husyci
| Część serii poświęconej |
| protestantyzmu |
|---|
 |
 portal Chrześcijaństwo
|
Husyci ( po czesku : Husité lub Kališníci ; „lud kielichowy”) byli czeskim proto-protestanckim ruchem chrześcijańskim , który podążał za naukami reformatora Jana Husa , który stał się najbardziej znanym przedstawicielem czeskiej reformacji .
Ruch husycki rozpoczął się w Królestwie Czech i szybko rozprzestrzenił się na pozostałe ziemie Korony Czeskiej , w tym na Morawy i Śląsk . Wtargnął również do północnych części Królestwa Węgier (obecnie Słowacja ), ale został odrzucony i zyskał niesławę za grabieżcze zachowanie żołnierzy husyckich. Były też bardzo małe wspólnoty tymczasowe w Polsce-Litwie i Siedmiogrodzie który przeniósł się do Czech po konfrontacji z nietolerancją religijną. Był to ruch regionalny, któremu nie udało się rozszerzyć nigdzie dalej. Husyci wyłonili się jako większość Utrakwistów ze znaczącą frakcją Taborytów i mniejszymi regionalnymi, w tym Adamitami , Orebitami i Sierotami . Do głównych teologów husyckich należeli Petr Chelčický , Hieronim z Pragi i inni. Wielu czeskich bohaterów narodowych było husytami, w tym Jan Žižka , który prowadził zaciekły opór wobec pięciu kolejnych krucjat ogłoszonych przez papiestwo na Czechach husyckich . Husyci byli jednymi z najważniejszych prekursorów reformacji protestanckiej . Ten głównie religijny ruch był napędzany kwestiami społecznymi i wzmacniał czeską świadomość narodową.
Po tym, jak sobór w Konstancji zwabił Jana Husa listem odszkodowawczym, a następnie osądził go za herezję i skazał na śmierć na stosie 6 lipca 1415 r., Husyci walczyli w wojnach husyckich (1420–1434) za swoją religię i sprawa polityczna . Po zakończeniu wojen husyckich wspierana przez katolików strona Utrakwistów wyszła zwycięsko z konfliktu z Taborytami i stała się najpowszechniejszym przedstawicielem wyznania husyckiego w Czechach. Katolicy i utrakwiści zostali wyemancypowani w Czechach po pokoju religijnym w Kutnej Horze w 1485 roku.
Czechy i Morawy , czyli to, co jest obecnie terytorium Republiki Czeskiej , przez dwa stulecia pozostawały w większości husyckie, aż do ponownego narzucenia katolicyzmu przez Świętego Cesarza Rzymskiego po bitwie pod Białą Górą w 1620 r. podczas wojny trzydziestoletniej . To wydarzenie i stulecia Habsburgów sprawiły, że tradycje husyckie były jedynie reprezentowane w Kościele morawskim , braciach czeskich i odrodzonej czechosłowackiej husycji Kościoły wśród współczesnych chrześcijan .
Wpływ śmierci Husa na Czechy
„Super omnia vincit veritas” (czeski: „Pravda vítězí nad vším” , angielski: „Prawda zwycięża nad wszystkim” )
— Jan Hus
„Veritas vincit” (czeski: „Pravda vítězí” , angielski: „Prawda zwycięża” )
— motto narodowe Republiki Czeskiej
Aresztowanie Husa w 1414 roku wywołało duże oburzenie na ziemiach czeskich . Władze obu krajów usilnie i wielokrotnie apelowały do króla Zygmunta o uwolnienie Jana Husa.
Gdy na soborze w Konstancji 6 czerwca 1415 r. dotarła wieść o jego śmierci, wybuchły zamieszki, skierowane przede wszystkim przeciwko duchowieństwu, a zwłaszcza mnichom. Nawet arcybiskup ledwo uniknął skutków tego powszechnego gniewu. Traktowanie Husa uznano za hańbę wyrządzoną całemu krajowi, a jego śmierć za przestępstwo. Król Wacław IV. wiedziony urazą do Zygmunta, początkowo dał upust swemu oburzeniu rozwojem wydarzeń w Konstancji . Jego żona otwarcie faworyzowała przyjaciół Husa. Na czele rządu stali zdeklarowani husyci.
