Sobór Watykański I

Sobór Watykański I
Data	1869-1870 (de facto) 1869-1960 (de iure)
Zaakceptowana przez	Kościół katolicki
Poprzednia rada	Sobór Trydencki (1545-1563)
Następna rada	Sobór Watykański II (1962–1965)
zwołany przez	papieża Piusa IX
Prezydent	papieża Piusa IX
Frekwencja	744
Tematy	Racjonalizm , liberalizm , materializm ; natchnienie Pisma Świętego ; nieomylność papieska
Dokumenty i oświadczenia	Dwie konstytucje: Dei Filius Pastor wieczny
Chronologiczna lista soborów ekumenicznych

Pierwszy Sobór Watykański , powszechnie znany jako Sobór Watykański I lub Sobór Watykański I , został zwołany przez papieża Piusa IX 29 czerwca 1868 r., po okresie planowania i przygotowań, który rozpoczął się 6 grudnia 1864 r. Był to 20. sobór ekumeniczny Kościoła Katolickiego , która odbyła się trzy wieki po Soborze Trydenckim , rozpoczęła się 8 grudnia 1869 r. i została przerwana 20 października 1870 r. po zdobyciu Rzymu . W przeciwieństwie do pięciu wcześniejszych soborów generalnych, które odbyły się w Rzymie , które odbywały się w Bazylice Laterańskiej i są znane jako sobory laterańskie , zebrały się w Bazylice Świętego Piotra w Watykanie, stąd jego nazwa. Jego najbardziej znaną decyzją jest definicja papieskiej nieomylności .

Sobór został zwołany w odpowiedzi na rosnące wpływy racjonalizmu , liberalizmu i materializmu . Jej celem było ponadto zdefiniowanie katolickiej doktryny dotyczącej Kościoła Chrystusowego. Omówiono i zatwierdzono tylko dwie konstytucje: Konstytucję dogmatyczną o wierze katolickiej ( Dei Filius ) i Pierwszą Konstytucję dogmatyczną o Kościele Chrystusowym ( Pastor aeternus ), ta ostatnia traktująca o prymacie ( zwierzchnictwie ) i nieomylności biskupa Rzymu . Pierwszą kwestią poddaną dyskusji był dogmatyczny szkic doktryny katolickiej przeciwko temu, co uważano za różnorodne błędy spowodowane racjonalizmem. Sobór potępił racjonalizm, anarchizm, komunizm, socjalizm, liberalizm, materializm, modernizm, naturalizm, panteizm i sekularyzm. Kościół katolicki bronił się przed głównymi nurtami filozoficznymi XIX wieku . Innym głównym celem soboru było określenie uprawnień i roli papieża.

Tło

Już pod koniec 1864 roku papież Pius IX zlecił kardynałom rezydującym w Rzymie przedstawienie mu opinii na temat celowości zwołania soboru. Większość opowiedziała się za planem, głosy sprzeciwu były rzadkie. Po marcu 1865 r. zwołanie soboru nie budziło już wątpliwości. Podobno wydano specjalne bulle z zaproszeniami dla prawosławnych i protestanckich , a także innych niekatolików, ale najwyraźniej żaden z nich nie przyjął zaproszeń.

Sobór został zwołany przez papieża bullą 29 czerwca 1868 r. Pierwsza sesja odbyła się w Bazylice św. Piotra 8 grudnia 1869 r. Sesje wstępne dotyczyły ogólnych spraw administracyjnych i zadań komisji. Biskup Bernard John McQuaid skarżył się na deszczową pogodę, nieodpowiednie ogrzewanie i nudę. Biskup James Roosevelt Bayley z Newark w stanie New Jersey zwrócił uwagę na wysokie ceny w Rzymie. Kiedy lord Houghton zapytał kardynała Manninga , co się dzieje, odpowiedział: „Cóż, spotykamy się, patrzymy na siebie, a potem trochę rozmawiamy, ale kiedy chcemy wiedzieć, co robiliśmy, czytamy czasy .

Nieomylność papieska

Główny artykuł: nieomylność papieska

Cel soboru był przez jakiś czas tajemnicą. Pierwsze objawienie zostało udzielone w lutym 1869 r. w artykule w jezuickim czasopiśmie La Civiltà Cattolica . Twierdził, jak uważa wielu katolików we Francji, że sobór będzie trwał bardzo krótko, ponieważ większość jego członków była zgodna i wspominała między innymi o ogłoszeniu nieomylności papieża . W całej Europie powstały frakcje wokół tej propozycji, a niektórzy Włosi zaproponowali nawet utworzenie konkurencyjnej rady w Neapolu . Jednak przed posiedzeniem rady wszyscy ucichli z powodu wystudiowanej niejasności zaproszenia.

