Stefan I Węgier

Tutaj przekierowują „King Saint Stephen”, „Stephen of Hungary” i „Szent István”. Informacje na temat męczennika z I wieku można znaleźć w artykule Św. Szczepan . W przypadku innych osób zobacz Stephen of Hungary (ujednoznacznienie) . Aby zapoznać się z pancernikiem, zobacz SMS Szent István .

Święty Stefan I
Przedstawienie Stefana I na węgierskim całunie koronacyjnym ( ornat ) z 1031 r.
Król Węgier
Królować	1000 lub 1001–1038
Koronacja	25 grudnia 1000 lub 1 stycznia 1001
Następca	Piotr
Wielki Książę Węgrów
Królować	997–1000 lub 1001
Poprzednik	Geza
Urodzić się	Wajk c. 975 Esztergom , Księstwo Węgier
Zmarł	15 sierpnia 1038 (w wieku 62–63) Esztergom lub Székesfehérvár , Królestwo Węgier
Pogrzeb	Bazylika Székesfehérvár
Współmałżonek	Gisela z Bawarii (m. 996)
Wydanie	Otto Saint Emeryk
Dynastia	Arpad
Ojciec	Geza Węgier
Matka	Sarolt
Religia	(przed Wielką Schizmą z 1054 r. ) Katolicyzm
Podpis

Stephen I , znany również jako King Saint Stephen ( węgierski : Szent István király [ˌsænt ˈiʃtvaːn kiraːj] ; łac . : Sanctus Stephanus ; słowacki : Štefan I. lub Štefan Veľký ; ok. 975 - 15 sierpnia 1038), był ostatnim wielkim księciem Węgrzy między 997 a 1000 lub 1001 rokiem oraz pierwszy król Węgier od 1000 lub 1001 r. do śmierci w 1038 r. Rok jego urodzenia jest niepewny, ale wiele szczegółów z jego życia sugeruje, że urodził się w 975 r. lub później w Esztergom . Przy urodzeniu nadano mu pogańskie imię Wajk , ale data jego chrztu nie jest znana. Był jedynym synem Wielkiego Księcia Gézy i jego żony Sarolt , która pochodziła z wybitnej rodziny gyula . Chociaż oboje jego rodzice byli ochrzczeni, Stephen był pierwszym członkiem rodziny , który został pobożnym chrześcijaninem. Ożenił się z Giselą z Bawarii , potomek cesarskiej dynastii ottońskiej .

Po objęciu tronu po ojcu w 997 roku Stefan musiał walczyć o tron ​​ze swoim krewnym Koppány , który był wspierany przez dużą liczbę pogańskich wojowników. Pokonał Koppány z pomocą zagranicznych rycerzy, w tym Vecelina , Honta i Pázmány , oraz rodzimych lordów. Został koronowany 25 grudnia 1000 lub 1 stycznia 1001 koroną wysłaną przez papieża Sylwestra II . W serii wojen przeciwko na wpół niezależnym plemionom i wodzom – w tym Czarnym Węgrom i jego wujowi Gyuli Młodszemu – zjednoczył Kotlinę Karpacką . Chronił niepodległość swojego królestwa, zmuszając najeźdźców Konrada II, Świętego Cesarza Rzymskiego , do wycofania się z Węgier w 1030 roku.

Szczepan założył co najmniej jedno arcybiskupstwo, sześć biskupstw i trzy klasztory benedyktynów, prowadząc Kościół na Węgrzech do rozwoju niezależnego od arcybiskupów Świętego Cesarstwa Rzymskiego . Zachęcał do szerzenia chrześcijaństwa, wymierzając surowe kary za ignorowanie chrześcijańskich zwyczajów. Jego system administracji lokalnej opierał się na hrabstwach zorganizowanych wokół warowni i zarządzanych przez urzędników królewskich . Węgry cieszyły się trwałym okresem pokoju za jego panowania i stały się preferowaną trasą pielgrzymów i kupców podróżujących między Europą Zachodnią , Ziemi Świętej i Konstantynopolu .

Przeżył wszystkie swoje dzieci, umierając 15 sierpnia 1038 r. w wieku 62 lub 63 lat. Został pochowany w swojej nowej bazylice , zbudowanej w Székesfehérvár i poświęconej Najświętszej Maryi Pannie . Po jego śmierci nastąpiły wojny domowe, które trwały przez dziesięciolecia. Został kanonizowany przez papieża Grzegorza VII wraz ze swoim synem Emerykiem i biskupem Gerardem z Csanád w 1083 r. Szczepan jest popularnym świętym na Węgrzech i na terenach sąsiednich. Na Węgrzech jego święto (obchodzone 20 sierpnia) jest również świętem państwowym upamiętniające założenie państwa, zwane Dniem Założenia Państwa .

Wczesne lata ( ok. 975–997)

Data urodzenia Szczepana jest niepewna, ponieważ nie została odnotowana w ówczesnych dokumentach. Węgierskie i polskie kroniki spisane wieki później podają trzy różne lata: 967, 969 i 975. Jednomyślne świadectwo jego trzech hagiografii z końca XI lub początku XII wieku oraz innych węgierskich źródeł, które stwierdzają, że Stefan był „jeszcze nastolatkiem” w 997, potwierdzają wiarygodność ostatniego roku (975). Stephen's Lesser Legend dodaje, że urodził się w Esztergomiu , co sugeruje, że urodził się po 972 roku, ponieważ jego ojciec, Géza, wielki książę Węgier około tego roku wybrał Ostrzyhom na rezydencję królewską. Géza siłą promował rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa wśród swoich poddanych, ale nigdy nie przestał czcić pogańskich bogów. Wielka legenda jego syna , jak i niemal współczesny Thietmar z Merseburga opisali Gézę jako okrutnego monarchę, sugerując, że był despotą, który bezlitośnie umocnił swoją władzę nad zbuntowanymi panami węgierskimi.

Węgierskie kroniki zgadzają się, że matką Szczepana była Sarolt , córka Gyula , węgierskiego wodza mającego jurysdykcję albo w Siedmiogrodzie , albo w szerszym regionie zbiegu rzek Cisy i Maros . Wielu historyków - w tym Pál Engel i Gyula Kristó - sugeruje, że jej ojciec był identyczny z „Gylasem”, który został ochrzczony w Konstantynopolu około 952 roku i „pozostał wierny chrześcijaństwu”, według kronikarza bizantyjskiego Johna Skylitzesa . Jednak ta identyfikacja nie jest jednogłośnie akceptowana; historyk György Györffy twierdzi, że to nie ojciec Sarolta, ale jego młodszy brat został ochrzczony w stolicy Bizancjum. W przeciwieństwie do wszystkich źródeł węgierskich, Kronika polsko-węgierska i późniejsze źródła polskie podają, że matką Stefana była Adelhaid, nieznana skądinąd siostra księcia Mieszka I , ale współcześni historycy nie akceptują wiarygodności tego raportu.

Narodziny Szczepana przedstawione w Illuminated Chronicle

Stephen urodził się jako Vajk , imię wywodzące się od tureckiego słowa baj , oznaczającego „bohatera”, „pana”, „księcia” lub „bogatego”. Większa legenda Szczepana opowiada, że ​​został ochrzczony przez świętego biskupa Wojciecha z Pragi , który kilkakrotnie przebywał na dworze Gézy w latach 983-994. Jednak niemal współczesna Legenda św. Wojciecha , napisana przez Brunona z Kwerfurtu , nie wspomina o tym wydarzeniu. W związku z tym data chrztu Szczepana jest nieznana: Györffy twierdzi, że został ochrzczony wkrótce po urodzeniu, podczas gdy Kristó proponuje, że przyjął chrzest dopiero tuż przed śmiercią ojca w 997 roku.

Oficjalna hagiografia Szczepana , napisana przez biskupa Hartvica i usankcjonowana przez papieża Innocentego III , mówi, że „został on w pełni poinstruowany w znajomości sztuki gramatycznej” w dzieciństwie. Oznacza to, że studiował łacinę, choć uzasadniony jest pewien sceptycyzm, ponieważ niewielu królów tej epoki umiało pisać. Jego dwie inne hagiografie z końca XI wieku nie wspominają o żadnych studiach gramatycznych, stwierdzając jedynie, że „wychował się, otrzymując wykształcenie odpowiednie dla małego księcia”. Kristó mówi, że ta ostatnia uwaga odnosi się tylko do treningu fizycznego Stephena, w tym jego udziału w polowaniach i akcjach wojskowych. Według Illuminated Chronicle , jednym z jego nauczycieli był hrabia Deodatus z Włoch , który później założył klasztor w Tacie .