Liga została utworzona przez niektórych panów, [ kto? ] którzy zobowiązali się do ochrony swobodnego głoszenia Ewangelii we wszystkich swoich posiadłościach i posiadłościach oraz do posłuszeństwa władzy biskupów tylko tam, gdzie ich rozkazy były zgodne z nakazami Biblii . Uniwersytet rozstrzygałby wszelkie sporne punkty. Do ligi przystąpiła cała szlachta husycka. Poza ustnym protestem przeciwko traktowaniu Husa przez radę, niewiele było dowodów na jakiekolwiek działania szlachty do 1417 r. W tym momencie kilku pomniejszych szlachciców i niektórzy baronowie, sygnatariusze listu protestacyjnego z 1415 r., Usunęli księży katolickich ze swoich parafii , zastępując ich kapłanami gotowymi udzielać komunii zarówno w winie, jak i chlebie. Kielich z winem stał się centralnym symbolem ruchu husyckiego. Gdyby król się przyłączył, jego postanowienia otrzymałyby sankcję prawa; ale odmówił i zwrócił się do nowo utworzonej rzymsko-katolickiej Ligi Lordów, której członkowie zobowiązali się wspierać króla, Kościół katolicki i Sobór. Zaczęła się pojawiać perspektywa wojny domowej.
Papież Marcin V jako kardynał Otto z Colonna zaatakował Husa z nieustępliwą surowością. Energicznie wznowił walkę z naukami Husa po uchwaleniu Soboru w Konstancji . Chciał całkowicie wykorzenić doktrynę Husa, w tym celu trzeba było uzyskać współpracę króla Wacława. [ potrzebne źródło ] W 1418 r. Zygmuntowi udało się przekonać brata do stanowiska soboru, wskazując na nieuchronność wojny religijnej, gdyby heretycy w Czechach znaleźli dalszą ochronę. [ potrzebne źródło ] Husyccy mężowie stanu i przywódcy armii musieli opuścić kraj, a księża rzymskokatoliccy zostali przywróceni. Działania te wywołały ogólne zamieszanie, które przyspieszyło śmierć króla Wacława przez udar paraliżujący w 1419 r. [ potrzebne źródło ] Jego spadkobiercą został Zygmunt.
Frakcje husytów
Husytyzm zorganizował się w latach 1415-1419. Od początku tworzyły się dwie partie, z mniejszą liczbą osób wycofujących się z obu partii wokół pacyfisty Petra Chelčickiego , którego nauki miały stanowić podstawę Unitas Fratrum .
Partia umiarkowana, która bliżej podążała za Husem, dążyła do przeprowadzenia reformy, pozostawiając nietknięty cały porządek hierarchiczny i liturgiczny Kościoła.
Bardziej radykalna partia [ potrzebne wyjaśnienie ] odważniej identyfikowała się z doktrynami Jana Wiklifa , podzielając jego żarliwą nienawiść do kleru monastycznego i jego pragnienie przywrócenia Kościoła do jego rzekomego stanu z czasów apostolskich. Wymagało to usunięcia istniejącej hierarchii i sekularyzacji dóbr kościelnych. Radykałowie głosili „sufficientia legis Christi” – prawo boskie (tj. Biblię ) jest jedyną regułą i kanonem społeczności ludzkiej, nie tylko w Kościele, ale także w sprawach politycznych i obywatelskich. Odrzucili więc już w 1416 r. wszystko, co ich zdaniem nie miało podstaw biblijnych, takie jak kult świętych i wizerunków, posty , święta zbędne, przysięga, wstawiennictwo za zmarłych, spowiedź uszna , odpusty , sakramenty św. bierzmowania i namaszczenia chorych oraz wybrali własnych kapłanów. Ale przede wszystkim trzymali się doktryny Wiklifa o Wieczerzy Pańskiej , zaprzeczając transsubstancjacji , i to jest główny punkt, który odróżnia ich od partii umiarkowanej.
