bogomilizm

„Bogomil” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z imieniem, zobacz Bogomil (imię) .
 
Abraxas gem scan.svg
Koncepcje gnostyckie
Sekty gnostyckie i założyciele
Proto-gnostycyzm
Judejczyk / Izraelita
Chrześcijański gnostycyzm
syryjsko-egipski
Aleksandryjski
Roman
Perski gnostycyzm
Chiński gnostycyzm
Islamski gnostycyzm
Nowoczesne
Pisma
Teksty
Kodeksy
Wpływem
Wpływ na

Bogomilizm ( bułgarski : богомилство ; macedoński : богомилство ; serbsko-chorwacki : bogumilstvo / богумилство ) był chrześcijańską neognostycką lub dualistyczną sektą założoną w Pierwszym Cesarstwie Bułgarskim przez księdza Bogomila za panowania cara Piotra I w X wieku. Najprawdopodobniej powstał w regionie Kutmichevitsa , obecnie części regionu Macedonii .

Bogomilowie wzywali do powrotu do tego, co uważali za wczesne nauczanie duchowe, odrzucając hierarchię kościelną . Ich głównymi tendencjami politycznymi był opór wobec władz państwowych i kościelnych. Pomogło to ruchowi szybko rozprzestrzenić się na Bałkanach , stopniowo rozszerzając się na całe Cesarstwo Bizantyjskie , a później docierając do Rusi Kijowskiej , Bośni ( Kościół bośniacki ), Dalmacji , Serbii , Włoch i Francji ( katarzy ).

Bogomilowie byli dualistami lub gnostykami , ponieważ wierzyli w świat w ciele i świat poza ciałem. Nie używali krzyża chrześcijańskiego , ani nie budowali kościołów , ponieważ czcili swoją utalentowaną postać i uważali swoje ciało za świątynię. Dało to początek wielu formom praktyki oczyszczania się poprzez oczyszczanie, [ potrzebne wyjaśnienie ] posty , świętowanie i taniec.

Etymologia

Termin Bogomil w wolnym tłumaczeniu oznacza „drogi Bogu” i jest połączeniem słowiańskich słów oznaczających „boga” ( sł. Wspólnosłowiańskie : * bogъ ) i „drogi” (słowiańskie: * milъ ). Może to być również tłumaczenie greckiego imienia Theophilos , dosłownie „drogi Bogu; kochany przez bogów”, z theos „bóg” + philos „kochany, umiłowany”. Trudno stwierdzić, czy nazwa została zaczerpnięta od uznanego założyciela tego ruchu, księdza Bogomiła , czy też przyjął to imię po nadaniu go samej sekcie. Słowo to jest staro-cerkiewno-słowiańską kalką Massaliani , syryjską nazwą sekty odpowiadającą greckim Euchites . Bogomilowie są utożsamiani z mesalami w dokumentach greckich i słowiańskich z XII-XIV wieku.

Członkowie są określani jako Babuni w dokumentach cerkiewno-słowiańskich , co pierwotnie oznaczało „przesąd; przesądna osoba” (wspólnosłowiańskie: *babonъ, *babunъ *babona ). Toponimy, które zachowały nazwę, to rzeka Babuna, góra Babuna , wodospad Bogomila i wioska Bogomila , wszystkie w regionie Azot , obecnie w środkowej Macedonii Północnej , co sugeruje, że ruch był bardzo aktywny w regionie.

