kalendarza, który nosi ślady swojego pochodzenia jako obserwacyjnego kalendarza księżycowego . W szczególności kalendy , nony i idy miesiąca wydają się wywodzić odpowiednio z pierwszej obserwacji półksiężyca , pierwszej kwadry księżyca i pełni księżyca . System działał bardzo krótko przed rokiem słonecznym i wymagał ciągłej interkalacji , aby święta religijne i inne działania odbywały się we właściwym czasie sezony . Jest to typowy element kalendarzy księżycowo-słonecznych .

Po powstaniu Rzeczypospolitej zaczęto datować lata konsulatami , a kontrolę nad interkalacją otrzymali pontyfikaci , którzy w końcu nadużyli swojej władzy, wydłużając lata kontrolowane przez swoich sojuszników politycznych i skracając lata w kadencjach rywali. ^{[ potrzebne źródło ]} Po wygraniu wojny z Pompejuszem Cezar wykorzystał swoją pozycję naczelnego papieża Rzymu do wprowadzenia reformy kalendarza w 46 r. pne, przypadkowo sprawiając, że rok jego trzeciego konsulatu trwał 446 dni. Aby uniknąć ingerencji w rzymskie ceremonie religijne, reforma dodała wszystkie swoje dni pod koniec miesięcy i nie korygowała żadnych nony ani idów, nawet w miesiącach, które miały 31 dni . Kalendarz juliański miał mieć jeden dzień przestępny 24 lutego (podwojony VI Kal. Mart. lub ante diem bis sextum Kalendas Martias ) co cztery lata, ale po zamachu na Cezara kapłani obliczyli to, stosując liczenie włącznie i błędnie dodali ten dzień bissextile ( bis sextum ) co trzy lata. Aby przywrócić kalendarz na właściwe miejsce, August musiał zawiesić interkalację na jedną lub dwie dekady. Zmieniony kalendarz pozostał nieco dłuższy niż rok słoneczny; w XVI wieku data Wielkanocy przesunęła się tak daleko od równonocy wiosennej , że papież Grzegorz XIII nakazał dostosowanie kalendarza, w wyniku czego powstał kalendarz gregoriański.

Historia

Pozostałości Fasti Praenestini , zawierające miesiące styczeń, marzec, kwiecień i grudzień oraz część lutego.

Prehistoryczny kalendarz księżycowy

oryginalny kalendarz rzymski był obserwacyjnym kalendarzem księżycowym , którego miesiące rozpoczynały się od pierwszych oznak nowiu. Ponieważ cykl księżycowy trwa około 29 + 1 ⁄ 2 dni, takie miesiące wahałyby się między 29 a 30 dniami . Dwanaście takich miesięcy wypadłoby o 10 lub 11 dni mniej niż rok słoneczny ; bez korekty taki rok szybko wymykałby się z wyrównania z porami roku, tak jak w kalendarzu islamskim . Biorąc pod uwagę sezonowe aspekty późniejszego kalendarza i związanych z nim świąt religijnych, prawdopodobnie uniknięto tego poprzez jakąś formę interkalacji lub zawieszenia kalendarza na zimę.

Rzymski 8-dniowy tydzień, cykl nudinalny , był dzielony z Etruskami , którzy używali go jako harmonogram audiencji królewskich. Przypuszczalnie była częścią wczesnego kalendarza i była przypisywana w legendach rzymskich Romulusowi i Serwiuszowi Tulliusowi .

Legendarny 10-miesięczny kalendarz

Sami Rzymianie opisali swój pierwszy zorganizowany rok jako rok z dziesięcioma stałymi miesiącami, z których każdy miał 30 lub 31 dni . Taki podział dziesiętny pasował do ogólnej rzymskiej praktyki. Cztery 31-dniowe miesiące (marzec, maj, Quintilis i październik) nazywano „pełnymi” ( pleni ), a pozostałe „pustymi” ( cavi ). Jego 304 dni składały się dokładnie z 38 cykli dziennych . Zwykle mówi się, że system pozostawił pozostałe 50 nieparzystych dni w roku jako niezorganizowaną „zimę”, chociaż Licinius Macer zaginiona historia najwyraźniej stwierdzała, że najwcześniejszy kalendarz rzymski stosował zamiast tego interkalację, a Makrobius twierdzi, że 10-miesięczny kalendarz mógł się przesuwać, aż miesiące letnie i zimowe zostały całkowicie przesunięte, kiedy to dodatkowe dni nie należące do żadnego miesiąca zostały po prostu wstawione do kalendarza aż do wydawało się, że rzeczy zostały przywrócone na właściwe miejsce.

Późniejsi pisarze rzymscy przypisywali ten kalendarz Romulusowi , ich legendarnemu pierwszemu królowi i bohaterowi kultury , chociaż było to powszechne w przypadku innych praktyk i tradycji, których pochodzenie zostało dla nich utracone. Niektórzy uczeni w ogóle wątpią w istnienie tego kalendarza, ponieważ jest on poświadczony jedynie w późnych źródłach republikańskich i cesarskich i poparty jedynie błędnymi nazwami miesięcy od września do grudnia. Rüpke uważa również za podejrzaną zbieżność długości rzekomego „romulańskiego” roku z długością pierwszych dziesięciu miesięcy kalendarza juliańskiego. ^{[ wymagane wyjaśnienie ]}

Kalendarz Romulusa
język angielski	łacina	Oznaczający	Długość w dniach
Marsz	Mensis Martius	Miesiąc Marsa	31
Kwiecień	Mensis Aprilis	Miesiąc Apru ( Afrodyta )	30
Móc	Mensis Maius	Miesiąc Maja	31
Czerwiec	Mensis Iunius	Miesiąc Junony	30
Lipiec	Mensis Quintilis Mensis Quinctilis	Piąty miesiąc	31
Sierpień	Mensis Sextilis	Szósty miesiąc	30
Wrzesień	Miesiąc wrzesień	Siódmy miesiąc	30
Październik	Miesiączka Październikowa	Ósmy miesiąc	31
Listopad	Listopadowy miesiąc	dziewiąty miesiąc	30
Grudzień	Miesiąc grudzień	Dziesiąty miesiąc	30
Długość roku:			304