Papież Pius zdefiniował jako dogmat Niepokalane Poczęcie Maryi , matki Jezusa , w 1854 r. Jednak propozycja określenia samej nieomylności papieskiej jako dogmatu spotkała się z oporem, nie z powodu wątpliwości co do treści proponowanej definicji, ale dlatego, że niektórzy uważali podjęcie tego kroku w tamtym czasie było niewłaściwe. Richard McBrien dzieli biskupów uczestniczących w I Soborze Watykańskim na trzy grupy. Pierwszą grupę, którą McBrien nazywa „aktywnymi nieomylnymi”, prowadzili Henry Edward Manning i Ignatius von Senestrey . Według McBriena większość biskupów była zainteresowana nie tyle formalną definicją papieskiej nieomylności, co wzmocnieniem władzy papieskiej iz tego powodu była skłonna zaakceptować program nieomylności. McBrien mówi, że mniejszość, około 10% biskupów, sprzeciwiała się proponowanej definicji papieskiej nieomylności zarówno z powodów kościelnych, jak i pragmatycznych, ponieważ ich zdaniem odbiegała ona od kościelnej struktury wczesnego kościoła chrześcijańskiego . Z pragmatycznego punktu widzenia obawiali się, że zdefiniowanie nieomylności papieża zrazi niektórych katolików, stworzy nowe trudności w jedności z niekatolikami i sprowokuje ingerencję rządów w sprawy kościelne. Wśród wyznawców tego poglądu była większość biskupów niemieckich i austro-węgierskich, prawie połowa Amerykanów, jedna trzecia Francuzów, większość Chaldejczyków i Melchitów oraz kilku Ormian . Wydaje się, że tylko kilku biskupów miało wątpliwości co do samego dogmatu.

Dei Filius

Główny artykuł: Dei Filius

jednogłośnie przyjęto konstytucję dogmatyczną o wierze katolickiej Dei Filius . Projekt przedstawiony soborowi w dniu 8 marca nie spotkał się z poważną krytyką, ale grupa 35 anglojęzycznych biskupów, którzy obawiali się, że zdanie otwierające pierwszy rozdział, „Sancta romana catholica Ecclesia” („ Święty Kościół rzymskokatolicki”), można by interpretować jako faworyzującego anglikańską teorię gałęzi , później udało się dodać dodatkowy przymiotnik, tak że ostateczny tekst brzmiał: „ Sancta catholica apostolica romana Ecclesia ” („Święty Katolicki Apostolski Kościół Rzymski”). W ten sposób konstytucja przedstawia nauczanie „Świętego Katolickiego Apostolskiego Kościoła Rzymskiego” o Bogu, objawieniu i wierze.

Pastor wieczny

Główny artykuł: Pastor aeternus

Duchowni katoliccy z kilku krajów zgromadzili się w Rzymie na soborze

Silniejszy sprzeciw spotkał się z projektem konstytucji o naturze kościoła, która początkowo nie zawierała kwestii nieomylności papieskiej, ale większość partii na soborze, zajmująca w tej sprawie znacznie silniejsze stanowisko, wystąpiła z nim. Postanowiono odłożyć dyskusję nad wszystkim w projekcie z wyjątkiem nieomylności. Dekret nie poszedł naprzód bez kontrowersji; Kardynał Filippo Maria Guidi , arcybiskup Bolonii, zaproponował dodanie, że papieżowi pomaga „rada biskupów manifestujących tradycję kościołów”. Pius IX odrzucił pogląd Guidiego na biskupów jako świadków tradycji, utrzymując: „Ja jestem tradycją”.

13 lipca 1870 r. na kongregacji generalnej odbyło się wstępne głosowanie nad rozdziałem o nieomylności: 451 głosowało po prostu za ( placet ), 88 przeciw ( non placet ), a 62 za, ale pod warunkiem pewnej poprawki ( placet iuxta modum ). Dało to jasno do zrozumienia, jaki będzie ostateczny wynik, i około 60 członków opozycji opuściło Rzym, aby nie być kojarzonym z zatwierdzeniem dokumentu. Ostateczne głosowanie, z wyborem tylko między placet a non placet , odbyło się 18 lipca 1870 r., 433 głosami za i tylko 2 głosami przeciw uznaniu za dogmat nieomylności papieża podczas przemawiania ex cathedra . Dwa głosy przeciw oddali biskupi Aloisio Riccio i Edward Fitzgerald .

