Święci Męczennicy Chin

Ten artykuł jest o męczenników katolickich od 17 do 20 wieku. Informacje o innych męczennikach chrześcijańskich w Chinach można znaleźć w artykule Chińscy męczennicy .

Tablica pamiątkowa
świętych męczenników z Chin w kościele św. Franciszka Ksawerego (miasto Ho Chi Minh, Wietnam)
Zmarł	1648–1930, dynastia Qing i Republika Chińska
Zamęczony przez	Bunt bokserów
Czczony w	Kościół katolicki
Beatyfikowany	27 maja 1900 przez papieża Leona XIII 24 listopada 1946 przez papieża Piusa XII
kanonizowany	1 października 2000 przez papieża Jana Pawła II
Święto	9 lipca
Znani męczennicy	Anna Wang Augustine Zhao Rong Francisco Fernández de Capillas Augustus Chapdelaine

Święci Męczennicy Chin ( chiński tradycyjny : 中華殉道聖人 ; chiński uproszczony : 中华殉道圣人 ; pinyin : Zhōnghua xùndào shèngrén ), czyli Augustyn Zhao Rong i jego towarzysze , to 120 świętych Kościoła katolickiego . 87 chińskich katolików i 33 zachodnich misjonarzy od połowy XVII wieku do 1930 roku poniosło śmierć męczeńską z powodu ich posługi, aw niektórych przypadkach z powodu odmowy apostazji.

Wielu zginęło w powstaniu bokserów , w którym antyzachodni chłopscy buntownicy wymordowali 30 000 chińskich nawróconych na chrześcijaństwo wraz z misjonarzami i innymi obcokrajowcami.

W zwykłej formie obrządku łacińskiego wspomina się je wspomnieniem fakultatywnym 9 lipca.

XVII i XVIII wiek

15 stycznia 1648 r., podczas inwazji mandżurskiej na Chiny Ming , Tatarzy mandżurscy najechali region Fujian i schwytali Francisco Fernández de Capillas , dominikańskiego księdza w wieku 40 lat. Po uwięzieniu go i torturowaniu ścięli mu głowę, gdy recytował z innymi tajemnice bolesne różańca . Od tego czasu Ojciec de Capillas został uznany przez Stolicę Apostolską za pierwszego męczennika Chin.

Po pierwszej fali działalności misyjnej w Chinach od późnej dynastii Ming do wczesnej dynastii Qing , rząd Qing oficjalnie zakazał katolicyzmu (protestantyzm został uznany za zakazany tym samym dekretem, ponieważ był powiązany z katolicyzmem) w 1724 r. perwersyjne sekty i złowrogie doktryny” w chińskiej religii ludowej.

Podczas gdy katolicyzm nadal istniał i wielokrotnie wzrastał na obszarach pozostających poza kontrolą rządu ( zwłaszcza w Syczuanie ), a wielu chińskich chrześcijan uciekło przed prześladowaniami, udając się do miast portowych w Guangdong lub na Filipiny , gdzie wiele tłumaczeń dzieł chrześcijańskich na język chiński miało miejsce podczas w tym okresie było też wielu misjonarzy, którzy złamali prawo i potajemnie weszli na zakazane terytorium kontynentalne. Wymknęli się chińskim łodziom patrolowym na rzekach i wybrzeżach; jednak niektórzy z nich zostali złapani i skazani na śmierć.

Około połowy XVIII w. pięciu misjonarzy hiszpańskich, którzy prowadzili działalność w latach 1715-1747, zostało zamordowanych w wyniku nowej fali prześladowań, która rozpoczęła się w 1729 r. i wybuchła ponownie w 1746 r. Było to w epoka cesarza Yongzheng i jego następcy, cesarza Qianlong .

1. Peter Sanz OP, biskup, poniósł śmierć męczeńską 26 maja 1747 r. w Fuzhou .

Wszyscy czterej z poniższych zginęli 28 października 1748 r .:

1. Franciszka Serrano OP, wikariusza apostolskiego i biskupa elekta
2. Joachim Royo OP, prez
3. Jana Alcobera OP, prez
4. Franciszek Diaz OP, prez.

Męczeństwa z początku XIX wieku

Nowy okres prześladowań wyznania chrześcijańskiego nastąpił w XIX wieku.