Obok tej istniały jednak inne tradycje. Parallel Lives Plutarcha opowiada , że kalendarz Romulusa był słoneczny, ale trzymał się ogólnej zasady, że rok powinien trwać 360 dni. Miesiące były zatrudniane wtórnie i przypadkowo, przy czym niektóre liczone były jako 20 dni, a inne jako 35 lub więcej.

kalendarz republikański

Poświadczony kalendarz Republiki Rzymskiej był zupełnie inny. Podążał za kalendarzami greckimi , przyjmując cykl księżycowy trwający 29 + 1 ⁄ 2 dni i rok słoneczny 12 + 1 ⁄ 2 miesięcy synodycznych ( 368 + 3 ⁄ 4 dni), które wyrównują się co cztery lata po dodaniu dwóch miesięcy interkalarnych. Dodano dwa miesiące na koniec roku, aby dopełnić cykl zimą, styczeń i luty , przed miesiącem przestępnym wstawianym co dwa lata; miesiąc interkalarny był czasami nazywany Mercedoniuszem .

Nierówność między rokiem księżycowym trwającym 355 dni a rokiem tropikalnym trwającym 365 + 1 / 4 dni doprowadziła do niedoboru w ciągu czterech lat ( 10 + 1 / 4 × 4) = 41 dni. Teoretycznie do kalendarza wprowadzono 22 dni w drugim roku cyklu czteroletniego i 23 dni w czwartym. Spowodowało to nadwyżkę o cztery dni w ciągu czterech lat, zgodnie z normalną nadwyżką o jeden dzień w ciągu jednego roku.

Metoda korekty polegała na skróceniu lutego o pięć dni i uzupełnieniu go o mensis intercalaris , która w ten sposób rozpoczynała się (zwykle) w dniu następującym po 23 lutego i miała 27 lub 28 dni. Alternatywną nazwę Mercedoniusz otrzymał dopiero w czasach postklasycznych. 23 lutego przypadała Terminalia , aw normalnym roku była to ad VII Kal. Targowisko. W ten sposób daty świąt ostatnich pięciu dni lutego zostały zachowane, ponieważ faktycznie nazwano je i policzono łącznie w dniach poprzedzających kalendarze marcowe; były tradycyjnie częścią obchodów nowego roku. Czasami zdarzało się opóźnienie o jeden dzień ( dies intercalaris między 23 lutego a początkiem mensis intercalaris ) w celu uniknięcia kolizji między określonym świętem a określonym dniem tygodnia (patrz kalendarz hebrajski § Rosz ha-Szana zasady odroczenia dla innego przykładu). Wydaje się, że rzymskie przesądy dotyczące numeracji i kolejności miesięcy wyrosły z pitagorejskich przesądów dotyczących szczęścia liczb nieparzystych .

Te pitagorejskie zmiany w kalendarzu rzymskim zostały na ogół przypisane przez Rzymian Numie Pompiliuszowi , następcy Romulusa i drugiemu z siedmiu królów Rzymu , ^{[ potrzebne źródło ]} , podobnie jak dwa nowe miesiące kalendarza. Większość źródeł uważała, że ustanowił interkalację z resztą swojego kalendarza. ^{[ potrzebne źródło ]} Chociaż Numa Liwiusza ustanowił księżyc kalendarza, autor twierdził, że król ustanowił 19-letni system interkalacji odpowiadający cyklowi metońskiemu na wieki przed jego opracowaniem przez babilońskich i greckich astronomów . Relacja Plutarcha twierdzi, że zakończył dawny chaos kalendarza, stosując 12 miesięcy, łącznie 354 dni - długość lat księżycowych i greckich - oraz dwuletnie miesiące przestępne po 22 dni.

Według Periochae Liwiusza początek roku konsularnego zmienił się z marca na 1 stycznia 153 rpne, aby odpowiedzieć na bunt w Hispania. Plutarch uważał, że Numa był odpowiedzialny za umieszczenie pierwszego stycznia i lutego w kalendarzu; Owidiusz stwierdza, że styczeń rozpoczął się jako pierwszy miesiąc, a luty jako ostatni, z obecnym porządkiem dzięki Decemvirom . W. Warde Fowler uważał, że rzymscy kapłani nadal traktowali styczeń i luty jako ostatnie miesiące kalendarza przez cały okres republikański.

Kalendarz rzymsko-republikański ( ok. 700 pne lub ok. 450 pne - 46 pne)
język angielski			łacina			Oznaczający		Długość w dniach
język angielski			łacina			Oznaczający		1. rok ( cmn. )	II rok ( skok )	3 rok (cmn.)	4 rok (skok)
1.	Styczeń		I.	Mensis Ianuariusz		Miesiąc Janus		29	29	29	29
2.	Luty		II.	Mensis Februarius		Miesiąc luty		28	23	28	23
2.		Miesiąc interkalarny	II.		Intercalaris Mensis ( Mercedonius )		Miesiąc wynagrodzenia		27		28
3.	Marsz		III.	Mensis Martius		Miesiąc Marsa		31	31	31	31
4.	Kwiecień		IV.	Mensis Aprilis		Miesiąc Afrodyty – od którego mogło pochodzić etruskie Apru		29	29	29	29
5.	Móc		V.	Mensis Maius		Miesiąc Maja		31	31	31	31
6.	Czerwiec		VI.	Mensis Iunius		Miesiąc Junony		29	29	29	29
7.	Lipiec		VII.	Mensis Quintilis		Piąty miesiąc (z wcześniejszego kalendarza rozpoczynającego się w marcu)		31	31	31	31
8.	Sierpień		VIII.	Mensis Sextilis		Szósty miesiąc		29	29	29	29
9.	Wrzesień		IX.	Miesiąc wrzesień		Siódmy miesiąc		29	29	29	29
10.	Październik		X.	Miesiączka Październikowa		Ósmy miesiąc		31	31	31	31
11.	Listopad		XI.	Listopadowy miesiąc		dziewiąty miesiąc		29	29	29	29
12.	Grudzień		XII.	Miesiąc grudzień		Dziesiąty miesiąc		29	29	29	29
Cały rok:								355	377	355	378