Źródła

Główny artykuł: Traktat przeciwko bogomilom

Większość ich literatury zaginęła lub została zniszczona przez współczesne Kościoły chrześcijańskie . Najwcześniejszy opis bogomiłów znajduje się w liście patriarchy Teofilakta z Bułgarii do Piotra I z Bułgarii . Głównym źródłem informacji doktrynalnych jest dzieło Eutymiusza Zigabenusa , który mówi, że wierzą, że Bóg stworzył duszę człowieka, ale materia była wynalazkiem Szatana , starszego syna Boga, który uwodząc Ewę , utracił swoją moc twórczą. Jeśli chodzi o bogomiłów, można coś wywnioskować z polemiki Przeciw nowo powstałej herezji bogomiłów, napisanej w języku słowiańskim przez kapłana Kosmy , bułgarskiego urzędnika z X wieku. Starosłowiańskie spisy ksiąg zakazanych z XV i XVI wieku również dają nam wskazówkę co do odkrycia tej heretyckiej literatury i środków, jakimi posługiwali się bogomilowie, by kontynuować swoje nauki. Wiele można się również nauczyć z doktryn licznych odmian bogomilizmu, które rozprzestrzeniły się na średniowiecznej Rusi Kijowskiej po XI wieku.

Historia

paulicjanie

Główny artykuł: paulicyzm

Jedna z najwcześniejszych chrześcijańskich sekt dualistycznych, marcjonizm , powstała w Armenii (we wschodniej części obecnej Turcji). Wydaje się, że kościół założony przez samego Marcjona wymarł około V wieku, chociaż podobieństwa między marcjonizmem a paulicjanizmem , sektą z tego samego obszaru geograficznego, wskazują, że elementy marcjonistyczne mogły przetrwać. Paulicjanizm rozpoczął się w połowie VII wieku, kiedy Konstantyn z Mananalis , opierając swoje przesłanie wyłącznie na własnej interpretacji Nowego Testamentu, zaczął nauczać, że są dwaj bogowie: dobry bóg, który stworzył dusze ludzkie, i zły bóg, który stworzył cały fizyczny wszechświat, w tym ludzkie ciało. Jego wyznawcy, którzy stali się znani jako paulicjanie , nie odznaczali się skrajnymi odchyleniami w stylu życia w porównaniu do współczesnych, pomimo przekonania, że ​​świat jest zły i byli znani jako dobrzy wojownicy.

Jednak nie jest pewne, czy paulicjanie byli dualistami, ponieważ w Kluczu Prawdy jest powiedziane, że: „Paulicjanie nie są dualistami w żadnym innym sensie niż sam Nowy Testament jest dualistyczny. Szatan jest po prostu przeciwnikiem człowieka i Boga ".

W 970 r. cesarz bizantyjski Jan I Tzimiskes przesiedlił do Europy 200 000 ormiańskich paulicjan i osiedlił ich w okolicach Philippopolis (dzisiejszy Płowdiw w Tracji). Pod panowaniem bizantyjskim, a później osmańskim, ormiańscy paulicjanie żyli we względnym bezpieczeństwie w swojej starożytnej twierdzy w pobliżu Philippopolis i dalej na północ. Pod względem językowym zostali zasymilowani przez Bułgarów , przez których zostali nazwani pavlikiani ( bizantyjskie greckie słowo oznaczające paulicjana). W 1650 roku Kościół rzymskokatolicki przyłączył ich do swojej owczarni. Czternaście wiosek w pobliżu Nikopolis w Mezji przyjęło katolicyzm, podobnie jak wsie wokół Philippopolis. Kolonia paulicjan w wołoskiej wiosce Cioplea [ ro ] niedaleko Bukaresztu również poszła za przykładem swoich braci po drugiej stronie Dunaju .

Pochodzenie

Gnostycki ruch i doktryna społeczno-religijna powstały w czasach Piotra I Bułgarskiego (927–969) , obecnie uważana za reakcję na ucisk państwowy i duchowny wobec kościoła bizantyjskiego . Pomimo wszelkich represji pozostawał silny i popularny aż do upadku Drugiego Cesarstwa Bułgarskiego pod koniec XIV wieku. Bogomilizm był wypadkową wielu czynników, które powstały na początku X wieku, najprawdopodobniej na terenie Macedonii. Był także pod silnym wpływem paulicjan, którzy zostali wypędzeni z Armenii .