Według legend Stefana, wielki książę Géza zwołał zgromadzenie węgierskich wodzów i wojowników, kiedy Stefan „wstąpił na pierwszy etap dojrzewania” w wieku 14 lub 15 lat. Géza mianował Stefana swoim następcą, a wszyscy obecni złożyli przysięgę lojalności wobec młodego księcia. Györffy pisze, nie podając swojego źródła, że ​​Géza wyznaczył swojego syna do rządzenia „ dukatem Nyitra ” mniej więcej w tym czasie. Słowaccy historycy, w tym Ján Steinhübel i Ján Lukačka, akceptują pogląd Györffy'ego i proponują, aby Stephen zarządzał Nyitrą (obecnie Nitra , Słowacja) od około 995.

Géza zaaranżował małżeństwo Stefana z Giselą , córką Henryka II, księcia Bawarii , w 995 roku lub później. Małżeństwo to ustanowiło pierwszą więź rodzinną między węgierskim władcą a zachodnioeuropejskim domem rządzącym, ponieważ Gisela była blisko spokrewniona z dynastią ottońską z Święci cesarze rzymscy . Zgodnie z popularną tradycją zachowaną w opactwie Scheyern w Bawarii , uroczystość odbyła się na zamku Scheyern i została celebrowana przez św. Wojciecha. Giseli w jej nowym domu towarzyszyli bawarskie rycerze, z których wielu otrzymało od męża nadania ziemi i osiedliło się na Węgrzech, pomagając wzmocnić pozycję wojskową Szczepana. Według Györffy'ego Stephen i jego żona „prawdopodobnie” osiedlili się w Nyitra po ślubie.

Panowanie (997–1038)

Wielki Książę (997-1000)

Zobacz także: Wielki Książę Węgrów

Wielki książę Géza zmarł w 997 roku. Stefan zwołał zgromadzenie w Esztergom, gdzie jego zwolennicy ogłosili go wielkim księciem. Początkowo kontrolował tylko północno-zachodnie regiony Kotliny Karpackiej ; reszta terytorium była nadal zdominowana przez wodzów plemiennych. Wstąpienie Szczepana na tron ​​było zgodne z zasadą primogenitury , zgodnie z którą następcą ojca był syn. Z drugiej strony było to sprzeczne z tradycyjną ideą starszeństwa , zgodnie z którą następcą Gézy powinien zostać najstarszy rangą członek dynastii Árpádów , którym wówczas był Koppány . Koppány, który nosił tytuł księcia Somogy , przez wiele lat zarządzał regionami Zadunajskim na południe od Balatonu .

Egzekucja Koppány'ego po jego klęsce przez Stefana, przedstawiona w Chronicon Pictum .

Koppány oświadczył się wdowie po Gézie, Saroltowi, zgodnie z pogańskim zwyczajem małżeństwa lewiratu . Ogłosił również swoje roszczenia do tronu. Chociaż nie jest wykluczone, że Koppány był już ochrzczony, w 972 r. większość jego zwolenników stanowili poganie, przeciwnicy chrześcijaństwa reprezentowanego przez Szczepana i jego przeważnie niemiecką świtę. Statut arcyopactwa Pannonhalma z 1002 r. Pisze o wojnie między „Niemcami a Węgrami”, odnosząc się do konfliktów zbrojnych między Stefanem a Koppány. Mimo to Györffy mówi, że Oszlar („ Alan ”), Besenyő („ Pecheneg ”), Kér i inne nazwy miejscowości, odnoszące się do grup etnicznych lub plemion węgierskich na Zadunaju wokół rzekomych granic księstwa Koppány, sugerują, że znaczące jednostki pomocnicze i grupy węgierskich wojowników - osiedlonych tam przez wielkiego księcia Gézę —walczył w armii Stefana.

Kristó twierdzi, że cały konflikt między Stephenem a Koppány był tylko waśnią między dwoma członkami dynastii Arpadów , bez wpływu na innych węgierskich przywódców plemiennych. Koppány i jego żołnierze najechali północne regiony Zadunajskie, zajęli wiele fortów Szczepana i splądrowali jego ziemie. Stephen, który według Illuminated Chronicle „po raz pierwszy przepasał miecz”, postawił braci Honta i Pázmány na czele własnej straży i mianował Vecelina dowodzić armią królewską. Ostatnim był niemiecki rycerz, który przybył na Węgry za panowania Gézy. Hont i Pázmány byli, według Gesta Hunnorum et Hungarorum i Illuminated Chronicle Szymona z Kézy , „rycerzami pochodzenia szwabskiego ”, którzy osiedlili się na Węgrzech pod rządami Gézy lub w pierwszych latach panowania Stefana. Z drugiej strony Lukačka i inni słowaccy historycy twierdzą, że Hont i Pázmány byli „słowackimi” szlachcicami, którzy dołączyli do Stefana podczas jego rządów w Nyitrze.

Koppány oblegał Veszprém , kiedy został poinformowany o przybyciu armii Szczepana. W następnej bitwie Szczepan odniósł decydujące zwycięstwo nad wrogami. Koppány zginął na polu bitwy. Jego ciało zostało poćwiartowane, a jego części wystawiono u bram fortów Esztergom, Győr , Gyulafehérvár (Alba Iulia, Rumunia ) i Veszprém, aby zagrozić wszystkim spiskującym przeciwko młodemu monarchie.

Stephen zajął księstwo Koppány i nadał swoim partyzantom duże majątki. Nakazał również, aby dawni poddani Koppány płacili dziesięcinę arcyopactwu Pannonhalma, zgodnie z aktem fundacyjnym tego klasztoru, który zachował się w rękopisie zawierającym interpolacje . Ten sam dokument stwierdza, że ​​„nie było wówczas na Węgrzech innych biskupstw i klasztorów”. Z drugiej strony, niemal współczesny biskup Thietmar z Merseburga stwierdził, że Stefan „ustanowił biskupstwa w swoim królestwie”, zanim został koronowany na króla. Jeśli ten ostatni raport jest ważny, według historyka Gábora Thoroczkaya najbardziej prawdopodobnymi kandydatami są diecezje Veszprém i Győr .

Koronacja (1000–1001)

Zobacz także: Król Węgier i Koronacja monarchy węgierskiego

Nowoczesna rzeźba króla św. Stefana w Budapeszcie

Nakazując wystawienie jednej części poćwiartowanych zwłok Koppány'ego w Gyulafehérvár, siedzibie jego wuja ze strony matki, Gyuli Młodszego , Stephen potwierdził swoje roszczenia do rządzenia wszystkimi ziemiami zdominowanymi przez węgierskich panów. Postanowił też wzmocnić swój międzynarodowy status, przyjmując tytuł króla. Jednak dokładne okoliczności jego koronacji i jej konsekwencje polityczne są przedmiotem naukowej debaty.

Thietmar z Merseburga pisze, że Stefan otrzymał koronę „za przychylnością i namową” cesarza Ottona III (996–1002), co sugeruje, że Stefan przyjął zwierzchnictwo cesarza przed koronacją. Z drugiej strony wszystkie legendy Stefana podkreślają, że koronę otrzymał od papieża Sylwestra II (999–1003). Kristó i inni historycy zwracają uwagę, że papież Sylwester i cesarz Otto byli bliskimi sojusznikami, co sugeruje, że oba raporty są ważne: Stefan „otrzymał koronę i konsekrację” od papieża, ale nie bez zgody cesarza. Około 75 lat po koronacji, Papież Grzegorz VII (1075–1085), który rościł sobie pretensje do zwierzchnictwa nad Węgrami, oświadczył, że Szczepan „ofiarował i oddał” Węgry „ świętemu Piotrowi ” (czyli Stolicy Apostolskiej ). W kontrastującym raporcie Stephen's Greater Legend stwierdza, że ​​​​król ofiarował Węgry Maryi Dziewicy . Współcześni historycy - w tym Pál Engel i Miklós Molnár - piszą, że Stefan zawsze potwierdzał swoją suwerenność i nigdy nie akceptował zwierzchnictwa papieskiego ani cesarskiego. Na przykład żaden z jego statutów nie był datowany według lat panowania ówczesnych cesarzy, co miałoby miejsce, gdyby był ich wasalem. Ponadto Szczepan oświadczył w preambule swojej Pierwszej Księgi Praw , że rządzi swoim królestwem „z woli Boga”.