Według późniejszych pisarzy Censorinus i Macrobius, aby skorygować rozbieżność korespondencji między miesiącami i porami roku spowodowaną przekroczeniem jednego dnia przeciętnego roku rzymskiego w stosunku do roku tropikalnego, zmodyfikowano wstawienie miesiąca interkalarnego według schematu: wspólny rok (355 dni), rok przestępny z 23-dniowym lutym, po którym następuje 27-dniowy Mercedoniusz (377 dni), wspólny rok, rok przestępny z 23-dniowym lutym, po którym następuje 28-dniowy Mercedoniusz (378 dni) i tak dalej dla pierwsze 16 lat z 24-letniego cyklu. W ciągu ostatnich 8 lat interkalacja miała miejsce z miesiącem Mercedonius tylko 27 dni, z wyjątkiem ostatniej interkalacji, która nie miała miejsca. W związku z tym przez następne 6 lat istniałby typowy wspólny rok, po którym następowałby rok przestępny o długości 377 dni, a pozostałe 2 lata byłyby kolejnymi latami zwykłymi. Wynik tego dwudziestoczteroletniego wzorca był bardzo precyzyjny jak na ten czas: 365,25 dni, jak pokazują następujące obliczenia:

${\ Displaystyle {\ Frac {355 \ cdot 13 + 377 \ cdot 7 + 378 \ cdot 4} {24}} = {\ Frac {8766} {24}}=365,25}$

Kadencje konsulów nie zawsze obejmowały nowoczesny rok kalendarzowy, ale konsulowie zwyczajni byli wybierani lub mianowani corocznie. Tradycyjna lista konsulów rzymskich używana przez Rzymian do datowania ich lat rozpoczęła się w 509 rpne.

reforma Flawiuszy

Gnejusz Flawiusz , sekretarz ( skryba ) do cenzurowania App. Klaudiusz Caecus , wprowadził szereg reform w 304 pne. Ich dokładny charakter jest niepewny, chociaż uważa się, że zapoczątkował zwyczaj publikowania kalendarza z wyprzedzeniem miesiąca, pozbawiając kapłanów części ich władzy, ale pozwalając na bardziej spójny kalendarz w oficjalnych sprawach.

Reforma Juliana

Juliusz Cezar , po zwycięstwie w wojnie domowej i jako pontifex maximus , zarządził reformę kalendarza w 46 pne. Podjęła się tego grupa uczonych, w tym najwyraźniej aleksandryjski Sosigenes i rzymski M. Flawiusz. Jego główne linie obejmowały wstawienie dziesięciu dodatkowych dni w całym kalendarzu i regularną interkalację jednego dnia przestępnego co cztery lata, aby zbliżyć kalendarz rzymski do roku słonecznego. Rok 46 BC był ostatnim ze starego systemu i obejmował trzy miesiące interkalarne, pierwszy wstawiony w lutym i dwa kolejne — Intercalaris Prior i Posterior — przed kalendami grudniowymi.

Późniejsze reformy

Po zabójstwie Cezara Marek Antoniusz na jego cześć przemianował miesiąc urodzenia Cezara na Kwintilis na lipiec ( Iulius ). Po klęsce Antoniusza pod Akcjum August przejął kontrolę nad Rzymem i stwierdziwszy, że kapłani (dzięki ich inkluzywnemu liczeniu) interkalowali co trzeci rok zamiast co czwartego, zawiesił dodawanie dni przestępnych do kalendarza na jedną lub dwie dekady, aż do jego przywrócono właściwą pozycję. Zobacz kalendarz juliański: błąd roku przestępnego . W 8 p.n.e plebiscyt Lex Pacuvia de Mense Augusto przemianowany na Sextilis August ( Augustus ) na jego cześć.

W dużej mierze kalendarz ten był niezmieniony w czasach Cesarstwa Rzymskiego . ( Egipcjanie używali pokrewnego kalendarza aleksandryjskiego , który August zaadaptował z ich wędrownego starożytnego kalendarza , aby zachować zgodność z kalendarzem rzymskim). Kilku cesarzy zmieniło nazwy miesięcy po sobie lub po swojej rodzinie, ale ich następcy porzucili takie zmiany. Dioklecjan rozpoczął 15-letnie cykle indykcyjne , począwszy od spisu ludności z 297 r.; stały się one wymaganym formatem oficjalnych randek za czasów Justyniana . Konstantyn formalnie ustanowił 7-dniowy tydzień , ustanawiając niedzielę oficjalnym świętem w 321 r. ^{[ Potrzebne źródło ]} Datowanie konsularne stało się przestarzałe po rezygnacji z mianowania konsulów niecesarskich w 541 r. Rzymska metoda numerowania dni miesiąca nigdy nie rozpowszechniła się w zhellenizowane wschodnie prowincje i ostatecznie zostało porzucone przez Cesarstwo Bizantyjskie w swoim kalendarzu .