Chociaż katolicyzm został autoryzowany przez niektórych chińskich cesarzy w poprzednich stuleciach, cesarz Jiaqing opublikował zamiast tego liczne i surowe dekrety przeciwko niemu. Pierwszy wydano w 1805 r. Dwa edykty z 1811 r. skierowane były przeciwko Chińczykom przygotowującym się do święceń kapłańskich oraz przeciwko księżom propagującym religię chrześcijańską. Dekret z 1813 r. zwalniał dobrowolnych apostatów z wszelkiej kary – to jest chrześcijan, którzy spontanicznie zadeklarowali, że porzucą swoją wiarę – ale wszyscy inni mieli być surowo traktowani.

W tym okresie śmierć męczeńską ponieśli:

1. Peter Wu, chiński świecki katecheta . Urodzony w pogańskiej rodzinie, przyjął chrzest w 1796 roku i resztę życia spędził głosząc prawdę religii chrześcijańskiej. Wszelkie próby skłonienia go do apostazji spełzły na niczym. Po ogłoszeniu wyroku został uduszony 7 listopada 1814 r.
2. Joseph Zhang Dapeng , świecki katecheta i kupiec. Ochrzczony w 1800 roku, stał się sercem misji w mieście Guiyang. Został uwięziony, a następnie uduszony 12 marca 1815 r.

Również w tym samym roku wydano dwa inne dekrety, w których zatwierdzono postępowanie wicekróla Syczuanu , który ściął głowę prałata Dufresse, z Paryskiego Towarzystwa Misji Zagranicznych , oraz niektórych chińskich chrześcijan. W rezultacie doszło do nasilenia prześladowań.

Do tego okresu należą następujący męczennicy:

1. Gabriel-Taurin Dufresse , poseł do Parlamentu Europejskiego , biskup. Został aresztowany 18 maja 1815 r., przewieziony do Chengdu , skazany i stracony 14 września 1815 r.
2. Augustyn Zhao Rong, chiński ksiądz diecezjalny . Będąc jednym z żołnierzy, którzy eskortowali prałata Dufresse z Chengdu do Pekinu, poruszyła go jego cierpliwość i poprosił o zaliczenie go do grona neofitów . Po chrzcie został wysłany do seminarium , a następnie wyświęcony na kapłana. Aresztowany, był torturowany i zmarł w 1815 roku.
3. Jana da Triora OFM , prez. Osadzony wraz z innymi w więzieniu latem 1815 r., następnie skazany na śmierć i uduszony 7 lutego 1816 r.
4. Joseph Yuan, chiński ksiądz diecezjalny. Usłyszawszy, jak prałat Dufresse mówił o wierze chrześcijańskiej, zachwycił się jej pięknem i stał się wzorowym neofitą. Później przyjął święcenia kapłańskie i jako taki poświęcił się ewangelizacji w różnych okręgach. Aresztowany w sierpniu 1816 r., skazany na uduszenie, zginął w ten sposób 24 czerwca 1817 r.
5. Paul Liu Hanzuo , chiński ksiądz diecezjalny, zabity w 1819 roku.
6. Francis Regis Clet ze Zgromadzenia Misji ( Misjonarzy ). Po uzyskaniu pozwolenia na wyjazd na misje do Chin wyruszył w 1791 roku na Wschód. Dotarłszy tam, przez 30 lat poświęcił się misyjnemu wyrzeczeniu. Podtrzymywany niestrudzoną gorliwością, ewangelizował trzy ogromne chińskie prowincje: Jiangxi , Hubei , Hunan . Zdradzony przez chrześcijanina, został aresztowany i wtrącony do więzienia, gdzie przeszedł okrutne tortury. W następstwie wyroku cesarza Jiaqing został zabity przez uduszenie 17 lutego 1820 r.
7. Thaddeus Liu, chiński ksiądz diecezjalny. Odmówił apostazji, mówiąc, że jest księdzem i chce być wierny religii, którą głosił. Skazany na śmierć, został uduszony 30 listopada 1823 r.
8. Peter Liu, chiński świecki katecheta. Aresztowany w 1814 r. i skazany na zesłanie do Tatarów, gdzie przebywał przez prawie dwadzieścia lat. Po powrocie do ojczyzny został ponownie aresztowany i uduszony 17 maja 1834 r.
9. Joachim Ho, chiński świecki katecheta. Został ochrzczony w wieku około dwudziestu lat. W czasie wielkich prześladowań w 1814 r. wraz z wieloma innymi wiernymi został uwięziony i poddany okrutnym torturom. Zesłany na zesłanie do Tatarów , pozostał tam przez prawie dwadzieścia lat. Po powrocie do ojczyzny został ponownie aresztowany i odmówił apostazji. Następnie, po zatwierdzeniu przez cesarza wyroku śmierci, został uduszony 9 lipca 1839 r.
10. John Gabriel Perboyre CM wstąpił do Misjonarzy jako uczeń szkoły średniej. Śmierć jego młodszego brata, również księdza wincentyńskiego, skłoniła przełożonych, by pozwolili mu zająć miejsce brata, przybywając do Chin w 1835 roku. Mimo złego stanu zdrowia służył ubogim mieszkańcom Hubei . Aresztowany w czasie odradzających się prześladowań antychrześcijańskich, na mocy edyktu cesarskiego, został uduszony w 1840 roku.
11. Augustus Chapdelaine , poseł do Parlamentu Europejskiego , kapłan diecezji Coutances . Wstąpił do Seminarium Paryskiego Towarzystwa Misji Zagranicznych i w 1852 r. wyruszył do Chin. Do Guangxi przybył pod koniec 1854 r. Aresztowany w 1856 r., był torturowany, skazany na śmierć w więzieniu i zmarł w lutym 1856 r.
12. Lawrence Bai Xiaoman , chiński laik i skromny pracownik. Przyłączył się do bł. Chapdelaine w schronieniu udzielonym misjonarzowi i wraz z nim został aresztowany i postawiony przed trybunałem. Nic nie mogło go zmusić do wyrzeczenia się przekonań religijnych. Został ścięty 25 lutego 1856 r.
13. Agnes Cao Guiying , wdowa, urodzona w starej chrześcijańskiej rodzinie. Poświęcona nauczaniu młodych dziewcząt, które niedawno zostały nawrócone przez bł. Chapdelaine, została aresztowana i skazana na karę śmierci w więzieniu. Została stracona 1 marca 1856 roku.