Dokładna data koronacji Stefana nie jest znana. Według późniejszej tradycji węgierskiej koronowano go pierwszego dnia drugiego tysiąclecia, co może odnosić się albo do 25 grudnia 1000 r., albo do 1 stycznia 1001 r. Szczegóły koronacji Stefana zachowane w jego Wielkiej legendzie sugerują, że ceremonia, która odbyła się w Esztergom lub Székesfehérvár przestrzegali obrzędu koronacji królów niemieckich. W związku z tym Szczepan został namaszczony konsekrowanym olejem podczas ceremonii. Portret Szczepana, zachowany na jego królewskim płaszczu z 1031 r., pokazuje, że jego korona, podobnie jak diadem Świętego Cesarza Rzymskiego, była koroną w kształcie obręczy, ozdobioną kamieniami szlachetnymi .

Oprócz korony Stefan uważał włócznię z flagą za ważny symbol swojej suwerenności. Na przykład jego pierwsze monety noszą napis LANCEA REGIS („włócznia króla”) i przedstawiają ramię trzymające włócznię z flagą. Według współczesnego Adémara de Chabannesa włócznia została podarowana ojcu Stefana przez cesarza Ottona III jako znak prawa Gézy do „cieszenia się największą swobodą w posiadaniu jego kraju”. Stephen jest stylizowany na różne sposoby - Ungarorum rex („król Węgrów”), Pannoniorum rex („król Panonii”) lub Hungarie rex („król Węgier”) - w swoich statutach.

Konsolidacja (1001– ok. 1009)

Chociaż władza Szczepana nie opierała się na jego koronacji, ceremonia nadała mu międzynarodowo akceptowaną legitymację chrześcijańskiego monarchy, który rządził swoim królestwem „ z łaski Bożej ”. Wszystkie jego legendy świadczą o tym, że wkrótce po koronacji ustanowił arcybiskupstwo ze stolicą w Ostrzyhomiu . Akt ten zapewnił Kościołowi na Węgrzech uniezależnienie się od prałatów Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Najwcześniejsza wzmianka o arcybiskupie Ostrzyhomia imieniem Domokos , zachował się w akcie fundacyjnym arcyopactwa Pannonhalma z 1002 r. Według historyka Gábora Thoroczkaya, w 1001 r. Stefan ustanowił także diecezję Kalocsa. Stefan zaprosił zagranicznych księży na Węgry, aby ewangelizowali jego królestwo. Współpracownicy zmarłego Wojciecha z Pragi, w tym Radla i Astrik , przybyli na Węgry w pierwszych latach jego panowania. Obecność bezimiennego „arcybiskupa Węgrów” na synodzie we Frankfurcie w 1007 r. i konsekracja ołtarza w Bambergu prałaci Szczepana utrzymywali dobre stosunki z duchowieństwem Świętego Cesarstwa Rzymskiego.

Przekształcenie Węgier w państwo chrześcijańskie było jedną z głównych trosk Szczepana przez całe jego panowanie. Chociaż nawrócenie Węgrów rozpoczęło się już za panowania jego ojca, dopiero Stefan systematycznie zmuszał swoich poddanych do porzucenia pogańskich rytuałów. Jego działalność legislacyjna była ściśle związana z chrześcijaństwem. Na przykład jego Pierwsza Księga Praw z pierwszych lat jego panowania zawiera kilka przepisów nakazujących przestrzeganie świąt i spowiedź przed śmiercią. Inne jego prawa chroniły prawa własności i interesy wdów i sierot lub regulowały status chłopów pańszczyźnianych.

Jeśli ktoś ma tak zatwardziałe serce – broń Boże przed jakimkolwiek chrześcijaninem – że nie chce wyznać swoich win zgodnie z radą księdza, będzie leżał bez nabożeństwa i jałmużny jak niewierny. Jeśli jego krewni i sąsiedzi nie wezwą kapłana i dlatego umrze bez spowiedzi, należy ofiarować modlitwy i jałmużnę, ale jego krewni zmyją zaniedbanie postem zgodnie z orzeczeniem kapłanów . Ci, którzy umrą nagłą śmiercią, zostaną pochowani z wszelkimi honorami kościelnymi; ponieważ sąd Boży jest przed nami ukryty i nieznany.

— Prawa króla Stefana I

Siły Stefana chwytają jego wuja, Gyulę Młodszego

Wielu węgierskich panów odmówiło przyjęcia zwierzchnictwa Szczepana nawet po jego koronacji. Nowy król najpierw zwrócił się przeciwko własnemu wujowi, Gyuli Młodszemu, którego królestwo „było najszersze i najbogatsze”, według Illuminated Chronicle . Stephen najechał Transylwanię i zajął Gyulę i jego rodzinę około 1002 lub 1003 roku. Współczesne Annals of Hildesheim dodają, że Stephen nawrócił przemocą „kraj swojego wuja na wiarę chrześcijańską” po jego podboju. W związku z tym historycy datują powstanie diecezji siedmiogrodzkiej do tego okresu. Jeśli identyfikacja, zaproponowana przez Kristó, Györffy'ego i innych węgierskich historyków, Gyuli z jednym Prokui - który był wujem Stefana według Thietmara z Merseburga - jest ważna, Gyula później uciekł z niewoli i uciekł do Bolesława I Chrobrego , księcia Polski ( r. 992–1025).

Na terytorium [księcia Bolesława Chrobrego] znajdował się pewien gród, położony blisko granicy z Węgrami. Jej opiekunem był pan Prokui, wuj króla węgierskiego. Zarówno w przeszłości, jak i ostatnio, Prokui został wypędzony ze swoich ziem przez króla, a jego żona została wzięta do niewoli. Kiedy nie był w stanie jej uwolnić, jego siostrzeniec zaaranżował jej bezwarunkowe uwolnienie, mimo że był wrogiem Prokui. Nigdy nie słyszałem o nikim, kto wykazywałby taką powściągliwość w stosunku do pokonanego wroga. Z tego powodu Bóg wielokrotnie zapewniał mu zwycięstwo, nie tylko w wyżej wymienionym grodzie, ale także w innych.

— Thietmar z Merseburga , Kronika

Około sto lat później kronikarz Gall Anonim również wspomniał o konfliktach zbrojnych między Szczepanem a Bolesławem, stwierdzając, że ten ostatni „pokonał Węgrów w bitwie i stał się panem wszystkich ich ziem aż po Dunaj ” . Györffy podaje, że relacja kronikarza odnosi się do okupacji doliny rzeki Morawy — dopływu Dunaju — przez Polaków w 1010 roku. Z drugiej strony Kronika Polsko-Węgierska podaje, że książę polski na początku XI wieku zajmował duże tereny na północ od Dunaju i na wschód od Morawy aż po Ostrzyhom. Według Steinhübela to ostatnie źródło dowodzi, że znaczna część ziem tworzących obecnie Słowację znajdowała się pod panowaniem polskim w latach 1002-1030. W przeciwieństwie do historyka słowackiego Györffy pisze, że ta późna kronika, „w której jeden absurd następuje po drugim”, przeczy wszystkie fakty znane ze źródeł XI-wiecznych.

Stephen pokonuje Keana „księcia Bułgarów i Słowian”

The Illuminated Chronicle opowiada, że ​​​​Stefan „poprowadził swoją armię przeciwko Keanowi, księciu Bułgarów i Słowian, którego ziemie są ze względu na swoje naturalne położenie najsilniej ufortyfikowane” po zajęciu kraju Gyula. Według wielu historyków, w tym Zoltána Lenkeya i Gábora Thoroczkaya, Kean był głową małego państwa położonego w południowej części Siedmiogrodu, a Stephen okupował jego kraj około 1003 roku. Inni historycy, w tym Györffy, twierdzą, że relacja kroniki zachowała wspomnienie kampanii Stefana przeciwko Bułgarii pod koniec XI wieku.

