Franciszka Ksawerego
|
Style Franciszka Ksawerego | |
|---|---|
 | |
| Styl referencyjny | Wielebny Ojciec |
| Styl mówiony | Ojciec |
| Styl pośmiertny | Święty |
Francis Xavier (ur. Francisco de Jasso y Azpilicueta ; łac . Franciscus Xaverius ; baskijski : Frantzisko Xabierkoa ; francuski : François Xavier ; hiszpański : Francisco Javier ; portugalski : Francisco Xavier ; 7 kwietnia 1506 - 3 grudnia 1552), czczony jako św . Franciszek Ksawery , był katolickim misjonarzem i świętym z Nawarry , współzałożycielem Towarzystwa Jezusowego .
Urodzony w Javier (Xavier w starohiszpańskim i nawarro-aragońskim lub Xabier, baskijskie słowo oznaczające „nowy dom”), w Królestwie Nawarry (w dzisiejszej Hiszpanii ), był towarzyszem Ignacego Loyoli i jednym z pierwszych siedmiu jezuitów , którzy złożyli śluby ubóstwa i czystości na Montmartre w Paryżu w 1534 r. Prowadził szeroko zakrojoną misję w Azji, głównie w Cesarstwie Portugalskim na Wschodzie , i miał wpływ na dzieło ewangelizacji , zwłaszcza we wczesnych nowożytnych Indiach . Był bardzo zaangażowany w działalność misyjną w portugalskich Indiach . W 1546 roku Franciszek Ksawery w liście skierowanym do króla Portugalii Jana III zaproponował powołanie inkwizycji goańskiej . Podczas gdy niektóre źródła twierdzą, że faktycznie poprosił o specjalnego ministra, którego jedynym zadaniem byłoby szerzenie chrześcijaństwa w Goa , inne nie zgadzają się z tym twierdzeniem. Był także pierwszym chrześcijańskim misjonarzem , który zapuścił się na Borneo , wyspy Maluki i inne obszary. Na tych terenach, z trudem ucząc się miejscowych języków iw obliczu sprzeciwu, odniósł mniejszy sukces niż w Indiach. Xavier miał rozszerzyć swoją misję na Chiny Ming , kiedy zmarł na wyspie Shangchuan .
Został beatyfikowany przez papieża Pawła V 25 października 1619 r. I kanonizowany przez papieża Grzegorza XV 12 marca 1622 r. W 1624 r. Został współpatronem Nawarry. Znany jako „Apostoł Indii ” , „Apostoł Dalekiego Wschodu ”, „Apostoł Chin” i „Apostoł Japonii”, jest uważany za jednego z największych misjonarzy od czasów Pawła Apostoła . W 1927 roku papież Pius XI opublikował dekret „Apostolicorum in Missionibus”, mianując Franciszka Ksawerego, wraz z Teresą z Lisieux , współpatronami wszystkich misji zagranicznych. Obecnie jest współpatronem Nawarry wraz z Ferminem . Dzień Nawarry w Nawarrze w Hiszpanii przypada w rocznicę śmierci Franciszka Ksawerego, 3 grudnia 1552 r.
Wczesne życie
Franciszek Ksawery urodził się 7 kwietnia 1506 roku na zamku Ksawerego w Królestwie Nawarry w wpływowej rodzinie szlacheckiej. Był najmłodszym synem Don Juana de Jasso y Atondo, lorda Idocín, przewodniczącego Rady Królewskiej Królestwa Nawarry i seneszala zamku Ksawerego (doktor prawa Uniwersytetu Bolońskiego , należącego do dobrze prosperującego szlachecka rodzina Saint-Jean-Pied-de-Port , późniejszy tajny doradca i minister finansów króla Jana III z Nawarry ) i Doña María de Azpilcueta y Aznárez, jedyna dziedziczka zamku Xavier (spokrewniona z teologiem i filozofem Martínem de Azpilcueta ). Jego brat Miguel de Jasso (później znany jako Miguel de Javier) został Lordem Xavier i Idocín po śmierci swoich rodziców (bezpośredni przodek hrabiów Javier). Baskijski i romański były jego dwoma językami ojczystymi .
W 1512 roku Ferdynand , król Aragonii i regent Kastylii , najechał Nawarrę, rozpoczynając wojnę, która trwała ponad 18 lat . Trzy lata później ojciec Franciszka zmarł, gdy Franciszek miał zaledwie dziewięć lat. W 1516 roku bracia Franciszka brali udział w nieudanej próbie wypędzenia hiszpańskich najeźdźców z królestwa przez Nawarrę i Francuzów. Hiszpański gubernator, kardynał Cisneros, skonfiskował rodzinne ziemie, zburzył zewnętrzny mur, bramy i dwie wieże rodzinnego zamku oraz zasypał fosę. Ponadto obniżono o połowę wysokość donżonu. Pozostała tylko rodzinna rezydencja wewnątrz zamku. W 1522 roku jeden z braci Franciszka brał udział wraz z 200 szlachcicami z Nawarry w zaciekłym, ale nieudanym oporze przeciwko kastylijskiemu hrabiemu Miranda w Amaiur, Baztan , ostatniej pozycji terytorialnej Nawarry na południe od Pirenejów.
W 1525 roku Franciszek wyjechał na studia do Paryża, do Collège Sainte-Barbe, Uniwersytetu Paryskiego , gdzie spędził następne jedenaście lat. Na początku zyskał reputację sportowca i skoczka wzwyż.
W 1529 roku Franciszek dzielił kwaterę ze swoim przyjacielem Pierrem Favre . Do ich pokoju wszedł nowy uczeń, Ignacy Loyola . W wieku 38 lat Ignacy był znacznie starszy od Pierre'a i Francisa, którzy mieli wówczas po 23 lata. Ignacy przekonał Pierre'a, aby został księdzem, ale nie był w stanie przekonać Franciszka, który miał aspiracje do światowego postępu. Początkowo Franciszek uważał nowego lokatora za żart i sarkastycznie odnosił się do jego wysiłków nawracania studentów. Kiedy Pierre opuścił ich kwaterę, aby odwiedzić swoją rodzinę, a Ignacy był sam na sam z Franciszkiem, był w stanie powoli przełamać opór Franciszka. Według większości biografii Ignacy postawił pytanie: „Cóż za korzyść przyniesie człowiekowi zdobycie całego świata, a utratę własnej duszy?”. Jednak według Jamesa Brodericka taka metoda nie jest charakterystyczna dla Ignacego i nie ma dowodów na to, że w ogóle ją stosował.