Rozprzestrzenianie się bogomilizmu na Bałkanach

Rada przeciw bogomilizmowi, zorganizowana przez Stefana Nemanję . Fresk z 1290 roku
Cmentarz bogomilski w Chalkidona (niedaleko Salonik ), Grecja

Chłopstwo słowiańskie w niektórych częściach Bułgarii najprawdopodobniej jako pierwsze weszło w bliższy kontakt z bogomilizmem, a młody kościół bułgarski był świadomy niebezpieczeństwa. Papież Mikołaj I ostrzega Borysa I przed niebezpieczeństwem fałszywych nauk, ale nie określił konkretnie herezji jako takiej. Bogomilizm był rodzimą sektą słowiańską, która od połowy X wieku zaczęła rozkwitać, gdy Teofilakt z Konstantynopola ostrzegał Piotra I przed tą nową herezją. Bogomilowie rozprzestrzenili się na zachód i osiedlili w Serbii , gdzie mieli być znani jako Babuni ( Bauni ). Pod koniec XII wieku serbski wielki książę Stefan Nemanja i rada serbska uznali bogomilizm za herezję i wypędzili ich z kraju. Duża liczba, z których większość była pochodzenia wołoskiego, schroniła się w Bośni i Dalmacji , gdzie znani byli pod nazwą Patarenes ( Patareni ).

W czasach Samuela bogomilizm rozprzestrzenił się na Serbię i Bośnię. Najbardziej aktywnym obszarem stała się zachodnia Bośnia, skupiona w dolinie rzeki Bośni . W prowincji Hum (dzisiejsza Hercegowina ) Bogomilowie byli również silni, w miastach Split i Trogir Bogomilowie byli liczni, ale później schronili się w Bośni. Udzielanie schronienia nazwanym heretykiem, w tym bogomilom, było dla węgierskich władców powracającym pretekstem do ogłaszania krucjat przeciwko Bośni i rozszerzania wpływów w regionie. Pierwsza węgierska skarga do papieża została zażegnana przez publiczne wyrzeczenie się bośniackiego władcy Ban Kulina , bliskiego krewnego Stefana Nemanji, w 1203 r. Druga węgierska krucjata przeciwko Bośni pod pretekstem herezji Bogomila została rozpoczęta w 1225 r., ale zakończyła się niepowodzeniem. W 1254 r., buntując się przeciwko papieskiemu nakazowi przyjęcia biskupa węgierskiego, Kościół bośniacki wybrał schizmę. W następnych stuleciach Kościół bośniacki i heretycka sekta bogomilów zaczęto utożsamiać ze sobą z powodu niedoboru dokumentów po podboju osmańskim.

W 1203 roku papież Innocenty III z pomocą króla Węgier wymusił na Kulinie zgodę na uznanie władzy i religii papieskiej, ale w praktyce zostało to zignorowane. Po śmierci Kulina w 1216 r. Wysłano misję mającą na celu nawrócenie Bośni na Rzym, ale nie powiodła się. W 1234 r. katolicki biskup Bośni został usunięty przez papieża Grzegorza IX za zezwolenie na praktyki heretyckie. Ponadto Grzegorz wezwał króla Węgier do krucjaty przeciwko heretykom. Jednak bośniaccy szlachcice byli w stanie wypędzić Węgrów.

W 1252 roku papież Innocenty IV postanowił poddać biskupa Bośni węgierskiej jurysdykcji Kalocsa. Taka decyzja wywołała schizmę bośniackich chrześcijan, którzy odmówili poddania się Węgrom i zerwali stosunki z Rzymem. W ten sposób powstał autonomiczny Kościół bośniacki, w którym niektórzy widzieli później kościół bogomilski lub katar, podczas gdy w rzeczywistości w oryginalnych dokumentach bośniackich chrześcijan nie ma śladu bogomilizmu, kataryzmu czy dualizmu .

Dopiero bulla papieża Mikołaja „ Prae cunctis ” w 1291 r. nałożyła na Bośnię inkwizycję kierowaną przez dominikanów. Inkwizycja donosiła o istnieniu dualistycznej sekty w Bośni pod koniec XV wieku i nazywała ich „bośniackimi heretykami”, ale sekta ta najprawdopodobniej nie była tym samym, co kościół bośniacki .