Podobnie niepewna jest identyfikacja „ Czarnych Węgrów ”, których Bruno z Kwerfurtu i Adémar de Chabannes wymieniali wśród przeciwników polityki prozelityzmu Szczepana. Györffy lokuje swoje ziemie na wschód od rzeki Cisy ; podczas gdy Thoroczkay mówi, że mieszkają w południowej części Zadunaju. Raport Brunona z Kwerfurtu o przymusowym nawróceniu Czarnych Węgrów sugeruje, że Stefan podbił ich ziemie najpóźniej w 1009 r., Kiedy „pierwsza misja św. Piotra” - legat papieski , kardynał Azo - przybyła na Węgry. Ten ostatni wziął udział w spotkaniu w r Győr , gdzie 23 sierpnia 1009 r. Wydano przywilej królewski określający granice nowo utworzonego biskupstwa Peczu .

diecezję egerską . Zdaniem Thoroczkaya „jest bardzo prawdopodobne”, że powstanie biskupstwa wiązało się z nawróceniem Kabarów — grupy etnicznej pochodzenia chazarskiego — i ich wodza. Przywódca Kabarów - którym był Samuel Aba lub jego ojciec - poślubił z tej okazji nienazwaną młodszą siostrę Stefana. Klan Aba był najpotężniejszym spośród rodzimych rodzin, które dołączyły do ​​Szczepana i wspierały go w jego wysiłkach na rzecz ustanowienia monarchii chrześcijańskiej. Z relacji Anonim , Szymon z Kézy i inni węgierscy kronikarze Bár-Kalán, Csák i inne XIII-wieczne rodziny szlacheckie wywodzące się od węgierskich wodzów sugerują, że w proces zaangażowane były również inne rodzime rodziny.

Stephen ustanowił terytorialny system administracyjny, ustanawiając hrabstwa . Każde hrabstwo, na którego czele stał urzędnik królewski znany jako hrabia lub ispán , było jednostką administracyjną zorganizowaną wokół królewskiej fortecy. Większość twierdz była w tym okresie ziemna, ale zamki w Esztergom, Székesfehérvár i Veszprém zostały zbudowane z kamienia. Zalążkiem organizacji kościelnej stały się także forty będące siedzibami powiatów. Rozwijające się wokół nich osady, gdzie w każdą niedzielę odbywały się targi, były ważnymi lokalnymi ośrodkami gospodarczymi.

Wojny z Polską i Bułgarią ( ok. 1009–1018)

Szwagier Stefana, Henryk II , został królem Niemiec w 1002 r., a świętym cesarzem rzymskim w 1013 r. Ich przyjazne stosunki zapewniły, że zachodnie granice Węgier przeżyły okres pokoju w pierwszych dziesięcioleciach XI wieku. Nawet gdy niezadowolony brat Henryka II, Bruno , szukał schronienia na Węgrzech w 1004 r., Stefan zachował pokój z Niemcami i wynegocjował ugodę między dwoma szwagrami. Około 1009 roku wydał swoją młodszą siostrę za mąż za Otto Orseolo , doża Wenecji (1008–1026), bliskiego sojusznika Cesarz bizantyjski Bazyli II (r. 976–1025), co sugeruje, że stosunki Węgier z Cesarstwem Bizantyjskim również były pokojowe. Z drugiej strony sojusz między Węgrami a Świętym Cesarstwem Rzymskim doprowadził ją do wojny z Polską trwającej od około 1014 do 1018 roku. Polacy zajęli węgierskie posterunki wzdłuż rzeki Morawy. Györffy i Kristó piszą, że Pecheneg najazd na Siedmiogród, o którym pamięć zachowała się w legendach Stefana, miał miejsce również w tym okresie, ponieważ Pieczyngowie byli bliskimi sojusznikami szwagra polskiego księcia, wielkiego księcia kijowskiego Świętopełka I (r . 1015–1019 ).

Polska i Święte Cesarstwo Rzymskie zawarły pokój w Budziszynie w styczniu 1018 r. Później w tym samym roku 500 węgierskich jeźdźców towarzyszyło Bolesławowi polskiemu do Kijowa , co sugeruje, że Węgry zostały objęte traktatem pokojowym. Historyk Ferenc Makk mówi, że pokój w Budziszynie zobowiązał Bolesława do przekazania Stefanowi wszystkich zajętych przez siebie terytoriów w dolinie Morawy. Według Leodvina, pierwszego znanego biskupa Bihar (ok . 1050 – ok. 1060), Stefan sprzymierzył się z Bizantyjczykami i poprowadził wyprawę wojskową, aby pomóc im w walce z „ barbarzyńcami ” na Półwyspie Bałkańskim . Wojska bizantyjskie i węgierskie wspólnie zajęły „Cesary”, które Györffy identyfikuje jako obecne miasto Ochryda . Raport Leodvina sugeruje, że Stefan dołączył do Bizantyjczyków w wojnie zakończonej podbojem Bułgarii w 1018 r. Jednak dokładna data jego wyprawy jest niepewna. Györffy twierdzi, że dopiero w ostatnim roku wojny Stefan poprowadził swoje wojska przeciwko Bułgarom.

Polityka wewnętrzna (1018–1024)

Współczesny statut biskupa Gerarda z Csanád i jego ucznia, księcia Emeryka (obaj zostali kanonizowani wraz z królem Stefanem w 1083 r.). Püspökkút-statua w Székesfehérvár , rata

Ruiny opactwa Pécsvárad , założonego przez Stefana

Biskup Leodvin napisał, że Stephen zebrał relikwie wielu świętych w „Cesarach” podczas swojej kampanii na Bałkanach, w tym św. Jerzego i św. Mikołaja . Podarował je swojej nowej trójnawowej bazylice pod wezwaniem Najświętszej Maryi Panny w Székesfehérvár, gdzie założył także kapitułę katedralną i swoją nową stolicę. Na jego decyzję wpłynęło otwarcie w 1018 lub 1019 roku nowego pielgrzymkowego , który omijał jego dawną stolicę, Ostrzygom. Nowa trasa łączyła Europę Zachodnią z Ziemią Świętą przez Węgry. Szczepan często spotykał się z pielgrzymami, przyczyniając się do szerzenia jego sławy w całej Europie. opat Odilo z Cluny napisał w liście do Szczepana, że ​​„ci, którzy powrócili z sanktuarium naszego Pana ”, świadczą o pasji króla „ku czci naszej boskiej religii”. Szczepan założył także cztery schroniska dla pielgrzymów w Konstantynopolu, Jerozolimie , Rawennie i Rzymie .

[Prawie] wszyscy z Italii i Galii, którzy chcieli udać się do Grobu Pańskiego w Jerozolimie, porzucili zwykłą drogę, którą było morze, i udali się przez kraj króla Stefana. Sprawił, że droga była bezpieczna dla wszystkich, witał wszystkich, których widział, jak braci i obdarowywał ich ogromnymi darami. Ta akcja skłoniła wielu ludzi, szlachtę i plebsu, do udania się do Jerozolimy.

— Rodulfus Glaber , Pięć ksiąg historii

Oprócz pielgrzymów kupcy często korzystali z bezpiecznej trasy przez Węgry, podróżując między Konstantynopolem a Europą Zachodnią. Legendy Stefana odnoszą się do 60 bogatych Pieczyngów, którzy udali się na Węgry, ale zostali zaatakowani przez węgierską straż graniczną. Król skazał swoich żołnierzy na śmierć, aby zademonstrować swoją determinację w utrzymaniu pokoju wewnętrznego. Regularne bicie monet rozpoczęło się na Węgrzech w latach dwudziestych XI wieku. Jego srebrne dinary z napisami STEPHANUS REX („Król Stefan”) i REGIA CIVITAS („miasto królewskie”) były popularne we współczesnej Europie, o czym świadczą podrobione kopie odkryte w Szwecji .

Stephen przekonał niektórych pielgrzymów i kupców do osiedlenia się na Węgrzech. Gerard , mnich benedyktyn , który przybył na Węgry z Republiki Weneckiej w latach 1020-1026, początkowo planował kontynuować podróż do Ziemi Świętej, ale po spotkaniu z królem zdecydował się pozostać w kraju. W tym okresie Stephen założył także szereg klasztorów benedyktynów - w tym opactwa w Pécsvárad , Zalavár i Bakonybél .

Długi żywot św. Gerarda wspomina o konflikcie Szczepana z Ajtonym , wodzem w rejonie rzeki Maros . Wielu historyków datuje to starcie na koniec lat dwudziestych XI wieku, chociaż Györffy i inni uczeni podają to co najmniej dekadę wcześniej. Konflikt wybuchł, gdy Ajtony, który według legendy św. Gerarda „odebrał władzę Grekom”, nałożył podatek na sól transportowaną rzeką do Szczepana. Król wysłał dużą armię dowodzoną przez Csanáda przeciwko Ajtony, który zginął w bitwie. Jego ziemie zostały przekształcone w powiat węgierski a król założył nowe biskupstwo w Csanád (Cenad, Rumunia), dawnej stolicy Ajtony, której nazwę zmieniono na cześć dowódcy armii królewskiej. Według Annales Posonienses wenecki Gerard został wyświęcony na pierwszego biskupa nowej diecezji w 1030 roku.