W 1530 r. Franciszek uzyskał stopień magistra, a następnie wykładał filozofię arystotelesowską w Beauvais College na Uniwersytecie Paryskim .
Praca misyjna
W dniu 15 sierpnia 1534, siedmiu uczniów spotkało się w krypcie pod kościołem Saint Denis (obecnie Saint Pierre de Montmartre ), na wzgórzu Montmartre , z widokiem na Paryż. Byli to Franciszek, Ignacy Loyola , Alfonso Salmeron , Diego Laínez , Nicolás Bobadilla z Hiszpanii, Peter Faber z Sabaudii i Simão Rodrigues z Portugalii . Złożyli papieżowi prywatne śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa , a także ślubowali udać się do Ziemi Świętej, aby nawracać niewiernych. Franciszek rozpoczął studia teologiczne w 1534 r., a święcenia kapłańskie przyjął 24 czerwca 1537 r.
W 1539 r., po długich dyskusjach, Ignacy opracował formułę nowego zakonu, Towarzystwa Jezusowego (jezuitów). Plan Ignacego dotyczący zakonu został zatwierdzony przez papieża Pawła III w 1540 roku.
W 1540 roku król Portugalii Jan Pedro Mascarenhas , ambasador Portugalii przy Stolicy Apostolskiej , poprosił misjonarzy jezuickich o szerzenie wiary w jego nowe posiadłości w Indiach, gdzie król uważał, że wartości chrześcijańskie wśród Portugalczyków ulegają erozji. Po kolejnych apelach do Papieża z prośbą o misjonarzy do Indii Wschodnich na mocy porozumienia Padroado , Jan III został zachęcony przez Diogo de Gouveia , rektora Collège Sainte-Barbe , do rekrutacji świeżo upieczonych studentów, którzy założyli Towarzystwo Jezusowe.
_-_Jos%C3%A9_Avelar_Rebelo.png)
Ignacy szybko mianował Nicholasa Bobadillę i Simão Rodriguesa . Jednak w ostatniej chwili Bobadilla poważnie zachorował. Z pewnym wahaniem i niepokojem Ignacy poprosił Franciszka, aby poszedł w miejsce Bobadilli. W ten sposób Franciszek Ksawery rozpoczął swoje życie jako pierwszy misjonarz jezuicki niemal przypadkowo.
15 marca 1540 r., w pociągu ambasadora, Franciszek zabrał ze sobą brewiarz , katechizm i De Institutione bene vivendi chorwackiego humanisty Marko Marulića , łacińską książkę, która stała się popularna w okresie kontrreformacji . Według listu F. Balthasara Gago z Goa z 1549 r. Była to jedyna książka, którą Franciszek czytał lub studiował. Franciszek dotarł do Lizbony w czerwcu 1540 r., a cztery dni po przybyciu on i Rodrigues zostali wezwani na prywatną audiencję u króla i królowej.
Franciszek Ksawery poświęcił większość swojego życia misjom w Azji, głównie w czterech ośrodkach: Malakka, Amboina i Ternate w Japonii oraz w Chinach. Rosnące informacje o nowych miejscach wskazywały mu, że musi udać się do tego, co w jego mniemaniu było ośrodkiem wpływów dla całego regionu. Chiny wydawały się wielkie od czasów jego pobytu w Indiach. Japonia była szczególnie atrakcyjna ze względu na swoją kulturę. Dla niego te obszary były ze sobą powiązane; nie mogli być ewangelizowani oddzielnie.
Goa i Indie
_-_Andr%C3%A9_Reinoso_(Museu_de_S%C3%A3o_Roque).png)
Franciszek Ksawery opuścił Lizbonę 7 kwietnia 1541 r., w swoje trzydzieste piąte urodziny, wraz z dwoma innymi jezuitami i nowym wicekrólem Martimem Afonso de Sousa na pokładzie „ Santiago” . Wyjeżdżając, Franciszek otrzymał od papieża brewe, mianując go nuncjuszem apostolskim na Wschodzie. Od sierpnia do marca 1542 przebywał w portugalskim Mozambiku i przybył do Goa , ówczesnej stolicy portugalskich Indii , 6 maja 1542, trzynaście miesięcy po opuszczeniu Lizbony.
Portugalczycy, którzy szybko wyruszyli w wielkie podróże odkrywcze, osiedlili się w Goa trzydzieści lat wcześniej. Podstawową misją Franciszka, zgodnie z rozkazem króla Jana III, było przywrócenie chrześcijaństwa wśród portugalskich osadników. Według Teotonio R. DeSouza, ostatnie krytyczne relacje wskazują, że oprócz oddelegowanych urzędników państwowych „zdecydowana większość tych, którzy zostali wysłani jako„ odkrywcy ”, stanowiła hołotę portugalskiego społeczeństwa, zabraną z portugalskich więzień”. Ani żołnierze, marynarze ani kupcy nie przybywali, by wykonywać pracę misjonarską, a polityka imperialna pozwalała na odpływ zniechęconej szlachty. Wielu przybyłych nawiązało kontakty z miejscowymi kobietami i przyjęło kulturę indyjską. Misjonarze często pisali przeciwko „skandalicznemu i niezdyscyplinowanemu” zachowaniu ich współchrześcijan.
Ludność chrześcijańska miała kościoły, duchowieństwo i biskupa, ale poza murami Goa było niewielu kaznodziejów i żadnych księży. Xavier zdecydował, że musi zacząć od nauczania samych Portugalczyków i poświęcił wiele czasu na nauczanie dzieci. Pierwsze pięć miesięcy spędził na głoszeniu kazań i posłudze chorym w szpitalach. Potem szedł ulicami, dzwoniąc dzwonkiem, by wezwać dzieci i służących na katechezę. Został zaproszony do kierowania kolegium św. Pawła , pionierskim seminarium zajmującym się kształceniem księży świeckich, które stało się pierwszą siedzibą jezuitów w Azji.
