Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie

Nie mylić ze Starą Wielką Bułgarią .

Imperium Bułgarskie Блъгарьско цѣсарьствиѥ българско царство
681–1018
Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie w 850 r
Kapitał	Pliska (681–893) Presław (893–968/972) Skopje (972–992) Ochryda (992–1015) Bitola (1015–1018)
Wspólne języki	bułgarski prasłowiański grecki bizantyjski łacina bałkańska Staro-cerkiewno-słowiański (w dzisiejszej Bułgarii język ten znany jest jako starobułgarski) (urzędowy od 893 r.)
Religia	Tengryzm , pogaństwo słowiańskie (681–864) Prawosławie (religia państwowa od 864)
demonim(y)	bułgarski
Rząd	Autokracja , monarchia absolutna
Monarcha
• 681–700 (pierwszy)	szparagi
• 1015–1018 (ostatni)	Iwan Władysław
Era historyczna	Średniowiecze
• Asparuh przybywa i pokonuje Cesarstwo Wschodniorzymskie w bitwie pod Ongal	680
• Nowe państwo bułgarskie uznane przez Cesarstwo Wschodniorzymskie	681
• chrystianizacja	864
• Przyjęcie starobułgarskiego jako języka narodowego	893
• Symeon I przyjmuje tytuł cara (cesarza)	893
• Temat Bułgaria powstała w Cesarstwie Bizantyjskim	1018
Obszar
850	400 000 km 2 (150 000 2)
950	240 000 km 2 (93 000 2)
Poprzedzony zastąpiony przez Cesarstwo Bizantyjskie pod dynastią Heraklijską Stara Wielka Bułgaria Drugie Cesarstwo Bułgarskie Cesarstwo Bizantyjskie pod panowaniem dynastii macedońskiej

The First Bulgarian Empire ( Church Slavonic : блъгарьско цѣсарьствиѥ , romanized: blagarysko tsesarystviye ; Bulgarian : Първо българско царство) was a medieval Bulgar - Slavic and later Bulgarian state that existed in Southeastern Europe between the 7th and 11th centuries AD. Zostało założone w latach 680-681 po tym, jak część Bułgarów pod wodzą Asparucha przeniosła się na południe, na północno-wschodnie Bałkany . Tam zapewnili Bizancjum uznanie ich prawa do osiedlenia się na południe od Dunaju , pokonując – być może z pomocą lokalnych plemion południowosłowiańskich – armię bizantyjską dowodzoną przez Konstantyna IV . W IX i X wieku Bułgaria u szczytu swojej potęgi rozciągała się od zakola Dunaju po Morze Czarne i od Dniepru po Adriatyk i stała się ważną potęgą w regionie konkurującym z Cesarstwem Bizantyjskim. Przez większą część średniowiecza stało się czołowym ośrodkiem kulturalnym i duchowym południowosłowiańskiej Europy .

Gdy państwo umacniało swoją pozycję na Bałkanach, weszło w trwającą od wieków interakcję, czasem przyjazną, a czasem wrogą, z Cesarstwem Bizantyjskim. Bułgaria stała się głównym antagonistą Bizancjum na północy, co doprowadziło do kilku wojen . Oba mocarstwa cieszyły się również okresami pokoju i sojuszu, zwłaszcza podczas drugiego arabskiego oblężenia Konstantynopola , kiedy armia bułgarska przerwała oblężenie i zniszczyła armię arabską, zapobiegając w ten sposób arabskiej inwazji na Europę Południowo-Wschodnią. Bizancjum miało silny wpływ kulturowy na Bułgarię, co również doprowadziło do ostatecznego przyjęcia chrześcijaństwa w 864 r. Po rozpadzie Kaganatu Awarów kraj rozszerzył swoje terytorium na północny zachód do Równiny Panońskiej . Później Bułgarzy stawili czoła natarciu Pieczyngów i Kumanów i odnieśli decydujące zwycięstwo nad Madziarami , zmuszając ich do osiedlenia się na stałe w Panonii .

Rządzący Bułgarzy i inne plemiona niesłowiańskie w imperium stopniowo mieszały się i przyjmowały dominujący język słowiański , tworząc w ten sposób stopniowo naród bułgarski od VII do X wieku. Od X wieku demonim bułgarski zyskał rozpowszechnienie i stał się trwałym określeniem miejscowej ludności, zarówno w literaturze, jak iw mowie potocznej. Rozwój w języku staro-cerkiewno-słowiańskim zapobiegł asymilacji Słowian południowych z sąsiednimi kulturami, stymulując jednocześnie kształtowanie się odrębnej tożsamości bułgarskiej.

Po przyjęciu chrześcijaństwa Bułgaria stała się kulturalnym centrum słowiańskiej Europy . Jego wiodąca pozycja kulturowa została dodatkowo umocniona wraz z przyjęciem głagolicy , wynalezieniem wczesnej cyrylicy wkrótce potem w stolicy Presławiu , a literatura tworzona w języku staro-cerkiewno-słowiańskim wkrótce zaczęła rozprzestrzeniać się na północ. Język staro-cerkiewno-słowiański stał się lingua franca większości krajów Europy Wschodniej. W 927 roku oficjalnie uznano w pełni niezależny patriarchat bułgarski .

Pod koniec IX i na początku X wieku Symeon I odniósł szereg zwycięstw nad Bizantyjczykami. Następnie został uznany za cesarza i przystąpił do rozbudowy państwa w największym stopniu. Po unicestwieniu armii bizantyjskiej w bitwie pod Anchialus w 917 r. Bułgarzy oblegali Konstantynopol w 923 i 924 r. Bizantyjczycy ostatecznie odzyskali siły, aw 1014 r. Pod rządami Bazylego II „Bułgarskiego Zabójcy” zadali miażdżącą klęskę. Bułgarzy w bitwie pod Kleidion . Do 1018 roku ostatnie twierdze bułgarskie poddały się Cesarstwu Bizantyjskiemu, a Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie przestało istnieć. Został zastąpiony przez Drugie Cesarstwo Bułgarskie w 1185 roku.

Nomenklatura

Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie stało się znane po prostu jako Bułgaria od czasu uznania go przez Cesarstwo Bizantyjskie w 681 roku. Niektórzy historycy używają terminów Bułgaria Naddunajska , Pierwsze Państwo Bułgarskie lub Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie (Imperium) .

W latach 681-864 kraj ten jest również nazywany przez współczesnych historyków Chanatem Bułgarskim lub Chaganatem Bułgarskim , od tureckiego tytułu chana / khagana noszonego przez jego władców. Często jest dalej określany jako Chanat Bułgarski Dunaju lub Chanat Bułgarski Dunaju w celu odróżnienia go od Bułgarii Wołgi , która wyłoniła się z innej grupy bułgarskiej.

Od chrystianizacji kraju w 864 r. i przyjęcia tytułu cesarskiego przez jego władców w latach 917/927 kraj ten jest również nazywany Księstwem Bułgarii . W źródłach anglojęzycznych kraj ten jest często nazywany Imperium Bułgarskim .

Tło

Bałkany we wczesnym okresie migracji

Zobacz też: Trakowie i Okres Wędrówek Ludów

  Części wschodniego Półwyspu Bałkańskiego były w starożytności zamieszkane przez Traków , którzy byli grupą plemion indoeuropejskich. Cały region aż po Dunaj został stopniowo włączony do Cesarstwa Rzymskiego do I wieku naszej ery. Upadek Cesarstwa Rzymskiego po III wieku naszej ery i ciągłe najazdy Gotów i Hunów spowodowały, że znaczna część regionu została zdewastowana, wyludniona i podupadła gospodarczo do V wieku. Ocalała wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego, zwana przez późniejszych historyków Cesarstwem Bizantyjskim , nie mogła sprawować skutecznej kontroli na tych terytoriach poza obszarami przybrzeżnymi i niektórymi miastami w głębi kraju. Mimo to nigdy nie zrzekła się pretensji do całego regionu aż po Dunaj. Szereg reform administracyjnych, legislacyjnych, wojskowych i gospodarczych nieco poprawiło sytuację, ale pomimo tych reform na większości Bałkanów nadal panował chaos. Za panowania cesarza Justyniana I ( 527–565) doszło do chwilowego odzyskania kontroli i odbudowy szeregu twierdz, ale po jego śmierci imperium nie było w stanie stawić czoła zagrożeniu ze strony Słowian ze względu na znaczne zmniejszenie dochodów i siły roboczej.

Migracje Słowian na Bałkany

Główny artykuł: Słowianie południowi

Plemiona i państwa słowiańskie we wczesnym średniowieczu

Słowianie , pochodzenia indoeuropejskiego , zostali po raz pierwszy wspomniani w źródłach pisanych jako mieszkańcy terenów na północ od Dunaju w V wieku naszej ery, ale większość historyków zgadza się, że przybyli oni wcześniej . Grupa Słowian, która stała się znana jako Słowianie Południowi, została podzielona na Antów i Sklawinów , którzy mówili tym samym językiem. Słowiańskie najazdy na Bałkany nasiliły się w drugiej połowie panowania Justyniana I i chociaż początkowo były to najazdy grabieżcze, osadnictwo na dużą skalę rozpoczęło się w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XVI wieku. Migracja ta jest związana z przybyciem Awarów , którzy osiedlili się na równinach Panonii między rzekami Dunaj i Cisa w latach sześćdziesiątych XX wieku, podporządkowując sobie różne plemiona bułgarskie i słowiańskie.

Pochłonięci zaciekłymi wojnami z perskim imperium Sasanian na wschodzie, Bizantyjczycy mieli niewiele środków, którymi mogliby stawić czoła Słowianom. Słowianie przybywali licznie, a brak organizacji politycznej bardzo utrudniał ich powstrzymanie, ponieważ nie było przywódcy politycznego, którego można by pokonać w bitwie, a tym samym zmusić ich do odwrotu. Podczas gdy wojny z Persami trwały, w latach 610-tych i 620-tych XX wieku nastąpiła nowa, jeszcze większa fala migracji ze Słowianami penetrującymi dalej na południe Bałkany, docierając do Tesalii , Tracji i Peloponezu oraz najeżdżając niektóre wyspy na Morzu Egejskim . Bizantyjczycy utrzymali się w Salonikach i wielu nadmorskich miastach, ale poza tymi obszarami zniknęła władza cesarska na Bałkanach.

Bułgarzy

Główne artykuły: Bułgarzy i Stara Wielka Bułgaria

Kolonie bułgarskie po upadku Starej Wielkiej Bułgarii w VII wieku.

Bułgarzy byli tureckimi , pół-koczowniczymi plemionami wojowników, które kwitły na stepie pontyjsko-kaspijskim i regionie Wołgi w VII wieku. Stali się znani jako koczowniczy jeźdźcy w regionie Wołgi i Uralu , ale niektórzy badacze twierdzą, że ich etniczne korzenie sięgają Azji Środkowej . Mówili po turecku jako swoim głównym języku. między innymi plemiona Onogurów , Utigurów i Kutrigurów .

Pierwsza wyraźna wzmianka o Bułgarach w źródłach pisanych pochodzi z 480 r., Kiedy służyli oni jako sojusznicy cesarza bizantyjskiego Zenona (474–491) przeciwko Ostrogotom, chociaż niejasna wzmianka o Ziezi ex quo Vulgares , z Ziezi będącym potomkiem biblijnego Sema , syna Noego , znajduje się w Chronografii z 354 roku . W latach 90-tych Kutrigurowie przenieśli się na zachód od Morza Czarnego , podczas gdy Utigurowie zamieszkiwali stepy na wschód od nich. W pierwszej połowie VI wieku Bułgarzy od czasu do czasu najeżdżali Cesarstwo Bizantyjskie, ale w drugiej połowie wieku Kutrigurowie zostali ujarzmieni przez Kaganat Awarów, a Utigurowie przeszli pod panowanie zachodnio-tureckiego Kaganatu .

Gdy potęga zachodnich Turków osłabła w latach 600., Awarowie ponownie umocnili swoją dominację nad Bułgarami. W latach 630-635 chan Kubrat z klanu Dulo zdołał zjednoczyć główne plemiona bułgarskie i ogłosić niepodległość od Awarów, tworząc potężną konfederację zwaną Starą Wielką Bułgarią , znaną również jako Patria Onoguria , między Morzem Czarnym, Morzem Azowskim i Kaukaz . _ Kubrat, który został ochrzczony w Konstantynopolu w 619 r., zawarł sojusz z cesarzem bizantyjskim Herakliuszem (610–641) i oba kraje pozostawały w dobrych stosunkach aż do śmierci Kubrata w latach 650–665. Kubrat walczył z Chazarami na wschodzie, ale po jego śmierci Stara Wielka Bułgaria rozpadła się pod silną presją Chazarów w 668 r., a jego pięciu synów rozstało się ze swoimi wyznawcami. Najstarszy Batbajanin pozostał w swojej ojczyźnie jako następca Kubrata iw końcu został wasalem chazarskim. Drugi brat Kotrag wyemigrował do regionu środkowej Wołgi i założył Volga Bułgaria . Trzeci brat Asparuh poprowadził swój lud na zachód do dolnego Dunaju. Czwarty, Kuber , początkowo osiedlił się w Panonii pod zwierzchnictwem Awarów, ale zbuntował się i przeniósł w rejon Macedonii , podczas gdy piąty brat Alcek osiedlił się w środkowej Italii .

Historia

Powstanie i konsolidacja

Strefy kontroli plemion słowiańskich i Bułgarów pod koniec VII wieku

  Bułgarzy z Asparuh przenieśli się na zachód, do dzisiejszej Besarabii , podporządkowali sobie terytoria na północ od Dunaju we współczesnej Wołoszczyźnie i osiedlili się w delcie Dunaju . W latach siedemdziesiątych XVI wieku przekroczyli Dunaj i wkroczyli do Scytii Mniejszej , nominalnie prowincji bizantyjskiej, której stepowe łąki i pastwiska były ważne dla dużych stad Bułgarów, oprócz pastwisk na zachód od Dniestru, które już były pod ich kontrolą. W 680 r. cesarz bizantyjski Konstantyn IV ( 668–685), po niedawnym pokonaniu Arabów , poprowadził wyprawę na czele ogromnej armii i floty w celu wypędzenia Bułgarów, ale poniósł katastrofalną klęskę z rąk Asparuha pod Onglos , bagnisty region w delcie Dunaju lub wokół niej, gdzie Bułgarzy założyli ufortyfikowany obóz. Bułgarzy posunęli się na południe, przekroczyli Bałkany i najechali Trację . W 681 r. Bizantyjczycy zostali zmuszeni do podpisania upokarzającego traktatu pokojowego, zmuszającego ich do uznania Bułgarii jako niepodległego państwa, zrzeczenia się terytoriów na północ od Bałkanów i płacenia corocznej daniny. W swojej uniwersalnej kronice zachodnioeuropejski autor Sigebert z Gembloux zauważył, że państwo bułgarskie powstało w 680 r. Było to pierwsze państwo, które imperium uznało na Bałkanach i po raz pierwszy prawnie zrzekło się roszczeń do części swoich bałkańskich królestw. Kronikarz bizantyjski Teofanes Wyznawca pisał o traktacie:

  ... cesarz [Konstantyn IV] podpisał z nimi [Bułgarami] pokój i zgodził się zapłacić im daninę za wstyd Rzymian i za nasze liczne grzechy. Cudem było bowiem dla ludów dalekich i bliskich, że ten, który kazał mu płacić daninę – na wschodzie i na zachodzie, na północy i na południu – został pokonany przez tych nieczystych i nowo powstałych ludów.

