2 Henoch

Druga Księga Henocha (w skrócie 2 Enoch , znana również jako słowiański Enoch , słowiański Enoch lub Sekrety Henocha ) to pseudoepigraficzny tekst z gatunku apokaliptycznego . Opisuje wędrówkę patriarchy Enocha , przodka Noego , przez dziesięć niebios kosmosu z centrum Ziemi . Słowiańskie wydanie i tłumaczenie 2 Henocha ma pochodzenie chrześcijańskie z VIII wieku, ale opiera się na wcześniejszej pracy. 2 Księga Henocha różni się od Księgi Henocha , znanej jako 1 Księga Henocha, ale istnieje również niepowiązana 3 Księga Henocha , chociaż żadna z tych trzech ksiąg nie jest uważana za kanoniczne pismo święte przez większość żydowskich lub chrześcijańskich ciał. Numeracja tych tekstów została zastosowana przez uczonych w celu odróżnienia ich od innych.

Kosmologia 2 Henocha ściśle koresponduje z wierzeniami wczesnego średniowiecza na temat metafizycznej struktury wszechświata . Być może miało to wpływ na ich kształtowanie. Tekst zaginął na kilka stuleci, po czym został odzyskany i opublikowany pod koniec XIX wieku. Pełny tekst zachował się tylko w języku cerkiewno-słowiańskim , ale fragmenty koptyjskie są znane od 2009 roku. Sama wersja cerkiewno-słowiańska jest tłumaczeniem z wcześniejszej wersji greckiej .

Niektórzy uczeni przypisują Księgę 2 Henocha niezidentyfikowanej sekcie żydowskiej , podczas gdy inni uważają ją za dzieło chrześcijan z I wieku . Niektórzy uważają to za późniejsze chrześcijańskie . Nie jest włączony ani do żydowskiego , ani do chrześcijańskiego kanonu , poza tym, że był intensywnie używany przez bogomilów .

Tradycja rękopisów

2 Henoch zachował się w ponad dwudziestu starobułgarskich rękopisach i fragmentach, datowanych na okres od XIV do XVIII wieku naszej ery. Te starobułgarskie materiały nie krążyły niezależnie, ale były włączane do kolekcji, które często je zmieniały, skracały lub rozszerzały. Zazwyczaj żydowskie teksty pseudoepigraficzne w środowiskach słowiańskich były przekazywane jako część większych historiograficznych, moralnych i liturgicznych kodeksów i kompendiów, w których mieszano ze sobą materiały ideologicznie marginalne i mainstreamowe.

2 Enoch występuje w dłuższych i krótszych wersjach . Pierwsi redaktorzy uznali za oryginał dłuższą wersję. Od 1921 roku Schmidt i wielu autorów kwestionowało tę teorię i uważało, że krótsza wersja jest starsza. Vaillant wykazał w 1952 roku, że dodatkowe części znalezione tylko w dłuższej wersji używają nowszych terminów. Inni uczeni sugerują, że obaj zachowują oryginalny materiał i zakładają istnienie trzech, a nawet czterech rewizji.

W 2 Henochu zastosowano dwa różne sposoby numeracji wersetów i rozdziałów: szerzej akceptowany jest 73 rozdziały Popowa, podczas gdy De Santos Otero zaproponował podział na 24 rozdziały.

Najlepszą rodziną rękopisów są kopie kompilacji uporządkowanych materiałów z rozdziałów 40–65 znajdujących się w XIV-wiecznym kodeksie sądowym zatytułowanym Sprawiedliwa równowaga ( Merilo Pravednoe ). Jest to najstarszy ze wszystkich rękopisów. Główne rękopisy dłuższej wersji są oznaczone jako R, J i P. Główne rękopisy krótszej wersji są oznaczone jako U, B, V i N. Istnieje kilka innych rękopisów.

Jest jeden fragment 2 Henocha w głagolicy w chorwackim dialekcie . Pochodzi z XVII wieku.

Większość uczonych uważa, że ​​wersja starobułgarska została przetłumaczona z jednej lub kilku zaginionych wersji greckich , ponieważ tekst świadczy o pewnych tradycjach, które mają sens tylko w języku greckim. Na przykład tradycja z 2 Księgi Henocha 30, która wywodzi Adama od greckich określeń czterech stron świata . Semityzm znaleziony w różnych częściach tekstu, taki jak słowa Ofanim i Raqia Arabot , wskazuje na możliwość istnienia semickiego oryginału za wersją grecką.

