Gerarda z Csanádu

„Święty Gellert” przekierowuje tutaj. Dla walijskiego świętego zobacz Saint Gelert .

Święty Gerarda z Csanádu Płyta OSB
Posąg św. Gerarda w San Rocco, Wenecja .
Zakonnik, biskup i męczennik
Urodzić się	977/1000 Wenecja , Republika Wenecka
Zmarł	29 sierpnia 1046 Buda , Królestwo Węgier
Czczony w	Kościół rzymskokatolicki Cerkiew prawosławna
kanonizowany	1083 przez papieża Grzegorza VII
Święto	24 września
Patronat	Węgry , Budapeszt

Gerard lub Gerard Sagredo ( węgierski : Gellért ; włoski : Gerardo di Sagredo ; łac . : Gerardus ; 23 kwietnia 977/1000 - 29 sierpnia 1046) był pierwszym biskupem Csanád w Królestwie Węgier od około 1030 do śmierci. Większość informacji o jego życiu zachowała się w jego legendach , które zawierają najbardziej konwencjonalne elementy średniowiecznych biografii świętych. Urodził się w weneckiej rodzinie szlacheckiej, kojarzonej w źródłach pisanych wieki później z rodem Sagredo lub Morosinis . Po ciężkiej chorobie został wysłany do benedyktyńskiego klasztoru San Giorgio w wieku pięciu lat. Otrzymał doskonałe wykształcenie monastyczne, uczył się także gramatyki, muzyki, filozofii i prawa.

wyjechał z Wenecji na pielgrzymkę do Ziemi Świętej , ale burza zmusiła go do przerwania podróży w pobliżu Istrii . Postanowił odwiedzić Królestwo Węgier . Maurus , biskup Peczu i Stefan I Węgier przekonali go, by nie kontynuował pielgrzymki, podkreślając, że kazania Gerarda mogą przyspieszyć nawrócenie Węgrów . Gerard został wychowawcą syna i dziedzica króla, Emeryka . Wkrótce Gerard udał się na Wzgórza Bakony , aby żyć jako pustelnik w pobliżu Bakonybél . Stefan I mianował go biskupem nowo utworzonej diecezji Csanád (obejmującej dzisiejszy Banat w Serbii , Rumunii i na Węgrzech ) około 1030 roku. Benedyktyni mówiący po węgiersku pomagali mu głosić kazania wśród miejscowej ludności.

Źródła

Większość informacji o Gerardzie nie zachowała się w bezstronnych źródłach, ale w jego hagiografiach . Krótki żywot św. Gerarda , który powstał około 1100 roku, jest skrótem wcześniejszej biografii. Wcześniejsza biografia nie zachowała się. Krótkie życie przede wszystkim przedstawia Gerarda jako biskupa. Większość uczonych uważa Krótkie życie za najbardziej wiarygodne źródło życia Gerarda.

The Long Life of Saint Gerard jest kompilacją wielu źródeł, w tym biografii, z której korzystał również autor krótszej legendy. Długie życie zostało ukończone pod koniec XIII lub w XIV wieku. Przez wieki uważano go za źródło absolutnej wiarygodności, ale pogląd ten radykalnie zmienił się w XX wieku. György Györffy stwierdził nawet, że Long Life to fałszerstwo. Historyk Gábor Klaniczay podkreśla również, że dłuższa legenda zawiera oczywiście elementy anachroniczne. Z drugiej strony Carlile Aylmer Macartney mówi, że Long Life zachowało pierwotną formę najwcześniejszej (obecnie zaginionej) biografii Gerarda.

Własna praca Gerarda, Deliberatio supra hymnum trium puerorum, również zawiera odniesienia do jego życia. Kronika Szymona z Kézy i Kronika iluminowana zachowały fragmenty ze wspólnego źródła dwóch żywotów Gerarda . Zachowała się również XIII-wieczna rymowana wersja (lub pieśń ) legendy Gerarda, ale nie zawiera ona więcej informacji niż Krótkie życie .

