Wang Ming-Dao

W tym chińskim imieniu nazwisko rodowe to Wang .

Wang Mingdao
Wang Mingdao przy Chrześcijańskim Tabernakulum w Pekinie, ok. 1950
Urodzić się	25 lipca 1900 ( 25.07.1900 ) Pekin , Chiny
Zmarł	28 lipca 1991 ( 29.07.1991 ) Szanghaj , Chiny

Wang Mingdao ( chiński : 王明道 ; pinyin : Wàng Míngdào ; Wade-Giles : Wang ⁴ Ming ² -Tao ⁴ ) (25 lipca 1900 - 28 lipca 1991) był niezależnym chińskim protestanckim pastorem i ewangelistą uwięzionym za wiarę przez Chiński rząd od 1955 do 1980. Był nazywany „Dziekanem Kościołów Domowych”.

Nazwa

Osobiste imię Wanga brzmiało „Yong-shung” ( chińskie : 永盛 ; pinyin : Yǒngshèng ) do 1920 roku, kiedy to „bezwarunkowo poddał się Bogu” i formalnie zmienił swoje imię na „Mingdao” ( chińskie : 明道 ; pinyin : Míngdào ), co oznacza około „Dajcie świadectwo Drodze”.

Biografia

Dzieciństwo i nawrócenie

Pekinie , dzielnicy zagranicznego poselstwa, w 1900 roku, podczas oblężenia Bokserów . Jego wczesne życie było okresem skrajnego ubóstwa i powtarzających się chorób; ale miał dociekliwy umysł i dobrze sobie radził w London Missionary Society . Później powiedział, że jego ubóstwo było czymś w rodzaju duchowej korzyści, ponieważ było wiele grzechów, których popełnienie wymagało pieniędzy. na ścianie zdjęcie Abrahama Lincolna , aby przypominało sobie o swoim celu.

Nawrócony na chrześcijaństwo w wieku czternastu lat Wang doszedł do wniosku, że „wszelkiego rodzaju grzeszne praktyki w społeczeństwie mają swoje dokładne odpowiedniki w kościele”. Uznał, że kościół „potrzebuje rewolucji” i że Bóg powierzył mu misję jej przeprowadzenia. W 1919 Wang został nauczycielem w prezbiteriańskiej szkole misyjnej w Baoding , sto mil na południe od stolicy, ale został zwolniony w 1920, kiedy nalegał na chrzest przez zanurzenie . Jego matka i siostra uważały jego zachowanie za tak osobliwe, że uważały go za chorego psychicznie, a sam Wang przyznał później, że „prześladowania”, jakie otrzymał od innych, były po części wynikiem jego własnej niedojrzałości.

Pastor

W 1923 roku, po wielu osobistych studiach biblijnych, ale bez formalnego szkolenia teologicznego, Wang przeszedł w kierunku dojrzalszego zrozumienia protestanckiej doktryny usprawiedliwienia przez wiarę . W lutym 1925 roku zaczął organizować spotkania religijne w swoim domu w Pekinie , które zaowocowały założeniem Chrześcijańskiego Tabernakulum , kościoła, który do 1937 roku posiadał własny budynek mieszczący kilkaset osób i który był jednym z największych ewangelickich Kościoły w Chinach w latach 40. Wang pełnił także wędrowną posługę w całych Chinach, odwiedzając dwadzieścia cztery z dwudziestu ośmiu prowincji i zasiadając za kazalnicą w kościołach trzydziestu różnych wyznań. Wang był często nieobecny we własnym kościele przez sześć miesięcy w roku. W 1926 Wang zaczął wydawać religijną gazetę Spiritual Food Quarterly ( chiński : 靈食季刊 ; pinyin : Líng shí jìkān ).

Konflikt z Japończykami i komunistami

Wang uważał, że zarówno kościół, jak i państwo powinny być oddzielne, a chrześcijanie nie powinni być „wprzęgnięci razem z niewierzącymi”. Kiedy Japończycy okupowali Pekin podczas II wojny światowej , nalegali, aby wszystkie kościoły przyłączyły się do japońskiej zorganizowanej federacji kościołów. Wang wielokrotnie odmawiał. Mimo różnego rodzaju gróźb nie został aresztowany, a jego cerkwi pozwolono dalej odprawiać nabożeństwa.