Bogomilizm został wykorzeniony w Bułgarii, Rascii (serbskim średniowiecznym państwie) i Bizancjum w XIII wieku, ale niektóre mniejsze elementy przetrwały w księstwie Rascii Hum (dzisiejsza Hercegowina) i Bośni, przyjmując wschodnią tradycję kościoła bośniackiego aż do zdobycia Imperium Osmańskiego kontrolę nad regionem w 1463 r. Niektórzy uczeni, którzy szukali pewnych ideologicznych podstaw i uzasadnień dla swoich narracji politycznych, argumentują, że zarówno katolicy, jak i prawosławni prześladowali bogomilów jako heretyków i według nich naciski skłoniły Bośnię do bogomilizmu. Podobno mówi się, że wraz z wprowadzeniem panowania osmańskiego Bośniacy często częściej przechodzili na islam, ponieważ niektórzy z nich nie byli wyznawcami ani kościoła rzymskokatolickiego, ani serbskiego kościoła prawosławnego. [ potrzebne źródło ] Jednak twierdzenia te zostały przez niektórych odrzucone jako anachronizm z czasów austro-węgierskich.

Z Bośni ich wpływy rozszerzyły się na Włochy ( Piemont ). Węgrzy podjęli wiele krucjat przeciwko heretykom w Bośni, ale pod koniec XV wieku podbój tego kraju przez Turków położył kres ich prześladowaniom. Niewiele pozostałości bogomilizmu przetrwało w Bośni lub nie. Rytuał w języku słowiańskim napisany przez bośniackiego Radosława i opublikowany w t. xv. Starina Akademii Południowosłowiańskiej w Agram , wykazuje duże podobieństwo do rytuału katarskiego opublikowanego przez Cunitza, 1853.

Obecnie we wsiach Dudeştii Vechi , Vinga , Breştea , a także w mieście Timișoara , w Banacie nadal mieszka ponad dziesięć tysięcy Bułgarów z Banatu , z kilkoma w Arad ; jednak nie praktykują już bogomilizmu, przechodząc na katolicyzm . W serbskiej części Banatu znajduje się również kilka wiosek paulicjan , zwłaszcza wsie Ivanovo i Belo Blato, niedaleko Pančevo .

Czynniki społeczne

Stopniowa chrystianizacja ludności bułgarskiej, fakt, że początkowo nabożeństwa odbywały się w języku greckim, znanym tylko elitom, spowodowały niski poziom zrozumienia religii wśród chłopstwa. W wyniku ciągłych wojen za czasów cara Symeona I ziemie przygraniczne z Bizancjum ( Tracja ) zostały zdewastowane, a zamieszkująca je ludność pozostała bez zajęcia. Ciągłe zmiany władzy nad tymi ziemiami i wyższe podatki za czasów cara Piotra I zrodziły na początku X wieku wielkie niezadowolenie społeczne. Co więcej, zepsucie kościoła jako instytucji doprowadziło do poważnego rozczarowania wśród niedawno nawróconej trzody. [ potrzebne źródło ]

Czynniki religijne

Istnienie starszych herezji chrześcijańskich na ziemiach bułgarskich ( manicheizm i paulicyzm ), które uważano za bardzo dualistyczne , wpłynęło na ruch bogomilski. Pochodzenie manicheizmu jest związane z zaratusztrianizmem ; dlatego bogomilizm jest czasami pośrednio łączony z zaratusztrianizmem w sensie jego dwoistości.

Połączenia z dworem królewskim

Najprawdopodobniej, gdy Samuil z Bułgarii zbuntował się przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu, polegał na powszechnym poparciu ruchu. Nie ma źródeł prześladowań Bogomila za jego panowania (976–1014).

Doktryna

оучѧтъ же своꙗ си не повиновати сѧ властелемъ своимъ; хоулѧще богатꙑѩ, царь ненавидѧтъ, рѫгаѭтъ сѧ старѣишинамъ, оукарꙗѭтъ болꙗрꙑ, мрьзькꙑ бого у мьнѧтъ работаѭщѧѩ цѣсарю, и вьсꙗкомоу рабоу не велѧтъ работати господиноу своѥмоу.