Wysiłki nawrócenia
Xavier wkrótce dowiedział się, że wzdłuż Wybrzeża Rybołówstwa Perłowego, które rozciąga się od Przylądka Komorin na południowym krańcu Indii do wyspy Mannar niedaleko Cejlonu ( Sri Lanka ), żyła Jati ludzi zwanych Paravas . Wielu z nich zostało ochrzczonych dziesięć lat wcześniej, tylko po to, by zadowolić Portugalczyków, którzy pomogli im w walce z Maurami, ale pozostali niewykształceni w wierze. W towarzystwie kilku rodzimych duchownych z seminarium w Goa, w październiku 1542 roku wypłynął na Przylądek Komorin. Nauczał tych, którzy byli już ochrzczeni, i głosił kazania tym, którzy nie byli. Jego wysiłki z braminami z wyższych kast pozostały bezskuteczne. Władze bramińskie i muzułmańskie w Travancore przeciwstawiły się Xavierowi przemocą; raz po raz jego chata płonęła nad jego głową, a raz uratował mu życie tylko ukrywając się wśród gałęzi wielkiego drzewa.
Poświęcił prawie trzy lata na głoszenie ludziom w południowych Indiach i na Cejlonie, nawracając wielu. Zbudował blisko 40 kościołów wzdłuż wybrzeża, w tym kościół św. Szczepana Kombuthurai , o którym mowa w jego listach z 1544 roku.
W tym czasie mógł odwiedzić grób Tomasza Apostoła w Mylapore (obecnie część Madrasu / Chennai , a następnie w portugalskich Indiach). W 1545 roku skierował się na wschód i zaplanował podróż misyjną do Makassar na wyspie Celebes (dzisiejsza Indonezja ).
Jako pierwszy jezuita w Indiach, Franciszek miał trudności z osiągnięciem wielu sukcesów w swoich podróżach misyjnych. Jego następcy, tacy jak de Nobili, Matteo Ricci i Beschi, próbowali najpierw nawrócić szlachciców, aby wpłynąć na większą liczbę ludzi, podczas gdy Franciszek początkowo miał większość interakcji z niższymi klasami; (później jednak w Japonii Franciszek zmienił taktykę, składając hołd cesarzowi i prosząc go o audiencję).
Azja Południowo-Wschodnia
Wiosną 1545 roku Ksawery wyruszył do portugalskiej Malakki . Pracował tam przez ostatnie miesiące tego roku. Około stycznia 1546 roku Ksawery opuścił Malakkę i udał się na wyspy Maluku , gdzie Portugalczycy mieli swoje osady. Przez półtora roku głosił tam Ewangelię. Najpierw udał się na wyspę Ambon , gdzie przebywał do połowy czerwca. Następnie odwiedził inne wyspy Maluku, w tym Ternate , Baranura i Morotai . Wkrótce po Wielkanocy 1547 wrócił na wyspę Ambon; kilka miesięcy później wrócił do Malakki.
Japonia
W Malakce w grudniu 1547 roku Franciszek Ksawery spotkał Japończyka o imieniu Anjirō . Anjirō słyszał o Franciszku w 1545 roku i podróżował z Kagoshimy do Malakki, aby się z nim spotkać. Oskarżony o morderstwo Anjirō uciekł z Japonii. Franciszkowi obszernie opowiedział o swoim dawnym życiu, zwyczajach i kulturze swojej ojczyzny. Anjirō został pierwszym japońskim chrześcijaninem i przyjął imię „Paulo de Santa Fé”. Później pomagał Xavierowi jako mediator i tłumacz w misji do Japonii, która teraz wydawała się znacznie bardziej możliwa.
W styczniu 1548 Franciszek wrócił do Goa, aby wypełnić swoje obowiązki przełożonego tamtejszej misji. Kolejne 15 miesięcy upłynęło na różnych podróżach i czynnościach administracyjnych. Opuścił Goa 15 kwietnia 1549, zatrzymał się w Malakce i odwiedził Kanton . Towarzyszyli mu Anjiro, dwaj inni Japończycy, ojciec Cosme de Torres i brat Juan Fernández . Zabrał ze sobą prezenty dla „ króla Japonii ”, ponieważ zamierzał przedstawić się jako nuncjusz apostolski .
Europejczycy już przybyli do Japonii: Portugalczycy wylądowali w 1543 roku na wyspie Tanegashima , gdzie sprowadzili do Japonii broń palną z zamkiem zapałkowym.
Z Amboina napisał do swoich towarzyszy w Europie: „Poprosiłem portugalskiego kupca… który przebywał przez wiele dni w kraju Anjirō, Japonii, aby udzielił mi… pewnych informacji na temat tej ziemi i jej mieszkańców, z tego, co on widziałem i słyszałem. ... Wszyscy portugalscy kupcy przybywający z Japonii mówią mi, że jeśli tam pojadę, będę służył Bogu, naszemu Panu, bardziej niż poganom z Indii, ponieważ są oni bardzo rozsądnym ludem. (Do jego towarzyszy mieszkających w Rzymie, z Cochin, 20 stycznia 1548, nr 18, s. 178).
Franciszek Ksawery dotarł do Japonii 27 lipca 1549 roku wraz z Anjiro i trzema innymi jezuitami, ale nie pozwolono mu wejść do żadnego portu, do którego przybył jego statek, aż do 15 sierpnia, kiedy zszedł na ląd w Kagoshimie, głównym porcie prowincji Satsuma na wyspie Kiusiu . Jako przedstawiciel króla Portugalii został przyjęty życzliwie. Shimazu Takahisa (1514–1571), daimyō z Satsuma, przyjaźnie przyjął Franciszka 29 września 1549 r., Ale w następnym roku zakazał nawracania swoich poddanych na chrześcijaństwo pod karą śmierci; Chrześcijanie w Kagoszimie nie mogli otrzymać żadnego katechizmu w następnych latach. Portugalski misjonarz Pedro de Alcáçova napisał później w 1554 roku:
W Cangoximie, pierwszym miejscu, w którym zatrzymał się Ojciec Mistrz Franciszek, było wielu chrześcijan, chociaż nie było tam nikogo, kto by ich nauczał; brak robotników uniemożliwił całemu królestwu przyjęcie chrześcijaństwa.
— Pacheco 1974 , s. 477–480
Franciszek był pierwszym jezuitą, który udał się do Japonii jako misjonarz . Przywiózł ze sobą obrazy Madonny i Madonny z Dzieciątkiem . Obrazy te były używane do nauczania Japończyków o chrześcijaństwie. Istniała ogromna bariera językowa, ponieważ japoński różnił się od innych języków, z którymi wcześniej spotykali się misjonarze. Franciszek przez długi czas starał się nauczyć języka. [ potrzebne źródło ] Był goszczony przez rodzinę Anjirō do października 1550. Od października do grudnia 1550 przebywał w Yamaguchi . Tuż przed Bożym Narodzeniem wyjechał do Kioto , ale nie spotkał się z cesarzem. Wrócił do Yamaguchi w marcu 1551, gdzie daimyo prowincji dał mu pozwolenie na głoszenie kazań.