Dni

Daty rzymskie były liczone włącznie do następnego z trzech głównych dni w każdym miesiącu:

Kalendy ( Kalendae lub Kal. ), pierwszy dzień każdego miesiąca
Nony ( Nonae lub Non. ), Siódmy dzień „pełnych miesięcy” i piąty dzień pustych, 8 dni - „dziewięć” według rachuby rzymskiej - przed Idami w każdym miesiącu
Idy ( Idus , różnie Eid. Lub Id. ), piętnasty dzień „miesięcy pełnych” i trzynasty dzień pustych, jeden dzień wcześniej niż środek każdego miesiąca.

Uważa się, że odzwierciedlają one prehistoryczny kalendarz księżycowy, z kalendami ogłoszonymi po zaobserwowaniu pierwszego odłamka nowego półksiężyca dzień lub dwa po nowiu, nony przypadające na dzień pierwszej kwadry księżyca , a idy w dzień pełni księżyca . Kalendy każdego miesiąca były święte dla Junony , a idy dla Jowisza . Dzień wcześniej każdy był znany jako jego wigilia ( pridie ); dzień po każdym ( postridie ) był uważany za szczególnie pechowy.

Dni miesiąca wyrażano we wczesnej łacinie za pomocą ablatywu czasu , oznaczającego punkty w czasie, w skróconej formie „ kalendy 6 grudnia” ( VI Kalendas Decembres ). W klasycznej łacinie to użycie trwało przez trzy główne dni miesiąca, ale inne dni były wyrażane idiomatycznie w bierniku , który zwykle wyrażał czas trwania i przybierał formę „szóstego dnia przed kalendami grudniowymi” ( ante diem VI Kalendas Decembres ). Ta anomalia mogła wynikać z traktowania dni w języku greckim , odzwierciedlając coraz częstsze używanie takich wyrażeń dat jako wyrażenia bezwzględnego, które mogą funkcjonować jako dopełnienie innego przyimka, lub po prostu powstały w wyniku błędnego uzgodnienia dies z przyimkiem ante po przesunięciu go na początek wyrażenia. W późnej łacinie ten idiom był czasami porzucany na rzecz ponownego używania ablatywu czasu.

Kalendy były dniem spłaty długów, a prowadzone dla nich księgi rachunkowe ( kalendaria ) dawały językowi angielski kalendarz słowny . Publiczne kalendarze rzymskie były fasti , które określały religijny i prawny charakter dni każdego miesiąca. Rzymianie oznaczali każdy dzień takich kalendarzy literami:

F ( fastus , „dopuszczalny”) w dniach, w których można było legalnie wszcząć postępowanie przed sądami cywilnymi ( dies fasti , „dozwolone dni”)
C ( comitialis ) w dni fasti , podczas których lud rzymski mógł organizować zgromadzenia ( dies comitiales )
N ( nefastus ) w dni zakazu działalności politycznej i sądowniczej ( dies nefasti )
NP (niepewne) w dni ustawowo wolne od pracy ( feriae )
QRCF (niepewne) w dni, w których „król” ( rex sacrorum ) mógł zwołać zgromadzenie
EN ( endotercissus , archaiczna forma intercissus , „przepołowiony”) w dni, kiedy większość działań politycznych i religijnych była zabroniona rano i wieczorem z powodu przygotowywania lub składania ofiar, ale były dopuszczalne przez okres w środku dnia

Każdy dzień był również oznaczony literą od A do H, aby wskazać jego miejsce w nudinalnym cyklu dni targowych.

tygodnie

Fragment Fasti Praenestini za kwiecień ( Aprilis ), przedstawiający jego nundinalowe litery po lewej stronie

Nundinae były dniami targowymi, które tworzyły rodzaj weekendu w Rzymie , we Włoszech i niektórych innych częściach terytorium rzymskiego. Według rzymskiego liczenia włącznie , były one liczone jako „dziewiąte dni”, chociaż w rzeczywistości występowały co ósmy dzień. Ponieważ lat republikańskich i juliańskich nie można było równo podzielić na okresy ośmiodniowe, kalendarze rzymskie zawierały kolumnę podającą każdy dzień roku list nudinalny od A do H oznaczając jego miejsce w cyklu dni targowych. Każdego roku litera używana na rynkach przesuwała się o 2–5 liter w cyklu. Jako dzień zarośnięcia miasta wiejskimi plebejuszami , byli oni nadzorowani przez edylów i przejęli ważną rolę w rzymskim prawodawstwie, które miało być ogłaszane na trzy nundialne tygodnie (między 17 a 24 dniem ) przed jego nadejściem. głos. Patrycjusze i ich klienci czasami wykorzystywali ten fakt jako swego rodzaju obstrukcję , ponieważ plebsu musieli czekać kolejne trzy tygodnie, jeśli ich propozycje nie mogły zostać poddane pod głosowanie przed zmierzchem w dniu ich przedstawienia. Powstały przesądy dotyczące pecha, który następował po nundinae pod koniec miesiąca lub później, pierwszego dnia stycznia . Aby uniknąć takich zbiegów okoliczności, podobno zastosowano interkalację, nawet po juliańskiej reformie kalendarza.

Siedmiodniowy tydzień zaczął być przestrzegany we Włoszech we wczesnym okresie cesarstwa, kiedy praktykujący i nawróceni na religie wschodnie wprowadzili astrologię hellenistyczną i babilońską , żydowski sobotni sabat i chrześcijański Dzień Pański . System był pierwotnie używany do prywatnego kultu i astrologii, ale zastąpił tydzień nundialny, zanim Konstantyn ustanowił niedzielę ( dies Solis ) oficjalny dzień odpoczynku w 321 r. Tydzień hebdomadalny był również liczony jako cykl liter od A do G; zostały one przystosowane do użytku chrześcijańskiego jako listy dominujące .