Konstytucja dogmatyczna stwierdza w rozdziale 4:9, że papież ma „pełną i najwyższą władzę jurysdykcyjną nad całym Kościołem” (rozdział 3:9); i że kiedy on:

mówi ex cathedra , to znaczy, gdy sprawując swój urząd pasterza i nauczyciela wszystkich chrześcijan, na mocy swojej najwyższej apostolskiej władzy, określa naukę dotyczącą wiary lub obyczajów, której winien przestrzegać cały Kościół, posiada, dzięki pomocy Bożej obiecanej mu w błogosławionym Piotrze, ta nieomylność, którą Boski Odkupiciel chciał cieszyć się swoim Kościołem w definiowaniu doktryny dotyczącej wiary lub moralności.

Żaden z biskupów, którzy twierdzili, że ogłoszenie definicji jest niewłaściwe, nie odmówił jej przyjęcia. Niektórzy katolicy, głównie posługujący się językiem niemieckim, w dużej mierze zainspirowani historykiem Ignazem von Döllingerem , w proteście utworzyli odrębny Kościół starokatolicki ; von Döllinger sam formalnie nie wstąpił do nowej grupy.

Zawieszenie i następstwa

Rysunek przedstawiający Sobór Watykański I

Dyskusja nad resztą dokumentu o charakterze kościoła miała być kontynuowana po powrocie biskupów po wakacyjnej przerwie. Jednak w międzyczasie wybuchła wojna francusko-pruska . Wraz z szybkim postępem Niemiec i schwytaniem cesarza Napoleona III , francuskie wojska chroniące papieskie rządy w Rzymie wycofały się z miasta.

W rezultacie 20 października 1870 r., miesiąc po zajęciu Rzymu przez nowo utworzone Królestwo Włoch , papież Pius IX, który uważał się wówczas za więźnia Watykanu, wydał bullę Postquam Dei munere , odraczającą sobór na czas nieokreślony. Chociaż niektórzy proponowali kontynuację soboru w belgijskim mieście Mechlin , nigdy nie został on ponownie zwołany. Sobór został formalnie zamknięty w 1960 roku przez papieża Jana XXIII , przed utworzeniem Soboru Watykańskiego II .

Tymczasem w reakcji na polityczne implikacje doktryny nieomylności dla suwerenności państw świeckich niektóre królestwa i republiki europejskie podjęły szybkie działania przeciwko Kościołowi katolickiemu. Cesarstwo Austriackie unieważniło konkordat zawarty z Kurią Rzymską w 1855 r. W Królestwie Prus zaraz potem wybuchł antykatolicki Kulturkampf , aw III RP synod tak zaakcentował siłę ultramontanizmu (nacisk na uprawnienia papieża), że republikańska Francja podjęła kroki w celu jego ograniczenia, unieważniając konkordat z 1801 r. , a tym samym całkowicie oddzielając Kościół od państwa .

Kontrowersje i sprzeciw

Dogmat o nieomylności papieża wzbudził znaczny sprzeciw w niektórych liberalnych kręgach teologicznych w Holandii , Austrii , Niemczech i Szwajcarii ; najbardziej znanym teologiem sprzeciwiającym się nowemu dogmatowi był Ignaz von Döllinger , ekskomunikowany w 1871 r. przez arcybiskupa Monachium i Freising Gregora von Scherra za odmowę przyjęcia decyzji Soboru.

Schizma starokatolicka

Po decyzji Soboru mniejszość duchowieństwa i świeckich sprzeciwiająca się nowo ogłoszonemu dogmatowi zjednoczyła się z jansenistami , którzy od XVIII wieku utrzymywali dość niepewną egzystencję w separacji od Rzymu, ale zachowali sukcesję biskupią uznaną przez Rzym za ważną, chociaż nielegalne . Pierwszą konsekracją nowego zakonu była konsekracja Josepha H. Reinkensa, który został mianowany biskupem w Niemczech przez życzliwego biskupa jansenistycznego Johannesa Heykampa z Utrechtu . Taka nowa grupa nazywała się Kościołem Starokatolickim (lub Kościołem Chrześcijańsko-Katolickim w Szwajcarii). Starokatolicy w Europie zjednoczyli się w Unii Utrechckiej w 1889 roku, która weszła w pełną komunię ze Wspólnotą Anglikańską w 1931 roku na mocy Porozumienia z Bonn .