Stosunki między Bułgarami a miejscowymi Słowianami są przedmiotem dyskusji w zależności od interpretacji źródeł bizantyjskich. Wasyl Zlatarski twierdzi, że zawarli traktat, ale większość historyków zgadza się, że zostali zniewoleni. Bułgarzy byli lepsi organizacyjnie i militarnie i zdominowali politycznie nowe państwo, ale istniała współpraca między nimi a Słowianami w celu ochrony kraju. Słowianom pozwolono zatrzymać swoich wodzów, przestrzegać ich zwyczajów, aw zamian mieli płacić daninę w naturze i dostarczać piechotę do wojska. Siedem plemion słowiańskich zostało przeniesionych na zachód, aby chronić granicę z Kaganatem Awarów , podczas gdy Severi zostali przesiedleni we wschodnie Bałkany, aby strzec przełęczy do Cesarstwa Bizantyjskiego. Liczba Bułgarów Asparuha jest trudna do oszacowania. Vasil Zlatarski i John Van Antwerp Fine Jr. sugerują, że nie było ich szczególnie wielu, licząc około 10 000, podczas gdy Steven Runciman uważa, że ​​plemię musiało być znacznych rozmiarów. Bułgarzy osiedlili się głównie na północnym wschodzie, zakładając stolicę w Pliskach , która początkowo była kolosalnym obozowiskiem o powierzchni 23 km ² chronionym ziemnymi wałami.

  Na północnym wschodzie trwała wojna z Chazarami iw 700 r. Chan Asparuh zginął w bitwie z nimi. Pomimo tego niepowodzenia konsolidacja kraju trwała pod rządami następcy Asparuha, Chana Tervela ( 700–721). W 705 roku pomagał obalonemu cesarzowi bizantyjskiemu Justynianowi II w odzyskaniu tronu w zamian za region Zagore w północnej Tracji , pierwszą ekspansję Bułgarii na południe od gór Bałkanów. Ponadto Tervel otrzymał tytuł Cezara , a zasiadając na tronie obok cesarza, otrzymał pokłony mieszkańców Konstantynopola i liczne dary. Jednak trzy lata później Justynian próbował siłą odzyskać oddane terytorium, lecz jego armia została pokonana pod Anchialus . Potyczki trwały do ​​716 r., kiedy to Khan Tervel podpisał ważny układ , który określał granice i daninę bizantyjską, regulował stosunki handlowe oraz przewidywał wymianę jeńców i uciekinierów. Kiedy Arabowie oblegali Konstantynopol w latach 717–718, Tervel wysłał swoją armię na pomoc oblężonemu miastu. W decydującej bitwie pod murami Konstantynopola Bułgarzy wymordowali od 22 000 do 30 000 Arabów , zmuszając ich do porzucenia przedsięwzięcia. Większość historyków przypisuje zwycięstwo Bizancjum i Bułgarii przede wszystkim powstrzymaniu arabskich ofensyw przeciwko Europie .

Wewnętrzna niestabilność i walka o przetrwanie

Część twierdzy Pliska .

  Wraz z upadkiem Chana Sevara ( 738–753) rządzący klan Dulo wymarł, a Chanat popadł w długi kryzys polityczny, podczas którego młody kraj był na skraju zniszczenia. W ciągu zaledwie piętnastu lat panowało siedmiu Chanów i wszyscy zostali zamordowani. Jedyne zachowane źródła z tego okresu są bizantyjskie i przedstawiają jedynie bizantyjski punkt widzenia na polityczne zawirowania w Bułgarii. Opisują dwie frakcje walczące o władzę – jedną dążącą do pokojowych stosunków z Cesarstwem, które dominowało do 755 roku, oraz drugą, która opowiadała się za wojną. Źródła te przedstawiają stosunki z Cesarstwem Bizantyjskim jako główną kwestię w tej wewnętrznej walce i nie wymieniają innych przyczyn, które mogły być ważniejsze dla bułgarskich elit. Jest prawdopodobne, że głównym tematem walki były stosunki między dominującymi politycznie Bułgarami a liczniejszymi Słowianami, ale nie ma dowodów na cele rywalizujących frakcji. Zlatarski spekuluje, że stara bułgarska arystokracja wojskowa skłaniała się ku wojnie, podczas gdy inni Bułgarzy wspierani przez większość Słowian byli skłonni do pokoju z Bizancjum.

        Wewnętrzną niestabilność wykorzystał „cesarz-żołnierz” Konstantyn V ( 741–775), który rozpoczął dziewięć głównych kampanii mających na celu wyeliminowanie Bułgarii. Po opanowaniu zagrożenia arabskiego w pierwszej części swojego panowania, Konstantyn V był w stanie skoncentrować swoje siły na Bułgarii po 755 roku. Pokonał Bułgarów pod Marcellae w 756, Anchialus w 763 i Berzitia w 774, ale przegrał bitwę pod Rishki Pass w 759 oprócz setek statków utraconych w wyniku sztormów na Morzu Czarnym. Sukcesy militarne Bizancjum jeszcze bardziej zaostrzyły kryzys w Bułgarii, ale także zgromadziły wiele różnych frakcji, by stawić opór Bizantyjczykom, jak pokazano na soborze w 766 r., Kiedy szlachta i „lud uzbrojony” potępili Chana Sabina słowami „Dzięki tobie , Rzymianie zniewolą Bułgarię!”. W 774 Khan Telerig (r. 768–777) oszukał Konstantyna V, aby ujawnił swoich szpiegów na bułgarskim dworze w Pliskach i kazał ich wszystkich stracić. W następnym roku Konstantyn V zginął podczas kampanii odwetowej przeciwko Bułgarii. Mimo kilkukrotnego pokonania Bułgarów, Bizantyjczycy nie byli w stanie ani podbić Bułgarii, ani narzucić jej zwierzchnictwa i trwałego pokoju, co świadczy o odporności, umiejętności bojowej i spójności ideologicznej państwa bułgarskiego. Zniszczenia przyniesione krajowi przez dziewięć kampanii Konstantyna V mocno zjednoczyły Słowian za Bułgarami i znacznie zwiększyły niechęć Bizantyjczyków, zmieniając Bułgarię we wrogiego sąsiada. Działania wojenne trwały do ​​​​792 r., Kiedy Khan Kardam (r. 777–803) odniósł ważne zwycięstwo w bitwie pod Marcellae , zmuszając Bizantyjczyków ponownie do oddania daniny Chanom. W wyniku zwycięstwa kryzys został ostatecznie przezwyciężony, a Bułgaria weszła w nowe stulecie stabilna, silniejsza i skonsolidowana.

Ekspansja terytorialna

Zobacz też: Krum i bitwa pod Pliskami

Khan Krum pokonuje cesarza bizantyjskiego Nicefora I w bitwie na przełęczy Varbitsa , Kronika Manassesa

Khan Krum ucztuje z kielichem z czaszką Nicefora po zwycięstwie na przełęczy Varbitsa, Kronika Manassesa

   Za panowania Kruma ( 803–814) Bułgaria podwoiła swoją wielkość i rozszerzyła się na południe, zachód i północ, zajmując rozległe ziemie wzdłuż środkowego Dunaju i Siedmiogrodu , stając się średniowiecznym europejskim mocarstwem w IX i X wieku wraz z Cesarstwa Bizantyjskiego i Franków . W latach 804-806 armie bułgarskie całkowicie wyeliminowały Kaganat Awarów, który w 796 roku poniósł druzgocący cios ze strony Franków, a Dunaju lub Cisy ustanowiono granicę z Cesarstwem Franków . Pobudzeni działaniami Bizancjum w celu umocnienia władzy nad Słowianami w Macedonii i północnej Grecji oraz w odpowiedzi na najazd Bizancjum na ten kraj, Bułgarzy stawili czoła Cesarstwu Bizantyjskiemu. W 808 r. najechali dolinę rzeki Strumy , pokonując armię bizantyjską, aw 809 r. zdobyli ważne miasto Serdica (dzisiejsza Sofia ). W 811 cesarz bizantyjski Nicefor I rozpoczął zmasowaną ofensywę przeciwko Bułgarii, zajął, splądrował i spalił stolicę Pliskę, ale w drodze powrotnej armia bizantyjska została zdecydowanie pokonana w bitwie na przełęczy Varbitsa . Sam Nicefor I został zabity wraz z większością swoich żołnierzy, a jego czaszka została wyłożona srebrem i służyła jako kubek do picia. Krum przejął inicjatywę iw 812 r. skierował wojnę w stronę Tracji , zdobywając kluczowy port Morza Czarnego w Messembrii i ponownie pokonując Bizantyjczyków pod Versinikia w 813 r., zanim zaproponował hojne porozumienie pokojowe. Jednak podczas negocjacji Bizantyńczycy próbowali zabić Kruma. W odpowiedzi Bułgarzy splądrowali wschodnią Trację i zajęli ważne miasto Adrianopol , przesiedlając jego 10 000 mieszkańców do „ Bułgarii za Dunajem ”. Krum poczynił szeroko zakrojone przygotowania do zdobycia Konstantynopola: zbudowano 5000 żelaznych wagonów do przewozu sprzętu oblężniczego; Bizantyńczycy błagali nawet o pomoc cesarza Franków Ludwika Pobożnego . Jednak z powodu nagłej śmierci Kruma 14 kwietnia 814 r. Kampania nigdy nie została rozpoczęta. Khan Krum przeprowadził reformy prawne i wydał pierwszy znany pisemny kodeks prawny Bułgarii, który ustanowił równe zasady dla wszystkich ludów mieszkających w granicach kraju, mając na celu zmniejszenie ubóstwa i wzmocnienie więzi społecznych w jego znacznie powiększonym państwie.

Ekspansja terytorialna za panowania Kruma

    Następca Kruma, Khan Omurtag ( 814–831), zawarł 30-letni traktat pokojowy z Bizantyjczykami, umożliwiając w ten sposób obu krajom odbudowę gospodarek i finansów po krwawych konfliktach w pierwszej dekadzie stulecia, ustanawiając granicę wzdłuż Erkezji rów między Debeltos nad Morzem Czarnym a doliną rzeki Maricy w Kalugerowie . Na zachodzie Bułgarzy kontrolowali Belgrad (którego współczesna nazwa była po raz pierwszy znana jako Alba Bulgarica ) do lat dwudziestych XIX wieku, a północno-zachodnie granice z imperium Franków zostały mocno ustalone wzdłuż środkowego Dunaju do 827 roku. Na północnym wschodzie Omurtag walczył z Chazarowie wzdłuż Dniepru , który był najbardziej wysuniętą na wschód granicą Bułgarii. W stolicy Pliskach podjęto zakrojoną na szeroką skalę budowę, obejmującą budowę wspaniałego pałacu, pogańskich świątyń, rezydencji władcy, twierdzy, cytadeli, wodociągu i łaźni, głównie z kamienia i cegły. Omurtag rozpoczął w 814 prześladowania chrześcijan, w szczególności wobec bizantyjskich jeńców wojennych osiedlonych na północ od Dunaju. Menologion Bazylego II gloryfikuje Bazylego jako wojownika broniącego ortodoksyjnego chrześcijaństwa przed atakami pogańskich Bułgarów. Ekspansja na południe i południowy zachód była kontynuowana pod rządami następców Omurtaga pod kierownictwem zdolnego kavhana (pierwszego ministra) Isbul . Podczas krótkiego panowania Chana Malamira ( 831–836) do kraju zostało włączone ważne miasto Philippopolis ( Płowdiw ). Za Chana Presiana ( 836–852) Bułgarzy zajęli większość Macedonii , a granice kraju sięgały Morza Adriatyckiego w pobliżu Walony i Morza Egejskiego . Bizantyjscy historycy nie wspominają o żadnym oporze przeciwko bułgarskiej ekspansji w Macedonii, co prowadzi do wniosku, że ekspansja była w dużej mierze pokojowa. Dzięki temu Bułgaria stała się dominującą potęgą na Bałkanach. Postępy dalej na zachód zostały zablokowane przez rozwój nowego państwa słowiańskiego pod patronatem Bizancjum, Księstwa Serbii . W latach 839-842 Bułgarzy prowadzili wojnę z Serbami, ale nie poczynili żadnych postępów. Historyk Mark Whittow twierdzi, że twierdzenie o zwycięstwie Serbów w tej wojnie w De Administrando Imperio było pobożnym życzeniem Bizancjum, ale zauważa, że ​​jakiekolwiek poddanie się Serbów Bułgarom nie wykraczało poza zapłacenie daniny.