Miesiące

Nazwy miesięcy rzymskich pierwotnie funkcjonowały jako przymiotniki (np. kalendy styczniowe występują w miesiącu styczniowym), zanim zostały potraktowane jako samodzielne rzeczowniki rzeczownikowe (np. kalendy styczniowe występują w styczniu). Niektóre z ich etymologii są dobrze ugruntowane: styczeń i marzec oddają cześć bogom Janusowi i Marsowi ; Lipiec i sierpień oddają cześć Juliuszowi Cezarowi i jego następcy, cesarzowi Augustowi ; a miesiące Quintilis, Sextilis, wrzesień, październik, listopad i grudzień to archaiczne przymiotniki utworzone z liczebników porządkowych od 5 do 10 , ich pozycja w kalendarzu, gdy zaczęła się w okolicach równonocy wiosennej w marcu. Inni są niepewni. Luty może wywodzić się od święta Februa lub jego tytułowego februa („oczyszczenia, ofiary ekspiacyjne”), którego imieniem może być Sabine lub zachować archaiczne słowo oznaczające siarkę . Kwiecień może odnosić się do etruskiej bogini Apru lub czasownika aperire („otwierać”). ^{[ potrzebne źródło ]} Maj i czerwiec mogą uhonorować Maię i Juno lub wywodzą się z archaicznych określeń „senior” i „junior”. Kilku cesarzy próbowało dodać się do kalendarza po Augustie, ale bez trwałego sukcesu.

W klasycznej łacinie dni każdego miesiąca były zwykle liczone jako:

Dni miesiąca w kalendarzu rzymskim
Dni w miesiącu			31d	31d	30d	29d	28d
Miesiące przed reformą juliańską			Mar Maj Lip Paź			sty kwi cze sie wrz lis gru	luty
Miesiące po reformie juliańskiej			Mar Maj Lip Paź	styczeń sierpień grudzień	kwi cze wrz lis	luty	luty
Nazwa dnia w języku angielskim	Nazwa dnia po łacinie	Skr
Na Kalendach	Kalendis	kal.	1	1	1	1	1
Szósty dzień przed Nonami	ante diem sextum Nonas	Ad VI Nie.	2
Piąty dzień przed Nones	ante diem quintum Nonas	reklama V Nie.	3
Czwarty dzień przed Nonami	Ante diem quartum Nonas	Ad IV Nie.	4	2	2	2	2
Trzeci dzień przed Nonami	Ante diem tertium Nonas	Ad III Nie.	5	3	3	3	3
W przeddzień Nony	Pridie Nonas	duma. Nie.	6	4	4	4	4
Na Nonach	Noni	Nie.	7	5	5	5	5
8 dzień przed idami	ante diem octavum Idus	ad VIII Eid.	8	6	6	6	6
Siódmy dzień przed Idami	ante diem septimum Idus	ad VII Eid.	9	7	7	7	7
Szósty dzień przed Idami	ante diem sextum Idus	ad VI Eid.	10	8	8	8	8
Piąty dzień przed Idami	ante diem quintum Idus	ad V Eid.	11	9	9	9	9
Czwarty dzień przed Idami	ante diem quartum Idus	ad IV Eid.	12	10	10	10	10
Trzeci dzień przed idami	ante diem tertium Idus	ad III Eid.	13	11	11	11	11
Na dzień przed idami	Pridie Idus	duma. Eid.	14	12	12	12	12
Na Idach	Idibus	Eid.	15	13	13	13	13
19 dzień przed Kalendami	Ante diem undevicesimum Kalendas	ad XIX Kal.		14
18 dzień przed Kalendami	ante diem duodevicesimum Kalendas	ad XVIII Kal.		15	14
17 dzień przed Kalendami	Ante diem septimum decimum Kalendas	ad XVII Kal.	16	16	15	14
Szesnasty dzień przed Kalendami	ante diem sextum decimum Kalendas	ad XVI Kal.	17	17	16	15	14
15 dzień przed Kalendami	ante diem quintum decimum Kalendas	ad XV Kal.	18	18	17	16	15
Czternasty dzień przed Kalendami	ante diem quartum decimum Kalendas	ad XIV Kal.	19	19	18	17	16
13 dzień przed Kalendami	ante diem tertium decimum Kalendas	ad XIII Kal.	20	20	19	18	17
12 dzień przed Kalendami	ante diem duodecimum Kalendas	ad XII Kal.	21	21	20	19	18
11 dzień przed Kalendami	Ante diem undecimum Kalendas	ad XI Kal.	22	22	21	20	19
Dziesiąty dzień przed Kalendami	Ante diem decimum Kalendas	ad X Kal.	23	23	22	21	20
Dziewiąty dzień przed Kalendami	Ante diem nonum Kalendas	ad IX Kal.	24	24	23	22	21
8 dzień przed Kalendami	ante diem octavum Kalendas	Ad VIII Kal.	25	25	24	23	22
Siódmy dzień przed Kalendami	Ante diem septimum Kalendas	ad VII Kal.	26	26	25	24	23
Szósty dzień przed Kalendami	ante diem sextum Kalendas	ad VI Kal.	27	27	26	25	24
Piąty dzień przed Kalendami	ante diem quintum Kalendas	ad V Kal.	28	28	27	26	25
Czwarty dzień przed Kalendami	ante diem quartum Kalendas	ad IV Kal.	29	29	28	27	26
Trzeci dzień przed Kalendami	Ante diem tertium Kalendas	ad III Kal.	30	30	29	28	27
W przeddzień Kalendów	Pridie Kalendas	duma. kal.	31	31	30	29	28

Daty następujące po idach liczą się do kalend następnego miesiąca i tak są wyrażane. Na przykład 19 marca został wyrażony jako „14 dzień przed kalendami kwietniowymi” ( ad XIV Kal. Apr. ), bez wzmianki o samym marcu. Dzień po kalendach, nonach lub idach był również często wyrażany jako „dzień po” ( postridie ) ze względu na ich specjalny status jako szczególnie pechowych „czarnych dni”.