Konflikty ze Świętym Cesarstwem Rzymskim (1024–1031)

Szwagier Stefana, cesarz Henryk, zmarł 13 lipca 1024 r. Jego następcą został daleki krewny Konrad II (1024–1039), który przyjął ofensywną politykę zagraniczną. Konrad II wypędził doża Ottona Orseolo - męża siostry Stefana - z Wenecji w 1026 r. Przekonał także Bawarczyków, aby w 1027 r. Ogłosili księciem jego własnego syna, Henryka , chociaż syn Stefana, Emeryk , miał silne roszczenia do Księstwa Bawarii przez jego matkę. Cesarz Konrad planował sojusz małżeński z Cesarstwem Bizantyjskim i wysłał jednego ze swoich doradców, biskupa Wernera ze Strasburga , do Konstantynopola. Jesienią 1027 r. biskup pozornie podróżował jako pielgrzym, ale Szczepan, który został poinformowany o jego prawdziwym celu, odmówił wpuszczenia go do swojego kraju. Biograf Conrada II, Wipo z Burgundii, opowiadał, że Bawarczycy w 1029 r. Wzniecili potyczki wzdłuż wspólnych granic Węgier i Świętego Cesarstwa Rzymskiego, powodując gwałtowne pogorszenie stosunków między dwoma krajami.

Cesarz Konrad osobiście poprowadził swoje wojska na Węgry w czerwcu 1030 r. i splądrował ziemie na zachód od rzeki Raby . Jednak według Roczników z Niederalteich cesarz, ponoszący konsekwencje taktyki spalonej ziemi stosowanej przez armię węgierską, wrócił do Niemiec „bez wojska i bez osiągnięcia czegokolwiek, gdyż armia była zagrożona głodem i została wzięta do niewoli przez Węgrzy pod Wiedniem ”. Pokój został przywrócony po zrzeczeniu się przez Conrada ziem między rzekami Lajtą i Fischą na Węgry latem 1031 r.

W tym samym czasie z winy Bawarczyków doszło do niezgody między narodem panońskim a Bawarczykami. W rezultacie król [Stefan] Węgier dokonał wielu najazdów i najazdów na królestwo Norici (czyli Bawarczyków). Zaniepokojony z tego powodu cesarz Konrad napadł na Węgrów z wielką armią. Ale król [Stefan], którego siły były całkowicie niewystarczające, aby stawić czoła cesarzowi, polegał wyłącznie na opiece Pana, o którą zabiegał modlitwami i postami głoszonymi w całym jego królestwie. Ponieważ cesarz nie mógł wejść do królestwa tak ufortyfikowanego rzekami i lasami , wrócił, po tym, jak wystarczająco pomścił swoją krzywdę grabieżami i podpaleniami na granicach królestwa; i jego życzeniem było, aby w bardziej odpowiednim czasie dokończyć to, co zaczął. Jego syn, król Henryk jednak, jeszcze jako młody chłopiec, powierzony opiece Eigilberta, biskupa Freising , otrzymał poselstwo króla [Stephena], które prosiło o pokój; i wyłącznie za radą książąt królestwa i bez wiedzy ojca udzielił łaski pojednania.

— Wipo , Czyny Konrada II

Ostatnie lata (1031–1038)

Król Stefan na pogrzebie syna, świętego Emeryka

Biograf Stefana, Hartvic, opowiada, że ​​król, którego dzieci umierały jedno po drugim w niemowlęctwie, „powstrzymał żal z powodu ich śmierci pocieszeniem z powodu miłości do ocalałego syna”, Emeryka . Jednak Emeryk został ranny w wypadku na polowaniu i zmarł w 1031 roku. Po śmierci syna, sędziwy król nigdy nie mógł „w pełni odzyskać dawnego zdrowia”, jak podaje Illuminated Chronicle . Kristó pisze, że obraz, który zachował się w legendach Stefana, przedstawiający króla czuwającego i mycie nóg nędzarzom, wiąże się z ostatnimi latami Szczepana, po śmierci jego syna.

Śmierć Emeryka zagroziła osiągnięciom jego ojca w ustanowieniu państwa chrześcijańskiego, ponieważ kuzyn Szczepana, Vazul - który miał największe pretensje do jego następcy - był podejrzany o skłonność do pogaństwa. Według Annals of Altaich Stephen zlekceważył roszczenia swojego kuzyna i wyznaczył syna swojej siostry, Wenecjanina Petera Orseolo , na swojego spadkobiercę. To samo źródło dodaje, że Vazul został schwytany i oślepiony, a jego trzej synowie, Levente , Andrew i Béla , zostali wydaleni z Węgier. Legendy Stefana odnoszą się do nieudanego zamachu na życie sędziwego króla dokonanego przez członków jego dworu. Według Kristó legendy odnoszą się do spisku, w którym brał udział Vazul, a jego okaleczenie było karą za ten czyn. Fakt, że uszy Vazula były wypełnione stopionym ołowiem, odnotowano dopiero w późniejszych źródłach, w tym w Illuminated Chronicle .

Zdaniem niektórych historyków, postanowienia Drugiej Księgi Praw Szczepana dotyczące „spisku przeciwko królowi i królestwu” sugerują, że księga została ogłoszona po nieudanym spisku Vazula przeciwko Szczepanowi. Jednak pogląd ten nie został powszechnie zaakceptowany. „ może być późniejszym dodatkiem”.

Stefan zmarł 15 sierpnia 1038 r. Został pochowany w bazylice Székesfehérvár. Po jego panowaniu nastąpił długi okres wojen domowych, powstań pogańskich i obcych najazdów. Niestabilność zakończyła się w 1077 r., kiedy Władysław , wnuk Vazula.

Rodzina

Zobacz też: Agata (żona Edwarda Wygnańca)

Król Stefan i jego żona Gisela z Bawarii zakładają kościół w Óbuda z Chronicon Pictum

Stefan ożenił się z Giselą , córką księcia Henryka Wranglera z Bawarii, który był siostrzeńcem Ottona I, Świętego Cesarza Rzymskiego . Matką Giseli była Gisela z Burgundii , członkini dynastii Welfów . Urodzona ok. 985 r. Gisela była młodsza od męża, którego przeżyła. Opuściła Węgry w 1045 i zmarła jako opatka opactwa Niedernburg w Pasawie w Bawarii około 1060.

Chociaż Illuminated Chronicle stwierdza, że ​​​​Stefan „spłodził wielu synów”, tylko dwóch z nich, Otto i Emeryk, jest znanych z imienia. Wydaje się, że Otto, który otrzymał imię na cześć Ottona III, urodził się przed 1002 rokiem. Zmarł jako dziecko.

Emeryk , który otrzymał imię swojego stryja ze strony matki, cesarza Henryka II, urodził się około 1007 roku. Jego legenda z początku XII wieku opisuje go jako świętego księcia, który nawet podczas małżeństwa zachował czystość . Według Györffy'ego żona Emeryka była krewną cesarza bizantyjskiego Bazylego II. Jego przedwczesna śmierć doprowadziła do serii konfliktów prowadzących do oślepiających i wojen domowych Vazula.

Bądź mi posłuszny, mój synu. Jesteś dzieckiem, potomkiem bogatych rodziców, żyjącym wśród miękkich poduszek, pieszczonym i wychowanym we wszystkich wygodach; nie brałeś udziału ani w kłopotach kampanii, ani w różnych atakach pogan, w których prawie całe moje życie zostało zniszczone.

— Przestrogi Szczepana dla jego syna Emeryka

Poniższe drzewo genealogiczne przedstawia przodków Stefana oraz jego krewnych, o których mowa w artykule.

Gyula Starszy

Wielki Książę Taksony

dama „Kuman” *

Henryk Bawarski

Gisela z Burgundii

Gyula Młodszy

Sarolt

Wielki Książę Geza

dwie córki

córka

Doż Otto Orseolo

córka

Samuel Aba ***

Gisela z Bawarii

Stefan I

bułgarska księżniczka**

Michał Węgier

Piotra, króla Węgier

Vazula

Otto

Emeryk

Bizantyjska księżniczka

* Chazarka, Pieczyng lub Wołga bułgarska dama. **Györffy pisze, że mogła należeć do bułgarskiej dynastii Cometopuli . *** Samuel Aba mógł być synem siostry Szczepana zamiast jej męża.