Rodzina i młodzież

Gerard's Long Life poświęca dwa rozdziały swojej rodzinie i dzieciństwu. W obu rozdziałach obfitują elementy konwencjonalne średniowiecznych hagiografii, co sugeruje, że autor zapożyczył wiele motywów z innych legend, zwłaszcza z Żywotu św. Wojciecha z Pragi . Gerard urodził się w Wenecji w rodzinie szlacheckiej. Szlachetne pochodzenie świętych pustelników było często podkreślane w ich legendach.

Identyfikacja rodziny Gerarda jest niepewna. Rozszerzona wersja Katalogu świętych Petrusa de Natalibusa , opublikowana w 1516 roku, identyfikowała Gerarda jako członka rodziny Sagredo . Chociaż rodzina otrzymała wenecką szlachtę dopiero w XIV wieku, niektórzy uczeni (w tym Fabio Banfi) akceptują roszczenia Sagredo do ich pokrewieństwa ze św. Gerardem. Historyk László Szegfű mówi, że Gerard był w rzeczywistości Morosinim .

Ojciec Gerarda, który również miał na imię Gerard, i matka, Catherine, czekali na jego narodziny przez trzy lata. Ochrzcili syna Jerzego, ponieważ urodził się w święto św. Jerzego (23 kwietnia). Rok jego urodzenia nie jest znany, ale urodził się między około 977 a 1000 rokiem. Imię zostało przemianowane na cześć ojca, który zginął podczas pielgrzymki lub podróży (anachronicznie wymieniony w Długim życiu Gerarda jako krucjata) .

Kariera kościelna

mnich benedyktyn

W wieku pięciu lat Gerard poważnie zachorował. Jego powrót do zdrowia przypisywano modlitwom benedyktynów z klasztoru San Giorgio w Wenecji. Wkrótce rodzina wysłała go do klasztoru, oferując mu życie duchowe. Gerard przyjął „szatę religijną” i kształcił się w klasztorze. Umiał czytać i pisać oraz znał podstawowe elementy arytmetyki. Jego Długie życie podkreśla, że ​​Gerard ściśle przestrzegał zasad życia zakonnego i nosił szorstkie szaty, aby „umartwić swoje ciało”. Studiował także „słowa proroków i przemówienia prawosławnych apostołów”. Użycie pewnych wyrażeń (w tym dux verbi , czyli „przywódca Słowa ” ) sugeruje, że Gerard czytał po grecku Pseudo-Dionizego Areopagitę .

opata założyciela klasztoru, Jana Morosiniego w 1012 r., Gerard został mianowany przed administracją klasztoru do czasu wyboru nowego opata, Guglielma. Guglielmo wysłał Gerarda do „ Bolonii ”, aby studiował gramatykę, muzykę, filozofię i prawo. Gerard wspomniał o swoim pobycie w Galii , gdzie czytał Platona , sugerując, że pierwotna wersja Długiego życia lub jej źródło odnosiły się do jego studiów w Burgundii zamiast w Bolonii. Gerard wrócił do klasztoru San Giorgo pięć lat później. Jego Long Life pisze, że Gerard został opatem, chociaż był przeciwny jego wyborowi. W źródłach nie zachowały się żadne informacje o jego działalności jako opata, co sugeruje, że faktycznie nigdy tego urzędu nie sprawował.

Gerard wyjechał na pielgrzymkę do Ziemi Świętej . Zgodnie ze swoim Długim życiem chciał naśladować przykład św. Hieronima . Współcześni historycy twierdzą, że konflikty wewnętrzne (konflikty zbrojne między Orseolami a ich przeciwnikami) zmusiły go do opuszczenia miasta około 1018 lub 1021 roku. Burza zmusiła go do szukania schronienia w klasztorze benedyktynów na wyspie niedaleko Istrii . W klasztorze spotkał niejaką Rasinę. Historyk György Györffy kojarzy Rasinę z Radlą , bliskim towarzyszem Wojciecha z Pragi ; László Mezey pisze, że Rasina był opatem klasztoru św. Marcina na Lošinju . Rasina namówiła Gerarda, aby towarzyszył mu na Węgrzech, mówiąc, że „nigdzie indziej na świecie nie można dziś znaleźć bardziej odpowiedniego miejsca do pozyskiwania dusz dla Pana”. Nawracanie Węgrów rozpoczęło się w latach 70. XX wieku, ale przyspieszyło dopiero około roku 1000. Systematyczna organizacja Kościoła rozpoczęła się za panowania pierwszego króla Węgier Stefana I Węgier , którego koronowano pierwszego dnia nowego tysiąclecia .