Męczenników Maokou i Guizhou

Święty Paweł Chen

Trzech katechetów, znanych jako Męczennicy z Maokou (w prowincji Guizhou ) zostało zabitych 28 stycznia 1858 roku z rozkazu urzędników w Maokou :

1. Jerome Lu Tingmei
2. Laurence’a Wang Binga
3. Agata Lin

Wszyscy trzej zostali wezwani do wyrzeczenia się religii chrześcijańskiej, a ponieważ odmówili, zostali skazani na ścięcie.

W Guizhou dwóch seminarzystów i dwóch świeckich, z których jeden był rolnikiem, a drugi wdową, która pracowała jako kucharz w seminarium, razem ponieśli męczeństwo 29 lipca 1861 r. Znani są jako Męczennicy z Qingyanzhen (Guizhou):

1. Joseph Zhang Wenlan, kleryk
2. Paul Chen Changpin, kleryk
3. Jan Chrzciciel Luo Tingyin, laik
4. Martha Wang Luo Mande, świecka

W następnym roku, 18 i 19 lutego 1862 r., kolejnych pięć osób oddało życie za Chrystusa. Znani są jako Męczennicy z Guizhou.

1. Jean-Pierre Néel, kapłan Paryskiego Towarzystwa Misji Zagranicznych,
2. Martin Wu Xuesheng, świecki katecheta,
3. John Zhang Tianshen, świecki katecheta,
4. John Chen Xianheng, świecki katecheta,
5. Lucy Yi Zhenmei , świecka katechetka.

XIX-wieczne wydarzenia społeczne i polityczne

W czerwcu 1840 r. Qing China zostało zmuszone do otwarcia granic i udzieliło wielu koncesji europejskim misjom chrześcijańskim po pierwszej wojnie opiumowej , w tym umożliwienie Chińczykom wyznawania religii katolickiej i przywrócenie mienia skonfiskowanego w 1724 r. Traktat z 1844 r. zezwalał również misjonarzom do Chin, pod warunkiem, że przypłyną do portów traktatowych otwartych dla Europejczyków.

Późniejszy bunt Taiping znacznie pogorszył obraz chrześcijaństwa w Chinach. Hong Xiuquan , przywódca rebeliantów, twierdził, że jest chrześcijaninem i bratem Jezusa , który otrzymał od Boga specjalną misję walki ze złem i zaprowadzenia pokoju. Hong i jego zwolennicy odnieśli znaczny sukces, przejmując kontrolę nad dużym terytorium i zniszczyli wiele świątyń buddyjskich i taoistycznych, świątynie lokalnych bóstw i sprzeciwiali się chińskiej religii ludowej. Bunt był jednym z najkrwawszych konfliktów zbrojnych w historii ludzkości, w wyniku którego zginęło około 20–30 milionów ludzi. W miarę jak działalność misyjna stawała się coraz bardziej kojarzona z europejskim imperializmem, doszło do przemocy wobec misjonarzy.