Dowiedziawszy się, że ubóstwo ewangeliczne w Japonii nie jest tak atrakcyjne, jak w Europie i Indiach, postanowił zmienić swoje podejście. Dowiedziawszy się po pewnym czasie, że portugalski statek przybył do portu w prowincji Bungo na Kiusiu i że tamtejszy książę chciałby się z nim zobaczyć, Ksawery wyruszył teraz na południe. Jezuita, w pięknej sutannie, komży i stule, towarzyszyło trzydziestu dżentelmenom i tyle samo służby, wszyscy w najlepszych strojach. Pięć z nich niosło na poduszkach cenne przedmioty, w tym portret Matki Bożej i parę aksamitnych pantofli, nie są to prezenty dla księcia, ale uroczyste ofiary dla Ksawerego, aby zaimponować widzom swoją dostojnością. Pięknie ubrany, w asyście towarzyszy, stawił się przed Oshindono, władcą Nagate, i jako przedstawiciel wielkiego królestwa Portugalii ofiarował mu listy i prezenty: instrument muzyczny, zegarek i inne atrakcyjne przedmioty, które został mu nadany przez władze w Indiach dla cesarza.
Przez czterdzieści pięć lat jezuici byli jedynymi misjonarzami w Azji, ale także franciszkanie rozpoczęli nawracanie w Azji. Chrześcijańscy misjonarze zostali później zmuszeni do wygnania wraz ze swoimi asystentami. Jednak niektórym udało się pozostać w tyle. Chrześcijaństwo było wówczas trzymane w podziemiu, aby nie było prześladowane.
Japończycy nie dali się łatwo nawrócić; wielu ludzi było już buddystami lub szintoistami . Franciszek próbował walczyć z usposobieniem niektórych Japończyków, że Bóg, który stworzył wszystko, łącznie ze złem, nie może być dobry. Koncepcja piekła była również walką; Japończykom przeszkadzała myśl, że ich przodkowie mieszkają w piekle. Pomimo innej religii Franciszek czuł, że byli dobrymi ludźmi, podobnie jak Europejczycy, i że mogliby się nawrócić.
Xavier został powitany przez mnichów Shingon , ponieważ użył słowa Dainichi na oznaczenie chrześcijańskiego Boga; próbując dostosować koncepcję do lokalnych tradycji. Gdy Xavier dowiedział się więcej o religijnych niuansach tego słowa, zmienił Deusu z łacińskiego i portugalskiego Deus . Mnisi zdali sobie później sprawę, że Xavier głosi konkurencyjną religię i stali się bardziej agresywni w stosunku do jego prób nawrócenia.
.JPG)
Z biegiem czasu jego pobyt w Japonii można było uznać za dość owocny, o czym świadczą zbory założone w Hirado , Yamaguchi i Bungo . Ksawery pracował przez ponad dwa lata w Japonii i widział ustanowienie swojego następcy - jezuitów. Następnie zdecydował się wrócić do Indii. Historycy dyskutują o dokładnej ścieżce, którą wrócił, ale z dowodów przypisywanych kapitanowi jego statku mógł podróżować przez Tanegeszimę i Minato i unikać Kagoshimy z powodu wrogości daimyo.
Chiny
go do zatrzymania się na wyspie w pobliżu Guangzhou w prowincji Guangdong w Chinach, gdzie spotkał Diogo Pereirę, bogatego kupca i starego przyjaciela z Cochin . Pereira pokazał mu list od portugalskich więźniów w Kantonie, w którym prosili ambasadora Portugalii o rozmowę z chińskim cesarzem w ich imieniu. Później podczas podróży zatrzymał się w Malakce 27 grudnia 1551 r. I wrócił do Goa w styczniu 1552 r. [ Potrzebne źródło ]
W dniu 17 kwietnia wypłynął z Diogo Pereira na Santa Cruz do Chin. Planował przedstawić się jako nuncjusz apostolski, a Pereira jako ambasador króla Portugalii. Ale potem zdał sobie sprawę, że jako nuncjusz apostolski zapomniał swoich listów referencyjnych. Po powrocie do Malakki spotkał się z kapitanem Álvaro de Ataíde da Gama, który miał teraz całkowitą kontrolę nad portem. Kapitan odmówił uznania jego tytułu nuncjusza, poprosił Pereirę o rezygnację z tytułu ambasadora, wyznaczył nową załogę statku i zażądał pozostawienia darów dla chińskiego cesarza w Malakce. [ potrzebne źródło ]
Pod koniec sierpnia 1552 roku Santa Cruz dotarł do chińskiej wyspy Shangchuan , 14 km od południowego wybrzeża Chin kontynentalnych, w pobliżu Taishan w prowincji Guangdong, 200 km na południowy zachód od tego, co później stało się Hongkongiem . W tym czasie towarzyszył mu tylko jezuicki uczeń Álvaro Ferreira, Chińczyk o imieniu António i z Malabaru o imieniu Christopher. Około połowy listopada wysłał list, w którym poinformował, że pewien mężczyzna zgodził się zabrać go na stały ląd w zamian za dużą sumę pieniędzy. Odesławszy Álvaro Ferreirę, pozostał sam na sam z António. Zmarł na gorączkę w Shangchuan, Taishan, Chiny, w dniu 3 grudnia 1552, gdy czekał na łódź, która zabrałaby go do Chin kontynentalnych.
Pochówki i relikwie
Xavier został po raz pierwszy pochowany na plaży na wyspie Shangchuan , Taishan , Guangdong. Jego ciało zostało zabrane z wyspy w lutym 1553 r. I 22 marca 1553 r. Tymczasowo pochowane w kościele św. Pawła w portugalskiej Malakce . Otwarty grób w kościele wyznacza teraz miejsce pochówku Ksawerego. Pereira wrócił z Goa, usunął zwłoki wkrótce po 15 kwietnia 1553 r. I przeniósł je do swojego domu. 11 grudnia 1553 r. Ciało Ksawerego zostało wysłane do Goa.
