łacina kościelna

Ten artykuł dotyczy wersji łaciny dominującej w całym zachodnim chrześcijaństwie. Aby zapoznać się z jego zastosowaniem w liturgii chrześcijańskiej, zobacz Liturgiczne użycie łaciny . Aby zapoznać się z łaciną jako formalną lingua franca poza Kościołem, zobacz Średniowieczna łacina i nowa łacina .
Kościelna
łacina łacińska, łacina liturgiczna
Pochodzi z Nigdy nie używany jako język ojczysty; inne zastosowania różnią się znacznie w zależności od okresu i lokalizacji
Wymarły Nadal używany do wielu celów, głównie jako język liturgiczny obrządku rzymskiego Kościoła katolickiego , a także w kościołach anglikańskich , luterańskich i metodystów . Stosowany również w zachodnim obrządku prawosławnym Kościoła prawosławnego .
łacina
Stan oficjalny
Język urzędowy w
   Watykan
Kody językowe
ISO 639-3 –
Glottolog Nic
IETF lawa
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniej obsługi renderowania zamiast znaków Unicode możesz zobaczyć znaki zapytania, ramki lub inne symbole . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem dotyczącym symboli IPA, zobacz Help:IPA .

Łacina kościelna , zwana także łaciną kościelną lub łaciną liturgiczną , jest formą łaciny opracowaną w celu omówienia myśli chrześcijańskiej w późnej starożytności i używaną w chrześcijańskiej liturgii , teologii i administracji kościelnej aż do dnia dzisiejszego, zwłaszcza w Kościele katolickim . Zawiera słowa z łaciny wulgarnej i łaciny klasycznej (a także greckiej i hebrajskiej ), które zostały przekształcone w znaczenie chrześcijańskie. Jest mniej stylizowany i sztywny w formie niż klasyczna łacina, ma wspólne słownictwo, formy i składnię, a jednocześnie zawiera nieformalne elementy, które zawsze były w języku, ale które zostały wykluczone przez autorów literackich klasycznej łaciny.

Jego wymowa została częściowo ujednolicona pod koniec VIII wieku podczas renesansu karolińskiego w ramach reform edukacyjnych Karola Wielkiego, a ta nowa wymowa litera po literze, używana we Francji i Anglii, została przyjęta na Półwyspie Iberyjskim i we Włoszech kilka wieków później . Z biegiem czasu wymowa różniła się w zależności od lokalnego języka ojczystego, dając początek nawet bardzo rozbieżnym formom, takim jak tradycyjna angielska wymowa łaciny , która została obecnie w dużej mierze porzucona do czytania tekstów łacińskich. W Kościele katolickim i niektórych kościołach protestanckich , takich jak Kościół anglikański , wymowa oparta na współczesnej fonologii włoskiej , znana jako łacina włoska, stała się powszechna w XX wieku.

Łacina kościelna była językiem obrzędów liturgicznych w Kościele łacińskim , a także w Kościele anglikańskim , luterańskim , metodystycznym oraz w obrządku zachodnim Kościoła prawosławnego . Dzisiaj łacina kościelna jest używana przede wszystkim w oficjalnych dokumentach Kościoła katolickiego, podczas Mszy trydenckiej i wciąż jest nauczana przez duchownych.

Łacina kościelna używana w dziełach teologicznych, obrzędach liturgicznych i proklamacjach dogmatycznych różni się stylem: prosta składniowo w Biblii Wulgaty , hieratyczna (bardzo powściągliwa) w rzymskim kanonie Mszy , zwięzła i techniczna w Summa Theologica Tomasza z Akwinu , i cyceroński (składniowo złożony) w encyklice papieża Jana Pawła II Fides et ratio .

Stosowanie

Zobacz także: Liturgiczne użycie łaciny

Późne użycie antyczne

Używanie łaciny w Kościele rozpoczęło się pod koniec IV wieku wraz z rozpadem Cesarstwa Rzymskiego po cesarzu Teodozjuszu w 395 roku. Przed tym podziałem greka była podstawowym językiem Kościoła, a także językiem wschodniej połowy Cesarstwa Rzymskiego. Imperium . Po rozłamie pierwsi teolodzy, tacy jak Hieronim , przetłumaczyli teksty greckie i hebrajskie na łacinę, dominujący język zachodniego imperium rzymskiego . Utrata greki w zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego i utrata łaciny we wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego nie były natychmiastowe, ale zmieniły kulturę języka, a także rozwój Kościoła. Tym, co szczególnie odróżnia łacinę kościelną od łaciny klasycznej, są konsekwencje jej używania jako języka do tłumaczenia, ponieważ zapożyczyła i przyswoiła konstrukcje i słownictwo z greki koine , jednocześnie dostosowując znaczenie niektórych łacińskich słów do znaczeń greckich oryginałów koine , które czasami same są tłumaczeniami oryginałów hebrajskich.