Kiedy komuniści przejęli kontrolę nad Chinami, Wang wierzył, że nowy rząd może rzeczywiście zezwolić na obiecaną wolność religijną. Niemniej jednak, po wygraniu przez maoistów chińskiej wojny domowej , rząd naciskał na kościoły założone przez zachodnich misjonarzy, aby zjednoczyły się w potępieniu zachodniego imperializmu. Wang był naciskany, ale odmówił, argumentując, że jego kościół nigdy nie miał żadnego związku z misjonarzami.

W sierpniu 1955 roku Wang został aresztowany za odmowę przyłączenia się do Ruchu Patriotycznego Trzech Jaźni (TSPM), kościoła kontrolowanego przez państwo. Kilka miesięcy wcześniej Wang napisał długi artykuł atakujący Komitet Trzech Ja, kierowany przez Wu Yaozonga jako grupę złożoną z modernistycznych niewierzących, z którymi prawdziwi chrześcijanie nie powinni mieć nic wspólnego. Wang, jego żona i osiemnastu członków kościoła zostali uwięzieni, a chrześcijańskie Tabernakulum zostało zamknięte. Po podpisaniu zeznań, upokarzającej prośbie o litość od tych, których wcześniej potępił jako „fałszywych proroków” i obietnicy udziału w TSPM, Wang został zwolniony z więzienia. Następnie, po wyzdrowieniu z możliwego załamania nerwowego, Wang wycofał się, został ponownie aresztowany w 1957 r. I skazany na dożywocie w 1963 r. Po przywróceniu przez Stany Zjednoczone stosunków dyplomatycznych z Chinami w 1972 r. Organizacje praw człowieka zaczęły naciskać na Chiny, aby uwolniły więźniów politycznych. . Kiedy chiński rząd próbował uwolnić Wanga w 1979 roku, odmówił (np św. Pawła w Dziejach Apostolskich 16:35–40), aby wyjechał, dopóki jego imię nie zostanie oczyszczone. W 1980 roku więzienie podstępem skłoniło Wanga do odejścia, jak powiedział Wang „nie zwolniony, ale… zmuszony przez oszustwo”.

Ostatnie dni

Szanghaju gościło wielu gości , w tym obcokrajowcy z Europy, Ameryki Północnej i Azji. Sama liczba odwiedzających denerwowała chińskich oficerów bezpieczeństwa, zwłaszcza odkąd Wang szczerze oświadczył o swoim wcześniejszym traktowaniu przez rząd. Wang nie przepraszał, a kiedy członek Kościoła Trzech Ja przesłał mu darowiznę, Wang odesłał ją.

W latach 1987-1989 fizyczne i umysłowe zdolności Wanga wyraźnie spadły. W lipcu 1991 roku zdiagnozowano u Wanga zakrzepy krwi w mózgu i zmarł 28 lipca, a następnie w 1992 roku zmarła jego żona. bezkompromisowej wiary aż do śmierci”.

Małżeństwo i cechy osobowe

W 1928 roku Wang (poprzez coś, co można by nazwać półaranżacją) poślubił Liu Jingwen, dużo młodszą córkę protestanckiego pastora w Hangzhou . . Przeżyli długie i szczęśliwe małżeństwo i mieli syna Wang Tianzhe, który ich przeżył; ale ich temperamenty były bardzo różne. Wang miał obsesję na punkcie szczegółów, podczas gdy jego żona była (w jego słowach) „zainteresowana tylko ogólnym efektem”, „szczęśliwa” i „bardzo zapominalska”. Wang potrafił być pochopny aż do pochopności, a także często nie potrafił okazać odpowiedniego współczucia lub wrażliwości. Jingwen była wyjątkowo cierpliwa i troskliwa w stosunku do innych, ale oszołomiła Wanga, korygując go publicznie, uważając, że skoro wypowiedział się niemądrze przed innymi, ma obowiązek poprawić go również przed innymi. Wang wspominał, że po dwudziestu latach nauczania od swojej żony zrobił „miarę postępu”, ale ostrzegł również czytelników swojej autobiografii, że Jingwen „niekoniecznie powinien być traktowany jako wzór pod tym względem”. Kazania Wanga odzwierciedlały również zmiany w relacjach między płciami, które zaszły na początku republikańskim , głosił kazania o małżeństwie, konkubinacie i miejscu kobiety w rodzinie.