Uczą swoich naśladowców, aby nie słuchali swoich panów; gardzą bogatymi, nienawidzą carów, wyśmiewają swoich przełożonych, robią wyrzuty bojarom , wierzą, że Bóg patrzy z przerażeniem na tych, którzy pracują dla cara, i odradzają każdemu poddanemu, aby nie pracował dla swojego pana.

— Kapłan Kosma , Traktat przeciw bogomiłom

Z niedoskonałych i sprzecznych danych, które są dostępne, można wyciągnąć jeden pozytywny wniosek, że bogomilowie byli gnostykami , adopcjonistami i dualistami .

Ich dualizm był początkowo umiarkowany (lub „monarchiczny”): zgodnie z ich naukami Bóg stworzył i rządzi duchową częścią świata, a szatan materialną, ale ostatecznie szatan jest gorszy od Boga i jego boku, ponieważ jest synem Bożym. Bogomilowie nie byli jednak całkiem wolni od absolutnego dualizmu manicheizmu i paulicjanizmu , az czasem przyjęli również stanowisko absolutne, uznając Boga i szatana za wiecznych przeciwników, podobnie jak to utrzymywali późniejsi katarzy .

Ich nauczanie adopcyjne najwyraźniej pochodziło od Pawła z Samosaty (chociaż w późniejszym okresie uważano, że imię Pawła jest imieniem Apostoła). Odrzucili chrześcijaństwo kościołów prawosławnych, choć nie przyjęli doktryny niektórych innych sekt gnostyckich. Sprzeciwiali się także ustalonym formom rządów i kościoła, podobnie jak późniejsze chrześcijańskie wierzenia anarchistyczne.

W tekście Bogomilów i Katarów Tajemna wieczerza Jezus nazywa Boga swoim ojcem i mówi, że Maryja przyjęła Jezusa przez Ducha Świętego.

Bogomilowie zostali oskarżeni o wiarę, że Jan Chrzciciel pochodzi od Szatana w Księdze Borila .

Zwolennicy teorii sukcesjonizmu baptystów argumentują, że zarzuty dotyczące doktryn Bogomila są w dużej mierze fałszywe, ponieważ większość źródeł jest wrogo nastawiona.

Teksty źródłowe

Możliwe teksty źródłowe doktryny Bogomila obejmują:

Bogomilowie przyjęli cztery Ewangelie, czternaście Listów Pawła , trzy Listy Jana , Jakuba , Judy i List do Laodycejczyków , które, jak twierdzili, posiadali. Zasiali ziarno bogatej, popularnej literatury religijnej zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Historyczna Biblia, List z Nieba, Wędrówki po niebie i piekle, liczne legendy o Adamie i Krzyżu, poematy religijne „Kalēki perehozhie” i inne podobne produkcje zawdzięczają swoje rozpowszechnienie w dużej mierze działalności bogomiłów z Bułgaria i ich następcy w innych krajach. Bogomilowie korzystali również z wielu pism apokryficznych, takich jak Apokalipsa Abrahama , 2 Henoch i Wizja Izajasza .

Kosmologia

W swojej oryginalnej, dualistycznej historii Monarchii, Bogomile nauczali, że Bóg miał dwóch synów, starszego Satanaila i młodszego Michaela . Satanail zbuntował się przeciwko ojcu i stał się złym duchem. Stworzył niższe niebiosa i ziemię oraz daremnie próbował stworzyć człowieka, choć w końcu musiał odwoływać się do Boga o Ducha. Po stworzeniu Adamowi uprawiać ziemię pod warunkiem, że sprzeda siebie i swoje potomstwo właścicielowi Ziemi, Satanailowi.