Średniowieczne użycie

Początkowo nie było rozróżnienia między łaciną a właściwym językiem romańskim, przy czym ten pierwszy był po prostu tradycyjną pisemną formą tego drugiego. Na przykład w Hiszpanii w IX wieku ⟨ saeculum ⟩ było po prostu poprawnym sposobem przeliterowania [sjeglo] , co oznacza „wiek”. Pisarz tak naprawdę nie przeczytałby tego na głos jako /sɛkulum/, podobnie jak współczesny anglojęzyczny nie wymówiłby ⟨knight⟩ jako */knɪxt/ .

Mówiona wersja łaciny kościelnej powstała później, w okresie renesansu karolińskiego . Angielski uczony Alcuin , któremu Karol Wielki zlecił poprawę standardów pisma łacińskiego we Francji, zalecił wymowę opartą na dość dosłownej interpretacji łacińskiej pisowni. Na przykład, w radykalnym zerwaniu z tradycyjnym systemem, słowo takie jak ⟨ viridiarium ⟩ „sad” musiało teraz być czytane na głos dokładnie tak, jak było pisane, a nie */ verdʒjær / (później pisane jako starofrancuski vergier ). Reformy karolińskie wkrótce przyniosły nową łacinę kościelną z Francji do innych krajów, w których mówiono w języku romańskim.

Użycie w okresie reformacji i we współczesnych kościołach protestanckich

Używanie łaciny w Kościele zachodnim trwało do wczesnego okresu nowożytnego . Jednym z Marcina Lutra podczas Reformacji było posiadanie nabożeństw i tekstów religijnych we wspólnym języku , a nie po łacinie, języku, którego wielu wówczas nie rozumiało. Protestanci powstrzymywali się od używania łaciny w nabożeństwach, jednak duchowni protestanccy musieli uczyć się i rozumieć łacinę, ponieważ był to język szkolnictwa wyższego i myśli teologicznej do XVIII wieku. Po reformacji w kościołach luterańskich łacina została zachowana jako język Mszy w dni powszednie, chociaż w niedzielny szabat należało odprawiać Deutsche Messe . W Genewie , wśród kościołów reformowanych , „osoby wezwane przed konsystorz w celu udowodnienia swojej wiary odpowiadały recytacją Paternoster , Ave Maria i Credo po łacinie”. W Kościele anglikańskim Księga wspólnych modlitw została opublikowana po łacinie, obok angielskiego. John Wesley , założyciel kościołów metodystów , „używał tekstu łacińskiego w pismach doktrynalnych”, podobnie jak Marcin Luter i Jan Kalwin w swojej epoce. W kształceniu duchowieństwa protestanckiego w Wirtembergii , a także w Nadrenii , uniwersytety kształciły studentów teologii w języku łacińskim iw tym języku przeprowadzano ich egzaminy. Uniwersytet Montauban, pod auspicjami Reformatów, wymagał od seminarzystów napisania dwóch tez, z których jedna była po łacinie; tak więc duchowni reformowani byli „latynosami z wykształcenia”, porównywalnymi z seminarzystami katolickimi.

Współczesne użycie katolickie

Łacina kościelna nadal jest językiem urzędowym Kościoła katolickiego. Sobór Watykański II (1962-1965) zarządził, że Msza będzie tłumaczona na języki narodowe . Kościół tworzy teksty liturgiczne w języku łacińskim, które stanowią jeden wyraźny punkt odniesienia dla tłumaczeń na wszystkie inne języki. To samo dotyczy tekstów prawa kanonicznego . Papież Benedykt XVI wygłosił niespodziewaną rezygnację po łacinie.