Bułgaria pod Presianem

       Panowanie Borysa I ( 852–889) rozpoczęło się licznymi niepowodzeniami. Przez dziesięć lat kraj walczył z Cesarstwem Bizantyjskim, Francją Wschodnią , Wielkimi Morawami , Chorwatami i Serbami, tworząc kilka nieudanych sojuszy i zmieniając strony. Około sierpnia 863 roku nastąpił okres 40 dni trzęsień ziemi i nastąpiły chude żniwa, które spowodowały głód w całym kraju. Na domiar złego doszło do najazdu szarańczy. Jednak pomimo wszystkich niepowodzeń militarnych i klęsk żywiołowych umiejętna dyplomacja Borysa I zapobiegła stratom terytorialnym i utrzymała królestwo w nienaruszonym stanie. W tej złożonej sytuacji międzynarodowej chrześcijaństwo stało się atrakcyjne jako religia w połowie IX wieku, ponieważ zapewniało lepsze możliwości tworzenia wiarygodnych sojuszy i więzi dyplomatycznych. Biorąc to pod uwagę, a także różne czynniki wewnętrzne, Borys I przeszedł na chrześcijaństwo w 864 r., Przyjmując tytuł Knyaz (książę). Wykorzystując walkę między papiestwem w Rzymie a Ekumenicznym Patriarchatem Konstantynopola , Borys I znakomicie manewrował, by zapewnić niezależność nowo utworzonego Kościoła bułgarskiego . Aby sprawdzić możliwość ingerencji Bizancjum w wewnętrzne sprawy Bułgarii, sponsorował uczniów braci Cyryla i Metodego, aby tworzyli literaturę w języku starobułgarskim . Borys I bezpardonowo rozprawił się ze sprzeciwem wobec chrystianizacji Bułgarii , stłumił bunt szlachty w 866 r. i obalił własnego syna Włodzimierza ( 889–893) po próbie przywrócenia tradycyjnej religii. W 893 zwołał sobór w Presławiu , na którym postanowiono przenieść stolicę Bułgarii z Plisk do Presławia , wygnać z kraju duchowieństwo bizantyjskie i zastąpić duchownymi bułgarskimi, a język starobułgarski zastąpić język starobułgarski. Grecki w liturgii. Bułgaria miała stać się głównym zagrożeniem dla stabilności i bezpieczeństwa Cesarstwa Bizantyjskiego w X wieku.

Złoty wiek

Główny artykuł: Złoty wiek średniowiecznej kultury bułgarskiej

Zobacz także: Symeon I z Bułgarii , wojna bizantyjsko-bułgarska 894–896 i wojna bizantyjsko-bułgarska 913–927

Imperium Bułgarskie za panowania Symeona I

    Decyzje soboru w Presławiu położyły kres bizantyjskim nadziejom na wywieranie wpływu na nowo schrystianizowany kraj. W 894 Bizantyńczycy przenieśli rynek bułgarski z Konstantynopola do Salonik , wpływając na interesy handlowe Bułgarii i zasadę handlu bizantyjsko-bułgarskiego, uregulowaną traktatem z 716 r . i późniejszymi umowami na zasadzie najwyższego uprzywilejowania . Nowy książę, Symeon I ( 893–927), który stał się znany jako Symeon Wielki, wypowiedział wojnę i pokonał armię bizantyjską w Tracji. Bizantyńczycy zwrócili się o pomoc do Madziarów , którzy zamieszkiwali wówczas stepy na północny wschód od Bułgarii. Madziarowie odnieśli dwa zwycięstwa nad Bułgarami i splądrowali Dobrudżę , ale Symeon I sprzymierzył się z Pieczyngami dalej na wschód iw 895 r. Armia bułgarska zadała Madziarom miażdżącą klęskę na stepach wzdłuż południowego Bugu . W tym samym czasie Pieczyngowie posunęli się na zachód i uniemożliwili Madziarom powrót do ojczyzny. Cios był tak silny, że Madziarowie zostali zmuszeni do migracji na zachód, ostatecznie osiedlając się w Kotlinie Panońskiej , gdzie ostatecznie założyli Królestwo Węgier . W 896 roku Bizantyjczycy zostali rozgromieni w decydującej bitwie pod Boulgarophygon i błagali o pokój, który potwierdził bułgarską dominację na Bałkanach, przywrócił Bułgarii status najbardziej uprzywilejowanego narodu, zniósł ograniczenia handlowe i zobowiązał Cesarstwo Bizantyjskie do płacenia corocznej daniny. Traktat pokojowy obowiązywał do 912 r., chociaż Symeon I naruszył go po splądrowaniu Salonik w 904 r., Wyciągając dalsze koncesje terytorialne w Macedonii .

Cesarz Symeon I : Gwiazda poranna literatury słowiańskiej, obraz Alfonsa Muchy

   W 913 r. cesarz bizantyjski Aleksander wywołał zaciekłą wojnę po tym, jak postanowił zaprzestać płacenia corocznej daniny Bułgarii. Inicjatywę militarną i ideową przejął jednak Symeon I, który zabiegał o casus belli , aby spełnić swoje ambicje uznania go za cesarza (po bułgarsku car ) i podboju Konstantynopola, tworząc wspólne państwo bułgarsko-rzymskie. W 917 r. armia bułgarska zadała Bizantyjczykom druzgocącą klęskę w bitwie pod Achelous , co doprowadziło do całkowitej przewagi militarnej Bułgarii na Bałkanach. Według słów Teofanesa Continuatus „nastąpił rozlew krwi, jakiego nie było od wieków”, a Leon Diakon był świadkiem stosów kości poległych żołnierzy na polu bitwy 50 lat później. Bułgarzy oparli się na swoim sukcesie, odnosząc kolejne zwycięstwa pod Katasyrtai w 917 r., Pegae w 921 r. I Konstantynopolem w 922 r. Bułgarzy zdobyli także ważne miasto Adrianopol w Tracji i zajęli stolicę Hellady , Teby , głęboko w południowej Grecji. Po katastrofie w Achelous dyplomacja bizantyjska podburzyła Księstwo Serbii do ataku na Bułgarię od zachodu, ale atak ten został łatwo powstrzymany. W 924 Serbowie wpadli w zasadzkę i pokonali małą armię bułgarską, prowokując wielką kampanię odwetową, która zakończyła się aneksją Serbii przez Bułgarię pod koniec tego roku. Dalszą ekspansję na Bałkanach Zachodnich powstrzymał król Chorwacji Tomisław , który był sojusznikiem Bizancjum i pokonał inwazję bułgarską w 926 r. Symeon I wiedział, że potrzebuje wsparcia morskiego, aby podbić Konstantynopol iw 922 r. wysłał posłów do kalifa Fatymidów Ubajda Allaha al-Mahdi Billah w Mahdii , aby negocjować pomoc potężnej floty arabskiej . Kalif wysłał przedstawicieli do Bułgarii, aby zawarli sojusz, ale jego emisariusze zostali schwytani po drodze przez Bizantyjczyków w pobliżu wybrzeża Kalabrii . Cesarzowi bizantyjskiemu Romanowi I Lekapenosowi udało się zapobiec sojuszowi bułgarsko-arabskiemu, obsypując Arabów hojnymi prezentami. Wojna ciągnęła się aż do śmierci Symeona I w maju 927 r. Do tego czasu Bułgaria kontrolowała prawie wszystkie posiadłości bizantyjskie na Bałkanach, ale bez floty nie próbowała szturmować Konstantynopola.

   Oba kraje były wyczerpane ogromnymi wysiłkami wojskowymi, które odbiły się na ludności i gospodarce. Następca Symeona Piotr I ( 927–969) wynegocjował korzystny traktat pokojowy. Bizantyjczycy zgodzili się uznać go za cesarza Bułgarii, a Bułgarski Kościół Prawosławny za niezależny patriarchat, a także płacić coroczną daninę. Pokój został wzmocniony małżeństwem Piotra z wnuczką Romana, Ireną Lekapene . Umowa ta zapoczątkowała okres 40 lat pokojowych stosunków między dwoma mocarstwami. W pierwszych latach swojego panowania Piotr I stanął w obliczu buntów dwóch z jego trzech braci, Jana w 928 i Michała w 930, ale obaj zostali stłumieni. Przez większą część swojego późniejszego panowania, aż do 965 r., Piotr I przewodniczył złotemu wiekowi państwa bułgarskiego w okresie konsolidacji politycznej, ekspansji gospodarczej i działalności kulturalnej.

Odrzuć i upadnij

Zobacz także: inwazja Światosława na Bułgarię , podbój Bułgarii przez Bizancjum i bitwa pod Kleidionem

Bułgaria pod panowaniem cesarza Samuela

      Pomimo traktatu i w dużej mierze pokojowej epoki, która po nim nastąpiła, strategiczna pozycja imperium bułgarskiego pozostawała trudna. Kraj otaczali agresywni sąsiedzi – Madziarowie na północnym zachodzie, Pieczyngowie i rosnąca potęga Rusi Kijowskiej na północnym wschodzie oraz Cesarstwo Bizantyjskie na południu, które okazało się niewiarygodnym sąsiadem. Bułgaria doznała kilku niszczycielskich najazdów Madziarów w latach 934-965. Rosnąca niepewność, a także rozszerzające się wpływy szlachty ziemskiej i wyższego duchowieństwa kosztem osobistych przywilejów chłopstwa doprowadziły do ​​​​pojawienia się bogomilizmu , dualistycznej heretyckiej sekty które w następnych stuleciach rozprzestrzeniły się na Cesarstwo Bizantyjskie, północne Włochy i południową Francję (por. katarzy ). Na południu Cesarstwo Bizantyjskie odwróciło bieg wojen bizantyjsko-arabskich przeciwko upadającemu kalifatowi Abbasydów iw 965 r. zaprzestało płacenia daniny, co doprowadziło do gwałtownego pogorszenia ich stosunków. W 968 Bizantyjczycy podburzyli Rusi Kijowskiej do inwazji na Bułgarię . W ciągu dwóch lat książę kijowski Światosław I pokonał armię bułgarską, zdobył Presław i założył swoją stolicę w ważnym bułgarskim mieście Presławcu (co oznacza „Mały Presław”). W tej rozpaczliwej sytuacji starzejący się Piotr I abdykował, pozostawiając koronę swojemu synowi Borysowi II (r. 969–971), który nie miał innego wyboru, jak tylko współpracować ze Światosławem. Nieoczekiwany sukces kampanii Rusi doprowadził do konfrontacji z Cesarstwem Bizantyjskim. Cesarz bizantyjski Jan I Tzimiskes ostatecznie pokonał siły Światosława i zmusił go do opuszczenia Bałkanów w 971 r. W trakcie swojej kampanii Bizantyjczycy zajęli Presław i zatrzymali Borysa II. Początkowo Jan I Tzimiskes przedstawiał się jako wyzwoliciel, ale Borys II został szybko zmuszony do rytualnej abdykacji w Konstantynopolu. Chociaż w tym czasie Bizantyńczycy kontrolowali tylko wschodnie regiony kraju, Bułgaria została ogłoszona prowincją bizantyjską.

Twierdza Samuela w Ochrydzie

    Ziemie na zachód od rzeki Iskar pozostały wolne, a Bułgarzy mogli się przegrupować, na czele z czterema braćmi Cometopuli . W 976 roku najmłodszy z nich, Samuel , po śmierci starszego rodzeństwa skoncentrował całą władzę w swoich rękach. Gdy w 976 r. prawowity następca tronu, brat Borysa II Roman (r. 971–997), uciekł z niewoli w Konstantynopolu, został uznany za cesarza przez Samuela, który pozostał naczelnym dowódcą armii bułgarskiej. Pokój był niemożliwy; w wyniku symbolicznego końca imperium bułgarskiego po abdykacji Borysa II, Rzymian, a później Samuela, postrzegano jako buntowników, a cesarz bizantyjski był zobowiązany do wyegzekwowania nad nimi cesarskiej zwierzchnictwa. Doprowadziło to do ponad 40 lat coraz bardziej zaciekłej wojny. Zdolny generał i dobry polityk, początkowo Samuel zdołał obrócić fortunę na Bułgarów. Nowy cesarz bizantyjski Bazyli II został zdecydowanie pokonany w bitwie u bram Trajana w 986 roku i ledwo uszedł z życiem. Bizantyjski poeta John Geometres pisał o klęsce:

Nawet gdyby zaszło słońce, nigdy bym nie pomyślał, że mezyjskie [bułgarskie] strzały są silniejsze niż włócznie auzońskie [rzymskie, bizantyjskie]. ... A kiedy ty, Phaethon [Słońce], zstąpisz na ziemię swoim lśniącym złotem rydwanem, powiedz wielkiej duszy Cezara: Istros [ Bułgaria] zdobył koronę Rzymu. Chwyć za broń, strzały Mezyjczyków złamały włócznie Auzończyków.

Powyżej : Bizantyńczycy pokonują Samuela pod Kleidionem ; poniżej : śmierć Samuela, Manasses Chronicle

       Zaraz po zwycięstwie Samuel ruszył na wschód i odzyskał północno-wschodnią Bułgarię wraz ze starymi stolicami, Pliskami i Presławem. W ciągu następnych dziesięciu lat armie bułgarskie rozszerzyły kraj na południe, anektując całą Tesalię i Epir oraz plądrując Półwysep Peloponeski . Wraz z dużymi sukcesami militarnymi Bułgarii i ucieczką wielu bizantyjskich urzędników na rzecz Bułgarów, perspektywa utraty przez Bizantyjczyków wszystkich bałkańskich motywów była całkiem realna. Zagrożony sojuszem między Bizancjum a serbskim państwem Duklja , w 997 Samuel pokonał i schwytał jego księcia Jowana Włodzimierza i przejął kontrolę nad ziemiami serbskimi. W 997 roku, po śmierci Romana, ostatniego spadkobiercy dynastii Krumów , Samuel został ogłoszony cesarzem Bułgarii. Nawiązał przyjazne stosunki ze Stefanem I Węgierskim poprzez małżeństwo między jego synem i spadkobiercą Gavrilem Radomirem i córką Stefana, ale ostatecznie Gavril Radomir wypędził swoją żonę iw 1004 roku Węgry uczestniczyły wraz z siłami bizantyjskimi przeciwko Bułgarii. Po roku 1000 losy wojny odwróciły się na korzyść Bizantyjczyków pod osobistym przywództwem Bazylego II, który rozpoczynał coroczne kampanie metodycznego podboju bułgarskich miast i twierdz, które czasami były prowadzone przez wszystkie dwanaście miesięcy w roku zamiast zwykłych krótka kampania epoki z wojskami wracającymi do domu na zimę. W 1001 zajęli Pliskę i Presław na wschodzie, w 1003 wielka ofensywa wzdłuż Dunaju zakończyła się upadkiem Widin po ośmiomiesięcznym oblężeniu, aw 1004 Bazyli II pokonał Samuela w bitwie pod Skopje i zajął miasto . Ta wojna na wyniszczenie ciągnęła się przez dekadę, aż do 1014 roku, kiedy to Bułgarzy zostali ostatecznie pokonani pod Kleidionem . Schwytano około 14 000 Bułgarów; mówi się, że 99 na 100 mężczyzn zostało oślepionych, a pozostały setny mężczyzna miał jedno oko, aby poprowadzić swoich rodaków do domu, dzięki czemu Bazyli II zyskał przydomek „Bulgaroktonos”, bułgarski zabójca. Kiedy przybyli do rezydencji Samuela w Prespie , bułgarski cesarz doznał zawału serca na widok makabrycznego widoku i zmarł dwa dni później, 6 października. Opór trwał jeszcze przez cztery lata za Gavrila Radomira ( 1014–1015) i Iwana Władysława ( 1015–1018), ale po upadku tego ostatniego podczas oblężenia Dyrrhachium szlachta poddała się Bazylemu II, a Bułgaria została zaanektowana przez Imperium Bizantyjskie. Bułgarska arystokracja zachowała swoje przywileje, chociaż wielu szlachciców zostało przeniesionych do Azji Mniejszej , pozbawiając w ten sposób Bułgarów ich naturalnych przywódców. Chociaż patriarchat bułgarski został zdegradowany do rangi arcybiskupstwa , zachował swoje siedziby i cieszył się uprzywilejowaną autonomią. Pomimo kilku poważnych prób odzyskania niepodległości, Bułgaria pozostawała pod panowaniem bizantyjskim, dopóki bracia Asen i Piotr nie wyzwolili kraju w 1185 r., ustanawiając Drugie Cesarstwo Bułgarskie .