Cztery artykuły Pragi
Program bardziej konserwatywnych husytów (strona umiarkowana) jest zawarty w Czterech artykułach praskich , które zostały napisane przez Jakuba z Mies i uzgodnione w lipcu 1420 r., ogłoszone w językach łacińskim , czeskim i niemieckim . Pełny tekst ma około dwóch stron, ale często są one podsumowane w następujący sposób:
- Wolność głoszenia słowa Bożego
- Celebracja komunii pod obiema postaciami (chleb i wino dla kapłanów i świeckich )
- Ubóstwo duchowieństwa i wywłaszczanie majątku kościelnego;
- Kara za grzechy śmiertelne niezależnie od wzrostu.
Calixtines (lub Utrakwiści) i Taboryci
Poglądy umiarkowanych husytów były szeroko reprezentowane na uniwersytecie i wśród mieszkańców Pragi; nazywano ich zatem Partią Praską, ale także Calixtines (łac. kielich calix ) lub Utraquists (łac. Utraque oba), ponieważ podkreślali drugi artykuł Pragi, a kielich stał się ich emblematem.
Radykałowie (partia radykalna) mieli swoje miejsca spotkań w całym kraju. Ich pierwszy napad zbrojny padł na miasteczko Ústí, nad rzeką Lužnice, na południe od Pragi (dzisiejsze Sezimovo Ústí ). Ponieważ jednak miejsce to okazało się nie do obrony, osiedlili się w pozostałościach starszego miasta na niedalekim wzgórzu i założyli nowe miasto, które nazwali Tábor (gra słów, ponieważ „Tábor” oznaczało nie tylko „obóz” lub „obozowisko” w języku czeskim , ale jest to również tradycyjna nazwa góry, na której miał powrócić Jezus; patrz Mk 13 ); stąd nazywano ich Táborité ( Taboryci ). Stanowili zasadniczą siłę radykalnych husytów. Ich celem było zniszczenie wrogów prawa Bożego i obrona mieczem Jego królestwa (które miało nadejść w krótkim czasie). Ich wizje końca świata nie spełniły się. Aby zachować swoje osadnictwo i szerzyć swoją ideologię, prowadzili krwawe wojny; na początku przestrzegali surowego reżimu, wymierzając najsurowsze kary zarówno za morderstwo, jak i za mniej surowe przewinienia, jak cudzołóstwo, krzywoprzysięstwo i lichwa , a także próbował zastosować sztywne normy biblijne do ówczesnego porządku społecznego. Taboryci mieli zwykle poparcie Orebitów ( później zwanych Sierotami), wschodnioczeskiej sekty husytyzmu z siedzibą w Hradcu Králové .
Frakcje/grupy
Husyci nie byli ruchem jednolitym, ale zróżnicowanym z wieloma frakcjami, które miały różne poglądy i sprzeciwiały się sobie nawzajem w wojnach husyckich .