Stolica Apostolska przez kilka stuleci sporządzała zwykle dokumenty w języku nowożytnym, ale autorytatywny tekst publikowany w Acta Apostolicae Sedis jest zwykle po łacinie. Niektóre teksty mogą być początkowo publikowane w języku nowożytnym, a następnie poprawiane zgodnie z wersją łacińską (lub „editio typica”) po opublikowaniu tej wersji łacińskiej. Na przykład Katechizm Kościoła Katolickiego został zredagowany i opublikowany w 1992 roku w języku francuskim. Tekst łaciński ukazał się pięć lat później, w 1997 r., a tekst francuski został poprawiony, aby odpowiadał wersji łacińskiej, która jest uważana za tekst oficjalny. Dział języka łacińskiego watykańskiego Sekretariatu Stanu (dawniej Secretaria brevium ad principes et epistolarum latinarum ) jest odpowiedzialny za przygotowywanie w języku łacińskim dokumentów papieskich i kurialnych. Czasami oficjalny tekst jest publikowany w języku nowożytnym, np. znany edykt Tra le sollecitudini (1903) papieża Piusa X (po włosku) i Mit brennender Sorge (1937) papieża Piusa XI (po niemiecku).

Porównanie z klasyczną łaciną

Zobacz także: pisownia i wymowa łacińska § Wymowa kościelna i łacińska wymowa regionalna

Nie ma wielu różnic między łaciną klasyczną a łaciną kościelną. Można zrozumieć łacinę kościelną, znając łacinę tekstów klasycznych, ponieważ główne różnice między nimi dotyczą wymowy i pisowni, a także słownictwa.

W wielu krajach ci, którzy posługują się łaciną w celach liturgicznych lub innych kościelnych, używają wymowy, która stała się tradycyjna w Rzymie, nadając literom wartość, jaką mają we współczesnym języku włoskim, ale bez rozróżnienia między otwartymi i zamkniętymi „E” i „O” . „AE” i „OE” łączą się z „E”. „C” i „G” przed „AE”, „OE”, „E” i „I” wymawia się / t͡ʃ / (angielski „CH”) i / d͡ʒ / (angielski „J”). „TI” przed samogłoską jest generalnie wymawiane / tsi / (chyba że poprzedzone jest „S”, „T” lub „X”). Tacy mówcy wymawiają spółgłoskę „V” (nie zapisaną jako „U”) jako / v / jak w języku angielskim, a nie jako klasyczne / w / . Podobnie jak w klasycznej łacinie, podwójne spółgłoski wymawia się z geminacją .

Rozróżnienie w klasycznej łacinie na długie i krótkie samogłoski jest ignorowane, a zamiast „ makronu ” lub „ wierzchołka ”, linii oznaczających długą samogłoskę, stosuje się akcent ostry. Akcentowana jest pierwsza sylaba słów dwusylabowych; w dłuższych słowach nad akcentowaną samogłoską kładzie się ostry akcent: adorémus „adorujmy”; Domini „Pana”.

Materiały językowe

Pełny tekst Biblii w języku łacińskim, poprawiona Wulgata, pojawia się w Nova Vulgata - Bibliorum Sacrorum Editio. Nowy Adwent podaje całą Biblię w wersji Douay, werset po wersecie, wraz z łacińską Wulgatą każdego wersetu.

W 1976 roku papież Paweł VI założył Fundację Latinitas ( po łacinie Opus Fundatum Latinitas ) w celu promowania nauki i używania łaciny. Jej siedziba znajduje się w Watykanie . Fundacja wydaje tytułowy kwartalnik w języku łacińskim. Fundacja opublikowała również włosko-łaciński leksykon Recentis Latinitatis ( Słownik najnowszej łaciny ) zawierający 15 000 słów, który zawiera monety łacińskie dla współczesnych pojęć, takich jak rower ( birota ), papieros ( fistula nicotiana ), komputer ( instrumentum computatorium ). , kowboj ( armentarius ), motel ( deversorium autocineticum ), szampon ( capitilavium ), strajk ( operistitium ), terrorysta ( tromocrates ), znak firmowy ( ergasterii nota ), bezrobotny ( zaproś otiosus ), walc ( pląsawica ) Vindobonensis ), a nawet spódniczkę mini ( tunicula minima ) i spodenki ( brevissimae bracae femineae ). Około 600 takich terminów zaczerpniętych z książki pojawia się na stronie internetowej Watykanu. Fundacja Latinitas została zastąpiona przez Papieską Akademię Łacińską ( łac . Pontificia Academia Latinitatis ) w 2012 roku.