Rząd

Khan Omurtag był pierwszym bułgarskim władcą, o którym wiadomo, że twierdził, że ma boskie pochodzenie, Madrid Skylitzes

  Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie było monarchią dziedziczną. Monarcha był naczelnym dowódcą sił zbrojnych , sędzią i arcykapłanem w okresie pogańskim. Kierował polityką zewnętrzną kraju i mógł zawierać traktaty osobiście lub przez upoważnionych emisariuszy. W okresie pogańskim tytułem władcy był chan . Po 864 Borys I przyjął słowiańskiego kniaza (księcia), a od 913 bułgarscy monarchowie zostali uznani za carów (cesarzy). Władza chana była ograniczana przez czołowe rody szlacheckie i Radę Ludową. Rada Ludowa składała się ze szlachty i zbierano „lud zbrojny”, aby omawiać sprawy o kluczowym znaczeniu dla państwa. Rada Ludowa w 766 zdetronizowała Chana Sabina , ponieważ szukał pokoju z Bizantyjczykami. Zgodnie ze starą bułgarską tradycją chan był pierwszym wśród równych, co było jednym z powodów, dla których Borys I zdecydował się nawrócić na chrześcijaństwo, ponieważ chrześcijańscy monarchowie rządzili z łaski Bożej. Jednak boskość bułgarskiego władcy, a także jego wyższość nad cesarzem bizantyjskim, potwierdził już Chan Omurtag (814–831 ), jak podano w inskrypcji Chatalar :

Kanasubigi Omurtag jest boskim władcą w kraju, w którym się urodził . ... Niech Bóg [ Tangra ] sprawi, aby boski władca mógł naciskać stopą [bizantyjskiego] cesarza tak długo, jak płynie Ticha ...

Drugim najważniejszym stanowiskiem w Bułgarii po monarchie był kavhan , zmonopolizowany przez członków roboczo znanej „rodziny Kavhan”. Kavhan miał szerokie uprawnienia i dowodził lewym skrzydłem armii, a czasami całą armią . Mógł być współwładcą lub regentem w okresie mniejszości monarchy; źródła wspominają, że Khan Malamir „rządził razem z kavhanem Isbulem ” (fl. 820–830), a kavhan Dometian jest znany jako współpracownik [w rządzie] Gavrila Radomira (1014–1015). Trzecim najwyższym urzędnikiem był ichirgu-boila , który dowodził prawym skrzydłem armii podczas wojny i mógł pełnić rolę ministra spraw zagranicznych. Pod jego bezpośrednim dowództwem znajdowało się 1300 żołnierzy. Historyk Weselin Beszewliew przypuszcza, że ​​stanowisko mogło powstać za panowania chana Kruma (803–814) lub wcześniej, w celu ograniczenia władzy kavhana . Choć początkowo Bułgarzy nie posiadali własnego pisma, obecność licznych inskrypcji kamiennych, głównie w języku greckim, wskazuje na istnienie kancelarii chana, zorganizowanej prawdopodobnie na sposób bizantyjski. Część personelu Kancelarii mogli stanowić Grecy, a nawet mnisi, mimo że kraj ten był jeszcze pogański.

Klasy społeczne

Symbol ıYı jest związany z klanem Dulo i Pierwszym Cesarstwem

   Według inskrypcji datowanej na okres panowania Chana Malamira ( 831–836) w pogańskiej Bułgarii istniały trzy klasy – bolasów , bagainów i Bułgarów , czyli zwykłych ludzi. Szlachta była początkowo znana jako bolia , ale po X wieku słowo to zostało przekształcone w bolyar , które ostatecznie przyjęło się w wielu krajach Europy Wschodniej . Każdy bolia miał swój własny totem i wierzono, że został ustanowiony przez Boga, stąd ich zdecydowany sprzeciw wobec chrześcijaństwa, które było postrzegane jako zagrożenie dla ich przywilejów. Wiele klanów miało starożytne pochodzenie, które można prześledzić wstecz do czasów, gdy Bułgarzy zamieszkiwali stepy na północ i wschód od Morza Czarnego. Nominalia chanów bułgarskich wymienia monarchów trzech klanów panujących w Bułgarii do 766 roku – Dulo, Vokil i Ugain. Potęga głównych rodzin szlacheckich została znacznie osłabiona w następstwie antychrześcijańskiego buntu w 866 r., Kiedy Borys I stracił 52 czołowe bole wraz z rodzinami.

Boli dzielili się na wewnętrzne i zewnętrzne i to z ich szeregów wybierano osoby zajmujące najwyższe stanowiska wojskowe i administracyjne . Najprawdopodobniej bole zewnętrzne znajdowały się poza stolicą, a wewnętrzne były członkami dworu podlegającymi bezpośredniemu wpływowi monarchy.

  Bagaini byli drugorzędną klasą arystokratyczną i byli podzieleni na liczne podrzędne stopnie . Obecność dwóch odrębnych klas szlacheckich potwierdza dodatkowo Responsa Nicolai ad consulting Bulgarorum (Odpowiedzi papieża Mikołaja I na pytania Bułgarów), gdzie Borys I pisał o naczelnych i mediocres seu minores . Kolejną uprzywilejowaną grupą byli tarkhanowie , choć na podstawie zachowanych inskrypcji nie sposób stwierdzić, czy należeli do bolasów , czy do bagainów , czy też stanowili odrębną klasę. Oryginalne tytuły bułgarskie i wiele instytucji z epoki pogańskiej zachowało się po chrystianizacji Bułgarii aż do samego upadku Pierwszego Cesarstwa. Początek IX wieku upłynął pod znakiem procesu włączania zarówno Słowian, jak i bizantyjskich Greków w szeregi bułgarskiej szlachty i klas uprzywilejowanych, co zwiększyło władzę monarchy, którą wcześniej ograniczały czołowe bułgarskie rody arystokratyczne. Od tego czasu niektóre słowiańskie tytuły stały się bardziej widoczne, takie jak župan , a niektóre z nich mieszały się, tworząc tytuły, takie jak župan tarkhan .

Chłopi żyli w społecznościach wiejskich zwanych zadruga i ponosili zbiorową odpowiedzialność. Większość chłopstwa była wolna osobowo pod bezpośrednią władzą administracji centralnej, a ustawodawstwo wprowadzone po przyjęciu chrześcijaństwa regulowało ich stosunki. Liczba chłopów zależnych osobiście, związanych ze szlachtą lub stanami kościelnymi, wzrosła od X wieku.

Administracja

Ze względu na ograniczone pozostałe źródła bardzo trudno jest zrekonstruować ewolucję administracyjną i podział kraju. Początkowo plemiona słowiańskie zachowały swoją autonomię, ale od początku IX wieku rozpoczął się proces centralizacji. Ponieważ terytorium Bułgarii stale się powiększało, uznano za konieczne środki przeciwko autonomii plemiennej w celu uzyskania skuteczniejszej kontroli i zapobieżenia separatyzmowi. Kiedy w latach dwudziestych XIX wieku niektóre plemiona słowiańskie w zachodniej Bułgarii, Timochani, Branichevtsi i Abodriti, zabiegały o zwierzchnictwo Franków, Chan Omurtag zastąpił ich wodzów własnymi namiestnikami. Kraj był podzielony na comitati , rządzony przez comitę , choć termin ten był używany przez zachodnioeuropejskich kronikarzy, którzy pisali po łacinie. Jest prawdopodobne, że Bułgarzy używali terminu земя ( zemya , oznaczającego „ziemię”), jak wspomniano w prawie sądowym dla ludu. Ich liczba nie jest znana, ale arcybiskup Reims Hincmar wspomniał, że na czele buntu przeciwko Borysowi I w 866 r. stanęła szlachta z 10 comitati . Dzielili się dalej na župi , które z kolei składały się z zadrugi . Comita była mianowana przez monarchę i była wspomagana przez tarkhana . Ten pierwszy pełnił wiele funkcji cywilnych i administracyjnych, drugi odpowiadał za sprawy wojskowe. Jednym z nielicznych comitati znanych z imienia był Kutmichevitsa w południowo-zachodniej Bułgarii, odpowiadający współczesnej zachodniej Macedonii, południowej Albanii i północno-zachodniej Grecji.

Ustawodawstwo

  Pierwszy znany pisany bułgarski kodeks prawny został wydany przez Chana Kruma na Radzie Ludowej na samym początku IX wieku, ale tekst nie zachował się w całości i tylko niektóre elementy zachowały się w X-wiecznej bizantyjskiej encyklopedii Suda . Przewidywał karę śmierci za fałszywe przysięgi i oskarżenia oraz surowe kary dla złodziei i tych, którzy udzielali im schronienia. Suda wspomniał również, że prawo przewidywało wyrwanie wszystkich winnic jako środek przeciwko pijaństwu, ale twierdzenie to jest obalone we współczesnych źródłach, które wskazują, że po zdobyciu Pliski w 811 r. Cesarz bizantyjski Nikefor I znalazł duże ilości wina , a po ostatecznym zwycięstwie Bułgarii Krum pił wino w czaszkę cesarza. Kodeks prawny Kruma jest postrzegany przez wielu historyków jako próba scentralizowania państwa i ujednolicenia społeczeństwa poprzez objęcie różnych elementów jednym kodeksem praw. Ponieważ jednak tekst nie zachował się, jego dokładne cele pozostają nieznane.

  Po nawróceniu na chrześcijaństwo Borys I zajął się sprawami prawnymi i poprosił papieża Mikołaja I o dostarczenie tekstów prawnych. Ostatecznie Законъ соудный людьмъ ( Zakon sudnyi ljud'm , Prawo sądowe dla ludu), w dużej mierze oparte na bizantyjskiej Ecloga i Nomocanon, ale dostosowane do warunków bułgarskich i ważne dla całej populacji kraju. Łączył w sobie elementy prawa cywilnego, karnego, kanonicznego, wojskowego, publicznego i prywatnego oraz zawierał normy materialne i wytyczne proceduralne. Prawo sądowe dla ludu zajmowało się zwalczaniem pogaństwa, zeznaniami świadków, moralnością seksualną, stosunkami małżeńskimi, podziałem łupów wojennych itp. Aby wykorzenić pozostałości pogaństwa, prawo przewidywało przeniesienie wsi, która pozwalała na odprawianie pogańskich rytuałów, na jej teren w całości Kościołowi, a gdyby wykonał je bogaty właściciel ziemski, jego ziemie miały zostać sprzedane, a dochód podzielony między biednych.

Wojskowy

Główny artykuł: średniowieczna armia bułgarska

Replika bułgarskiej szabli znaleziona w pobliżu miasta Varbitsa

Po powstaniu państwa bułgarskiego elita rządząca żywiła głęboką nieufność do Bizantyjczyków, przed których perfidią i nagłymi atakami musiała utrzymywać stałą czujność we wszystkich kierunkach. Cesarstwo Bizantyjskie nigdy nie zrzekło się swoich roszczeń do wszystkich ziem na południe od Dunaju i podjęło kilka prób wyegzekwowania tego roszczenia. Przez cały okres istnienia Pierwszego Cesarstwa Bułgaria mogła spodziewać się najazdów Bizancjum mających na celu jej zniszczenie. Stepy na północnym wschodzie były domem dla wielu ludów, których nieprzewidywalne najazdy grabieżcze również budziły niepokój. Dlatego gotowość wojskowa była najwyższym priorytetem. Strażnicy zawsze stali w pogotowiu i gdyby ktoś uciekał podczas wachty, odpowiedzialnych strażników zabijano bez wahania. Przed bitwą wysłano „najwierniejszego i roztropniejszego człowieka”, aby sprawdził całą broń, konie i sprzęt, a złe przygotowanie lub przygotowanie w bezużyteczny sposób było karane śmiercią. Karę śmierci przewidziano również za jazdę na koniach bojowych w czasie pokoju.

Armia bułgarska była uzbrojona w różne rodzaje broni, najczęściej używane to szable , miecze , topory bojowe , włócznie , piki , sztylety , arkany oraz łuki i strzały . Żołnierzy często szkolono w posługiwaniu się zarówno włóczniami, jak i łukami. Bułgarzy nosili hełmy, kolczugi i tarcze do obrony. Hełmy miały zwykle kształt stożka, podczas gdy tarcze były okrągłe i lekkie. Pancerz był dwojakiego rodzaju - kolczuga nitowana klinem składająca się z połączonych ze sobą małych metalowych pierścieni oraz zbroja łuskowa składająca się z połączonych ze sobą małych płyt pancerza. Pasy były bardzo ważne dla wczesnych Bułgarów i często były ozdobione złotymi, srebrnymi, brązowymi lub miedzianymi sprzączkami, które odzwierciedlały znamienite pochodzenie posiadacza.

Najważniejszą częścią armii była ciężka kawaleria . Na początku IX wieku bułgarski chan mógł zebrać 30 000 jeźdźców „wszystkich w żelazie”, uzbrojonych w żelazne hełmy i kolczugę. Konie też były okryte zbroją. Ponieważ stolica, Pliska, leżała na otwartej równinie, kawaleria była niezbędna do jej ochrony. System fortyfikacji wewnętrznych regionów kraju został wzmocniony kilkoma okopami obronnymi pokrywającymi ogromne przestrzenie i wspierającymi manewrowość kawalerii.