W 2009 roku zidentyfikowano cztery fragmenty w języku koptyjskim z rozdziałów 36–42. Następują po krótkiej rewizji i są związane z Rękopisem U.

Data

Zaproponowano daty od I wieku pne do X wieku n.e., przy czym często preferowany jest koniec I wieku n.e. Datę tekstu można wywnioskować wyłącznie na podstawie świadectw wewnętrznych, ponieważ księga przetrwała tylko w średniowiecznych rękopisach (nawet jeśli wzmiankę o 2 Henochu można znaleźć w Orygenesa O pierwszych zasadach 1 , 3 : 3). 2 Kompozycja Henocha musi być późniejsza niż Księga Obserwatorów w 1 Henochu , około III wieku pne. Kluczowe argumenty przemawiające za wczesnym datowaniem tekstu były w dużej mierze związane z tematyką Świątyni Jerozolimskiej oraz jej trwającymi praktykami i zwyczajami. Wysiłki naukowe w tym względzie były skierowane głównie na znalezienie wskazówek, że Sanktuarium wciąż istniało, gdy powstawał oryginalny tekst. Uczeni zauważają, że w tekście nie ma żadnej wskazówki, że zniszczenie świątyni miało już miejsce w czasie pisania księgi. Krytyczny czytelnik tekstów pseudoepigraficznych miałby trudności ze znalezieniem wyraźnego wyrazu uczuć smutku czy żałoby po utracie sanktuarium.

Afirmacje wartości ofiar ze zwierząt i halachiczne instrukcje Henocha , znalezione w 2 Enoch 59, również wydają się być ukształtowane nie w stylu „konserwacjonistycznym”, podobnym do misznaickiego , ale raczej tak, jakby odzwierciedlały praktyki ofiarne, które nadal istniały, gdy autor był pisze swoją książkę. Autor stara się legitymizować centralne miejsce kultu, odwołując się do miejsca Ahuzan, co jest tajemniczą nazwą żydowskiej świątyni .

Uczeni zauważyli również wcześniej w tekście pewne oznaki trwającej praktyki pielgrzymowania do centralnego miejsca kultu. Wskazówek tych można było się spodziewać w tekście pisanym w aleksandryjskiej . W swoich pouczeniach dla dzieci Henoch wielokrotnie zachęca je, aby przynosiły dary przed oblicze Boga na odpuszczenie grzechów, co wydaje się przypominać dobrze znane zwyczaje ofiarne, rozpowszechnione w okresie Drugiej Świątyni . Co więcej, starobułgarska apokalipsa zawiera również bezpośredni nakaz odwiedzania świątyni trzy razy dziennie, co jest niekonsekwencją, jeśli sanktuarium zostało już zniszczone.

Treść

Druga Księga Henocha, znana również jako Księga Tajemnic Henocha, jest najbardziej znana z opisu wielu niebios i opisów bitew między aniołami i diabłami. Uważa się, że ta relacja była znana i wywarła wpływ na apostoła Pawła, który opisał swoje doświadczenie wstąpienia do trzeciego nieba (2 Koryntian 12:2-4). Henoch opisuje dziesięć niebios w ten sposób:

  1. Pierwsze niebo znajduje się tuż nad firmamentem (Księga Rodzaju 1:6-7), gdzie aniołowie kontrolują zjawiska atmosferyczne, takie jak magazyny śniegu i deszczu oraz wody powyżej.
  2. W drugim niebie Enoch znajduje ciemność: więzienie, w którym torturowane są zbuntowane anioły.
  3. W trzecim niebie widzi zarówno raj przedstawiony jako Ogród Eden , który jest również strzeżony przez aniołów (podobnie jak 2 Koryntian 12:2 ), jak i piekło, w którym torturowani są źli ludzie.
  4. Czwarte niebo to miejsce ruchów Słońca i Księżyca, które są szczegółowo opisane. Wokół słońca widzi anielskie stworzenia znane jako feniksy (które również mieszkają w szóstym niebie) i chalkydri . Na tym poziomie znajduje się również niebiański chór składający się z aniołów-żołnierzy, których śpiew jest cudowny i cudowny.
  5. W piątym niebie Enoch znajduje Grigori : żołnierzy Szatana, którzy wyglądają jak ludzie, ale byli gigantami. Byli w stanie zawieszenia, nie zostali jeszcze potępieni, a Enoch przekonał ich do pokuty.
  6. W szóstym niebie widzi aniołów odpowiedzialnych za rządzenie kosmosem i ludźmi. To są archaniołowie, którzy są ponad aniołami, mierzący wszelkie życie w niebie i na ziemi, i aniołowie, którzy są nad porami roku i latami, aniołowie, którzy są nad rzekami i morzami, i którzy są nad owocami ziemi, i aniołowie, którzy są nad każdą trawą, dając pokarm wszystkim, każdej żywej istocie, i aniołowie, którzy spisują wszystkie dusze ludzi, wszystkie ich czyny i ich życie przed obliczem Pana.
  7. W siódmym niebie Henoch, teraz prowadzony przez Gabriela, może wejść i zobaczyć Pana na jego tronie twarzą w twarz, ale tylko z daleka. To tutaj legiony Bożych aniołów żyją w pięknym świetle.
  8. Ósme niebo znajduje się tuż pod górnym firmamentem, w którym tkwią konstelacje; tutaj mieszka Muzaloth, zmieniacz pór roku i poruszający konstelacje.
  9. Dziewiąte niebo jest górnym firmamentem, w którym są umocowane konstelacje i zmieniacz pór roku.
  10. Dziesiąte i ostatnie niebo to miejsce, w którym znajduje się tron ​​Boga, a twarz Boga można zobaczyć z bliska. Tutaj zasiada w sądzie.

Książkę można podzielić na cztery części:

  • W pierwszej części (rozdziały 1–22) Henoch w wieku 365 lat jest zabierany przez dwa anioły przez dziesięć niebios, jeden po drugim.
  • W drugiej części (rozdziały 23–37) Enoch, prowadzony teraz przez Gabriela , rozmawia twarzą w twarz z Bogiem w dziesiątym niebie. Następnie zostaje namaszczony przez Michała i upodabnia się wyglądem do aniołów. Bóg stwarza porządki (szeregi/grupy) aniołów, ale jeden z nich, wspierany przez swój zakon (grupę), stara się ustanowić swój własny tron ​​nad tronem Bożym. W ten sposób Bóg zrzuca go i jego zakon w dół, tak że pozostają nad przepaścią bez dna. (Ta historia wydaje się podobna do wojny w niebie między Bogiem a szatanem). Grupa aniołów, zidentyfikowana jako anioły Satanail, później uwodzi (kusi) Ewę w ogrodzie Eden. Pan prosi anioła Vereviela, aby podyktował Enochowi 360 ksiąg zawierających wszystko, co można poznać. Później sam Pan wyjawia Henochowi tajemnice stworzenia, nieznane nawet aniołom, aż do potopu . Enoch zostaje następnie wysłany z powrotem na Ziemię na trzydzieści dni.
  • Trzecia część (rozdziały 38–68) to lista doktrynalnych i etycznych wskazówek udzielonych przez Enocha jego synom. Główną zasadą moralną jest miłość do wszystkich żywych istot (podobnie jak w etyce zawartej w Testamentach Dwunastu Patriarchów ). Szczególnie zauważalny jest brak zainteresowania grzechem wszeteczeństwa i ani razu nie wspomniano o Prawie Mojżeszowym . Enoch naucza o bezużyteczności wstawiennictwa. Pod koniec trzydziestu dni Henoch zostaje wzięty do nieba na zawsze.
  • Ostatnia część (czasami nazywana Podwyższeniem Melchizedeka ) przedstawia kapłańską sukcesję Henocha. Syn Henocha, Metuszelach , zostaje poproszony przez lud o pełnienie funkcji kapłana tymczasowego. Kapłaństwo Nira, wnuka Matuzalema , również jest tymczasowe. Następnie opisane są cudowne narodziny Melchizedeka i jego kapłaństwo ( krótkie podsumowanie znajduje się w Melchizedek #Hellenistic Judaism ). W rękopisie B oraz w wersjach długich rozdział ten kończy się krótkim opisem potopu .