Ciało znajduje się obecnie w Bazylice Bom Jesus w Goa, gdzie 2 grudnia 1637 r. umieszczono je w szklanym pojemniku zamkniętym w srebrnej trumnie. Ta trumna, zbudowana przez goańskich złotników w latach 1636-1637, była wzorową mieszanką włoskiego i Indyjska wrażliwość estetyczna. Na wszystkich czterech bokach trumny znajdują się 32 srebrne tablice, przedstawiające różne epizody z życia Ksawerego:
- Francis leży na ziemi ze związanymi rękami i nogami, ale sznury w cudowny sposób pękają.
- Franciszek całuje wrzód pacjenta w weneckim szpitalu.
- Odwiedza go Jerom, gdy leży chory w szpitalu w Vicenzy.
- Wizja jego przyszłego apostolatu.
- Wizja o przepowiedni jego siostry o jego losie.
- Podczas przeprawy przez Alpy ratuje sekretarza ambasadora Portugalii.
- Podnosi chorego, który umiera po przyjęciu komunii, ale zostaje uwolniony od gorączki.
- Chrzci w Travancore.
- Reanimuje chłopca, który zmarł w studni na Przylądku Komorin.
- W cudowny sposób leczy człowieka pełnego wrzodów.
- Odpędza Badagas w Travancore.
- Reanimuje trzy osoby: mężczyznę pochowanego w Coulao; chłopiec, który miał zostać pochowany w Multao; i dziecko.
- Wyciąga pieniądze z pustych kieszeni i daje je Portugalczykowi w Malyapore.
- Cudowne lekarstwo.
- Krab przywraca swój krucyfiks, który wpadł do morza.
- Głosi kazania na wyspie Moro.
- Głosi kazania na morzu Malakka i ogłasza zwycięstwo nad wrogami.
- Nawraca portugalskiego żołnierza.
- Pomaga umierającemu wikariuszowi Malakki.
- Franciszek klęka, a na jego ramionach spoczywa dziecko, które przywraca do zdrowia.
- Idzie pieszo z Amanguchi do Makau.
- Leczy niemego lub niezdolnego do mówienia i sparaliżowanego człowieka w Amanguchi.
- Uzdrawia głuchoniemego Japończyka.
- Modli się na statku podczas burzy.
- Chrzci trzech królów w Cochin.
- Uzdrawia zakonnika w kolegium św. Pawła.
- Z powodu braku wody słodzi wodę morską podczas rejsu.
- Agonia Franciszka w Sancian.
- Po jego śmierci zgodnie z obietnicą widzi go dama.
- Ciało ubrane w szaty kapłańskie jest wystawiane do publicznej czci.
- Franciszek lewituje, rozdając komunię w Kolegium św. Pawła.
- Ciało jest umieszczone w niszy w Chaul z zapalonymi świecami. Na szczycie tej trumny znajduje się krzyż z dwoma aniołami. Jeden trzyma płonące serce, a drugi legendę, która mówi: „Satis est Domine, satis est”. ( Wystarczy, Panie, wystarczy )
Prawe przedramię , którym Ksawery błogosławił i chrzcił swoich nawróconych, zostało oderwane przez przełożonego generalnego Claudio Acquaviva w 1614 roku. Od tamtej pory jest eksponowane w srebrnym relikwiarzu w głównym kościele jezuitów w Rzymie, Il Gesù .
Kolejna kość ramienia Ksawerego została przywieziona do Makau , gdzie była przechowywana w srebrnym relikwiarzu . Relikwia miała trafić do Japonii, ale tamtejsze prześladowania religijne skłoniły kościół do przechowywania jej w katedrze św. Pawła w Makau . Następnie został przeniesiony do kościoła św. Józefa , aw 1978 r. do kaplicy św. Franciszka Ksawerego na wyspie Coloane . Niedawno relikwia została przeniesiona do kościoła św. Józefa.
W 2006 roku, w 500. rocznicę jego urodzin, przy wsparciu absolwentów Wah Yan College , jezuickiej szkoły średniej w Hongkong. [ potrzebne źródło ]
Od grudnia 2017 do lutego 2018 organizacja Catholic Christian Outreach (CCO) we współpracy z jezuitami i archidiecezją Ottawy (Kanada) sprowadziła prawe przedramię Xaviera na tournee po całej Kanadzie. Wierni, a zwłaszcza studenci uczestniczący z CCO w Rise Up 2017 w Ottawie, oddawali cześć relikwiom. Trasa była kontynuowana w każdym mieście, w którym CCO i/lub jezuici są obecni w Kanadzie: Quebec City, St. John's, Halifax, St. Francis Xavier University w Antigonish (ani CCO, ani jezuici nie są tu obecni), Kingston, Toronto , Winnipeg , Saskatoon, Regina, Calgary, Vancouver, Victoria i Montreal przed powrotem do Ottawy. Relikwia została następnie zwrócona do Rzymu podczas mszy dziękczynnej celebrowanej przez arcybiskupa Terrence'a Prendergasta w kościele Gesu . [ potrzebne źródło ]
Cześć
Beatyfikacja i kanonizacja
Franciszek Ksawery został beatyfikowany przez Pawła V 25 października 1619 r., a kanonizowany przez Grzegorza XV 12 marca 1622 r., w tym samym czasie co Ignacy Loyola . Pius XI ogłosił go „Patronem Misji Katolickich”. Jego wspomnienie przypada na 3 grudnia.
Centra pielgrzymkowe
Goa
Relikwie św. Franciszka Ksawerego są przechowywane w srebrnej trumnie, wyniesionej do Bazyliki Bom Jesus i są eksponowane (sprowadzane na poziom gruntu) na ogół co dziesięć lat, ale jest to uznaniowe. Święte relikwie można było oglądać od 22 listopada 2014 r. na XVII Uroczystej Wystawie. Wystawę zamknięto 4 stycznia 2015 r. Poprzednia ekspozycja, szesnasta, trwała od 21 listopada 2004 r. do 2 stycznia 2005 r.
Relikwie św. Franciszka Ksawerego znajdują się również w kościele Espirito Santo (Ducha Świętego) w Margão , w Sanv Fransiku Xavierachi Igorz (kościół św. Franciszka Ksawerego), Batpal, Canacona , Goa oraz w kaplicy św. Franciszka Ksawerego w Portais, Pandżim.
Inne miejsca
Inne ośrodki pielgrzymkowe to miejsce urodzenia Ksawerego w Nawarze; Kościół Gesù w Rzymie; Malakka (gdzie był pochowany przez dwa lata, zanim został przewieziony na Goa); i Sancian (miejsce śmierci).