Dziedzictwo

Założyciel Węgier

Stephen zawsze był uważany za jednego z najważniejszych mężów stanu w historii Węgier. Jego głównym osiągnięciem było ustanowienie państwa chrześcijańskiego, które zapewniło Węgrom przetrwanie w Kotlinie Karpackiej, w przeciwieństwie do Hunów , Awarów i innych ludów, które wcześniej kontrolowały to samo terytorium. Jak podkreśla Bryan Cartledge, Stephen również dał swemu królestwu „czterdzieści lat względnego pokoju i zdrowego, ale niepozornych rządów”.

Jego następcy, w tym potomkowie Vazula, chętnie podkreślali swoje przywiązanie do dokonań Szczepana. Chociaż syn Vazula, Andrzej I Węgier , zapewnił sobie tron ​​z powodu powstania pogańskiego , zakazał pogańskich obrzędów i oświadczył, że jego poddani powinni „żyć we wszystkim zgodnie z prawem, którego nauczył ich król św. XIV-wieczna iluminowana kronika . W średniowiecznych Węgrzech społeczności, które twierdziły, że mają uprzywilejowany status lub próbowały zachować własne „ wolności ”. ” często deklarowali, że pochodzenie ich specjalnego statusu należy przypisać królowi św. Szczepanowi. Przykładem jest list mieszkańców Táp z 1347 r., W którym opowiada królowi o swoich skargach na arcyopactwo Pannonhalma i stwierdza, że ​​​​podatki nałożone na nich przez opat zaprzeczył „wolności przyznanej im w czasach króla św. Szczepana”.

Świętość

King Saint Stephen
King i Wyznawca
Czczony w	Kościół rzymskokatolicki Cerkiew prawosławna
kanonizowany	20 sierpnia 1083, Székesfehérvár przez papieża Grzegorza VII
Główne sanktuarium	Bazylika Świętego Szczepana Budapeszt , Węgry
Święto	16 sierpnia 20 sierpnia (na Węgrzech) 2 września (1686–1969) 30 maja (jego Święty Dexter na Węgrzech)
Atrybuty	korona ; berło ; glob
Patronat	Patron Węgier Patron królów, murarzy, kamieniarzy, kamieniarzy i murarzy Obrońca przed śmiercią dziecka

Kult Szczepana powstał po długim okresie anarchii charakteryzującej rządy jego bezpośrednich następców. Jednak nie ma dowodów na to, że Szczepan stał się przedmiotem czci przed kanonizacją. Na przykład pierwszy członek rodziny królewskiej, któremu nadano jego imię, Stefan II , urodził się na początku XII wieku.

Kanonizację Szczepana zainicjował wnuk Vazula, król Węgier Władysław I , który umocnił swoją władzę, pojmając i uwięziwszy swojego kuzyna Salomona . Według biskupa Hartvica kanonizacja została „dekretowana listem apostolskim na polecenie stolicy rzymskiej”, co sugeruje, że na ceremonię zezwolił papież Grzegorz VII. Uroczystość rozpoczęła się przy grobie Szczepana, gdzie 15 sierpnia 1083 r. rzesze wiernych rozpoczęły trzydniowy post i modlitwę. Legenda głosi, że trumny Szczepana nie można było otworzyć, dopóki król Władysław nie trzymał Salomona w niewoli w Wyszehradzie . Po otwarciu grobowca Szczepana nastąpiły cuda uzdrowienia, według legend Szczepana. Historyk Kristó przypisuje uzdrowienia masowej psychozie lub oszustwu. Legendy Stefana mówią również, że jego „pachnące balsamem” szczątki zostały wyniesione z trumny wypełnionej „różową wodą” 20 sierpnia. Tego samego dnia kanonizowano również syna Szczepana Emeryka i biskupa Csanád Gerarda.

Po odprawieniu nieszporów dnia trzeciego wszyscy oczekiwali łaski miłosierdzia Bożego przez zasługę błogosławionego; nagle, gdy Chrystus odwiedzał jego msze, znaki cudów wylały się z nieba na cały święty dom. Ich rzesza, której tej nocy było zbyt wiele, by zliczyć, przywodzi na myśl odpowiedź z Ewangelii, którą Zbawiciel świata powierzył Janowi , który przez posłańców pytał, czy to on ma przyjść : niewidomi widzą, chromi chodzą, głusi słyszą, trędowaci doznają oczyszczenia ułomni wracają do zdrowia, sparaliżowani zostają uzdrowieni...

— Hartvic, Życie króla Węgier Stefana

Pierwsza legenda Szczepana, tak zwana Większa Legenda , powstała między 1077 a 1083 rokiem. Stanowiła wyidealizowany portret króla, który poświęcił siebie i swoje królestwo Maryi Pannie. Jednak Mniejsza legenda Stefana — napisana około 1100 roku pod rządami króla Colomana — podkreśla surowość Szczepana. Trzecia legenda, również skomponowana za panowania króla Colomana przez biskupa Hartvica, została oparta na dwóch istniejących legendach. Sankcjonowane w 1201 przez papieża Innocentego III , praca Hartvica służyła jako oficjalna legenda Stephena. Gábor Klaniczay napisał, że legendy Stefana „otworzyły nowy rozdział w legendach o świętych władcach jako gatunku”, sugerując, że monarcha może osiągnąć świętość poprzez aktywne wykorzystanie swoich królewskich uprawnień. Szczepan był pierwszym triumfującym mile Christi („żołnierzem Chrystusa”) wśród kanonizowanych monarchów. Był też „ królem wyznawcą ”, nie ponoszącym męczeństwa, którego kult był usankcjonowany, w przeciwieństwie do wcześniejszych świętych monarchów.

Kult Szczepana rozprzestrzenił się poza granice Węgier. Początkowo czczono go przede wszystkim w Scheyern i Bambergu w Bawarii, ale jego relikwie przewieziono także do Akwizgranu , Kolonii , Montecassino i Namur . Po wyzwoleniu Budy od Turków osmańskich papież Innocenty XI rozszerzył kult króla św. Szczepana na cały Kościół rzymskokatolicki w 1686 r. I ogłosił 2 września jego świętem . Jako święto świętego Joachima został przeniesiony, w 1969 roku, z 16 sierpnia, dzień bezpośrednio następujący po dniu śmierci Szczepana, święto Szczepana zostało przeniesione na ten termin. Szczepan jest czczony jako patron Węgier i uważany za opiekuna królów, murarzy, kamieniarzy, kamieniarzy i murarzy, a także ciężko chorych dzieci. Jego kanonizację uznał patriarcha ekumeniczny Konstantynopola Bartłomiej I w 2000 r. W kalendarzu węgierskiego Kościoła katolickiego święto Szczepana obchodzone jest 20 sierpnia, w dniu, w którym dokonano translacji jego relikwii . Ponadto osobne święto (30 maja) poświęcone jest jego „Świętemu Dexterowi”.

Święty Dexterze

Święta Prawica wystawiona w Bazylice św. Szczepana w Budapeszcie

Nienaruszona dexter, czyli prawa ręka Stefana ( węg . Szent Jobb ), stała się przedmiotem kultu. Ukradł go duchowny o imieniu Mercurius, ale został odkryty 30 maja 1084 r. W hrabstwie Bihar . Kradzież świętych relikwii, czyli furta sacra , stała się już wówczas popularnym tematem biografii świętych. Biskup Hartvic opisał odkrycie prawej ręki Szczepana zgodnie z tą tradycją, odnosząc się do przygód i wizji. Opactwo wzniesione w hrabstwie Bihar (obecnie Sâniob , Rumunia) zostało nazwane i poświęcone czci Świętego Dextera.

Dlaczego tak się dzieje, bracia, że ​​inne jego członki uległy rozłączeniu, a jego ciało zostało obrócone w proch, całkowicie oddzielone, tylko prawa ręka, której skóra i ścięgna przylegały do ​​kości, zachowała piękno całości? Przypuszczam, że niezbadany sąd Boży chciał przez nadzwyczajność tego faktu ogłosić ni mniej, ni więcej, że dzieło miłości i jałmużny przewyższa miarę wszystkich innych cnót. ... Prawa ręka błogosławionego była zasłużenie wolna od gnicia , ponieważ zawsze odradzająca się z kwiatu dobroci nigdy nie była pusta od dawania darów dla ubogich.