Scena bitwy z wojny bizantyjsko-bułgarskiej w latach 894–896 , Madryt Skylitzes

Armia była dobrze zorientowana w stosowaniu podstępów . Silna jednostka kawalerii była często trzymana w rezerwie i atakowała wroga w odpowiednim momencie. Wolne konie były czasami skoncentrowane za formacją bojową, aby uniknąć niespodziewanych ataków z tyłu. Armia bułgarska stosowała zasadzki i pozorowane odwroty, podczas których kawalerzyści jechali tyłem do konia, strzelając chmurami strzał w kierunku wroga. Gdyby wróg ścigał zdezorganizowany, zawróciliby i zaciekle ich zaatakowali. W 918 roku Bułgarzy zajęli bezkrwawo stolicę motywu bizantyjskiego, Hellas Teby , po wysłaniu do miasta pięciu ludzi z toporami, którzy zlikwidowali strażników, wyłamali zawiasy bram i otworzyli je głównym siłom. Bułgarzy potrafili walczyć także w nocy – np. zwycięstwo nad Bizantyjczykami w bitwie pod Katasyrtami .

Armia bułgarska była dobrze wyposażona w machiny oblężnicze . Bułgarzy korzystali z usług bizantyjskich i arabskich jeńców i uciekinierów do produkcji machin oblężniczych, takich jak inżynier Eumathius, który szukał schronienia u Khana Kruma po zdobyciu Serdiki w 809 r. Anonimowy kronikarz bizantyjski z IX wieku, znany jako Scrptor incertus, wymienia współczesnych maszyny produkowane i używane przez Bułgarów. Obejmowały one katapulty ; skorpiony ; wielopiętrowe wieże oblężnicze z taranem na parterze; testudos – tarany z metalowym poszyciem na górze; τρίβόλοι – żelazne trójzęby umieszczone ukryte na polu bitwy, aby przeszkadzać wrogiej kawalerii; drabiny itp. Do transportu używano wagonów ocynkowanych żelazem. Wiadomo, że Khan Krum przygotował 5000 takich wagonów na zamierzone oblężenie Konstantynopola w 814 roku. Zbudowano również drewniane mosty pontonowe do przekraczania rzek.

Gospodarka i urbanistyka

Najważniejszą gałęzią gospodarki było rolnictwo, któremu rozwój ułatwiały żyzne gleby Mezji, Tracji i częściowo Macedonii. Ziemia została podzielona na „ziemie pańskie” i „ziemie wiejskie”. Najbardziej rozpowszechnionymi zbożami były pszenica , żyto i proso , z których wszystkie były podstawowym pożywieniem ludności. Winogrona były również znaczące, zwłaszcza po IX wieku. Len był używany do tkanin i ubrań, które były eksportowane do Cesarstwa Bizantyjskiego. Zbiory były podatne na klęski żywiołowe, takie jak susze czy szarańcza , a od czasu do czasu zdarzały się lata głodu. W odpowiedzi na ten problem państwo utrzymywało rezerwy zbóż. Hodowla zwierząt była dobrze rozwinięta, głównie bydło , woły , bawoły , owce , świnie i konie . Zasoby zwierząt były niezbędne dla rolnictwa, transportu, wojska, odzieży i żywności. Znaczenie mięsa na bułgarskim stole zostało wykazane w Odpowiedziach papieża Mikołaja I na pytania Bułgarów , w których siedem ze 115 pytań dotyczyło spożycia mięsa.

Górnictwo na małą skalę rozwijało się na Bałkanach, w Rodopach iw niektórych regionach Macedonii. W ośrodkach miejskich i niektórych wsiach kwitło wiele różnorodnych rękodzieł. Presław posiadał warsztaty obróbki metali (zwłaszcza złota i srebra), kamienia i drewna oraz produkował ceramikę, szkło i biżuterię. Bułgarzy produkowali kafelki wyższej jakości niż Bizantyjczycy i eksportowali je do Cesarstwa Bizantyjskiego i Rusi Kijowskiej. We wschodniej Bułgarii prowadzono produkcję cegieł na dużą skalę, wiele z nich oznaczono symbolem „IYI”, który jest kojarzony z państwem bułgarskim, wskazującym na możliwe państwowe zakłady produkcyjne. Po zniszczeniu Kaganatu Awarów na początku IX wieku Bułgaria kontrolowała kopalnie soli w Transylwanii, dopóki sto lat później nie zostały one opanowane przez Madziarów. Znaczenie handlu solą zostało zilustrowane podczas negocjacji sojuszu między Bułgarią a Francją Wschodnią w 892 r., Kiedy król Franków Arnulf zażądał od Bułgarii zaprzestania eksportu soli na Wielkie Morawy.

Wisior ze skarbu Presławia

Handel był szczególnie ważny dla gospodarki, ponieważ Bułgaria leżała między Cesarstwem Bizantyjskim, Europą Środkową, Rusią i stepami. Stosunki handlowe z Cesarstwem Bizantyjskim były regulowane na najwyższego uprzywilejowania przez traktaty zawierające klauzule handlowe. Pierwszy taki traktat został podpisany w 716 r. i przewidywał, że towary mogą być importowane lub eksportowane tylko wtedy, gdy mają wytłoczoną pieczęć państwową. Towary bez dokumentów miały podlegać konfiskacie na rzecz skarbu państwa. Kupcy bułgarscy mieli kolonię w Konstantynopolu i płacili korzystne podatki. Znaczenie handlu międzynarodowego dla Bułgarii było oczywiste, gdyż kraj ten był skłonny do wojny z Cesarstwem Bizantyjskim, które w 894 r. przeniosło bułgarski rynek zbytu z Konstantynopola do Salonik, gdzie musieli płacić wyższe podatki i nie miały bezpośredniego dostępu do towarów ze wschodu. W 896 Bułgaria wygrała wojnę, przywracając jej status kraju najbardziej uprzywilejowanego i znosząc ograniczenia handlowe. Niektóre bułgarskie miasta były bardzo zamożne, np. Presławec nad Dunajem, opisywany w latach 60. XIX wieku jako bogatszy niż stolica Rusi, Kijów . Współczesna kronika wymienia głównych partnerów handlowych i główny import do Bułgarii. Kraj importował złoto, jedwabie, wino i owoce z Cesarstwa Bizantyjskiego, srebro i konie z Węgier i Czech, futra, miód, wosk i niewolników z Rusi. Były też powiązania handlowe z Włochami i Bliskim Wschodem .

Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie nie biło monet, a podatki były płacone w naturze. Nie wiadomo, czy opierały się na ziemi, na osobie, czy na obu. Oprócz podatków chłopstwo musiało mieć inne obowiązki, takie jak budowa i utrzymanie infrastruktury i obrony, a także dostarczanie wojsku żywności i sprzętu. Arabski pisarz Al-Masudi zauważył, że Bułgarzy zamiast pieniędzy używali krów i owiec do kupowania towarów.

Gęstość sieci miast była duża. Historyk gospodarczy Paul Bairoch oszacował, że w 800 roku Pliska liczyła 30 000 mieszkańców, a ok. 950, Presław miał około 60 000, co czyni go największym miastem w niemuzułmańskiej Europie, z wyjątkiem Konstantynopola. Dla porównania, największe miasta ówczesnej Francji i Włoch nie osiągnęły odpowiednio 30 000 i 50 000 mieszkańców. Obok tych dwóch stolic istniały inne znaczące ośrodki miejskie, dzięki czemu Bułgaria była wówczas wraz z Włochami najbardziej zurbanizowanym regionem chrześcijańskiej Europy. Według ówczesnych kronik w samym tylko rejonie dolnego Dunaju było 80 miast. Zachowane źródła wymieniają ponad 100 osad w zachodniej części Cesarstwa, w których bułgarski Kościół prawosławny posiadał dobra. Większe ośrodki miejskie składały się z miasta wewnętrznego i zewnętrznego. Miasto wewnętrzne było otoczone kamiennymi murami i pełniło funkcje administracyjne i obronne, podczas gdy miasto zewnętrzne, zwykle niechronione, było ośrodkiem działalności gospodarczej z targowiskami, warsztatami, winnicami, ogrodami i mieszkaniami dla ludności. Jednak, podobnie jak gdzie indziej we wczesnym średniowieczu , kraj pozostawał głównie wiejski.

Religia

Pogańska Bułgaria

Mitologia słowiańska : Sadko (1876) autorstwa Ilyi Repin

Rozeta Pliska datowana na okres pogański ma siedem palców reprezentujących planety klasyczne

Przez prawie dwa stulecia po powstaniu państwo bułgarskie pozostawało pogańskie. Bułgarzy i Słowianie nadal praktykowali swoje rdzenne religie. Religia bułgarska była monoteistyczna, związana z kultem Tangry , boga nieba. Kult Tangry potwierdza inskrypcja, która brzmi: „Kanasubigi Omurtag, boski władca… złożył ofiarę Bogu Tangrze”. Rządzący chan zajmował ważne miejsce w życiu religijnym: był arcykapłanem i odprawiał rytuały. Madara istniało duże sanktuarium poświęcone kultowi Tangry . Bułgarzy praktykowali szamanizm , wierzyli w magię i uroki, odprawiali różne rytuały. Niektóre z rytuałów opisali Bizantyjczycy po tym, jak „najbardziej chrześcijański” władca Leon V musiał wylewać wodę z kubka na ziemię, osobiście obracać siodła końskie, dotykać potrójnej uzdy, podnosić trawę wysoko nad ziemię i ścinać psy jako świadkowie podczas ceremonii podpisania traktatu bizantyjsko-bułgarskiego z 815 r . Polewanie wodą było przypomnieniem, że jeśli przysięga zostanie złamana, poleje się krew. W tym samym sensie można wytłumaczyć obracanie siodła – ostrzeżenie, że sprawca nie będzie mógł jeździć konno lub spadnie martwy z konia podczas bitwy. Potrójne uzda symbolizowało surowość umowy, a podniesienie trawy przypominało, że w kraju wroga nie pozostanie żadna trawa, jeśli pokój zostanie zerwany. Składanie ofiar z psów było powszechnym zwyczajem wśród ludów tureckich, co dodatkowo wzmocniło traktat.

Słowianie czcili liczne bóstwa. Najwyższym bogiem był Perun , bóg piorunów i błyskawic. Perun był jedynym bogiem wspomnianym (choć nie z imienia) przez pierwsze autorytatywne odniesienie do mitologii słowiańskiej w historii pisanej, bizantyjskiego historyka Prokopiusa z VI wieku , który opisał Słowian osiedlonych na południe od Dunaju. Prokopiusz zauważył, że oni także czcili rzeki i wierzyli w nimfy . W folklorze bułgarskim do dziś przetrwało wiele mitologicznych istot ze słowiańskiego panteonu, takich jak samodiwy , halas , vilas , rusałki , słowiańskie smoki itp. Podczas składania ofiar Słowianie dokonywali wróżb . Po przyjęciu chrześcijaństwa kult Peruna połączył się z kultem św. Eliasza .

Bułgarscy żołnierze zabijają chrześcijan podczas prześladowań, Menologion Bazylego II

Chrześcijaństwo było praktykowane w Bułgarii przez cały okres pogański. Jego rozpowszechnienie wśród ludności wzrosło w wyniku zwycięskich wojen Chana Kruma na początku IX wieku. Krum zatrudniał wielu bizantyjskich chrześcijan - Greków, Ormian i Słowian - w swoim wojsku i administracji; niektórzy z nich służyli jako zastępcy kavhan i ichirgu -boila . Dziesiątki tysięcy Bizantyjczyków zostało przesiedlonych w całej Bułgarii, głównie za Dunajem, aby chronić północno-wschodnie granice, aby mogli stawić czoła nie-Bizantyjczykom. Wielu z nich utrzymywało jednak potajemne związki z bizantyńskim dworem, co podsycało tradycyjną nieufność bułgarskiej elity i skutkowało prześladowaniami chrześcijaństwa na dużą skalę pod rządami chanów Omurtaga i Malamira. Omurtag i szlachta postrzegali chrześcijan jako bizantyjskich agentów i uważali, że ta religia, z jej hierarchią opartą na Bizancjum, stanowi zagrożenie dla niepodległości Bułgarii. Doszło do kilku egzekucji, w tym dwóch z pięciu strategoi , którzy służyli pod Krumem, Leonem i Janem, metropolita Adrianopola, biskup Debeltos itp. Lista umęczonych chrześcijan obejmowała imiona bułgarskie (Asfer, Kuberg) i słowiańskie. Lekceważący stosunek chrześcijan do pogan był obrazą bułgarskiej elity. W rozmowie z bizantyjskim chrześcijaninem Omurtag powiedział mu: „Nie upokarzaj naszych bogów, bo ich moc jest wielka. Jako dowód, my, którzy ich czcimy, podbiliśmy całe państwo rzymskie”. Jednak pomimo wszelkich środków chrześcijaństwo nadal się rozprzestrzeniało, docierając do członków własnej rodziny Chana. Najstarszy syn Omurtaga, Enravota , postrzegany jako prochrześcijański, został wydziedziczony i ostatecznie nawrócony na chrześcijaństwo. Po odmowie wyrzeczenia się wiary został stracony na rozkaz swojego brata Malamira c. 833 i został pierwszym bułgarskim świętym. Stosunek władców bułgarskich do chrześcijaństwa widać w inskrypcji Chana Presiana z Filippi :

Jeśli ktoś szuka prawdy, Bóg patrzy. A jeśli ktoś kłamie, Bóg patrzy. Bułgarzy zrobili wiele dobrych rzeczy chrześcijanom [Bizantyjczykom] i chrześcijanie zapomnieli, ale Bóg czuwa.

chrystianizacja

Główny artykuł: chrystianizacja Bułgarii

  W 863 następca Presiana, chan Borys, zdecydowałem się przyjąć chrześcijaństwo. Źródła nie podają powodów tej decyzji, ale rozważał kilka przesłanek politycznych. Gdy chrześcijaństwo rozprzestrzeniało się dalej w Europie w IX wieku, kraje pogańskie znalazły się w otoczeniu chrześcijańskich mocarstw, które mogły wykorzystać religię jako akceptowalną wymówkę dla agresji. Z drugiej strony konwersja uczyniłaby z kraju równorzędnego partnera międzynarodowego. Istnieją dowody na to, że Bułgaria miała również kontakty ze światem muzułmańskim – bezpośrednio lub za pośrednictwem Bułgarii Wołgi , która przyjęła islam mniej więcej w tym samym czasie – ale Bułgaria była zbyt daleko od jakiegokolwiek kraju muzułmańskiego, który mógłby przynieść korzyści polityczne, a duża część ludności przeszła już na chrześcijaństwo. Co więcej, doktryna chrześcijańska ugruntowałaby pozycję monarchy wysoko ponad szlachtą jako samowładcy , będącego władcą „z łaski Bożej” i przedstawicielem Boga na ziemi. Co więcej, chrześcijaństwo stanowiło doskonałą okazję do silnej konsolidacji zarówno Bułgarów, jak i Słowian jako jednego narodu bułgarskiego pod wspólną religią.