Xavier jest głównym czczonym świętym zarówno w Sonorze, jak iw sąsiednim amerykańskim stanie Arizona . W Magdalena de Kino w Sonora w Meksyku, w kościele Santa María Magdalena, znajduje się leżąca figura San Francisco Xaviera przywieziona przez pioniera jezuickiego misjonarza, ojca Eusebio Kino, na początku XVIII wieku. Mówi się, że posąg jest cudowny i jest celem pielgrzymek wielu mieszkańców regionu. Również Mission San Xavier del Bac jest miejscem pielgrzymek. Misją jest aktywny kościół parafialny służący mieszkańcom dystryktu San Xavier, Tohono O'odham Nation i pobliskiego Tucson w Arizonie.
Franciszek Ksawery jest czczony w Kościele anglikańskim iw Kościele episkopalnym 3 grudnia.
Nowenna łaski
Nowenna łaski to popularne nabożeństwo do Franciszka Ksawerego, zwykle odmawiane albo na dziewięć dni przed 3 grudnia, albo od 4 marca do 12 marca (rocznica kanonizacji Ksawerego przez papieża Grzegorza XV w 1622 r.). Zaczęło się od włoskiego misjonarza jezuity Marcello Mastrilli . Zanim mógł podróżować na Daleki Wschód, Mastrilli został ciężko ranny w dziwacznym wypadku po uroczystej uroczystości poświęconej Niepokalanemu Poczęciu w Neapolu. Delirycznie i na skraju śmierci Mastrilli zobaczył Xaviera, który, jak później powiedział, poprosił go, aby wybrał między podróżą a śmiercią, trzymając odpowiednie symbole, na co Mastrilli odpowiedział: „Wybieram to, co chce Bóg”. Po odzyskaniu zdrowia Mastrilli udał się przez Goa i Filipiny do Satsumy w Japonii. Szogunat Tokugawa ściął głowę misjonarzowi w październiku 1637 r., po przejściu trzech dni tortur z udziałem wulkanicznych oparów siarki z góry Unzen , znanej jako piekielne usta lub „dół”, które rzekomo spowodowały wyrzeczenie się wiary przez wcześniejszego misjonarza.
Dziedzictwo
Francis Xavier stał się szeroko znany ze swojej pracy misyjnej , zarówno jako organizator, jak i pionier; podobno nawrócił więcej ludzi niż ktokolwiek inny od czasów Pawła Apostoła . W 2006 roku papież Benedykt XVI powiedział o Ignacym Loyoli i Franciszku Ksawerym: „nie tylko ich historia, która przez wiele lat splatała się z Paryżem i Rzymem, ale wyjątkowe pragnienie – można by powiedzieć, wyjątkowa pasja – poruszało ich i podtrzymywało przez różnych wydarzeń ludzkich: pasja oddawania zawsze większej chwały Bogu-Trójcy i praca na rzecz głoszenia Ewangelii Chrystusa ludom, które były ignorowane”. Konsultując się z wcześniejszymi starożytnymi chrześcijanami św. Tomasza w Indiach, Xavier opracował jezuickie metody misyjne. Jego sukces zachęcił także wielu Europejczyków do wstąpienia do zakonu jezuitów, a także do zostania misjonarzami na całym świecie. [ potrzebne źródło ] Jego osobiste wysiłki najbardziej wpłynęły na praktykę religijną w Indiach i Indiach Wschodnich ( Indonezja , Malezja , Timor ). Od 2021 roku Indie nadal mają liczne misje jezuickie i wiele innych szkół. Ksawery pracował także nad propagowaniem chrześcijaństwa w Chinach i Japonii . Jednak po prześladowaniach (od 1587 r.) zapoczątkowanych przez Toyotomi Hideyoshi i późniejszym zamknięciu Japonii dla obcokrajowców (od 1633 r.), Japońscy chrześcijanie musieli zejść do podziemia , aby zachować niezależną kulturę chrześcijańską. Podobnie, podczas gdy Xavier zainspirował wielu misjonarzy do Chin, chińscy chrześcijanie również zostali tam zepchnięci do podziemia i rozwinęli własną kulturę chrześcijańską.
Mała kaplica zaprojektowana przez Achille-Antoine'a Hermitte'a została ukończona w 1869 roku nad miejscem śmierci Xaviera na wyspie Shangchuan w Kantonie. Był kilkakrotnie niszczony i odnawiany; ostatnia renowacja w 2006 roku upamiętniła 500. rocznicę urodzin świętego.
Franciszek Ksawery jest patronem swojej rodzinnej Nawarry , która obchodzi jego święto 3 grudnia jako święto państwowe. Oprócz Mszy rzymskokatolickich upamiętniających Ksawerego w tym dniu (obecnie znanym jako Dzień Nawarry), obchody w okolicznych tygodniach honorują dziedzictwo kulturowe regionu. Co więcej, w latach czterdziestych oddani katolicy ustanowili Javierada, coroczną całodniową pielgrzymkę (często pieszo) ze stolicy Pampeluny do Ksawerego, gdzie jezuici zbudowali bazylikę i muzeum oraz odrestaurowali zamek rodziny Franciszka Ksawerego.
Nazwy osobiste
Jako najważniejszy święty z Nawarry i jeden z głównych świętych jezuitów, Franciszek Ksawery jest bardzo czczony w Hiszpanii i krajach latynoskich, gdzie Francisco Javier lub Javier to popularne imiona męskie . Alternatywna pisownia Xavier jest również popularna w Kraju Basków , Portugalii , Katalonii , Brazylii , Francji , Belgii i południowych Włoszech . W Indiach prawie zawsze używa się pisowni Xavier , a imię to jest dość powszechne wśród chrześcijan, zwłaszcza w Goa oraz w południowych stanach Tamil Nadu , Kerala i Karnataka . Imiona Francisco Xavier , António Xavier , João Xavier , Caetano Xavier , Domingos Xavier i tak dalej, były bardzo popularne do niedawna w Goa. Fransiskus Xaverius jest powszechnie używany jako imię indonezyjskich katolików, zwykle w skrócie FX. W Austrii i Bawarii imię to jest pisane jako Xaver (wymawiane (ˈk͡saːfɐ)) i często używane oprócz Franciszka jako Franz-Xaver (frant͡sˈk͡saːfɐ). W języku polskim imię brzmi Ksawery . Jego imię nosi wielu katalońskich mężczyzn, często używając kombinacji dwóch imion Francesc Xavier . W krajach anglojęzycznych „Xavier” do niedawna prawdopodobnie następował po „Franciszek”; jednak w 2000 roku samo „Xavier” stało się bardziej popularne niż „Francis”, a po 2001 roku znalazło się jako jedno ze stu najpopularniejszych męskich imion dla dzieci w USA Ponadto nazwisko rodowe Sevier, prawdopodobnie najbardziej znane w Stanach Zjednoczonych dla Johna Seviera (1745-1815), wywodzi się od imienia „Xavier”.