Unia Utrechcka istnieje do dziś i obejmuje Kościół Starokatolicki Niderlandów , Katolicką Diecezję Starokatolików w Niemczech , Kościół Starokatolicki Austrii , Kościół Starokatolicki Republiki Czeskiej i Kościół Polsko-Katolicki Rzeczypospolitej Polskiej . Unia ze Scranton , utworzona przez bardziej konserwatywnych teologicznie starokatolików, powstała w 2008 roku i obecnie obejmuje Polski Narodowy Kościół Katolicki i Nordycki Kościół Katolicki .

Zobacz też

• Sobór Watykański II

Bibliografia

• Burton, Ivor F.; Woodruff, Douglas (2014). „Piusa IX” . Encyklopedia Britannica . Encyklopedia Britannica . Źródło 2 marca 2018 r .
• De Mattei, Roberto (2004). Piusa IX . Przetłumaczone przez Laughlanda, Johna. Leominster, Anglia: Gracewing.
•   Duffy, Eamon (2014). Święci i grzesznicy: historia papieży (wyd. 4). New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11597-0 .
• „Sobór Watykański I” . Encyklopedia Britannica . Encyklopedia Britannica. 2014 . Źródło 2 marca 2018 r .
• Hennesey, James (2009). „Sobór Watykański I” . Encarta . Microsoftu. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 31 października 2009 r . . Źródło 2 marca 2018 r .
• Hughes, Filip (1961). Kościół w kryzysie: historia rad generalnych, 325–1870 . Garden City, Nowy Jork: Hanover House . Źródło 3 marca 2018 r .
• Kirch, JM Konrad (1912). „Sobór Watykański” . W Herbermann, Charles G .; Tempo, Edward A .; Pallen, Condé B .; Shahan, Thomas J .; Wynne, John J. (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 15. New York: The Encyclopedia Press (wyd. 1913). s. 303–309.
•   Lacoste, Jean-Yves (2004). „Watykan I, Sobór”. Encyklopedia teologii chrześcijańskiej . Nowy Jork: Routledge. ISBN 978-1-57958-250-0 .
•   McBrien, Richard P. , wyd. (1995). HarperCollins Encyklopedia katolicyzmu . Nowy Jork: HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5 .
• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Mirbt, Carl Theodor (1911). „ Sobór Watykański”, „. W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 27 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 947–951.
• Nobili-Vitelleschi, Francesco (1876). Sobór Watykański: osiem miesięcy w Rzymie podczas Soboru Watykańskiego . Londyn: John Murray . Źródło 3 marca 2018 r . Zawiera szczegółowy opis przebiegu soboru oraz komentarz na temat bezpośrednich skutków politycznych.
• Tanner, Norman P., wyd. (1990). „Sobór Watykański I (1869–1870)” . Dekrety Rad Ekumenicznych . Pobrano 2 marca 2018 r. – za pośrednictwem EWTN.
• „Sobór Watykański, pierwszy” . The Columbia Encyclopedia (wyd. 6). Nowy Jork: Columbia University Press. 2001. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 18 czerwca 2001 r . Źródło 3 marca 2018 r .

Dalsza lektura

• De Cesare, Raffaele (1909). Ostatnie dni papieskiego Rzymu . Przetłumaczone przez Zimmerna, Helen . Londyn: Archibald Constable & Co.
• Hales, EEY (1958). Kościół katolicki we współczesnym świecie: przegląd od rewolucji francuskiej do współczesności . Garden City, Nowy Jork: Doubleday.
•   Hasler, August Bernhard (1981). Jak papież stał się nieomylny: Pius IX i polityka perswazji . Garden City, Nowy Jork: Doubleday. ISBN 9780385158510 .
• Hoppen, K. Theodore. „Sobór Watykański I, 1869-70” History Today (październik 1969), tom. 19 Wydanie 10, s. 713-720 w Internecie
•   Prusak, Bernard P. (2004). Kościół niedokończony: eklezjologia przez wieki . Nowy Jork: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4286-6 .
• Rajmund, Jan. „Sobór Watykański I 1869-1870”. History Today (listopad 1962) 12 nr 11, s. 759–767.

Linki zewnętrzne

• Tekst uchwały rady