W 1856 roku śmierć misjonarza Augusta Chapedelaine'a zapoczątkowała francuską ekspedycję wojskową podczas drugiej wojny opiumowej , którą Chiny przegrały. Wynikający z tego traktat z Tientsin przyznał chrześcijańskim misjonarzom swobodę poruszania się po całych Chinach i prawo do posiadania ziemi.

Kiedy misjonarze zaczęli budować kościoły lub szkoły w obraźliwych miejscach, takich jak stare świątynie lub w pobliżu budynków urzędowych, narastały napięcia z miejscową ludnością chińską. Misjonarze zlikwidowali także miejscowe chińskie instytucje katolickie, które przetrwały imperialny zakaz. W niektórych regionach misjonarze katoliccy rozpoczęli „kwarantannę” nowo nawróconych Chińczyków z wrogiego środowiska społecznego, ponieważ postrzegają misję jako „enklawy chrześcijaństwa w obcym świecie”. Separacja wywołała teorie spiskowe na temat chrześcijan i ostatecznie skumulowała się w masakrze 60 osób w katolickim domu dziecka. Dla porównania misje protestanckie były mniej tajne i lepiej traktowane przez władze.

Chińscy literaci i szlachta stworzyli broszurę atakującą wierzenia chrześcijańskie jako społecznie wywrotowe i irracjonalne. Wyprodukowano również zapalające ulotki i ulotki rozdawane tłumom, które były powiązane z wybuchami przemocy wobec chrześcijan. Czasami takie oficjalne podżeganie nie było potrzebne, aby sprowokować ludność do ataków na chrześcijan. Na przykład wśród ludu Hakka w południowo-wschodnich Chinach chrześcijańscy misjonarze często lekceważyli wiejskie zwyczaje, które były związane z lokalnymi religiami, w tym odmawiali udziału we wspólnych modlitwach o deszcz (a ponieważ misjonarze czerpali korzyści z deszczu, argumentowano, że do udziału w modlitwach) i odmowy przekazywania funduszy na opery dla chińskich bogów (ci sami bogowie czczeni w tych wiejskich operach byli tymi samymi duchami, które Bokserzy wzywali w sobie podczas późniejszego buntu).

Misje katolickie zapewniały ochronę tym, którzy do nich przychodzili, w tym przestępcom, uciekinierom przed prawem i buntownikom przeciwko władzy; doprowadziło to również do powstania wrogich postaw rządu wobec misji.

Bunt bokserów

I tak minęła epoka ekspansji w misjach chrześcijańskich, z wyjątkiem okresu, w którym dotknęło je powstanie „Towarzystwa dla Sprawiedliwości i Zgody ” (potocznie zwanego „Bokserami”). Stało się to na początku XX wieku i spowodowało przelanie krwi wielu chrześcijan.

Wiadomo , że w tym buncie zmieszały się wszystkie tajne stowarzyszenia oraz nagromadzona i stłumiona nienawiść do cudzoziemców w ostatnich dziesięcioleciach XIX wieku, z powodu zmian politycznych i społecznych, które nastąpiły po drugiej wojnie opiumowej i narzuceniu tak zwane nierówne traktaty mocarstw zachodnich z Chinami.

Zupełnie inny był jednak motyw prześladowania misjonarzy, mimo że byli narodowości europejskiej. Ich rzeź była spowodowana wyłącznie względami religijnymi. Zostali zabici z tego samego powodu, co chińscy wierni, którzy zostali chrześcijanami. Wiarygodne dokumenty historyczne dostarczają dowodów na antychrześcijańską nienawiść, która skłoniła Bokserów do masakry misjonarzy i chrześcijan z tego obszaru, którzy trzymali się ich nauk. W związku z tym edykt została wydana 1 lipca 1900 r., w której w istocie stwierdzano, że czas dobrych stosunków z misjonarzami europejskimi i ich chrześcijanami już minął: ci pierwsi muszą być natychmiast repatriowani, a wierni zmuszeni do apostazji pod karą śmierci.

Po klęsce powstania bokserów Chiny były dalej podporządkowane zachodnim strefom wpływów , co z kolei doprowadziło do gwałtownego okresu konwersji w następnych dziesięcioleciach. Chińczycy rozwinęli szacunek dla poziomu moralnego, jaki utrzymywali chrześcijanie w swoich szpitalach i szkołach. Ciągły związek między zachodnim imperializmem w Chinach a wysiłkami misyjnymi nadal podsycał wrogość przeciwko misjom i chrześcijaństwu w Chinach. Wszystkie misje zostały zakazane w Chinach przez nowy reżim komunistyczny po wybuchu wojny koreańskiej w 1950 roku i oficjalnie nadal są prawnie zakazane do chwili obecnej.