Anormalny status nowych 31-dniowych miesięcy kalendarza juliańskiego wynikał z chęci Cezara uniknięcia wpływu na święta związane z nonami i idami różnych miesięcy. Ponieważ jednak daty na końcach miesiąca liczyły się do przodu do następnych kalend, wszystkie zostały przesunięte o jeden lub dwa dni przez zmianę. Spowodowało to zamieszanie w odniesieniu do niektórych rocznic. Na przykład urodziny Augusta przypadały na 23 września ad VIII Kal. paź w starym kalendarzu ale ad IX Kal. październik w ramach nowego systemu. Niejednoznaczność spowodowała, że honorowe festiwale odbywały się w jednym lub obu terminach.

Wtręt

Kalendarz republikański miał tylko 355 dni, co oznaczało, że szybko zdesynchronizowałby się z rokiem słonecznym, powodując na przykład festiwale rolnicze odbywające się poza sezonem. Rzymskim rozwiązaniem tego problemu było okresowe wydłużanie kalendarza poprzez dodawanie dodatkowych dni w ciągu lutego. Luty był podzielony na dwie części, z których każda miała nieparzystą liczbę dni. Pierwsza część zakończyła się Terminalią 23-go ( ad VII Kal. Mart. ), co uznano za koniec roku religijnego; pozostałe pięć dni, począwszy od Regifugium 24-go ( ad VI Kal. Mart. ) utworzył drugą część; a między nimi wstawiono miesiąc interkalarny Mercedoniusz . W takich latach dni między idami a Regifugium odliczano albo do Kalendów Interkalarnych, albo do Terminalii. Miesiąc interkalarny odliczany był do zer i idów w swoim piątym i trzynastym dniu, tak jak inne krótkie miesiące. Pozostałe dni miesiąca odliczane były do kalend marcowych, tak że koniec Mercedoniusza i druga połowa lutego były dla Rzymian nie do odróżnienia, jeden kończył się w VII ne Kal. Targowisko. a drugi odbiór w ad VI Kal. Targowisko. i niosąc normalne święta takich dat.

Najwyraźniej z powodu pomieszania tych zmian lub niepewności co do tego, czy zostanie zarządzony miesiąc interkalarny, poświadcza się, że daty po idach lutowych są czasami odliczane w kierunku Kwirynałów ( 17 lutego ), Feraliów ( 21 lutego) lub Terminalia ( 23 lutego) zamiast kalendów interkalarnych lub marcowych.

Censorinus, pisarz z III wieku, mówi:

Kiedy uznano za konieczne dodanie (co dwa lata) miesiąca interkalarnego o długości 22 lub 23 dni , tak aby rok cywilny odpowiadał rokowi naturalnemu (słonecznemu), wstawienie to było preferowane w lutym, między Terminalia [23. ] i Regifugium [24.].

Pisarz z V wieku, Makrobiusz, mówi, że Rzymianie wstawiali 22 i 23 dni w kolejnych latach ( Saturnalia , 1.13.12); interkalacja została umieszczona po 23 lutego, a następnie pozostałe pięć dni lutego ( Saturnalia , 1.13.15). Aby uniknąć nony padającej na nundinę, w razie potrzeby wstawiono dzień interkalarny „w środku Terminalii, gdzie umieścili miesiąc interkalarny”.

To jest historycznie poprawne. W 167 rpne Intercalaris rozpoczął się dzień po 23 lutego, aw 170 rpne rozpoczął się drugiego dnia po 23 lutego. Varro , piszący w I wieku pne, mówi, że „dwunastym miesiącem był luty, a kiedy mają miejsce interkalacje, usuwa się pięć ostatnich dni tego miesiąca”. Ponieważ wszystkie dni po Idach Intercalaris zostały odliczone do początku marca, Intercalaris miał albo 27 dni (co daje 377 na rok), albo 28 (co daje 378 na rok).

Istnieje inna teoria, która mówi, że w latach interkalarnych luty miał 23 lub 24 dni , a Intercalaris 27. Nie podano daty Regifugium w latach 378-dniowych. Macrobius opisuje dalsze udoskonalenie, zgodnie z którym w jednym 8-letnim okresie w 24-letnim cyklu były tylko trzy lata przestępne, każdy po 377 dni. To udoskonalenie przywraca zgodność kalendarza z porami roku i uśrednia długość roku do 365,25 dni w ciągu 24 lat.

Pontifex Maximus określał, kiedy należy wstawić miesiąc interkalarny. Średnio zdarzało się to co drugi rok. System wyrównywania roku przez miesiące przestępne załamał się co najmniej dwukrotnie: po raz pierwszy podczas i po drugiej wojnie punickiej . Doprowadziło to do reformy ustawy acylijskiej z 191 rpne o interkalacji , którego szczegóły są niejasne, ale wydaje się, że z powodzeniem regulował interkalację przez ponad sto lat. Drugie załamanie miało miejsce w połowie I wieku pne i mogło być związane z coraz bardziej chaotycznym i wrogim charakterem ówczesnej polityki rzymskiej. Stanowisko Pontifex Maximus nie było pracą na pełen etat; był w posiadaniu członka rzymskiej elity, który prawie zawsze był zaangażowany w machinacje rzymskiej polityki. Ponieważ kadencja wybranych rzymskich sędziów został zdefiniowany w kategoriach roku kalendarza rzymskiego, Pontifex Maximus miałby powód, aby wydłużyć rok, w którym on lub jego sojusznicy sprawowali władzę, lub skrócić rok, w którym sprawowali urząd jego przeciwnicy polityczni.