Husytów można podzielić na:
Wspólny chorągwi husyckiej z barwami wykonany przez Jena Codex z XV wieku
Sztandar rzekomo używany przez praskich husytów (oryginalny był używany przez praską milicję, a później skradziony przez Szwedów)
Sztandar używany przez Taborytów (hipotetyczne kolory)
Sztandar rzekomo używany przez wojska husyckie dowodzone przez słynnego szlachcica Bohuslava ze Švanberga, którego herbem był łabędź na czerwonym polu, później mylony z gęsią (czes. Husa ) jako symbol husytów
.png)
.png)
Historia
Wojny husyckie (1419-1434)
Wiadomość o śmierci króla Wacława w 1419 r. wywołała wielkie poruszenie wśród mieszkańców Pragi. Przez kraj przetoczyła się rewolucja: kościoły i klasztory zostały zniszczone, a dobra kościelne przejęte przez szlachtę husycką. To było wtedy i pozostało do znacznie później, pytanie, czy Czechy były monarchią dziedziczną, czy elekcyjną, zwłaszcza że linia, przez którą Zygmunt ubiegał się o tron, zaakceptowała, że Królestwo Czech było monarchią elekcyjną wybieraną przez szlachtę, a tym samym regent królestwa ( Čeněk z Wartenberg ) również wyraźnie stwierdził, że Zygmunt nie został wybrany jako powód odrzucenia roszczenia Zygmunta. Zygmunt mógł zdobyć „swoje” królestwo tylko siłą zbrojną. Papież Marcin V wezwał katolików Zachodu do chwycenia za broń przeciwko husytom, ogłaszając krucjatę, po czym nastąpiło dwanaście lat wojny .
Husyci początkowo prowadzili kampanię obronną, ale po 1427 roku przeszli do ofensywy. Poza celami religijnymi walczyli o interesy narodowe Czechów. Partie umiarkowane i radykalne zjednoczyły się i nie tylko odparły ataki armii krzyżowców , ale przekroczyły granice krajów sąsiednich. 23 marca 1430 r. Joanna d'Arc podyktowała list, w którym groziła poprowadzeniem armii krucjatowej przeciwko husytom, jeśli nie powrócą do wiary katolickiej, ale jej schwytanie przez wojska angielskie i burgundzkie dwa miesiące później uniemożliwiłoby jej wykonanie tej groźby.
Sobór Bazylejski i Compacta w Pradze
Ostatecznie przeciwnicy husytów zostali zmuszeni do rozważenia ugody. Husyci otrzymali zaproszenie na sobór w Bazylei 15 października 1431 r. Dyskusje rozpoczęły się 10 stycznia 1432 r., koncentrując się głównie na czterech artykułach praskich . Nie doszło do porozumienia. Po wielokrotnych negocjacjach między Radą Bazylejską a Czechami, czesko-morawskie zgromadzenie państwowe w Pradze przyjęło . „Compactata” z Pragi. Umowa zapewniała komunię pod obiema postaciami wszystkim, którzy tego pragnęli, ale ze zrozumieniem, że Chrystus był całkowicie obecny w każdym rodzaju, choć pod warunkiem, że reszta reform husyckich nie będzie już podkreślana. Wolne głoszenie było przyznawane warunkowo: hierarchia kościelna musiała zatwierdzać i mianować księży, trzeba też brać pod uwagę władzę biskupa. Artykuł, który zabraniał świeckiej władzy duchowieństwa, został prawie odwrócony.
Taboryci odmówili dostosowania się. Calixtines zjednoczyli się z katolikami i zniszczyli Taborytów w bitwie pod Lipanami 30 maja 1434 r. Od tego czasu Taboryci stracili na znaczeniu, chociaż ruch husycki trwał w Polsce przez kolejne pięć lat, aż do sił rojalistycznych w Polsce pokonał polskich husytów w bitwie pod Grotnikami . Zgromadzenie państwowe w Igławie w 1436 r. potwierdziło „Compactata” i dał im sankcję prawa. Doprowadziło to do pojednania Czech z Rzymem i Kościołem zachodnim, a ostatecznie Zygmunt uzyskał koronę czeską. Jego reakcyjne działania wywołały ferment w całym kraju, ale zmarł w 1437 r. Zgromadzenie państwowe w Pradze odrzuciło w 1444 r. doktrynę Wiklifa o Wieczerzy Pańskiej, która była wstrętna dla Utrakwistów, jako herezję. Większość Taborytów przeszła teraz do partia utrakwistów; reszta dołączyła do „Braci Prawa Chrystusowego” ( łac . „Unitas Fratrum” ) (zob. historia Kościoła morawskiego ).
Czechy husyckie, Luter i reformacja (1434–1618)
„Wszyscy jesteśmy husytami, nie będąc tego świadomymi”.