Dedykacje kościelne
Wiele kościołów na całym świecie, często założonych przez jezuitów, zostało nazwanych na cześć Ksawerego. Wiele z nich w Stanach Zjednoczonych obejmuje historyczne Sanktuarium św. Franciszka Ksawerego w Warwick w stanie Maryland (założone w 1720 r.) oraz Bazylikę św. Franciszka Ksawerego w Dyersville w stanie Iowa . Należy również zwrócić uwagę na amerykański zakon nauczycieli edukacyjnych, braci Xaverian i Mission San Xavier del Bac w Tucson w Arizonie (założony w 1692 r. i znany z hiszpańskiej architektury kolonialnej ).
W sztuce
- Rubens (1577-1640) namalował św. Franciszka Ksawerego wskrzeszającego zmarłych dla jezuickiego kościoła w Antwerpii, na którym przedstawił jeden z wielu cudów św. Franciszka.
- Moście Karola w Pradze w Czechach znajduje się pomnik Franciszka Ksawerego .
- Przed stacją Oita w mieście Oita , w prefekturze Oita (wcześniej znanej jako prowincja Bungo ) w Japonii, stoi pomnik Franciszka Ksawerego.
- Pomnik Padrão dos Descobrimentos w Belém (Lizbona) w Portugalii przedstawia wizerunek Franciszka Ksawerego.
Muzyka
- Marc-Antoine Charpentier , In honorem Sancti Xaverij canticum H.355, na solistów, chór, flety, smyczki i continuo (1688?)
- Marc-Antoine Charpentier, Canticum de Sto Xavierio H.355 a, na solistów, chór, flety, oboje, smyczki i continuo (1690).
Misje
Krótko przed wyjazdem na Wschód, Ksawery wydał słynną instrukcję ojcu Gasparowi Barazeuzowi, który wyjeżdżał do Ormuz (królestwo na wyspie w Zatoce Perskiej , dawniej przyłączone do Imperium Perskiego , obecnie część Iranu ), aby powinien mieszać się z grzesznikami:
A jeśli chcecie przynosić obfity owoc, zarówno sobie, jak i bliźnim, i żyć w pokrzepieniu, rozmawiajcie z grzesznikami, aby zrzucali na siebie ciężar. To są żywe księgi, z których macie się uczyć, zarówno dla waszego przepowiadania, jak i dla własnej pociechy. Nie mówię, że nie powinieneś czasami czytać książek pisanych… aby poprzeć to, co mówisz przeciwko wadom, autorytetami z Pisma Świętego i przykładami z życia świętych.
— Kadič 1961 , s. 12–18
Współcześni uczeni oceniają liczbę osób nawróconych na chrześcijaństwo przez Franciszka Ksawerego na około 30 000. [ potrzebne źródło ] Podczas gdy niektóre metody Xaviera spotkały się później z krytyką (zmusił konwertytów do przyjęcia portugalskich imion i noszenia zachodnich strojów, aprobował prześladowania Kościoła wschodniego i wykorzystał rząd Goa jako narzędzie misyjne), ma on również zasłużył na pochwałę. Nalegał, aby misjonarze dostosowali się do wielu zwyczajów, az pewnością do języka kultury, którą chcą ewangelizować. I w przeciwieństwie do późniejszych misjonarzy, Ksawery wspierał wykształconego rodzimego duchowieństwa. Chociaż przez pewien czas wydawało się, że prześladowania zniszczyły później jego dzieło w Japonii , trzy wieki później misjonarze protestanccy odkryli, że około 100 000 chrześcijan nadal praktykuje wiarę w rejonie Nagasaki .
Dzieło Franciszka Ksawerego zapoczątkowało trwałe przemiany we wschodniej Indonezji , a on sam stał się znany jako „Apostoł Indii” – w latach 1546–1547 pracował na Wyspach Maluku wśród mieszkańców Ambon , Ternate i Morotai (lub Moro), i położył fundamenty stałej misji. Po tym, jak opuścił Maluki, inni kontynuowali jego pracę, a do lat sześćdziesiątych XVI wieku na tym obszarze było 10 000 katolików, głównie na Ambon. W latach dziewięćdziesiątych XVI wieku było ich od 50 000 do 60 000.
Rola w Inkwizycji Goa
w liście skierowanym do króla Portugalii Jana III zaproponował powołanie kontrowersyjnej Inkwizycji Goa . Ksawery zwraca się do króla jako do „ Wikariusza Chrystusa ”, ze względu na jego królewski patronat nad chrześcijaństwem w Indiach Wschodnich . W liście z 20 stycznia 1548 r. prosi króla o surowość wobec portugalskiego namiestnika w Indiach, aby mógł on aktywnie propagować wiarę. Ksawery napisał również do króla Portugalii z prośbą o ochronę w odniesieniu do nowo nawróconych, którzy byli nękani przez portugalskich komendantów. Francis Xavier zmarł w 1552 roku, nie doczekawszy początku Inkwizycji Goa.