Królewski wychowawca i pustelnik

Zobacz też: Opactwo Bakonybél

Portret Stefana I Węgier , który przekonał Gerarda do pozostania na Węgrzech zamiast podróży do Ziemi Świętej

Gerard i Rasina odwiedzili Zadar , Knin i Senj, zanim dotarli do Peczu na Węgrzech. Gerard spotkał Maurusa , biskupa Peczu i Anastazjusza, opata Pecsváradu , w Peczu. Dwaj prałaci chcieli przekonać Gerarda do pozostania na Węgrzech, twierdząc, że „wola Boża” sprowadziła go do kraju. Po tym, jak Gerard wygłosił kazania w ich obecności, Maurus i Anastazjusz stwierdzili, że jest „mistrzem słowa”, oświadczając, że taki duchowny nigdy nie był na Węgrzech.

Maurus i Anastazjusz przekonali Gerarda, chcącego kontynuować pielgrzymkę do Ziemi Świętej, na spotkanie z królem Stefanem I w Székesfehérvár . Podczas ich spotkania król podkreślił, że jego królestwo jest dla Gerarda najbardziej odpowiednim miejscem do „służenia Bogu”, obiecując, że upoważni Gerarda do głoszenia kazań w dowolnym miejscu na Węgrzech. Stefan I zagroził nawet Gerardowi, że nie pozwoli mu kontynuować podróży do Jerozolimy, ale też nawiązując do tego, że uczyni Gerarda biskupem. Ostatecznie Gerard przyjął propozycję Stefana i zdecydował się zostać na Węgrzech. Wkrótce, w święto Wniebowzięcia NMP (15 sierpnia), Gerard wygłosił kazanie ku czci „ Niewiasty obleczonej w słońce ”, co było pierwszym odnotowanym znakiem kultu Marii Panny na Węgrzech. Według Macartneya opis podróży Gerarda na Węgry i jego spotkań z dwoma prałatami i królem został włączony do Długiego życia na podstawie niemal współczesnego raportu, ale zawierają ewidentnie wyimaginowane szczegóły, takie jak rozmowy Gerarda i Stefana I. .

Gerard został nauczycielem syna i spadkobiercy Stefana, Emeryka . Rola Gerarda jako wychowawcy księcia koronnego została wspomniana dopiero w Długim życiu , co sugeruje, że był to tylko wymysł hagiografa, który chciał stworzyć silny związek między trzema najważniejszymi świętymi wczesnego Królestwa Węgier, ale historia nie jest z pewnością wynaleziony. Szegfű pisze, że Gerard mógł mieć wpływ na upomnienia Stefana skierowane do Emerica. László Mezey sugeruje, że Gerard był odpowiedzialny jedynie za duchową edukację Emeryka.

Po ukończeniu edukacji Emeryka, Gerard osiadł na Wzgórzach Bakony , aby żyć jako pustelnik w pobliżu Bakonybél , w miejscu, gdzie mieszkał święty Gunther z Czech . Szegfű podaje, że wycofanie się Gerarda z dworu królewskiego było konsekwencją przybycia na Węgry rodziny doża Ottona Orseolo około 1024 r. W następnych latach Gerard zbudował u podnóża wzgórza kaplicę i pisał studia teologiczne i homilie (które później zaginęły). Odniósł się do napisanych przez siebie komentarzy do Listu do Hebrajczyków i do Prologu do Ewangelii św. Jana . Gerard żył jako pustelnik przez siedem lat, co sugeruje, że musiał spędzić kilka lat w Bakony Hills, nawet jeśli autor jego legendy wymyślił tylko symboliczną siódemkę.

Biskup Csanad

Potężny wódz, Ajtony , rządził regionem w pobliżu rzek Cisy , Dunaju i Mureș na początku XI wieku. Został ochrzczony zgodnie z „obrządkiem greckim” i osiedlił mnichów „greckich” (lub prawosławnych ) w swojej siedzibie na Mureș. Po tym, jak Ajtony zaczął opodatkować sól przewożoną na Mureș, Stefan I Węgier wysłał przeciwko niemu armię królewską pod dowództwem Csanáda , który wcześniej był dowódcą Ajtony. Csanád pokonał i zabił Ajtony, których domena została przekształcona w hrabstwo . Siedziba Ajtony została przemianowana na Csanád.