Obecne wykorzystanie

Zobacz też: Prawo kanoniczne Kościoła katolickiego

Łacina pozostaje oficjalnym językiem Stolicy Apostolskiej i obrządku rzymskiego Kościoła katolickiego. Do lat sześćdziesiątych XX wieku i jeszcze później w kolegiach rzymskich, takich jak gregoriański, księża katoliccy studiowali teologię z podręczników łacińskich, a językiem wykładowym w wielu seminariach była także łacina, która była postrzegana jako język Ojców Kościoła. Jednak użycie łaciny w pedagogice i badaniach teologicznych od tego czasu spadło. Niemniej jednak prawo kanoniczne wymaga, aby formacja seminaryjna zapewniała gruntowne szkolenie w zakresie łaciny, chociaż „używanie łaciny w seminariach i na papieskich uniwersytetach zmniejszyło się obecnie do punktu wymarcia”. Na ostatnich międzynarodowych spotkaniach przywódców katolickich, takich jak Sobór Watykański II , wciąż mówiono po łacinie , i nadal używa się jej na konklawe , aby wybrać nowego papieża . Dziesiąte Zwyczajne Zgromadzenie Ogólne Synodu Biskupów w 2004 r. było ostatnim, na którym zorganizowano dyskusję w języku łacińskim.

Chociaż łacina jest tradycyjnym językiem liturgicznym Kościoła zachodniego (łacińskiego) , od czasu reform liturgicznych, które nastąpiły po Soborze Watykańskim II, w liturgii przeważa język ojczysty: prawo liturgiczne Kościoła łacińskiego stanowi, że Msza może być celebrowana po łacinie lub po łacinie inny język, w którym teksty liturgiczne, przetłumaczone z łaciny, zostały zgodnie z prawem zatwierdzone. Zezwolenie udzielone na dalsze używanie Mszy trydenckiej w jej formie z 1962 r. zezwala na używanie języka ojczystego przy głoszeniu czytań Pisma Świętego po ich pierwszym czytaniu po łacinie.

W historycznych kościołach protestanckich, takich jak wspólnota anglikańska i kościoły luterańskie , łacina kościelna jest czasami używana podczas śpiewanych celebracji Mszy .

Kościół łaciński kana

W śpiewniku używanym w Kościele katolickim w Japonii występuje kilka specjalnych znaków kana. Aby przedstawić / l / w języku łacińskim, używane są litery kana w kolumnie R z ゜ (znak diakrytyczny handakuten ) (takie jak ラ ゚ dla [la], レ ゚ dla [le], リ ゚ dla [li], ロ゚ dla [lo] i ル゚ dla [lu]). [ potrzebne źródło ]

Cytaty

Źródła

  • Baumeister, Edmund J. Nowy mszał łaciński . St. Mary's, KS: Wydawnictwo Mariackie.
  • Byrne, Carol (1999). „Simplicissimus” . Towarzystwo Mszy Łacińskiej Anglii i Walii. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 25 lutego 2014 r . Źródło 20 kwietnia 2011 r . (Kurs łaciny kościelnej).

Dalsza lektura

  •   Elementarz łaciny kościelnej autorstwa Johna F. Collinsa ( Catholic University of America Press , 1985) ISBN 0-8132-0667-7 . Pierwszy podręcznik ucznia, porównywalny stylem, układem i zasięgiem do łaciny Wheelocka , ale zawierający wybrane teksty z liturgii i Wulgaty: w przeciwieństwie do Wheelocka zawiera również ćwiczenia z tłumaczenia i kompozycji.
  • Mohrmann, Krystyna (1957). Liturgiczna łacina, jej pochodzenie i charakter: trzy wykłady . Waszyngton, DC: Katolicki Uniwersytet Ameryki Press.
  • Scarre, Annie Mary (1933). Wprowadzenie do łaciny liturgicznej . Ditchling: Prasa Świętego Dominika.
  • Nunn, HPG (1922). Wprowadzenie do łaciny kościelnej . Cambridge: Cambridge University Press. s. 186 . {{ cite book }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )

Linki zewnętrzne


Zasoby biblioteczne dotyczące łaciny kościelnej

łacina i Kościół katolicki

Biblie

brewiarze

Inne dokumenty

Kurs

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ecclesiastical_Latin&oldid=1140679747 ”