Chociaż istnieje wiele opowieści interpretujących interkalację, okres 22 lub 23 dni jest zawsze krótszy o 1 ⁄ 4 miesiąca synodycznego. Oczywiście początek miesiąca przesuwa się do przodu (od nowiu, do trzeciej kwadry, do pełni, do pierwszej kwadry, wstecz do nowiu) po interkalacji.

Lata

Fragment cesarskiej listy konsularnej

Jak wspomniano powyżej, legendarny 10-miesięczny kalendarz Rzymu teoretycznie trwał 304 dni, ale zwykle uważano, że nadrabia resztę roku słonecznego podczas niezorganizowanego okresu zimowego. Niepoświadczony, ale prawie pewny rok księżycowy i przedjuliański rok cywilny miały 354 lub 355 dni , z różnicą w stosunku do roku słonecznego mniej więcej korygowaną przez nieregularny miesiąc interkalarny. Rok juliański miał 365 dni, z dniem przestępnym podwajającym się co cztery lata, prawie równoważnym z obecnym systemem gregoriańskim .

Era kalendarza przed i za królów rzymskich jest niepewna, ale datowanie według lat panowania było powszechne w starożytności. W Republice Rzymskiej , od 509 roku pne, lata były najczęściej opisywane w kategoriach panujących przez nich konsulów zwyczajnych . ( tymczasowi i honorowi byli czasami wybierani lub mianowani, ale nie byli wykorzystywani do datowania). Listy konsularne były umieszczane w kalendarzach publicznych . Po ustanowieniu Cesarstwa Rzymskiego , daty panowania oparte na kadencjach cesarzy stały się bardziej powszechne. Niektórzy historycy późniejszej republiki i wczesnych epok imperialnych datowali się od legendarnego założenia Rzymu ( ab urbe condita lub AVC ). Data Varro to 753 pne, ale inni pisarze używali innych dat, różniących się o kilka dziesięcioleci. ^{[ potrzebne źródło ]} Takie datowanie nigdy nie było jednak powszechne. Po tym, jak znaczenie konsulów osłabło, większość datowań rzymskich dotyczyła panowania lub była zgodna z 15-letnim Indykcją Dioklecjana cykl podatkowy. Cykle te nie zostały jednak rozróżnione, więc „rok 2 indykacji” może odnosić się do któregokolwiek z 298, 313, 328 itd. Prawosławni poddani Cesarstwa Bizantyjskiego posługiwali się różnymi epokami chrześcijańskimi, w tym opartymi na prześladowaniach Dioklecjana , wcieleniu Chrystusa i rzekomym wieku świata .

Rzymianie nie mieli zapisów swoich wczesnych kalendarzy, ale podobnie jak współcześni historycy przyjęli, że rok pierwotnie zaczynał się w marcu na podstawie nazw miesięcy następujących po czerwcu. Konsul M. Fulvius Nobilior ( 189 pne) napisał komentarz do kalendarza w świątyni Herkulesa Musarum, który twierdził, że styczeń został nazwany na cześć Janusa , ponieważ bóg był skierowany w obie strony, ^{[ gdzie? ]} sugerując, że został ustanowiony jako pierwszy miesiąc. ^{[ potrzebne źródło ]} Zwykle jednak mówiono, że został ustanowiony wraz z lutym, którego natura i święta sugerują, że pierwotnie był uważany za ostatni miesiąc roku. Wydaje się, że kadencja konsulów - a tym samym kolejność lat republiki - zmieniała się kilkakrotnie. Ich inauguracje zostały ostatecznie przesunięte na 1 stycznia ( kal. Ian. ) w 153 rpne, aby umożliwić Q. Fulviusowi Nobiliorowi atak na Segedę w Hiszpanii podczas wojen celtyberyjskich , przed którymi miały miejsce 15 marca ( Eid. Mart . ). Istnieją powody, by sądzić, że data inauguracji przypadała na 1 maja w III wieku pne do 222 pne ^{[ potrzebne źródło ] ,} a Liwiusz wspomina o wcześniejszych inauguracjach 15 maja ( Eid. Mai. ), 1 lipca ( Kal. Qui. ), 1 sierpnia ( Kal. Sex. ), 1 października ( Kal. Oct. ) i 15 grudnia ( Eid. Dec. ). ^{[ gdzie? ]} W kalendarzu juliańskim rok rozpoczynał się 1 stycznia, ale lata cyklu Indykcji rozpoczynały się 1 września.

Oprócz oddzielnego kalendarza egipskiego , niektóre prowincje prowadziły swoje zapisy, korzystając z epoki lokalnej. Afryka datowała swoje zapisy kolejno od 39 pne; Hiszpania od 38 rne. ^{[ Potrzebne źródło ]} Ten system datowania był kontynuowany w epoce hiszpańskiej używanej w średniowiecznej Hiszpanii . ^{[ potrzebne źródło ]}

Konwersja na daty juliańskie lub gregoriańskie

Ciągłość imion od kalendarza rzymskiego do gregoriańskiego może prowadzić do błędnego przekonania, że daty rzymskie odpowiadają datom juliańskim lub gregoriańskim. W rzeczywistości, zasadniczo kompletna lista rzymskich konsulów pozwala na ogólną pewność co do lat wstecz do ustanowienia republiki , ale niepewność co do końca datowania księżycowego i nieregularności rzymskiej interkalacji oznacza, że daty, które można niezależnie zweryfikować, są niezmiennie tygodnie do miesięcy poza swoim „właściwym” miejscem. Dwa wydarzenia astronomiczne datowane przez Liwiusza pokaż kalendarz 4 miesiące przesunięty względem daty juliańskiej w 190 rpne i 2 miesiące przesunięty w 168 rpne. Tak więc „rok konsulatu Publiusza Korneliusza Scypiona Afrykańskiego i Publiusza Licyniusza Krassusa ” (zwykle podawany jako „205 pne”) faktycznie rozpoczął się 15 marca 205 pne i zakończył 14 marca 204 pne według kalendarza rzymskiego, ale mógł się rozpocząć już w listopadzie lub grudniu 206 pne z powodu niewspółosiowości. Nawet po ustanowieniu kalendarza juliańskiego , rzymscy kapłani nie stosowali poprawnie lat przestępnych, co oznacza, że daty przesunęły się o kilka dni od ich „właściwego” miejsca aż do kilku dekad panowania Augusta.