Po podboju terytorium Ajtony Stefan I wezwał Gerarda z jego pustelni i mianował go biskupem nowo powstałej diecezji Csanád . László Mezey mówi, że król wyznaczył Gerarda do zarządzania diecezją, ponieważ znajomość przez Gerarda języka greckiego i prawosławnych idei teologicznych umożliwiła mu głoszenie kazań na terytorium, na którym greccy księża do tej pory nawracali. Annales Posonienses odnotował, że „Gerard został wyświęcony na biskupa” w 1030 r., Ale wiarygodność tej daty nie została zaakceptowana przez wszystkich historyków. Król wyznaczył dwunastu mnichów z klasztorów benedyktynów na Węgrzech, aby towarzyszyli Gerardowi w jego stolicy. Siedmiu z dwunastu mnichów, którzy mówili po węgiersku , otrzymało zadanie tłumaczenia dla Gerarda wśród byłych poddanych Ajtony'ego. Greccy mnisi, którzy przybyli za rządów Ajtony'ego, zostali przeniesieni z Csanád do nowo powstałego klasztoru w Oroszlámos (dzisiejsze Banatsko Aranđelovo w Serbii), a ich dawny klasztor przekazano benedyktynom.

Gerard i benedyktyni dzielili wspólny dom i zakazał im go opuszczać bez jego zgody. Mnisi musieli być obecni na porannym nabożeństwie i nosić strój monastyczny. Gerard nadal nosił habity pustelnika (cilice lub kozie skóry) i spędzał dni samotnie w lasach w pobliżu swojej stolicy. Jego legenda mówi również, że często „brał siekierę” do ścinania drewna, aby „umartwić swoje ciało” i pomagać „tym, którzy musieli wykonywać tę pracę”.

Gerard był biskupem misjonarzem, którego zadaniem było nawracanie pogańskich mieszkańców swojej diecezji. Jego Długie życie pisze, że do Gerarda przychodzili ludzie, „szlachcice i plebejusze, bogaci i biedni”, prosząc go o chrzest „w imię Trójcy Świętej”. Przywieźli konie, bydło, owce, dywany, pierścienie i naszyjniki, aby przekazać je biskupowi. The Long Life przypisuje Gerardowi budowę kościołów „dla każdego miasta” w jego diecezji, aby służyły rosnącej liczbie wierzących. Chociaż Long Life przypisuje mu ustanowienie archidiakonatów diecezji Gerarda, większość uczonych uważa to stwierdzenie za wyraźny anachronizm. Gerard regularnie odwiedzał Stefana. Podczas podróży z Csanádu na dwór królewski w Székesfehérvár lub Esztergom , on i jeden z jego kleryków, Walther, zatrzymali się we dworze, w którym niewolnica śpiewała robiąc mąkę na młynku. Gerard określił muzykę jako „symphonia Ungarorum” (lub „bęben Węgrów”), kojarząc dźwięk młynka z werblem. Wzruszony jej pogodą ducha podczas ciężkiej pracy, Gerard wręczył kobiecie cenne dary.

Stefan I zmarł 15 sierpnia 1038 r. Jego bratanek, wenecjanin Piotr Orseolo, zasiadł na tronie, ale został zdetronizowany w 1041 r. Następca Piotra, Samuel Aba , kazał stracić wielu lordów. Odwiedził Csanáda, prosząc Gerarda, aby podczas mszy w Niedzielę Zmartwychwstania włożył mu na głowę koronę . Odmówił Abie, ale koronacji dokonali biskupi, którzy towarzyszyli królowi do Csanád. Gerard podszedł do ambony, oświadczając, że „miecz zemsty spadnie” na głowę Aby za trzy lata, ponieważ podstępem zdobył królestwo. Wiarygodność relacji z Długiego Życia Aby w stolicy Gerarda jest przedmiotem debat naukowych.