Chrzest Borysa I i jego dworu, obraz Mikołaja Pawłowicza

     W 863 roku Borys I szukał misji we Wschodniej Francji , a nie w Cesarstwie Bizantyjskim. Miał sojusz z Frankami Wschodnimi od 860 roku i był świadomy, że większa odległość między dwoma krajami była dla nich przeszkodą w uzyskaniu bezpośredniego wpływu na przyszły Kościół bułgarski. Miał pełną świadomość, że jako sąsiad Bizancjum będzie próbowało ingerować w sprawy bułgarskie. Rzeczywiście, Cesarstwo Bizantyjskie było zdeterminowane, aby poddać Kościół bułgarski jurysdykcji Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola, ponieważ miało nadzieję, że może on posłużyć jako dźwignia wpływająca na bułgarską politykę i zapobiec temu, by Bułgaria stała się militarnym narzędziem papiestwa do egzekwowania papieskiej władzy. życzenia dla Cesarstwa. Dowiedziawszy się o zamiarach Borysa I, cesarz bizantyjski Michał III najechał Bułgarię. W tym czasie armia bułgarska była zaangażowana w działania wojenne przeciwko Wielkim Morawom na północnym wschodzie i Borys zgodziłem się negocjować. Jedynym żądaniem Bizantyjczyków było przyjęcie przez Borysa I prawosławia i przyjęcie duchowieństwa bizantyjskiego do ewangelizacji ludności. Borys I ustąpił i został ochrzczony w 864, przyjmując imię swojego ojca chrzestnego, cesarza Michała.

    Najwyższe stanowiska w nowo powstałym Kościele bułgarskim zajmowali Bizantyjczycy, którzy głosili kazania w języku greckim. Świadomy niebezpieczeństw, jakie duchowa zależność od Cesarstwa Bizantyjskiego może stwarzać dla niepodległości Bułgarii, Borys I był zdecydowany zapewnić autonomię Kościoła bułgarskiego pod rządami patriarchy. Ponieważ Bizantyjczycy niechętnie dawali jakiekolwiek ustępstwa, Borys I wykorzystał toczącą się rywalizację między Patriarchatem Konstantynopola a papiestwem w Rzymie, aby uniemożliwić któremukolwiek z nich wywieranie wpływu religijnego na jego ziemie. Rzymu delegację pod przewodnictwem wysokiego urzędnika Piotra , deklarując chęć przyjęcia chrześcijaństwa zgodnie z obrządkami zachodnimi wraz ze 115 pytaniami do papieża Mikołaja I. Szczegółowych odpowiedzi Papieża na pytania Borysa I udzieliło dwóch biskupów kierujących misją ułatwiania nawrócenia narodu bułgarskiego. Jednak ani Mikołaj I, ani jego następca Adrian II nie zgodzili się na uznanie autonomicznego Kościoła bułgarskiego, co ochłodziło stosunki między obiema stronami. Z drugiej strony przesunięcie Bułgarii w kierunku Rzymu sprawiło, że Bizantyńczycy byli znacznie bardziej ugodowi. W 870 r. na IV Soborze Konstantynopolitańskim Kościół bułgarski został uznany za autokefaliczny Kościół prawosławny pod zwierzchnictwem patriarchy Konstantynopola.

    Przyjęcie chrześcijaństwa spotkało się ze sprzeciwem dużej liczby szlachty. W 866 roku Borys I stanął w obliczu wielkiego buntu boli ze wszystkich części kraju. Powstanie zostało stłumione, a 52 czołowych boli zostało straconych wraz z całym ich pobratymstwem. Po abdykacji Borysa I w 889 r. Jego następca i najstarszy syn Władimir ( 889–893) próbował przywrócić pogaństwo, ale jego ojciec wziął przeciwko niemu broń i obalił go i oślepił.

Bułgarski Kościół Prawosławny

Średniowieczna ikona św. Klemensa z Ochrydy , wysokiego urzędnika Kościoła bułgarskiego, uczonego, pisarza i oświecającego Bułgarów i Słowian

Około 870 r. Kościół bułgarski stał się autonomicznym arcybiskupstwem. Dekret o autonomii pod nominalną jurysdykcją kościelną Konstantynopola był znacznie większy, niż można było osiągnąć za papiestwa. Po IV Soborze Konstantynopolitańskim duchowieństwo bizantyjskie zostało ponownie przyjęte do Bułgarii i pozwolono mu głosić kazania w języku greckim. Jednak w wyniku Soboru Presławskiego w 893 r. język starobułgarski został ogłoszony językiem urzędowym państwa, a Kościół i greckojęzyczni księża bizantyjscy ponownie musieli opuścić kraj. Tak więc od tego momentu kościół był w całości obsadzony przez Bułgarów.

   Borysa I, Symeon I, nie był zadowolony z opuszczenia Kościoła bułgarskiego jako arcybiskupstwa i był zdeterminowany, aby podnieść go do rangi patriarchatu, w świetle własnych ambicji zostania cesarzem. Był dobrze zaznajomiony z bizantyjską tradycją cesarską, zgodnie z którą autokrata musi mieć patriarchę, a bez niego nie może istnieć imperium. W następstwie swojego niezwykłego triumfu nad Bizancjum w bitwie pod Achelous, w 918 zwołał sobór i wyniósł arcybiskupa Leontiusa do godności patriarchy. Postanowienia tego soboru nie zostały uznane przez Bizantyjczyków, ale w wyniku zwycięstwa Bułgarii w wojnie ostatecznie uznali następcę Leoncjusza Demetriusza za patriarchę Bułgarii w 927 r. Był to pierwszy patriarchat oficjalnie przyjęty, obok starożytnej pentarchii . Jest prawdopodobne, że siedziba Patriarchatu znajdowała się w mieście Drastar nad Dunajem, a nie w stolicy Presławiu. Pod koniec X wieku patriarchat bułgarski obejmował następujące diecezje: Ohrid , Kostur , Glavinitsa (we współczesnej południowej Albanii), Maglen , Pelagonia , Strumitsa , Morovizd (we współczesnej północnej Grecji), Velbazhd , Serdica , Braničevo , Nisz , Belgrad , Śrem , Skopje , Prizren , Lipljan , Servia , Drastar , Voden , Ras , Chernik , Himara , Drinopol , Butrint , Yanina , Petra i Stag .

Po upadku wschodnich części imperium pod okupacją bizantyjską w 971 r. siedziba Patriarchatu została przeniesiona do Ochrydy na zachodzie. Wraz z ostatecznym podbojem Bułgarii w 1018 r. Patriarchat został zdegradowany do rangi arcybiskupstwa , ale zachował wiele przywilejów. Zachowała kontrolę nad wszystkimi istniejącymi stolicami biskupimi, jej siedziba pozostała w Ochrydzie, a jej tytularny, bułgarski Jan z Debaru , zachował swój urząd. Ponadto arcybiskupstwo bułgarskie otrzymało szczególną pozycję – podlegało bezpośrednio cesarzowi, a nie ekumenicznemu patriarsze Konstantynopola.

Monastycyzm stale się rozwijał, a klasztory szybko stały się głównymi właścicielami ziemskimi z dużą populacją chłopów mieszkających w ich majątkach. Dalszy rozwój nastąpił za panowania cesarza Piotra I, któremu towarzyszył wzrost ich majątków. Wielu wysoko postawionych szlachciców i członków rodziny panującej poddało się tonsurze i zmarło jako mnisi, w tym Borys I, jego brat Doks, Piotr I, ichirgu- boila Mostich itp. Rosnące bogactwo życia monastycznego doprowadziło do wzrostu ascezy wśród bardziej pobożni mnisi. Jeden z nich, Jan z Riły , został pustelnikiem w Górach Riskich , a jego cnoty szybko przyciągnęły wielu wyznawców, którzy po jego śmierci ufundowali słynny Rilski Klasztor . Głosił kazania o życiu w harmonii i podkreślał wartość pracy fizycznej oraz potrzebę, by mnisi nigdy nie dążyli do bogactwa i władzy. Jan z Riły był czczony jako święty jeszcze za życia i ostatecznie został patronem narodu bułgarskiego.

W X wieku duchowni bułgarscy nawiązali kontakty z powstającymi wspólnotami chrześcijańskimi na Rusi. Wydaje się, że Bułgaria była uznanym ośrodkiem, z którego niewielka liczba ruskich chrześcijan otrzymywała duchowieństwo i teksty liturgiczne. W wyniku inwazji Światosława na Bułgarię wielu jego żołnierzy uległo wpływowi chrześcijaństwa i utrzymało to zainteresowanie po powrocie. Powiązania między Bułgarami i Rusinami należy uznać za ważne tło oficjalnego nawrócenia Rusi Kijowskiej na chrześcijaństwo w 988 r.

bogomilizm

Główny artykuł: bogomilizm

Ekspansja bogomilizmu w średniowiecznej Europie

     Za panowania cesarza Piotra I ( 927–969) w Bułgarii powstał ruch heretycki znany jako bogomilizm . Herezja została nazwana na cześć jej założyciela księdza Bogomila , którego imię można przetłumaczyć jako drogi ( mil ) Bogu ( Bog ). Główne źródła o bogomilizmie w Bułgarii pochodzą z listu patriarchy ekumenicznego Teofilakta z Konstantynopola do Piotra I (ok. 940), traktatu kapłana Kosmy (ok. 970) oraz rady antybogomilskiej cesarza Borila z Bułgarii ( 1211). Bogomilizm był neognostycką i dualistyczną sektą, która wierzyła, że ​​Bóg miał dwóch synów, Jezusa Chrystusa i Szatana , reprezentujących dwie zasady dobra i zła . Bóg stworzył światło i świat niewidzialny, podczas gdy szatan zbuntował się i stworzył ciemność, świat materialny i człowieka. Dlatego odrzucili małżeństwo, reprodukcję, Kościół, Stary Testament , krzyż itp. Bogomilowie zostali podzieleni na kilka kategorii, na czele z perfecti ( doskonałymi), którzy nigdy się nie żenili, nie spożywali mięsa i wina oraz głosili ewangelię . Kobiety też mogły stać się doskonałe . Pozostałe dwie kategorie to wierzący , którzy musieli przyjąć i przestrzegać większości etyki moralnej Bogomila, oraz słuchacze , od których nie wymagano zmiany stylu życia. Kosmas opisał Bogomilów jako posłusznych, skromnych i cichych z zewnątrz, ale wewnątrz byli hipokrytami i wygłodniałymi wilkami. Bułgarski Kościół Prawosławny potępił nauki bogomilizmu. Członkowie sekty byli również prześladowani przez władze państwowe; bogomilowie głosili obywatelskie nieposłuszeństwo, ponieważ uważali, że państwo — jak wszystko, co ziemskie — jest związane z szatanem. Sekty nie udało się wykorzenić iz Bułgarii ostatecznie rozprzestrzeniła się na resztę Bałkanów, Cesarstwo Bizantyjskie, południową Francję i północne Włochy. W niektórych regionach Europy Zachodniej herezja kwitła pod różnymi nazwami – katarów , albigensów, patarów – aż do XIV wieku.

Formacja narodowości bułgarskiej

Państwo bułgarskie istniało przed powstaniem narodu bułgarskiego . Przed powstaniem państwa bułgarskiego Słowianie mieszali się z rdzenną ludnością tracką. Ludność i gęstość osadnictwa wzrosła po 681 r., a różnice między poszczególnymi plemionami słowiańskimi stopniowo zanikały, gdy komunikacja między regionami kraju stała się regularna. W drugiej połowie IX wieku Bułgarzy i Słowianie oraz zromanizowani lub zhellenizowani Trakowie żyli razem przez prawie dwa stulecia, a liczni Słowianie byli na dobrej drodze do asymilacji Traków i Bułgarów. Wielu Bułgarów zaczęło już używać słowiańskiego starobułgarskiego, podczas gdy język bułgarski kasty rządzącej stopniowo wymierał, pozostawiając tylko niektóre słowa i wyrażenia. Chrystianizacja Bułgarii , ustanowienie starobułgarskiego jako języka państwowego i kościelnego za Borysa I oraz stworzenie cyrylicy w kraju były głównymi środkami ostatecznego ukształtowania się narodu bułgarskiego w IX wieku ; obejmowało to Macedonię , gdzie bułgarski chan Kuber ustanowił państwo istniejące równolegle z bułgarskim imperium chana Asparuha . Nowa religia zadała miażdżący cios przywilejom starej arystokracji bułgarskiej; także w tym czasie wielu Bułgarów prawdopodobnie mówiło po słowiańsku. Borys I uczynił polityką narodową wykorzystanie doktryny chrześcijaństwa, która nie miała pochodzenia ani słowiańskiego, ani bułgarskiego, aby połączyć je w jedną kulturę. W rezultacie pod koniec IX wieku Bułgarzy stali się jednym narodem słowiańskim o świadomości etnicznej, który miał przetrwać w triumfie i tragedii do chwili obecnej.

Kultura

Dziedzictwo kulturowe Pierwszego Cesarstwa Bułgarskiego jest zwykle definiowane w bułgarskiej historiografii jako kultura Plisko-Presławska, nazwana na cześć dwóch pierwszych stolic, Pliski i Presławia , gdzie skoncentrowana jest większość zachowanych zabytków. Wiele zabytków z tego okresu znaleziono wokół Madary , Szumenu , Nowego Pazaru , wioski Han Krum w północno-wschodniej Bułgarii oraz na terenie współczesnej Rumunii, gdzie rumuńscy archeolodzy nazwali to „ kulturą Dridu ”. Pozostałości po I Cesarstwie odkryto również w południowej Besarabii , obecnie podzielonej między Ukrainę i Mołdawię , a także we współczesnej Macedonii Północnej, Albanii i Grecji. Traktat bułgarskiego duchownego i pisarza Kosmy z X wieku opisuje zamożną bułgarską elitę posiadającą książki i budującą klasztory, a zachowane dowody materialne sugerują zamożny i ustalony obraz Bułgarii.