Biorąc pod uwagę niedostatek zapisów dotyczących stanu kalendarza i jego interkalacji, historycy zrekonstruowali zgodność dat rzymskich z ich odpowiednikami juliańskimi i gregoriańskimi z różnych źródeł. Istnieją szczegółowe relacje z dziesięcioleci poprzedzających reformę juliańską, zwłaszcza przemówienia i listy Cycerona , które pozwalają ustalić chronologię wstecz do około 58 roku pne. Cykl nundinal i kilka znanych synchronizacji - np. data rzymska w kalendarzu attyckim i olimpiadzie — są używane do generowania spornych chronologii sięgających początku pierwszej wojny punickiej w 264 rpne. Poza tym daty są z grubsza znane na podstawie wskazówek, takich jak daty zbiorów i sezonowe święta religijne .

Zobacz też

Lista kalendarzy
juliański , aleksandryjski , bizantyjski i gregoriański
Lista konsulów rzymskich i datowanie ab urbe condita
Ogólny kalendarz rzymski Kościoła katolickiego
święta rzymskie
rozszyfrować

Notatki

Cytaty

Bibliografia

Beck, Charles (1838), „Of the Roman Calendar” , składnia łacińska, głównie z niemieckiego CG Zumpt , Boston: Charles C. Little & James Brown .
Blackburn, Bonnie; i in. (1999), The Oxford Companion to the Year , Oxford: Oxford University Press .
Brind'Amour, P. (1983), Le Calendrier Romain: Recherches Chronologiques , Ottawa . (po francusku)
Fowler, W. Warde (1899), rzymskie święta okresu Republiki , Nowy Jork: Macmillan & Co.
Klucz, Thomas Hewitt (1875), „Calendarium” , A Dictionary of Greek and Roman Antiquities , Londyn: John Murray, s. 223–233 .
Lanfranchi, Thibaud (3 października 2013), „À Propos de la Carrière de Cn. Flavius” , Mélanges de l'École Française de Rome: Antiquité , tom. 125, doi : 10.4000/mefra.1322 . (po francusku)
Liwiusza (1905), Roberts, Canon; i in. (red.), Historia Rzymu, tom. I , Everyman's Library , Londyn: JM Dent & Sons, zarchiwizowane z oryginału w dniu 2017-04-29 , pobrane 2017-03-23 .
Makrobiusz , Saturnalia . (po łacinie)
Macrobius (2011), Kaster, Robert A. (red.), Saturnalia, tom. I , Loeb Classical Library , nr 510, Cambridge : Harvard University Press, ISBN 9780674996496 . (po angielsku) i (po łacinie)
Mathieson, Ralph W. (2003), Ludzie, ekspresja osobista i stosunki społeczne w późnej starożytności, tom. II , Ann Arbor: University of Michigan Press .
Michels, Agnes Kirsopp Lake (1949), „Kalendarz Numy” i kalendarz przedjuliański, Transactions & Proceedings of the APA, tom. 80 , Filadelfia: Amerykańskie Towarzystwo Filologiczne, s. 320–346 .
Michels, Agnes Kirsopp Lake (1967), Kalendarz Republiki Rzymskiej , Princeton, ISBN 9781400849789 .
Mommsen, Theodor (1864), Dickson, William Purdie (red.), The History of Rome, tom. I: Okres poprzedzający zniesienie monarchii , Londyn: Richard Bentley . [ 1 ]
Owidiusz , Fastorum Libri VI . (po łacinie)
Owidiusz (2004), Kline, Anthony S. (red.), O kalendarzu rzymskim , Poezja w tłumaczeniu .
Oxford English Dictionary , Oxford: Oxford University Press .
Pliniusz , Historia naturalis . (po łacinie)
Plutarch , Βίοι Παράλληλοι [ Bíoi Parállēloi, Parallel Lives ] . (w starożytnej Grecji)
Plutarch (1914), „Życie Numy” , w: Perrin, Bernadotte (red.), Życie równoległe, tom. I , Loeb Classical Library, Cambridge : Harvard University Press .
Rotondi, Giovanni (1912), Leges Publicae Populi Romani , Mediolan: Società Editrice Libraria . (po łacinie)
Rüpke, Jörg (2011), Richardson, DMB (red.), Kalendarz rzymski od Numy do Konstantyna: czas, historia i Fasti , Wiley, ISBN 978-0-470-65508-5 .
Scullard, Howard Hayes (1981), Festiwale i ceremonie Republiki Rzymskiej , Itaka : Cornell University Press .
Smyth, Herbert Weir (1920), Gramatyka grecka dla szkół wyższych Nowy Jork: American Book Co. ,
Stanyan, Temple (1707), Grecian History , Londyn: J. & R. Tonson .

Linki zewnętrzne

Rekonstrukcja Chrisa Bennetta wczesnych dat rzymskich w odniesieniu do kalendarza juliańskiego
Wczesny kalendarz rzymski – historia
James Grout: The Roman Calendar , część Encyclopædia Romana
Kalkulator daty rzymskiej North American Institute of Living Latin Studies
„Komentarz teologiczny do codziennego czytania Ewangelii” . Ruch Apostolski (Kościół rzymskokatolicki) (w języku angielskim, francuskim i hiszpańskim).