Wywyższenie Melchizedeka

Rozdziały 69-73 2 Księgi Henocha (czasami określane jako Podwyższenie Melchizedeka lub 2EM ) przedstawiają kapłańską sukcesję Henocha. Nie ma jednomyślnej zgody, czy ta sekcja należy do głównej części tekstu, czy też jest wczesnym dodatkiem. Biorąc pod uwagę niefragmentaryczne rękopisy główne, 2EM nie jest uwzględniony w PVN, jest zawarty częściowo w J, natomiast w całości jest zawarty w RUB, które i tak reprezentują najlepsze tradycje wszystkich wersji. Mamy więc zarówno krótsze, jak i dłuższe wersje 2EM. Niektórzy wcześni autorzy, jak Karol, nie uwzględnili tej sekcji głównie dlatego, że oparli swoje wydanie na rękopisach P i N. Brak tej sekcji w nowszych rękopisach tłumaczą inni z powodu skandalicznej treści (narodziny Melchizedeka z dziewicy) dla chrześcijanina kopiści. Według Vaillanta, który zredagował pierwsze krytyczne wydanie 2 Enoch, nie ma dowodów na to, że 2EM kiedykolwiek istniało oddzielnie. Nowożytne wydania zawierają zazwyczaj również te rozdziały.

Niedawne odkrycia tekstu Melchizedeka 11Q13 w Qumran i pokrewnego tekstu w Nag Hammadi umożliwiły wyobrażenie sobie kontrowersji dotyczącej Melchizedeka, obejmującej również 2EM i List do Hebrajczyków , która rozwinęła się w społecznościach żydowskich spoza głównego nurtu i w wspólnoty wczesnochrześcijańskie od I wieku p.n.e. do III wieku n.e. przeciwko tradycyjnej żydowskiej identyfikacji Melchisedeka z Semem .

Rosnąca liczba uczonych uznaje starożytność 2 Henocha, w tym także 2EM, i popiera datowanie pierwotnego składu sprzed 70 roku n.e. Sacchi sugeruje, że 2EM jest w rzeczywistości dodatkiem do głównej części tekstu (styl jest nieco inny), ale bardzo wczesnym dodatkiem autorstwa kogoś z tej samej sekty, która napisała 2 Enoch (używa tego samego języka i tych samych typowych imion co Ahuzan dla Świątyni), datowany na 2EM po 70 roku n.e., ale przed lub w pobliżu Listu do Hebrajczyków. Różnice między 2EM a Listem do Hebrajczyków (w Liście do Hebrajczyków Melchisedek jest przede wszystkim postacią niebiańską, podczas gdy 2EM przedstawia go jako postać ziemską) nie pozwalają na udowodnienie zależności 2EM od Listu do Hebrajczyków.

Teologia

Teologiczny wszechświat 2 Księgi Henocha jest głęboko zakorzeniony w henochickiej formie żydowskiej literatury apokaliptycznej okresu Drugiej Świątyni . Jednak wraz z przywłaszczeniem starożytnych tradycji o siódmym przedpotopowym bohaterze, tekst próbuje je przekształcić, dodając nowy wymiar mistyczny do znanych apokaliptycznych obrazów. Postać Henocha przedstawiona w różnych częściach 2 Księgi Henocha wydaje się bardziej rozbudowana niż w traktacie Henocha z wczesnej Drugiej Świątyni z 1 Księgi Henocha . Namaszczenie Henocha, po tym jak zobaczył Pana twarzą w twarz, upodabnia go z wyglądu do chwalebnego anioła, co pozwala mu zasiąść ponad innymi aniołami po lewicy Pana.

Według Orłowa, w tej próbie można doszukać się pochodzenia innego wizerunku Henocha, bardzo odmiennego od wczesnej literatury enochickiej, który rozwinął się znacznie później w mistycyzmie rabinicznym Merkaby i Hekhalota : wizerunek najwyższego anioła Metatrona , „Księcia Obecności”, znalezione w późniejszym 3 Henoch . Tytuły patriarchy znalezione w starobułgarskiej apokalipsie wydają się różnić od tych poświadczonych we wczesnych pismach enochickich i wykazują bliskie podobieństwo do tytułów Metatrona, które pojawiają się w niektórych źródłach Hekhalota. Te wydarzenia pokazują, że 2 Henoch stanowi pomost między wczesnymi apokaliptycznymi relacjami enochicznymi a późniejszymi mistycznymi tradycjami rabinicznymi i Hekhalota.

Stosowanie

Bogomilowie często korzystali i czytali słowiańską księgę Henocha . Niektórzy nawet wysunęli teorię, że księga została napisana przez Bogomilów, ale obecnie teoria ta została odrzucona.

Zobacz też

Notatka

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Angielskie tłumaczenia online

Około 2 Henocha

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Enoch&oldid=1141740006 ”