Architektura

Architektura cywilna

Kultura Pierwszego Cesarstwa Bułgarskiego

            Pierwsza stolica, Pliska, początkowo przypominała ogromne obozowisko o powierzchni 23 km ^{2 ,} o długości około 7 km od wschodu i zachodu , 3,9 km od północy i 2,7 km od południa. Cały teren otoczony był rowem o szerokości 3,5 m w fundamencie i 12 m w górnej części oraz skarpą ziemną o podobnych proporcjach – 12 m w fundamencie i 3,5 m w górnej części. Wewnętrzne miasto mierzyło 740 m na północ i południe, 788 m na zachód i 612 m na wschód. Chroniły go kamienne mury o wysokości 10 m i grubości 2,6 m, zbudowane z dużych rzeźbionych bloków. Były cztery bramy, każda chroniona przez dwie pary czworokątnych wież. Narożniki chroniły baszty cylindryczne, a pomiędzy każdym narożnikiem a wieżą bramną znajdowały się baszty pięcioboczne. W centrum miasta znajdował się pałac chana, świątynie i rezydencje szlacheckie. Zespół pałacowy obejmował łaźnie, basen i system ogrzewania. Było tu kilka karczm, a także liczne sklepy i warsztaty.

Ruiny Pliska , pierwszej stolicy Bułgarii

Bułgarzy budowali także forty z rezydencjami, zwane aulami , czyli ufortyfikowanymi pałacami, autorstwa współczesnych autorów bizantyjskich. Przykładem tego typu konstrukcji jest Aul z Omurtagu , wspomniany w inskrypcji Chatalar, który wykazuje wiele podobieństw do Plisk, takich jak obecność łaźni i zastosowanie monumentalnych technik budowlanych z dużymi rzeźbionymi blokami wapienia. Archeolodzy odkryli uszkodzony posąg lwa, który pierwotnie miał 1 m wysokości i odpowiada opisowi z inskrypcji: „Na polu przebywania Plisek on [Omurtag] założył dwór/obóz (aulis) nad [rzeką] Ticha… i umiejętnie wzniósł most nad Tichą wraz z obozem [postawił] cztery kolumny, a nad kolumnami wzniósł dwa lwy”. Tę samą metodę budowy zastosowano w fortecy na naddunajskiej wyspie Păcuiul lui Soare (we współczesnej Rumunii), gdzie brama jest podobna w planie do tych w Pliskach, Presławiu i Aul Omurtag. Twierdza Słoń, ważny węzeł łączący kopalnie soli Siedmiogrodu z ziemiami na południe od Dunaju, zbudowana w ten sam sposób, znajdowała się dalej na północ, na południowych zboczach Karpat .

Druga stolica, Presław, zajmowała obszar 5 km ² w kształcie nieregularnego pięcioboku i podobnie jak Pliska była podzielona na miasto wewnętrzne i zewnętrzne. Miasto doświadczyło szeroko zakrojonego programu budowy pod rządami Symeona I, który zamierzał rywalizować z Konstantynopolem. W centrum miasta znajdowały się dwa połączone ze sobą pałace, określane przez archeologów mianem Pałacu Zachodniego i Sali Tronowej. Zachowało się bardzo niewiele elementów dekoracji – marmurowe płyty i dwie monolityczne kolumny z zielonego marmuru, które prawdopodobnie zamykały łuk nad tronem. Całość założenia była większa od Pałacu Pliskich i otoczona murem z łaźnią przylegającą do ściany południowej. Obrzędowa droga pokryta kamiennymi płytami łączyła północną bramę z zespołem pałacowym i tworzyła przed nim obszerny plac. Na obrzeżach miasta znajdowały się majątki, kościoły, klasztory, warsztaty i mieszkania. Do zewnętrznej strony południowych bram śródmieścia przylegał duży gmach handlowy z 18 pokojami handlowymi na pierwszym piętrze i pokojami mieszkalnymi na drugim. Najczęstszym planem gmachów handlowych, artezyjskich i mieszkalnych klasztornych był prostokąt, z pierwszym piętrem przeznaczonym na produkcję, a drugim na mieszkanie. Niektóre budynki miały podłogi z marmuru lub płytek ceramicznych, a inne miały werandy na drugim piętrze. Istniały dwa rodzaje kanalizacji – murowane lub gliniane, które doprowadzały wodę z gór do miasta.

Architektura sakralna

Powyżej: Kościół św. Zofii, Ochryda Poniżej: Kościół Najświętszej Marii Panny, Kostur

  Po przyjęciu chrześcijaństwa w 864 r. w całym Cesarstwie rozpoczęto intensywną budowę kościołów i klasztorów. Wiele z nich wzniesiono na starych pogańskich świątyniach. Nowa architektura sakralna zmieniła wygląd miast i twierdz. Budowę tę sfinansowało nie tylko państwo, ale także datki bogatych, zwanych ktitorami . Jednym z pierwszych miejsc kultu, które powstały po 864 r., była Wielka Bazylika Pliska . Była to jedna z największych budowli tamtych czasów, a zarazem najdłuższy ówczesny kościół w Europie, o prostokątnym kształcie sięgającym 99 m długości. Bazylikę podzielono na dwie niemal równe części – obszerne atrium i budynek główny.

  Za panowania Symeona I wprowadzono budowlę sakralną typu krzyżowego z kopułą, która zdominowała architekturę sakralną kraju. Presław zdobiły dziesiątki kościołów i co najmniej osiem klasztorów. Kościoły zdobiono ceramiką, elementami plastycznymi i różnorodnymi formami zdobniczymi. Wiodącym przykładem architektury sakralnej miasta jest wspaniały Okrągły Kościół . Była to kopulasta rotunda z dwupoziomową kolumnadą we wnętrzu i otoczonym murem atrium z niszami i kolumnami. Na styl kościoła wpływ miała ormiańska , bizantyjska i karolińska . Istniało również wiele klasztorów jaskiniowych, takich jak kompleks jaskiń Murfatlar , gdzie wykopaliska ujawniły kamienne płaskorzeźby i inskrypcje w trzech alfabetach – głagolicy, cyrylicy i grece, a także bułgarskie runy.

   W rejonie Kutmichevitsa na południowym zachodzie Klemens z Ochrydy nadzorował pod koniec IX wieku budowę klasztoru św. Pantelejmona i dwóch kościołów o „okrągłej i kulistej formie”. W 900 klasztor św. Nauma powstał kosztem „pobożnego bułgarskiego cara Michała Borysa i jego syna cara Symeona” nad brzegiem Jeziora Ochrydzkiego , około 30 km na południe od miasta, jako główny ośrodek literacki. Inne ważne budowle to kościół św. Zofii w Ochrydzie i bazylika św. Achilliusza na wyspie na jeziorze Prespa o wymiarach 30 x 50 m, oba wzorowane na Wielkiej Bazylice Pliskiej. Kościoły te miały trzy nawy i trzy apsydy . Zachowane budowle z tego okresu świadczące o bogatej i osiadłej kulturze bułgarskiej w tamtym czasie obejmują trzy małe kościoły z końca IX lub początku X wieku w Kostur oraz kościół we wsi German (oba we współczesnej Grecji).

Sztuka

Jeździec Madary

Najbardziej reprezentatywnym zachowanym pomnikiem jest Jeździec z Madary , duża rzeźbiona płaskorzeźba zamówiona przez Chana Tervela po jego triumfie w 705 roku. Jest to jedyna płaskorzeźba tego rodzaju, nie mająca odpowiednika w Europie. Płaskorzeźba przedstawia kompozycję jeźdźca, lwa i psa na wysokości 23 m nad poziomem gruntu w prawie pionowym 100-metrowym klifie płaskowyżu Madara. Wszystkie postacie są w ruchu. Jeździec zwrócony w prawo wbija włócznię w leżącego u stóp konia lwa, a po lewej pies biegnie za jeźdźcem. Rzeźba aureoli i odzieży jeźdźca, a także ptaka przed twarzą jeźdźca są ledwo rozpoznawalne z powodu erozji i ogólnie złego stanu pomnika. Jeździec z Madary został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1979 roku.

Płaskorzeźby wczesnochrześcijańskie

Znaczenie i symbolika przedstawienia jest niepewna, podobnie jak jego rzeczywista tradycja murarska i źródło kulturowe. Geneza płaskorzeźby związana jest z etnogenezą bułgarską – półkoczowniczą kulturą wojowniczych jeźdźców ze stepu eurazjatyckiego . Jeździec z Madary przypomina perską sasańską tradycję płaskorzeźby skalnej . Bohater-jeździec jest również powszechną postacią mitologii turko-ałtajskiej i alanickiej . Czasami uważa się, że jeździec reprezentuje lub jest spokrewniony z bułgarskim bóstwem Tangra, podczas gdy filolog rosyjski Władimir Toporow powiązał go z irańskim bóstwem Mitrą . Niektórzy uznali to za przykład jeźdźca trackiego – powracającego motywu bóstwa w postaci jeźdźca w mitologii paleobałkańskiej .

Rzeźba i rzeźba w kamieniu były na tyle rozwinięte, że zaspokajały zapotrzebowanie na budowle publiczne i sakralne. W Presławiu odkryto wiele przykładów rzeźby w marmurze. Wśród dekoracji znalazły się zwierzęta, takie jak gryfy , króliki i ptaki, a także elementy roślinne (najczęściej palmety i liście winogron) oraz motywy geometryczne. W kościele nr 1 w Presławiu odkryto także trójwymiarowe figury zwierząt, w tym głowy lwów i lwic.

Ceramika

Ceramiczna ikona św. Teodora , ceramika presławska, ok. 900.

Głównymi źródłami bułgarskiej ceramiki do użytku domowego są nekropolie w Nowym Pazarze, Devnya i Warnie . Naczynia wykonywano na kole garncarskim , w przeciwieństwie do praktyk słowiańskich. Od IX wieku do wyżarzania ceramiki używano dwupiętrowych pieców. Kształt i dekoracja ceramiki wczesnej Bułgarii była podobna do tej znalezionej na północnym Kaukazie , na Krymie i na wybrzeżach Morza Azowskiego . Rosnąca wymiana z Cesarstwem Bizantyjskim po przyjęciu chrześcijaństwa doprowadziła do wzrostu kształtów i dekoracji ceramiki bułgarskiej, co było niespotykane w świecie słowiańskim.

Jedną z najbardziej znanych cech kultury plisko-presławskiej było zdobienie pałaców i kościołów lakierowanymi płytkami ceramicznymi, co może wskazywać na wpływy bliskowschodnie (arabskie). Wytwarzano je z białej glinki, zwanej także kaolinem . W X wieku warsztaty ceramiczne w okolicach Presławia produkowały wysokiej jakości płytki ceramiczne w tak zwanym „stylu presławskim”, które były szeroko stosowane w monumentalnych projektach budowlanych i były eksportowane za granicę. Wiele z nich oznaczono na odwrocie literami cyrylicy lub głagolicy. Archeolodzy odkryli w Kijowie dachówkę tego stylu, ukazującą wpływy bułgarskie na Rusi Kijowskiej. Płyty ceramiczne były malowane głównie w celu umieszczenia elementów geometrycznych lub wegetatywnych, a czasem ptaków. Niektóre miały wizerunki Matki Boskiej , świętych i apostołów, zarówno w pełnych postaciach, portretach, jak i medalionach. W wyniku zniszczeń Plisk i Presławia zachowały się jedynie fragmenty i detale ceramicznej dekoracji. Do najbardziej godnych uwagi z nich należy dobrze zachowana, 20-kafelkowa Ikona św. Teodora , znaleziona w ruinach klasztoru Patleina św. Pantelejmona na przedmieściach Presławia, w którym mieścił się jeden z warsztatów. Szerokie wykorzystanie dekoracji ceramicznych w Presławiu oraz pobliskich kościołach i klasztorach najprawdopodobniej poprzedza ich powszechne użycie w Konstantynopolu.

Literatura

Powstanie słowiańskiego systemu pisma

Zobacz też: język staro-cerkiewno-słowiański , głagolica i cyrylica

Alfabet starobułgarski

  Chociaż Borysowi I udało się zapewnić autonomiczny Kościół, wyższe duchowieństwo i księgi teologiczne nadal były w języku greckim, co utrudniało jego wysiłki nawrócenia ludności na nową religię. W latach 860-863 mnisi bizantyjscy, święci Cyryl i Metody, stworzyli głagolicę , pierwszy alfabet słowiański, na polecenie cesarza bizantyjskiego, który miał na celu nawrócenie Wielkich Moraw na prawosławie. Język, którym się posługiwali, został nazwany przez późniejszych historyków staro-cerkiewno-słowiańskim i opierał się na lokalnym dialekcie słowiańskim używanym w rejonie Salonik , stąd też znany jest jako starobułgarski. Ostatecznie misja braci ustanowienia liturgii słowiańskiej na Wielkich Morawach nie powiodła się. W 886 r. ich wygnani z Wielkich Moraw uczniowie Klemens , Naum i Angelarius dotarli do Bułgarii i zostali ciepło przyjęci przez Borysa I. Zaczęli głosić kazania w Bułgarii iw ten sposób dzieło słowiańskiej misji Cyryla i Metodego zostało uratowane.

Monarcha bułgarski zlecił utworzenie dwóch akademii teologicznych, na czele których stali uczniowie, w których mieli nauczać przyszłego duchowieństwa bułgarskiego w języku bułgarskim. Klemens został wysłany do południowo-zachodniej prowincji Kutmichevitsa w Macedonii, gdzie założył Ochrydzką Szkołę Literacką . Tam w latach 886-907 wykształcił 3500 uczniów. Naum założył w stolicy Pliskach szkołę literacką, która później przeniosła się do nowej stolicy Presławia. W końcu Nauma również wysłano do Ochrydy. Przesłanką do skupienia działalności literackiej z dala od stolicy był fakt, że w Pliskach rezydował wówczas jeszcze arcybiskup bizantyjski. Pod koniec IX lub na początku X wieku Presławskiej Szkole Literackiej powstała cyrylica . Opierał się na alfabecie greckim i zawierał 14 oryginalnych liter dla dźwięków, które nie istniały w języku greckim, tworząc alfabet składający się z 38 liter. W ciągu następnych kilku dziesięcioleci nowe pismo zastąpiło głagolicę w Bułgarii i ostatecznie rozprzestrzeniło się na cały prawosławny świat słowiański. Obecnie ponad 250 milionów ludzi w Eurazji używa go jako oficjalnego alfabetu w swoich językach narodowych.