Nauki religijne

Wang Mingdao wierzył w nieomylność Biblii, zepsucie człowieka i usprawiedliwienie przez wiarę. Krytykował niedociągnięcia zarówno kościołów chińskich, jak i misyjnych, podkreślając, że chrześcijanie powinni żyć świętym życiem. Wang porównywał się do proroka Jeremiasza , który atakował zepsucie społeczne i fałszywych proroków, a Wang szczególnie sprzeciwiał się dostawcom liberalnej teologii , takim jak zachodni misjonarze i YMCA , które, jak powiedział, zniszczyły wiarę młodych ludzi.

Wang założył Chrześcijańskie Tabernakulum , które kładło nacisk na „praktyczne aspekty życia chrześcijańskiego”. Wang uważał, że największym obowiązkiem przywódców kościelnych jest pomaganie chrześcijanom „kroczyć ścieżką świętości”. Często odmawiał chrztu nawróconym, dopóki nie udowodnili, że ich chrześcijaństwo jest czymś więcej niż „wyznaniem ich ust”. Wang, obsesyjnie uporządkowany człowiek, radził, by nie pluć, flirtować, awanturować się i żuć surowego czosnku. Z drugiej strony radził chrześcijanom, by przychodzili punktualnie, nosili odpowiedni strój i przestrzegali przepisów ruchu drogowego. Chociaż zielonoświątkowy kaznodzieja, który zanurzył Wanga, próbował zmusić go do mówienia językami , Wang wzbraniał się przed wydawaniem powtarzających się nonsensownych dźwięków i odpychało go „nieprzyzwoite zachowanie niektórych zielonoświątkowców, którzy„ tańczyli, klaskali i dziko krzyczeli ”podczas spotkań przebudzeniowych. "

Wang nigdy nie przyjął tytułu „pastora”, nie zezwolił na chór, aw jego kościele nie było liturgii. Rzadko pozwalał nikomu poza swoimi najbliższymi współpracownikami wygłaszać kazania z ambony, obawiając się, że inni kaznodzieje mogą żywić heretyckie idee lub prowadzić życie „pełne oszustwa, chciwości, lubieżności, zazdrości, pychy i samolubstwa”.

Pracuje

•   Wong, Ming-Dao (1981), kamień wygładzony , Southampton, Mayflower Christian Books, ISBN 0-907821-00-6
•   Wang, Ming-Dao (1983), wezwanie do Kościoła , Fort Washington, CLC, ISBN 0-87508-094-4
•   Wong, Ming-Dao (1983), duchowe jedzenie , Southampton, Mayflower Christian Books, ISBN 0-907821-01-4
•   Wong, Ming-Dao (1989), dzień po dniu , Crowborough, Highland Books, ISBN 0-946616-43-4
• Wong, Ming-Dao (1990), Ruch darów duchowych , Southampton, Mayflower Christian Books
•   Wang Ming Tao tr. Ding (1993), Boża łaska w cierpieniu , Hongkong, Żywe książki dla wszystkich ( CLC ), ISBN 962-7329-04-5

Bibliografia

•   Harvey, Thomas Alan (2002). Zaznajomiony ze smutkiem: stanowisko Wanga Mingdao w obronie prześladowanego Kościoła w Chinach . Grand Rapids, MI: Brazos Press. ISBN 978-1-58743-039-8 .
•   Lian Xi (2010). Odkupieni przez ogień: powstanie popularnego chrześcijaństwa we współczesnych Chinach . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-12339-5 .
• Wang, Stephen (2002). Długa droga do wolności . Kent, Anglia: suwerenny świat.
•   Wong, Ming-Dao (1981). Kamień Wygładzony . Southampton: Mayflower Christian Books. ISBN 978-0-907821-00-7 .

Dalsza lektura

•   Reynolds, Artur, tr. (1988), Siła na burzę , Singapur, OMF, ISBN 9971-972-62-X