W rezultacie doszło do męczeńskiej śmierci kilku misjonarzy i wielu Chińczyków, których można zgrupować w następujący sposób:

a) Męczenników z Shanxi, zamordowanych 9 lipca 1900 r. (znanych jako masakra w Taiyuan ), którzy byli Braćmi Mniejszymi Franciszkanami :

• Gregorio Grassi , biskup
• Franciszek Fogolla , biskup
• Elias Facchini , ks
• Théodoric Balat , ks
• Andrew Bauer , brat zakonny;

b) Męczenników z Południowego Hunan, którzy byli także Braćmi Mniejszymi Franciszkanami:

• Anthony Fantosati , biskup (męczennik 7 lipca 1900)
• Joseph Mary Gambaro ksiądz (męczennik 7 lipca 1900)
• Cesidio Giacomantonio , kapłan (męczennik 4 lipca 1900)

Do umęczonych franciszkanów Pierwszego Zakonu dołączyło siedmiu franciszkańskich misjonarzy Maryi , z których trzech było Francuzami, dwóch Włochów, jeden Belg i jeden Holender:

• Maria Hermina od Jezusa ( in saeculo : Irma Grivot)
• Marie de la Paix Giuliani ( w saeculo : Mary Ann Giuliani)
• Maria Chiara Nanetti ( w saeculo : Clelia Nanetti)
• Marie of Saint Natalie ( w saeculo : Joan Mary Kerguin)
• Marie of Saint Just ( w saeculo : Ann Moreau)
• Marie-Adolphine ( w saeculo : Ann Dierk)
• Mary Amandina ( w saeculo : Paula Jeuris)

Wśród męczenników należących do rodziny franciszkańskiej było także jedenastu franciszkanów świeckich, wszyscy Chińczycy:

• John Zhang Huan, kleryk,
• Patrick Dong Bodi, kleryk,
• John Wang Rui, kleryk,
• Philip Zhang Zhihe, kleryk,
• John Zhang Jingguang, kleryk,
• Thomas Shen Jihe, laik i służący,
• Simon Qin Chunfu , świecki katecheta,
• Peter Wu Anbang, laik,
• Francis Zhang Rong, laik i rolnik,
• Matthew Feng De, laik i neofita,
• Peter Zhang Banniu, laik i robotnik.

Do nich dołącza wielu chińskich wiernych świeckich:

• James Yan Guodong, rolnik,
• James Zhao Quanxin, służący,
• Peter Wang Erman, kucharz.

Kiedy powstanie Bokserów, które rozpoczęło się w Shandong, a następnie rozprzestrzeniło się przez Shanxi i Hunan, dotarło również do południowo-wschodniego Tcheli (obecnie Hebei ), które było wówczas Wikariatem Apostolskim Xianxian , pod opieką jezuitów zabitych chrześcijan można było policzyć w tysiącach. Wśród nich było czterech francuskich misjonarzy jezuickich i co najmniej 52 chińskich świeckich chrześcijan: mężczyzn, kobiety i dzieci – najstarszy z nich miał 79 lat, a najmłodszy zaledwie dziewięć lat. Wszyscy ponieśli śmierć męczeńską w lipcu 1900 roku. Wielu z nich zginęło w kościele w wiosce Zhujiahe, w której się schronili i gdzie modlili się razem z pierwszymi dwoma misjonarzami wymienionymi poniżej:

• Leo Mangin , SJ, ks
• Paul Denn , SJ, prez
• Rémy Isoré SJ, prez
• Modeste Andlauer , SJ, prez

Oprócz wszystkich już wymienionych, którzy zostali zabici przez Bokserów, byli też:

• Alberic Crescitelli , kapłan Papieskiego Instytutu Misji Zagranicznych w Mediolanie , który pełnił swoją posługę w południowym Shaanxi i poniósł śmierć męczeńską 21 lipca 1900 r.

Późniejsi męczennicy

do znacznej liczby wymienionych wyżej męczenników dołączyli członkowie Salezjańskiego Towarzystwa św. Jana Bosko :

• Luigi Versiglia , biskup
• Kaliksta Caravario , prez

Zginęli razem w dniu 25 lutego 1930 roku w Li-Thau-Tseul.

Zobacz też

• chińscy męczennicy
• Męczennicy chińscy z 1900 r. (Męczennicy protestanccy)
• Metrophanes, Chi Sung (męczennicy prawosławni)

Linki zewnętrzne

• Strona Watykanu – MĘCZENNICY W CHINACH
• Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Męczennicy w Chinach” . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.