Aby uwolnić Adama i jego potomstwo, Michał został posłany w postaci człowieka, utożsamiając się z Jezusem Chrystusem i został „ wybrany ” przez Boga po chrzcie w Jordanie. Gdy Duch Święty pojawił się w postaci gołębicy, Jezus otrzymał moc zerwania przymierza w postaci glinianej tabliczki ( hierografon ), którą Satanail trzyma od Adama. Stał się teraz aniołem Michałem w ludzkiej postaci i jako taki pokonał Satanaila i pozbawił go sufiksu il (oznaczającego Boga ), w którym rezydowała jego moc. W ten sposób Satanail został przemieniony w Szatana. Jednak dzięki machinacjom Szatana ukrzyżowania , a Szatan był pomysłodawcą całej społeczności prawosławnej z jej kościołami, szatami, ceremoniami, sakramentami i postami, z jej mnichami i kapłanami. Ten świat, będący dziełem szatana, doskonały musi wystrzegać się wszelkiego nadmiaru jego przyjemności, choć nie aż tak daleko, jak asceza.

Szanowali „Modlitwę Pańską” jako najpotężniejszą broń przeciwko szatanowi i mieli szereg zaklęć przeciwko „złym duchom”. Każda społeczność miała swoich dwunastu „apostołów”, a kobiety mogły być podnoszone do rangi „wybrańców”. Bogomilowie nosili szaty podobne do tych mnichów-żebraków i byli znani jako entuzjastyczni misjonarze, podróżujący daleko i szeroko, aby propagować swoje doktryny. Uzdrawiając chorych i wypędzając złe duchy, przemierzali różne kraje i rozpowszechniali swoją literaturę apokryficzną wraz z niektórymi księgami Starego Testamentu, głęboko wpływając na religijnego ducha narodów i przygotowując je do Reformacji.

Chrystologia i Trójca Święta

Dla Bogomila „ Logos nie był Drugą Osobą Trójcy Przenajświętszej , wcielonym Przedwiecznym Słowem , ale jedynie wypowiedzianym słowem Bożym, ukazanym w ustnym nauczaniu Chrystusa”. Chociaż bogomiłowie uważali się za „trynitarnych”, anatemy przeciwko bogomiłom (około 1027) zarzucają bogomiłom odrzucenie Trójcy . W tekście Bogomila i Katarów „ Tajemna Wieczerza ” księga zaczyna się słowami: „ W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, Amen”.

Sprzeciw wobec instytucji i materializmu

Kościół katolicki uznał bogomilizm za herezję ze względu na dwoistość kosmogonii bogomilskiej, w której ziemskie, grzeszne życie cielesne jest dziełem szatana, anioła, który został zesłany na ziemię.

Karp Strigolnik , który w XIV wieku głosił doktrynę w Nowogrodzie , wyjaśnił, że św. Paweł nauczał, że ludzie prostoduszni powinni się wzajemnie pouczać; dlatego wybrali swoich „nauczycieli” spośród siebie na duchowych przewodników i nie mieli specjalnych kapłanów. Istnieje tradycja, według której bogomilowie nauczali, że modlitwy należy odmawiać w prywatnych domach, a nie w oddzielnych budynkach, takich jak kościoły. Święcenia były udzielane przez kongregację, a nie przez specjalnie wyznaczonego kaznodzieję. Zgromadzenie było „wybranymi”, a każdy członek mógł osiągnąć doskonałość Chrystusa i stać się Chrystusem lub „Chlistą”. Małżeństwo nie było sakramentem. Bogomilowie odmawiali postu w poniedziałki i piątki oraz odrzucali monastycyzm. Ogłosili, że Chrystus jest Synem Bożym tylko dzięki łasce, jak inni prorocy, i że chleb i wino eucharystyczne nie zostały fizycznie przemienione w ciało i krew; że sąd ostateczny zostanie wykonany przez Boga, a nie przez Jezusa; że obrazy i krzyż były bożkami, a kult świętych i relikwii bałwochwalstwem.