— Hartvic, Życie króla Węgier Stefana

Święty Dexter był przechowywany przez wieki w opactwie Szentjobb, z wyjątkiem najazdu mongolskiego w latach 1241 i 1242, kiedy został przeniesiony do Ragusy (obecnie Dubrownik , Chorwacja). Relikwia została następnie przewieziona do Székesfehérvár około 1420 roku. Po okupacji osmańskiej centralnych terytoriów Królestwa Węgier w połowie XVI wieku była strzeżona w wielu miejscach, w tym w Bośni , Ragusie i Wiedniu. Na Węgry wrócił w 1771 r., kiedy królowa Maria Teresa podarowała go klasztorowi Sióstr Loretanek w Budzie. To było trzymane w Kaplica św. Zygmunta na Zamku Królewskim w latach około 1900-1944, w jaskini pod Salzburgiem w latach 1944-1945 i ponownie u Sióstr Loretanek w Budzie w latach 1945-1950. Wreszcie od 1950 roku Święty Dexter jest Bazylika św. Stefana w Budapeszcie. Coroczna procesja ku czci relikwii została ustanowiona w 1938 roku i trwała do 1950 roku, kiedy procesja została zakazana przez władze komunistyczne. Został wznowiony w 1988 roku.

upomnienia

Główny artykuł: Upomnienia

Według Greater Legend Stephena król „sam skompilował dla syna książkę o wychowaniu moralnym”. Dzieło to, obecnie znane jako Admonitions lub Destitutione morum , zachowało się w rękopisach pisanych w późnym średniowieczu . Chociaż uczeni spierają się, czy faktycznie można go przypisać królowi, czy duchownemu, większość z nich zgadza się, że powstał w pierwszych dziesięcioleciach XI wieku.

Upomnienia dowodzą , że królowanie jest nierozerwalnie związane z wiarą katolicką. Jej autor podkreślał, że monarcha ma obowiązek składania datków na rzecz Kościoła i regularnych konsultacji z prałatami, ale ma prawo karać duchownych, którzy czynią zło. Jedną z jej podstawowych idei było to, że suweren musi współpracować z „filarami swojego panowania”, czyli prałatami, arystokratami, ispánami i wojownikami.

Mój najdroższy synu, jeśli pragniesz uczcić koronę królewską, radzę, radzę, zaklinam cię przede wszystkim, abyś z taką pilnością i troską zachowywał wiarę katolicką i apostolską, abyś mógł być przykładem dla wszystkich poddanych ci przez Boże, i aby całe duchowieństwo słusznie nazywało Cię człowiekiem prawdziwie chrześcijańskiego wyznania. Jeśli tego nie zrobisz, możesz być pewien, że nie zostaniesz nazwany chrześcijaninem ani synem Kościoła. Rzeczywiście, w pałacu królewskim, po samej wierze, Kościół zajmuje drugie miejsce, najpierw ustanowiony i rozprzestrzeniony po całym świecie przez Jego członków, apostołów i świętych ojców. I chociaż zawsze wydawał nowe potomstwo, to jednak w niektórych miejscach jest uważana za starożytną. Jednak, najdroższy synu, nawet teraz w naszym królestwie Kościół jest ogłaszany jako młody i nowo założony; i dlatego potrzebuje bardziej roztropnych i godnych zaufania opiekunów, aby dobrodziejstwo, którym miłosierdzie Boże nas obdarzyło niezasłużenie, nie zostało zniszczone i unicestwione przez waszą bezczynność, gnuśność lub zaniedbanie.

— Przestrogi Szczepana dla jego syna Emeryka

w sztuce

Kościół św Sawy , Belgrad

Król św. Stefan jest popularnym tematem w poezji węgierskiej od końca XIII wieku. Najwcześniejszymi wierszami były hymny religijne , które przedstawiały świętego króla jako apostoła Węgrów. Poezja świecka, zwłaszcza wiersze pisane na jego święto, przebiegała według podobnego schematu, podkreślając rolę Szczepana jako pierwszego króla Węgier. Poeci opisali Stefana jako symbol tożsamości narodowej i niepodległości oraz zdolności narodu węgierskiego do przetrwania historycznych kataklizmów w okresie reżimu komunistycznego w latach 1949-1989.

Popularny hymn, wciąż śpiewany w kościołach, został po raz pierwszy nagrany pod koniec XVIII wieku . Wychwala króla św. Szczepana jako „promienną gwiazdę Węgrów”. Ludwig van Beethoven skomponował swoją Uwerturę Króla Stefana na inaugurację węgierskiego teatru w Peszcie w 1812 roku. Według muzyka Jamesa M. Kellera „[t] zstępujące unisony, które otwierają Uwerturę Króla Stefana , zdawałyby się zapowiadać otwarcie dziewiątego Symfonia ; ... [a] późniejszy temat, wprowadzony przez flety i klarnety, wydaje się prawie wariacja ... słynnej melodii Ody „Do radości” z finału IX Symfonii ”. Węgierski kompozytor Ferenc Erkel nazwał swoją ostatnią kompletną operę z 1885 r., István király („Król Stefan”), jego imieniem. W 1938 r. Zoltán Kodály napisał utwór chóralny zatytułowany Ének Szent István Királyhoz („Hymn do króla Stefana”). W 1983 roku Levente Szörényi i János Bródy skomponowali operę rockową — István, a király („Stephen, the King”) - o wczesnych latach jego panowania. Siedemnaście lat później, w 2000 roku, Szörényi skomponował sequel zatytułowany Veled, Uram! ("Panu").

Zobacz też

• Kościół katolicki na Węgrzech
• Historia chrześcijaństwa na Węgrzech
• Isten, hazánkért térdelünk
• SMS Szent István
• Mauzoleum św. Szczepana

Źródła

Podstawowe źródła

•   „Hartvic, Life of King Stephen of Hungary” (przetłumaczone przez Norę Berend) (2001). W głowie Tomaszu. Hagiografia średniowieczna: antologia . Routledge'a. s. 378–398. ISBN 0-415-93753-1 .
•   John Skylitzes: A Synopsis of Bizantine History, 811–1057 (przetłumaczone przez Johna Wortleya ze wstępem Jean-Claude'a Cheyneta i Bernarda Flusina oraz notatkami Jean-Claude'a Cheyneta) (2010). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-76705-7 .
•   „Życie pięciu braci Brunona z Kwerfurtu (przekład Marina Miladinov)” (2013). W Świętych epoki chrystianizacji Europy Środkowej (X-XI w.) (pod redakcją Gábora Klaniczaya, przekład Cristiana Gaşpara i Mariny Miladinov, z esejem wprowadzającym Iana Wooda) [Central European Medieval Texts, Volume 6.]. Środkowoeuropejska prasa uniwersytecka. s. 183–314. ISBN 978-615-5225-20-8 .
•   Niemcy ottońskie: The Chronicon of Thietmar of Merseburg (przetłumaczone i opatrzone komentarzami Davida A. Warnera) (2001). Wydawnictwo Uniwersytetu w Manchesterze. ISBN 0-7190-4926-1 .
•   „Rodulfus Glaber: pięć ksiąg historii” (2002). W Rodulfus Glaber Opera (pod redakcją Johna France'a, Neitharda Bulsta i Paula Reynoldsa) [Oxford Medieval Texts]. Oxford University Press. ISBN 0-19-822241-6 .
•   Simon of Kéza: The Deeds of the Hungarys (zredagowane i przetłumaczone przez László Veszprémy i Franka Schaera na podstawie studium Jenő Szűcsa) (1999). Środkowoeuropejska prasa uniwersytecka. ISBN 963-9116-31-9 .
•   „List papieża Grzegorza VII do króla Węgier Salomona, domagający się zwierzchnictwa nad tym królestwem” . W korespondencji papieża Grzegorza: wybrane listy z Registrum (przetłumaczone wraz ze wstępem i notatkami Ephraima Emertona). Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. s. 48–49. ISBN 978-0-231-09627-0 .
•   „Czyny Konrada II (Wipo)” (2000). W Imperial Lives & Letters of the Eleventh Century (przetłumaczone przez Theodora E. Mommsena i Karla F. Morrisona, ze wstępem historycznym i nowymi sugerowanymi lekturami autorstwa Karla F. Morrisona, pod redakcją Roberta L. Bensona). Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. s. 52–100. ISBN 978-0-231-12121-7 .
•   Czyny książąt Polaków (przetłumaczone i opatrzone komentarzami Paula W. Knolla i Franka Schaera z przedmową Thomasa N. Bissona) (2003). Środkowoeuropejska prasa uniwersytecka. ISBN 963-9241-40-7 .
•   Węgierska iluminowana kronika: Chronica de Gestis Hungarorum (pod redakcją Dezső Dercsényi) (1970). Corvina, wydawnictwo Taplinger. ISBN 0-8008-4015-1 .
•         „Prawa króla Stefana I (1000–1038)”. W The Laws of the Medieval Kingdom of Hungary, 1000–1301 (przetłumaczone i zredagowane przez Jánosa M. Baka, György Bónisa, Jamesa Rossa Sweeneya z esejem na temat poprzednich wydań autorstwa Andora Czizmadii, wydanie drugie poprawione, we współpracy z Leslie S. Domonkos ) (1999). Charles Schlacks, Jr. Wydawcy. s. 1–11. ISBN 1-884445-29-2 . OCLC 495379882 . OCLC 248424393 . LCCN 89-10492 . OL 12153527M . (ISBN może być błędnie wydrukowany w książce jako 88445-29-2).