Zobacz też
- katolicyzm w Chinach
- katolicyzm w Japonii
- katolicyzm w Indiach
- Katolicyzm w Indonezji
- Chrześcijaństwo w Chinach
- Chrześcijaństwo w Japonii
- Chrześcijaństwo w Indiach
- Chrześcijaństwo w Indonezji
- Inkwizycja Goa
- Historia katolicyzmu w Japonii
- Misje jezuickie w Chinach
- Lista mieszkańców Zachodu, którzy odwiedzili Japonię przed 1868 rokiem
- Misja San Xavier del Bac — Dystrykt San Xavier, Tohono O'odham Nation, Arizona
- Xaverian Brothers — zakon religijny w Ameryce
- Xavier High School (Nowy Jork)
- Xavier School — San Juan City , Filipiny
- Xavier University – Ateneo de Cagayan , Cagayan de Oro City, Filipiny
- Uniwersytet św. Franciszka Ksawerego - Antigonish, Nowa Szkocja, Kanada
- Katolicka szkoła średnia św. Franciszka Ksawerego - Milton, Ontario, Kanada
- Katolickie Liceum św. Franciszka Ksawerego - Mississauga, Ontario, Kanada
- Instytucja św. Ksawerego - Georgetown, Penang, Malezja
- Święty Franciszek Ksawery, patron archiwum
- Xavier College - Melbourne, Wiktoria, Australia
- Kolegium św. Ksawerego w Kalkucie
- Szkoła św. Ksawerego w Kalkucie
Notatki
Cytaty
Źródła
- Ten artykuł zawiera materiał z Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion
- Astrain, Antonio (1909). . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 6. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
- Attwater, Donald (1965). Pingwinowy słownik świętych . Pingwin.
- Brodrick, James (1952). Święty Franciszek Ksawery (1506-1552) . Londyn: Burns, Oates & Washbourne Ltd. str. 558.
- Coleridge, Henry James (1872). Życie i listy św. Franciszka Ksawerego . Tom. 1. Londyn: Burns i Oates.
- Davies, Stephen (2016). „Ocalały budynek Achille-Antoine Hermitte” . Dziennik Oddziału Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego w Hongkongu . 56 : 92–110. JSTOR jroyaaisasocihkb.56.92 .
- De Rosa, Giuseppe (2006). Gesuiti (w języku włoskim). Elledici. P. 148. ISBN 9788801034400 .
- Duignan, Piotr (1958). „Wcześni misjonarze jezuiccy: propozycja do dalszych studiów” . amerykański antropolog . 60 (4): 725–732. doi : 10.1525/aa.1958.60.4.02a00090 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 665677 .
- Kadič, Ante (1961). „Św. Franciszek Ksawery i Marko Marulić”. Dziennik słowiański i wschodnioeuropejski . 5 (1): 12–18. doi : 10.2307/304533 . JSTOR 304533 .
- Lach, Donald Frederick (1994). Azja w tworzeniu Europy: stulecie cudów. Sztuki literackie. Dyscypliny naukowe . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. ISBN 978-0-226-46733-7 .
- George M. Moraes (1952): Św. Franciszek Ksawery, Nuncjusz Apostolski (1542-52) , Bombaj, Konkan Institute of Arts and Science, 35p.
- Jou, Albert (1984). Święty z misją . Anand Press, Anand, Indie.
- Neill, Stephen (2004) [1984]. Historia chrześcijaństwa w Indiach: początki do 1707 r . . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521548854 .
- Pacheco, Diego (1974). „Ksawery i Tanegashima”. Monumenta Nipponica . 29 (4): 477–480. doi : 10.2307/2383897 . ISSN 0027-0741 . JSTOR 2383897 .
- Pinch, William R., „Zwłoki i kult św. Franciszka Ksawerego, 1552–1623”, w: Mathew N. Schmalz i Peter Gottschalk, wyd. Angażowanie religii Azji Południowej: granice, środki i opory (Nowy Jork, State University of New York Press, 2011)
- Rao, RP (1963). Rządy portugalskie w Goa: 1510-1961 . Wydawnictwo Azji.
- Sagredo, Inaki (2006). Nawarra: castillos que defenceron el Reino [ Nawarra: zamki, które broniły królestwa ] (po hiszpańsku). Tom. 1. Pamiela. ISBN 978-84-7681-477-2 .
Dalsza lektura
- Guo, Nanyan (2020). Making Xavier's Dream Real: Vernacular Writings of Catholic Missionaries in Modern Japan (pierwsze wydanie angielskie). Tokio: Japan Publishing Industry Foundation for Culture. ISBN 978-4-86658-134-7 .
- Jayne, Kingsley Garland (1911). . W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 28 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 882–883.
- Andrew Dickson White (pierwsze wydanie z 1896 r. Stale przedrukowywane klasyczne dzieło) A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom , zob. rozdział 13, część 2, Growth of Legends of Healing: the life of Saint Francis Xavier as a typowy przykład .
Linki zewnętrzne
- Oficjalna strona Bazyliki Bom Jesus, Old Goa Sanktuarium św Franciszka Ksawerego
- Bazylika Bom Jesus, Old Goa Sanktuarium św. Franciszka Ksawerego
- Życie św. Franciszka Ksawerego
- Życie i listy św. Franciszka Ksawerego Francis Xavier, Saint, 1506–1552 Coleridge, Henry James, 1822–1893 Londyn: Burns and Oates, (1872)
- Święty Franciszek Ksawery (po francusku)
- Zdjęcie wyspy Shangchuan. Kaplica wyznacza miejsce jego śmierci
- Cuda św. Franciszka Ksawerego autorstwa Johna Hardona SJ
- Krótka historia św. Franciszka Ksawerego zarchiwizowana 10 października 2018 r. w Wayback Machine
- Kolumnada Statua Plac Świętego Piotra
- Prace Francisa Xaviera lub o nim w Internet Archive
-
Prace Francisa Xaviera z LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
| Ogólny | |
|---|---|
| Wczesny Kościół | |
|
|
| Wczesne średniowiecze | |
| Wysokie średniowiecze |
|
| Mistycyzm i reformy |
|
|
|
|
|
| 19 wiek |
|
| XX wiek |
|
| 21. Wiek | |
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Instytuty badawcze sztuki | |
| Słowniki biograficzne | |
| Naukowe bazy danych | |
| Inny | |
- 1506 urodzeń
- 1552 zgonów
- XVI-wieczni chrześcijańscy święci
- XVI-wieczni hiszpańscy jezuici
- XVI-wieczni ludzie z Królestwa Nawarry
- świętych anglikańskich
- Kanonizacje przez papieża Grzegorza XV
- Misjonarze jezuiccy w Chinach
- świętych jezuitów
- Osoby obchodzone w luterańskim kalendarzu liturgicznym
- Ludzie z Tafalli (comarca)
- Portugalska eksploracja w epoce odkryć
- Misjonarze rzymskokatoliccy w Chinach
- Misjonarze rzymskokatoliccy w Japonii
- hiszpańscy misjonarze rzymskokatoliccy
- Hiszpańscy święci katoliccy
- Eksploracja hiszpańska w epoce odkryć
- Absolwenci Uniwersytetu Paryskiego