Te doktryny przetrwały w wielkich rosyjskich sektach i można je prześledzić wstecz do nauk i praktyk bogomiłów. Ale oprócz tych doktryn o adopcyjnym pochodzeniu wyznawali oni manichejską dualistyczną koncepcję pochodzenia świata. Zostało to częściowo zachowane w niektórych ich pozostałościach literackich i głęboko zakorzeniło się w wierzeniach i tradycjach narodów bałkańskich ze znacznymi wyznawcami Bogomilów. Główną literaturą wszystkich heretyckich sekt na przestrzeni wieków były apokryficzne narracje biblijne, a papieże Jeremiasz lub Bogumił są bezpośrednio wymieniani jako autorzy takich zakazanych ksiąg, „których żaden ortodoks nie odważy się czytać”. Chociaż pisma te są w większości tego samego pochodzenia, co te ze starszych list ksiąg apokryficznych, zostały one zmodyfikowane przez ich redaktorów bogomilskich, tak aby były przydatne do propagowania ich własnych, specyficznych doktryn.

W swojej najprostszej i najbardziej atrakcyjnej formie – obdarzonej autorytetem uznanego świętego autora – ich relacja o stworzeniu świata i człowieka, pochodzeniu grzechu i odkupienia, historii krzyża oraz sporach między ciałem a duszą , dobro i zło, niebo i piekło, zostały ucieleśnione albo w „historycznych Bibliach” (Paleya), albo w specjalnych dialogach prowadzonych między Chrystusem a jego uczniami lub między znanymi Ojcami Kościoła, którzy wyjaśniali te poglądy w prosty sposób dostosowany do zrozumienia ludu (Lucidaria).

Dziedzictwo

Związek z późniejszymi ruchami religijnymi

Bogomilowie byli łącznikiem między wschodnimi i zachodnimi sektami uważanymi za heretyckie. Byli także najbardziej aktywni w rozpowszechnianiu „heretyckich” nauk na Rusi Kijowskiej i innych królestwach europejskich . W XII i XIII wieku Bogomiłowie znani byli już na Zachodzie jako „katarzy” lub „Bułgarzy”, czyli Bułgarzy (българи). W 1207 r. wzmiankowana jest herezja Bulgarorum [ przez kogo? ] . W 1223 r. albigensi zostają uznani za miejscowych Bougres, aw tym samym okresie wspomina się o „papieżu albigensów, który rezydował w granicach Bułgarii” (zob. także Nicetas, biskup bogomilski ). Grupy takie jak katarzy , patareńczycy , waldensi , anabaptyści i rosyjscy strzygolnicy oraz duchowi chrześcijanie , wszystkie w różnym czasie były albo utożsamiane z bogomiłami, albo blisko z nimi związane, mimo że kilka z nich było niezwiązanych i/lub niedualistycznych .

Powstała poważna debata naukowa [ niejasna ] na temat dokładnych relacji między grupami dualistycznymi, które powstały w różnych czasach i miejscach w całej średniowiecznej Europie, kwestionując, czy rzeczywiście był to pojedynczy ruch lub system wierzeń, który rozprzestrzeniał się z jednego regionu do drugiego, czy też było wiele ruchów, które powstały niezależnie w całej Europie. Dalsze to zamieszanie polega na tym, że wiele średniowiecznych źródeł, takich jak XIII-wieczna papieska inkwizycja we Francji, często po prostu zakładałoby, że wszystkie dualistyczne grupy były bezpośrednio powiązane z poprzednimi ruchami, niezależnie od lokalizacji. Inkwizytorzy często opisywali XIII-wiecznych katarów jako bezpośrednią kontynuację ocalałych manichejskich dualistów z poprzednich stuleci – choć kierując się tą samą logiką, Inkwizytorzy, którzy napotkali religie pogańskie na obrzeżach świata chrześcijańskiego (takie jak te napotkane podczas krucjat bałtyckich lub wysiłki misyjne w Irlandia ) bezpośrednio oskarżyłby niechrześcijan o czczenie „ Apolla i Merkurego ”, po prostu stosując poprzednie terminy i retorykę do nowych kontekstów, w których nie miały one dokładnego zastosowania. Tak więc średniowieczna nauka jest podzielona co do tego, czy „katarzy” rzeczywiście byli odgałęzieniem „bogomilów”, czy też sama XIII-wieczna inkwizycja po prostu pomyliła lub pomieszała „katarów” z „bogomiłami”, ze względu na ich znaną tendencję do łączenia i zamieszanie.

