Pafnucy z Teb

W przypadku innych osób o imieniu Paphnutius zobacz Paphnutius (ujednoznacznienie) .

Święty Pafnucy z Teb
Pafnucy z Egiptu. Akwaforta z XVI/XVII wieku. Prywatna kolekcja.
Zmarł	IV wiek naszej ery
Czczony w	Kościół katolicki Prawosławie wschodnie Cerkiew prawosławna
Święto	19 kwietnia ( chrześcijaństwo bizantyjskie ) 11 września (Kościół katolicki)

Pafnucy z Teb , znany również jako Pafnucy Wyznawca , był uczniem Antoniego Wielkiego i biskupem miasta w Górnej Tebaidzie na początku IV wieku. Niektórzy uważają go za wybitnego członka Pierwszego Soboru Nicejskiego , który odbył się w 325 r. Ani nazwa jego stolicy, ani dokładna data jego śmierci nie są znane.

Życie

Paphnutius, Egipcjanin, był uczniem św. Antoniego Wielkiego, a później biskupem miasta w Górnej Tebaidzie na początku IV wieku. Był prześladowany za swoje chrześcijańskie przekonania, miał ścięgno lewego boku i stracił prawe oko za wiarę za cesarza Maksymina , a następnie został skazany na kopalnie. Według niektórych przekazów, na I Soborze Nicejskim został wielce uhonorowany przez Konstantyna Wielkiego .

Pafnucy był obecny na I Soborze Powszechnym, który podjął temat celibatu duchownych . Wydaje się, że większość obecnych biskupów była skłonna pójść za precedensem soboru w Elwirze zakazanie stosunków małżeńskich tym biskupom, kapłanom, diakonom i subdiakonom, którzy zawarli związek małżeński przed święceniami. Paphnutius, jak mówią nam niektórzy starożytni autorzy, usilnie błagał swoich współbiskupów, aby nie nakładali tego obowiązku na zakony, których to dotyczyło. Zaproponował, „zgodnie ze starożytną tradycją Kościoła”, aby tylko ci, którzy byli w celibacie w czasie święceń, nadal zachowywali wstrzemięźliwość, ale z drugiej strony, aby „nikt nie był oddzielony od Niej, z którą, będąc jeszcze nie wyświęcony, był zjednoczony”. Wielka cześć, jaką go otaczano, i dobrze znany fakt, że sam przez całe życie przestrzegał najsurowszej czystości, dodały wagi jego propozycji, która została później jednogłośnie przyjęta. Sobór pozostawił w gestii żonatych duchownych kontynuację lub przerwanie ich stosunków małżeńskich. Ponadto Paphnutius był gorliwym obrońcą ortodoksji wobec herezji ariańskiej .

Paphnutius, Potomon z Heraklei i 47 innych biskupów egipskich towarzyszyło św. Atanazemu na pierwszym synodzie w Tyrze w 335 r.

Jego święto w Kościele katolickim przypada 11 września. Bizantyjscy katolicy i prawosławni obchodzą je 19 kwietnia.

Historyczność

Samo istnienie Paphnutiusa jest kwestionowane przez historyka Friedricha Winkelmanna, ponieważ Atanazy, który również walczył z arianizmem, nigdy o nim nie wspomina. Również Historia Kościoła Sokratesa Scholastyka , nasze najwcześniejsze źródło na temat Paphnutiusa, jest jednym z nielicznych ogólnych odniesień do niego.

Jego udział w I Soborze Ekumenicznym był kilkakrotnie kwestionowany, między innymi przez tak szanowanego historyka prawa kanonicznego, jakim był kardynał Alfons Maria Stickler . Stickler sprzeciwia się temu, że obecność Paphutiusa na soborze nigdy nie została wspomniana przez historyka soboru Euzebiusza z Cezarei , a także obala stwierdzenie Sokratesa, że ​​osobiście rozmawiał z uczestnikiem soboru, ponieważ Sokrates podobno urodził się zbyt późno, aby osobiście poznać każdego, kto brał w nim udział. Głównym argumentem Sticklera przeciwko historii Paphnutiusa jest to, że Synod w Trullo (691) nie wspomniał o historii Paphnutiusa, kiedy zezwolili na małżeństwo dla księży, co zostało zrobione, jak twierdzi Stickler, pod naciskiem cesarza. Sobór w Trullo raczej błędnie odniósł się jedynie do dekretów soboru w Kartaginie . Jednak Euzebiusz nie wspomina o wielu rzeczach, które z pewnością się wydarzyły, nie jesteśmy pewni, kiedy urodził się Sokrates z Konstantynopola, a sobór w Trullo mógł powoływać się na kilka innych kanonów z przeszłości, chociaż tak nie było.

Z drugiej strony było też kilku wybitnych uczonych, którzy bronili prawdziwości historii Paphnutiusa. Główne argumenty wyłożył Karl Josef von Hefele w Conciliengeschichte (1855) i podjął jego następca na katolickim wydziale teologicznym w Tybindze, Franz Xaver von Funk , a także kilku innych wybitnych historyków, jak Elphège Vacandard w artykule o celibacie w prestiżowym Dictionnaire de théologie catholique (1905) i Henri Leclercq w artykule w Histo ire des conciles (1908). Stanowisko Vacandarda znalazło szerokie uznanie wśród uczonych. Oryginalny argument Hefelego jest dostępny poniżej.

Alban Butler mówi: „Ze względu na milczenie innych pisarzy oraz na podstawie zeznań św. Hieronima, św. Epifaniusza i innych, Bellarmin i Orsi podejrzewają, że Sokrates i Sozomen zostali źle poinformowani w tej historii. Nie ma jednak nic odrażającego w narracji; może się bowiem wydawać niewskazane ustanawianie w tamtym czasie zbyt surowego prawa wobec niektórych żonatych mężczyzn, którzy w niektórych niejasnych kościołach mogli zostać wyświęceni bez takiego warunku.

Notatki

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Pafnucy ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.