Męczeństwo

Miniatura z Anjou Legendarium przedstawiająca św.Gerarda upadającego na śmierć (1330)

Święty cesarz rzymski Henryk III najechał Węgry i pokonał Abę w bitwie pod Ménfő w 1044 r. Peter Orseolo został przywrócony, ale jego rządy były niepopularne, ponieważ faworyzował swoich niemieckich i włoskich sług.

Męczeństwo Gerarda miało miejsce 24 września 1046 r. podczas pogańskiego powstania Vata . Jego współmęczennikami byli Bystrik i Buldus. Istnieją różne relacje o jego śmierci. Według jednej z nich został ukamienowany, przebity lancą, a jego ciało wrzucono z klifu Blocksberg do Dunaju. Alternatywna relacja głosi, że został umieszczony na dwukołowym wózku, wciągnięty na szczyt wzgórza i stoczony ze wzgórza Budy , zwanego teraz Wzgórzem Gellerta , wówczas jeszcze żywy na dole, został pobity na śmierć. Inne niezweryfikowane opowieści podają, że został włożony do kolczastej beczki i stoczony ze wzgórza podczas masowego buntu pogan.

Kanonizowany w 1083 r., obok św. Szczepana i św. Emeryka, Gerard jest obecnie jednym z patronów Węgier. Jego wspomnienie przypada na 24 września.

Zobacz też

• Banat w średniowieczu

Źródła

•   Györffy, György (1994). Króla Świętego Szczepana Węgier . Badania i publikacje Atlantyku. ISBN 0-88033-300-6 .
•   Jékely, Zsombor (2004). „Gerard z Csanád”. W Jestice, Phyllis G. (red.). Święci ludzie świata: encyklopedia międzykulturowa, tom I: wpisy od A do G . ABC Clio. P. 304. ISBN 1-57607-355-6 .
•   Kristo, Gyula (2001). „Życie króla Stefana Świętego”. W Zsoldos, Attila (red.). Święty Szczepan i jego kraj: nowo narodzone królestwo w Europie Środkowej – Węgry . Lucidus Kiado. s. 15–36. ISBN963-86163-9-3 . _
•   Macartney, Kalifornia (1953). Średniowieczni historycy węgierscy: przewodnik krytyczny i analityczny . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-08051-4 .
•   Mészáros, István (1996). „Gellért püspök szimfóniája [symfonia biskupa Gerarda] [Problemy związane z Gerardem]”. W Horánszky, Nándor (red.). Szent Gellért Emlékkönyv [Eseje opublikowane ku czci św. Gerarda] (w języku węgierskim). Szent Gellért Plébánia. s. 103–105. ISBN 963-00-1972-8 .
•   Mezey, László (1996). „Gellért-problémák [Problemy związane z Gerardem]”. W Horánszky, Nándor (red.). Szent Gellért Emlékkönyv [Eseje opublikowane ku czci św. Gerarda] (w języku węgierskim). Szent Gellért Plébánia. s. 55–64. ISBN 963-00-1972-8 .
•   Rothenberg, David J. (2011). Kwiat raju: pobożność maryjna i świecka pieśń w muzyce średniowiecznej i renesansowej . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539971-4 .
•   Szegfű, László (1994). „Gellert, Szent [św. Gerard]”. W Kristó, Gyula; Engel, Pal; Makk, Ferenc (red.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. század) [=Encyklopedia wczesnej historii Węgier (IX – XIV w.)] (w języku węgierskim). Akademiai Kiadó. P. 231. ISBN 963-05-6722-9 .
•   Thomas, Sarah Fawcett (1995). Butler's Lives of the Saints: wrzesień, nowe pełne wydanie . Burns & Oates, prasa liturgiczna. ISBN 0-86012-258-1 .
•   Thoroczkay, Gábor (2001). „Diecezje i biskupi św. Szczepana”. W Zsoldos, Attila (red.). Święty Szczepan i jego kraj: nowo narodzone królestwo w Europie Środkowej – Węgry . Lucidus Kiado. s. 49–68. ISBN963-86163-9-3 . _
•   Turcuş, Șerban (2006). Święty Gerard z Cenad: Przeznaczenie Wenecjanina około roku tysiąca . Rumuński Instytut Kultury, Centrum Studiów Transylwańskich. ISBN 978-973-7784-10-0 .

Linki zewnętrzne

• http://www.planetware.com/budapest/gellert-hill-h-ps-gh.htm