W kulturze współczesnej i popularnej

W Wahadle Foucaulta , powieści włoskiego filozofa i pisarza Umberto Eco , fabuła dotycząca szeroko rozpowszechnionego tajnego i mistycznego spisku ma swoje korzenie w zniknięciu Bogomilów po upadku Drugiego Cesarstwa Bułgarskiego pod panowaniem Imperium Osmańskiego .

The Secret Book to macedoński film fabularny łączący gatunki detektywistyczne , thriller i science fiction , oparty na fikcyjnej historii poszukiwań oryginalnego języka słowiańskiego „Secret Book”, napisanej przez bogomilów w Macedonii i przeniesionej do Europy Zachodniej w okresie średniowiecza. Wieczność.

Francuskie, a co za tym idzie, angielskie słowo powstało na podstawie przekręconego postrzegania bogomilów przez Kościół katolicki. Słowa „bouguer” i „ buggery ” pojawiły się, za sprawą słowa „bougre” w języku francuskim, z łacińskiego Bulgarus (bułgarski). „Buggery” po raz pierwszy pojawia się w języku angielskim w 1330 r. W znaczeniu „ohydna herezja”, chociaż „bugger” w sensie seksualnym jest odnotowywany dopiero w 1555 r. Oxford Dictionary of English Etymology cytuje podobną formę - „bowgard” (i „bouguer” ), ale twierdzi, że Bułgarzy byli heretykami „jako należącymi do Kościoła greckiego, sp. Albigensów”. Webster's Third New International Dictionary podaje jedyne znaczenie słowa „bugger” jako sodomita, „od przynależności Bułgarów do Kościoła Wschodniego uważanego za heretycki”.

Bogomil Cove na Rugged Island na Szetlandach Południowych na Antarktydzie nosi imię księdza Bogomila.

Bogomilowie odgrywają znaczącą rolę w powieści Thomasa Pynchona Against the Day , w której Cyprian Lakewood zostaje postulantem i porzuca życie sodomickiej niewoli jako szpieg.

W powieści Olgi Tokarczuk Księgi Jakubowe postać Antoniego Kossakowskiego (Moliwda) żyje w społeczności sprzymierzonej z Bogomilem.

Zobacz też

Cytaty

Źródła ogólne i cytowane

  • D. Angelov, Bogomilstvoto (Stara Zagora, 1995)
  • LP Brockett, Bogomilowie Bułgarii i Bośni: Wcześni protestanci Wschodu (SL, 1879)
  • J. Iwanow, Bogomilski knigi i legendi (Sofija, 1925). Francuskie tłumaczenie M. Ribeyrola, Livres et Légendes bogomiles (Paryż, 1976).
  • CJ Jirecek, Geschichte zm. Bulgaren (Praga, 1876), s. 155, 174-175
  • J. Meiers, Arcybiskup Starożytnego Zakonu Bogomil, Ameryki. [ potrzebne pełne cytowanie ]
  • D. Obolensky, The Bogomils: A Study in Balkan Neo-Manicheism (Cambridge, 1948), przedruk Nowy Jork, 1978
  • K. Papasov, Christen oder Ketzer – die Bogomilen (Stuttgart, 1983)
  • S. Runciman , The Medieval Manichee: Studium chrześcijańskiej dualistycznej herezji (Cambridge, 1947)
  • V. Sharenkoff, Studium manicheizmu w Bułgarii (Nowy Jork, 1927).
  • JC Wilk , Historia Bogomilorum (Wittenberga, 1712)
  • Euthymius Zygabenus , Narratio de Bogomilis , wyd. Gieseler (Göttingen, 1842)

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bogomilism&oldid=1136028769 ”