Drugorzędne źródła

•   Bakay, Kornel (1999). "Węgry". W Reuter, Tymoteusz (red.). The New Cambridge Medieval History, tom III: ok. 900 – ok. 1024 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 536–552. ISBN 978-0-521-36447-8 .
• Baina, Roberta Nisbeta (1911). „Stefan I. Węgier” . W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 25 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 882–883.
•   Berend, Nora (2001). „Wprowadzenie do Hartvica, życia króla Stefana Węgier”. W głowie, Thomas (red.). Hagiografia średniowieczna: antologia . Routledge'a. s. 375–377. ISBN 978-0-415-93753-5 .
•   Berend Nora; Laszlovszky, József; Szakács, Béla Zsolt (2007). „Królestwo Węgier”. W Berend, Nora (red.). Chrystianizacja i powstanie monarchii chrześcijańskiej: Skandynawia, Europa Środkowa i Ruś, ok. 900-1200 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 319 –368. ISBN 978-0-521-87616-2 .
•   Butler, Alban; Cumming, John; Burns, Paweł (1998). Butler's Lives of the Saints (nowe pełne wydanie): sierpień . Burns & Oates. ISBN 978-0-86012-257-9 .
•   Cartledge, Bryan (2011). Wola przetrwania: historia Węgier . C. Hurst & Co. ISBN 978-1-84904-112-6 .
•   Curta, Florin (2001). „Transylwania około 1000 rne”. W Urbańczyku, Przemysław (red.). Europa około roku 1000 . Wydawnictwo DIG. s. 141–165. ISBN 978-83-7181-211-8 .
•   Csorba, Csaba (2004). Szentjobb vára [ Zamek Szentjobb ] (po węgiersku). A Hajdú-Bihar Megyei Önkormányzat Hajdú-Bihar Megyei Múzeumok Igazgatósága. ISBN 978-963-7194-15-3 .
•   Engel, Pal (2001). Królestwo św. Szczepana: historia średniowiecznych Węgier, 895–1526 . Wydawnictwo IB Tauris. ISBN 978-1-86064-061-2 .
•   Guiley, Rosemary Ellen (2001). Encyklopedia świętych . Publikowanie bazy danych. ISBN 978-1-4381-3026-2 .
•   Györffy, György (1983). István király és műve [Król Stefan i jego dzieło] (po węgiersku). Gondolat Könyvkiadó. ISBN 978-963-9441-87-3 .
•   Györffy, György (1994). Króla Świętego Szczepana Węgier . Badania i publikacje Atlantyku. ISBN 978-0-88033-300-9 .
•   Klaniczay, Gábor (2002). Święci władcy i błogosławieni książęta: kulty dynastyczne w średniowiecznej Europie Środkowej . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-42018-1 .
•   Kontler, László (1999). Tysiąclecie w Europie Środkowej: historia Węgier . Wydawnictwo Atlantisz. ISBN 978-963-9165-37-3 .
•   Kristó, Gyula ; Makk, Ferenc (1996). Az Árpád-ház uralkodói [Władcy Domu Árpád] (po węgiersku). IPC Könyvek. ISBN 978-963-7930-97-3 .
•   Kristo, Gyula (2001). „Życie króla Stefana Świętego”. W Zsoldos, Attila (red.). Święty Szczepan i jego kraj: nowo narodzone królestwo w Europie Środkowej – Węgry . Lucidus Kiado. s. 15–36. ISBN 978-963-86163-9-5 .
•   Kristo, Gyula (2003). Háborúk és hadviselés az Árpádok korában [Wojny i taktyka pod Árpádami] (po węgiersku). Szukits Könyvkiadó. ISBN 978-963-9441-87-3 .
•   Lenkey, Zoltán (2003). „Szent István [św. Szczepan] ”. W Szentpéteri, József (red.). Szent István és III. András [św. Stefan i Andrzej III] (po węgiersku). Kossuth Kiado. s. 5–118. ISBN 978-963-09-4461-8 .
•   Lukačka, Ján (2011). „Początki szlachty na Słowacji”. W Teich, Mikulasz; Kováč, Dušan; Brown, Martin D. (red.). Słowacja w historii . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 30 –37. ISBN 978-0-521-80253-6 .
•   Magyar, Zoltán (1996). Szent István a magyar kultúrtörténetben [Święty Szczepan w historii sztuki węgierskiej] (po węgiersku). Helikon Kiado. ISBN 978-963-208-401-5 .
•   Makk, Ferenc (2001). „O polityce zagranicznej św. Szczepana”. W Zsoldos, Attila (red.). Święty Szczepan i jego kraj: nowo narodzone królestwo w Europie Środkowej – Węgry . Lucidus Kiado. s. 37–48. ISBN 978-963-86163-9-5 .
•   Makk, Ferenc (1993). Magyar külpolitika (896–1196) [Węgierska polityka zagraniczna (896–1196)] (w języku węgierskim). Szegedi Középkorász Műhely. ISBN 978-963-04-2913-9 .
•   Molnár, Miklós (2001). Zwięzła historia Węgier . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-66736-4 .
•   O'Malley, Vincent J., CM (1995). Święci towarzysze: odsyłacz do świętych relacji . Dom Alby. ISBN 978-0-8189-0693-0 .
•   Sălăgean, Tudor (2005). „Społeczeństwo rumuńskie we wczesnym średniowieczu (IX – XIV wiek ne)”. W pop, Ioan-Aurel; Bolovan, Ioan (red.). Historia Rumunii: kompendium . Rumuński Instytut Kultury (Centrum Studiów Transylwańskich). s. 133–207. ISBN 978-973-7784-12-4 .
•   Steinhübel, Jan (2011). „Księstwo Nitry”. W Teich, Mikulasz; Kováč, Dušan; Brown, Martin D. (red.). Słowacja w historii . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 15 –29. ISBN 978-0-521-80253-6 .
•   Thoroczkay, Gábor (2001). „Diecezje i biskupi św. Szczepana”. W Zsoldos, Attila (red.). Święty Szczepan i jego kraj: nowo narodzone królestwo w Europie Środkowej – Węgry . Lucidus Kiado. s. 49–68. ISBN 978-963-86163-9-5 .
•   Tringli, István (2001). „Wolność Świętego Króla: św. Szczepana i Święci Królowie w węgierskim Heritaga Prawnym”. W Zsoldos, Attila (red.). Święty Szczepan i jego kraj: nowo narodzone królestwo w Europie Środkowej – Węgry . Lucidus Kiado. s. 127–179. ISBN 978-963-86163-9-5 .
•   Veszprémy, László (1994). „Gizella”. W Kristó, Gyula; Engel, Pal; Makk, Ferenc (red.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. század) [Encyklopedia wczesnej historii Węgier (IX – XIV wiek)] (w języku węgierskim). Akademiai Kiadó. s. 236–237. ISBN 978-963-05-6722-0 .
•   Wolfram, Herwig (2006). Konrad II, 990–1039: Cesarz Trzech Królestw . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Pensylwanii. ISBN 978-0-271-02738-8 .

Dalsza lektura

•   Hamza, Gábor (2015). „ЗАКОНИТЕ (DECRETA) НА ПЪРВИЯ КРАЛ НА REGNUM HUNGARIAЕ СВ. ИЩВАН I, И IUS GRAECO-ROMANUM [Prawa ( decreta) pierwszego króla Regnum Hungariae , św. Ius grecko-romanum ]”. Ius Romanum (w języku bułgarskim). II : 1–12. ISSN 2367-7007 .

Linki zewnętrzne

• Reportaż BBC z obchodów dnia św. Szczepana na Węgrzech
• Jego wizerunek na węgierskim banknocie 10 000 forintów
• Procesja Świętej Prawej Ręki św. Szczepana na Videoactive
• Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Św. Szczepan (2)” . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
• (w języku węgierskim) Kristó, Gyula (2002). Szent István király (=Król Święty Szczepan). Vince Kiadó i Neumann Kht.