Działalność literacka

Główny artykuł: średniowieczna literatura bułgarska

Strona z modlitwą alfabetyczną Konstantyna z Presławia

   Rozwój umiejętności czytania i pisania w języku staro-cerkiewno-słowiańskim zapobiegł asymilacji Słowian południowych z sąsiednimi kulturami, stymulując jednocześnie kształtowanie się odrębnej tożsamości bułgarskiej. Początkowo priorytetem było tłumaczenie z bizantyjskiej greki tekstów z zakresu teologii, historii i geografii. Działalność literacka kwitła za panowania Symeona I, który osobiście interesował się literaturą. Zgromadził na dworze wielu uczonych, którzy przetłumaczyli ogromną liczbę ksiąg z języka greckiego i napisali wiele nowych dzieł. Do najwybitniejszych postaci należeli Konstantyn z Presławia , Jan Egzarcha i Czernorizec Hrabar , za którego niektórzy historycy uważają samego Symeona I. Pisali hagiografie , panegiryki , akolucje , poezję, hymny liturgiczne, traktaty o muzyce kościelnej itp.

Jednym z pierwszych oryginalnych dzieł było O literach ( О писмєньхъ ) Czernorizeca Hrabara, w którym bronił on cyrylicy przed jej bizantyjską krytyką grecką i dowodził nie tylko jej prawa do istnienia, ale także wyższości nad alfabetem greckim , argumentując, że grecki litery nie były ani najstarszymi znanymi człowiekowi, ani boskimi. W formie retorycznych pytań i odpowiedzi On the Letters wykazał się znakomitą znajomością historii i językoznawstwa jego autora, wskazując, że „Bóg nie stworzył najpierw języka hebrajskiego ani greckiego, ale syryjskiego, którym mówił Adam…” i podkreślił że „wcześniej Grecy nie mieli własnego alfabetu, ale pisali swoje przemówienia literami fenickimi ”. Konstantyn z Presławia i Jan Egzarcha połączyli przetłumaczone i zaadaptowane dzieła bizantyjskie z tekstami oryginalnymi. Ten ostatni skompilował Shestodnev ( Шестоднев - Hexameron ), który zawierał cenne dowody z pierwszej ręki na temat imperium bułgarskiego pod rządami Symeona I. Ewangelia dydaktyczna Konstantyna z Presławia była pierwszą systematyczną pracą na temat kazań w literaturze słowiańskiej; zawierała także poetycką przedmowę Azbuchna molitva ( Азбучна молитва - Modlitwa alfabetyczna), pierwszą oryginalną poezję w języku bułgarskim. Później kapłan Kosma napisał antybogomilski traktat Kazanie przeciwko heretykom , w którym oprócz argumentów teologicznych krytykowano współczesne społeczeństwo bułgarskie, zwłaszcza w kwestiach religijnych i społecznych.

Oprócz literatury oficjalnej powstały również teksty apokryficzne , które zyskały popularność po drugiej połowie X wieku, gdy mecenat cesarski ustał podczas podboju Bizancjum i późniejszego panowania Bizancjum w Bułgarii. Jednym z takich dzieł wyrażających bułgarskie aspiracje i lęki była Opowieść o drzewie krzyżowym księdza Jeremiasza , zakazana przez Kościół prawosławny jako herezja.

Kwitnąca działalność literacka i eksperymenty z różnymi gatunkami wykształciły styl, elastyczność i wyrazistość języka. Literatura tworzona w języku starobułgarskim szybko rozprzestrzeniła się na północ i stała się lingua franca Bałkanów i Europy Wschodniej. Bułgarscy uczeni i dzieła wywarli wpływ na większość słowiańskiego świata, w tym na Ruś Kijowską , średniowieczną Serbię i średniowieczną Chorwację , a także niesłowiańską średniowieczną Wołoszczyznę i Mołdawię . Ta kwitnąca działalność zakończyła się nagle wraz z podbojem Bułgarii przez Bizancjum. W ciągu następnych 150 lat Bizantyjczycy systematycznie niszczyli wszystkie teksty w języku starobułgarskim. Żadne z dzieł Pierwszego Cesarstwa nie zachowało się w oryginale na jego terytorium, a te, które przetrwały, to późniejsze kopie reprodukowane za granicą, głównie w Rosji.

Zobacz też

• Stara Wielka Bułgaria
• Drugie Cesarstwo Bułgarskie
• Bułgarzy
• Słowianie
• Trakowie
• Wojny bizantyjsko-bułgarskie
• Wojny bułgarsko-węgierskie
• Wojny bułgarsko-serbskie
• Wojny chorwacko-bułgarskie
• 1300. rocznica powstania państwa bułgarskiego
• Lista bułgarskich monarchów
• Średniowieczna armia bułgarska
• Bułgarski Kościół Prawosławny
• staro-cerkiewno-słowiański
• cyrylica
• ziemie bułgarskie za Dunajem
• Kultura bałkańsko-dunajska

Źródła

Podstawowy

• Колектив (kolektyw) (1960). Гръцки извори за българската история (ГИБИ), tom III (Greckie źródła o historii Bułgarii (GIBI), tom III) (w języku bułgarskim i greckim). София (Sofia): Издателство на БАН ( Bułgarskiej Akademii Nauk ) . Źródło 17 lutego 2017 r .
• Колектив (kolektyw) (1961). Гръцки извори за българската история (ГИБИ), tom IV (Greckie źródła o historii Bułgarii (GIBI), tom IV) (w języku bułgarskim i greckim). София (Sofia): Издателство на БАН (wydawnictwo Bułgarskiej Akademii Nauk) . Źródło 17 lutego 2017 r .
• Колектив (kolektyw) (1964). Гръцки извори за българската история (ГИБИ), tom V (Greckie źródła o historii Bułgarii (GIBI), tom V) (w języku bułgarskim i greckim). София (Sofia): Издателство на БАН (wydawnictwo Bułgarskiej Akademii Nauk) . Źródło 17 lutego 2017 r .
• Колектив (kolektyw) (1965). Гръцки извори за българската история (ГИБИ), tom VI (Greckie źródła o historii Bułgarii (GIBI), tom VI) (w języku bułgarskim i greckim). София (Sofia): Издателство на БАН (wydawnictwo Bułgarskiej Akademii Nauk) . Źródło 17 lutego 2017 r .
• Колектив (kolektyw) (1965). Латински извори за българската история (ГИБИ), tom III (łacińskie źródła o historii Bułgarii (GIBI), tom III) (w języku bułgarskim i łacińskim). София (Sofia): Издателство на БАН (wydawnictwo Bułgarskiej Akademii Nauk) . Źródło 17 lutego 2017 r .

Wtórny

•   Андреев (Andreev), Йордан (Jordania); Лалков (Lalkov), Милчо (Milcho) (1996). Българските ханове и царе (Bułgarscy chanowie i carowie) (po bułgarsku). Велико Търново ( Wielkie Tyrnowo ): Абагар (Abagar). ISBN 954-427-216-X .
•   Андреев (Andreev), Йордан (Jordania); Лазаров (Łazarow), Иван (Iwan); Павлов (Pavlov), Пламен (Plamen) (1999). Кой кой е в средновековна България [ Kto jest kim w średniowiecznej Bułgarii ] (po bułgarsku). Петър Берон (Petar Beron). ISBN 978-954-402-047-7 .
• Ангелов (Angelov), Димитър (Dymitar) (1971). Образуване на българската народност (Formacja narodowości bułgarskiej) (po bułgarsku). София (Sofia): Наука и изкуство (Nauka i izkustvo).
• Ангелов (Angelov), Димитър (Dymitar); Божилов (Bożyłow), Иван (Iwan); Ваклинов (Waklinow), Станчо (Stancho); Гюзелев (Gyuzelev), Васил (Vasil); Куев (Kuev), Кую (kuyu); Петров (Pietrow), Петър (Petar); Примов (Primov), Борислав (Borislav); Тъпкова (Tapkova), Василка (Vasilka); Цанокова (Cankova), Геновева (Genoveva) (1981). История на България. Tom II. Първа българска държава [ Historia Bułgarii. Tom II. Pierwsze państwo bułgarskie ] (po bułgarsku). i kolektyw. София ( Sofia ): Издателство на БАН ( wydawnictwo Bułgarskiej Akademii Nauk ).
•   Бакалов (Bakałow), Георги (Georgi); Ангелов (Angelov), Петър (Petar); Павлов (Pavlov), Пламен (Plamen); Коев (Koev), Тотю (Totyu); Александров (Aleksandrow), Емил (Emil) (2003). История на българите от древността до края на XVI век (Historia Bułgarów od starożytności do końca XVI wieku) (w języku bułgarskim). i kolektyw. София (Sofia): Знание (Znanie). ISBN 954-621-186-9 .
•   Бакалов (Bakałow), Георги (Georgi); Куманов (Kumanov), Милен (Milen) (2003). Historia Bułgarii (w języku bułgarskim). София (Sofia): Труд (Trud), Сирма (Sirma). ISBN 954528613X .
• Бешевлиев (Beshevliev), Веселин (Veselin) (1992) [1985]. Първобългарски надписи (Pierwsze inskrypcje bułgarskie) (w języku bułgarskim) (wyd. 2). София (Sofia): Издателство на Българската академия на науките (wydawnictwo Bułgarskiej Akademii Nauk).
•   Biliarski, Iwan (2011). Słowo i władza w średniowiecznej Bułgarii . Leiden , Boston : Brill. ISBN 9789004191457 .
•   Божилов (Bożyłow), Иван (Iwan); Гюзелев (Gyuzelev), Васил (Vasil) (1999). История на средновековна България VII – XIV век (Historia średniowiecznej Bułgarii VII – XIV w.) (w języku bułgarskim). София (Sofia): Анубис (Anubis). ISBN 954-426-204-0 .
•   Curta, Florin (2008). Inna Europa w średniowieczu: Awarowie, Bułgarzy, Chazarowie i Kumanowie . SKARP. ISBN 978-90-04-16389-8 .
•   Dobrze, J. (1991). Wczesnośredniowieczne Bałkany, przegląd krytyczny od VI do końca XII wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan . ISBN 0-472-08149-7 .
•   Fortson, Benjamin W. (2004). Język i kultura indoeuropejska: wprowadzenie . wydawnictwo Blackwell . ISBN 978-1-4051-0315-2 .
•   Fouracre, Paul , wyd. (2005). New Cambridge Medieval History, tom 1: ok. 500 – ok. 700 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-36291-7 .
•   Złoty, Peter Benjamin (1992). Wprowadzenie do historii ludów tureckich: etnogeneza i kształtowanie się państwa w średniowiecznej i nowożytnej Eurazji i na Bliskim Wschodzie . Wiesbaden : Harrassowitz Verlag . ISBN 9783447032742 .
•   Gregory, Timothy E. (2005). Historia Bizancjum . wydawnictwo Blackwell . ISBN 0-631-23513-2 .
•   Haldon, John (1999). Wojna, państwo i społeczeństwo w świecie bizantyjskim, 565–1204 . University College London Press. ISBN 0-203-55922-3 .
•   Kazhdan, A. (1991). Oksfordzki słownik Bizancjum . Nowy Jork , Oxford : Oxford University Press . ISBN 0-19-504652-8 .
• Коледаров (Koledarov), Петър (Petar) (1979). Политическа география на средновековната Българска държава, част 1 (681–1018) (Geografia polityczna średniowiecznego państwa bułgarskiego, część I. Od 681 do 1018) (w języku bułgarskim). София (Sofia): Издателство на БАН (wydawnictwo Bułgarskiej Akademii Nauk).
•   McKitterick, Rosamond , wyd. (1995). New Cambridge Medieval History, tom 2: ok. 700 – ok. 900 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-36292-4 .
•   Oboleński, Dymitr (1974) [1971]. Wspólnota Bizantyjska: Europa Wschodnia, 500-1453 . Londyn: kardynał. ISBN 9780351176449 .
•   Runciman, Steven (1930). „Dwa Orły” . Historia pierwszego imperium bułgarskiego . Londyn : George Bell & Sons . OCLC 832687 . Źródło 13 marca 2016 r .
•   Runciman, Steven (1988) [1929]. Cesarz Romanus Lecapenus i jego panowanie: studium Bizancjum z X wieku . Cambridge : Cambridge University Press . ISBN 0-521-35722-5 .
•   Schenker, Aleksander M. (2014). Świt słowiańskiego: wprowadzenie do filologii słowiańskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale . ISBN 978-0300212402 .
•   Sophoulis, Panos (2011). Bizancjum i Bułgaria, 775-831 . Skarp. ISBN 9789004206960 .
•   Stephenson, Paweł (2004). Bałkańska granica Bizancjum. Studium polityczne Bałkanów Północnych, 900–1204 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-511-03402-4 .
•   Цанев (Tsanev), Стефан (Stefan) (2006). Български хроники (Kroniki bułgarskie) (po bułgarsku). София (Sofia), Пловдив ( Płowdiw ): Труд (Trud), Жанет 45 (Żanet 45). ISBN 954-528-610-5 .
•   Whittow, Mark (1996). Powstanie Bizancjum (600–1025) . Los Angeles : University of California Press . ISBN 0-520-20497-2 .
• Ziemann, Daniel (2016). Das Erste bulgarische Reich. Eine frühmittelalterliche Großmacht zwischen Byzanz und Abendland [ Pierwsze Cesarstwo Bułgarskie. Wczesnośredniowieczne wielkie mocarstwo między Bizancjum a Zachodem ] (PDF) . Internetowy podręcznik historii Europy Południowo-Wschodniej. Tom I: Rządy i polityka w Europie Południowo-Wschodniej do 1800 roku (w języku niemieckim). Ratyzbona: Instytut Studiów Europy Wschodniej i Południowo-Wschodniej Stowarzyszenia Leibniza .
•   Златарски (Zlatarski), Васил (Vasil) (1970) [1918]. История на българската държава през средните векове. Том I. История на Първото българско царство. Част І. (Historia państwa bułgarskiego w średniowieczu. Tom I. Historia pierwszego imperium bułgarskiego. Część I.) (w języku bułgarskim) (wyd. 2). София (Sofia): Наука и изкуство (Nauka i izkustvo). OCLC 67080314 .
•   Златарски (Zlatarski), Васил (Vasil) (1972) [1927]. История на българската държава през средните векове. Том I. История на Първото българско царство. Част ІІ. (Historia państwa bułgarskiego w średniowieczu. Tom I. Historia pierwszego imperium bułgarskiego. Część II) (w języku bułgarskim) (wyd. 2). София (Sofia): Наука и изкуство (Nauka i izkustvo). OCLC 67080314 .

Linki zewnętrzne

• Media związane z Pierwszym Cesarstwem Bułgarskim w Wikimedia Commons