— Marcin Luter o sobie i protestantach
W 1462 roku papież Pius II ogłosił „Compacta” za nieważną, zakazał komunii w obu postaciach i uznał króla Jerzego z Podiebradów za króla pod warunkiem, że obieca bezwarunkową harmonię z Kościołem rzymskim. Ten odmówił, co doprowadziło do wojny czesko-węgierskiej (1468–1478) . Jego następca, król Władysław II , faworyzował rzymskich katolików i wystąpił przeciwko niektórym gorliwym duchownym z Calixtines. Kłopoty Utrakwistów narastały z roku na rok. W 1485 r. na sejmie w Kutnej Horze , zawarto porozumienie między katolikami a utrakwistami, które obowiązywało przez trzydzieści jeden lat. Dopiero później, na sejmie w 1512 r., na stałe ustanowiono równe prawa obu wyznań. Pojawienie się Marcina Lutra zostało powitane przez duchowieństwo Utrakwistów, a sam Luter był zdumiony, widząc tak wiele punktów zgodności między doktrynami Husa i jego własnymi. Ale nie wszyscy utrakwiści aprobowali niemiecką reformację ; powstała wśród nich schizma i wielu powróciło do doktryny rzymskiej, podczas gdy inne elementy zorganizowały „ Unitas Fratrum ” już w 1457 r.
Czeska rewolta i surowe prześladowania za Habsburgów (1618–1918)
Za cesarza Maksymiliana II czeskie zgromadzenie państwowe ustanowiło „Confessio Bohemica” , na co zgodzili się luteranie, reformowani i bracia czescy. Od tego czasu husytyzm zaczął wymierać. Po bitwie pod Białą Górą 8 listopada 1620 r. z mocą odrodziła się wiara rzymskokatolicka , co zasadniczo zmieniło warunki religijne na ziemiach czeskich .
Przywódcy i członkowie Unitas Fratrum zostali zmuszeni do wyboru albo opuszczenia licznych i zróżnicowanych południowo-wschodnich księstw tego, co było Świętym Cesarstwem Rzymskim (głównie Austrii , Węgier , Czech , Moraw i części Niemiec i ich wielu państw), albo praktykowania swoich wierzeń potajemnie. W rezultacie członkowie zostali zmuszeni do zejścia do podziemia i rozproszeni po północno-zachodniej Europie. Największe pozostałe wspólnoty braci znajdowały się w Lissie ( Leszno ) w Polsce, która miała historycznie silne związki z Czechami, oraz w małych, odizolowanych grupach na Morawach. Niektórzy, wśród nich Jan Amos Komeński , uciekli do zachodniej Europy, głównie do Niderlandów . Osada husytów w Herrnhut w Saksonii, obecnie Niemczech, w 1722 roku spowodowała powstanie Kościoła Morawskiego .
Era posthabsburska i czasy nowożytne (1918 – obecnie)
W 1918 roku w wyniku I wojny światowej ziemie czeskie odzyskały niepodległość od Austro-Węgier kontrolowanych przez monarchię habsburską jako Czechosłowacja (za sprawą legionów masaryka i czechosłowackich o tradycji husyckiej w imieniu wojska).
Dziś tradycja husycka jest reprezentowana w Kościele Morawskim , Braci Czeskich i Czechosłowackim Kościele Husyckim .
Zobacz też
Bibliografia
- Michael Van Dussen i Pavel Soukup (red.). 2020. Towarzysz husytów . Skarp.
- Kaminsky, H. (1967) Historia rewolucji husyckiej University of California Press: Los Angeles.
- Fudge, Thomas A. (1998) Wspaniała jazda: pierwsza reformacja w husyckich Czechach , Ashgate.
- Fudge, Thomas A. (2002) Krucjata przeciwko heretykom w Czechach , Ashgate.
- Ondřej, Brodu, "Traktát mistra Ondřeje z Brodu o původu husitů" ( łac .: "Visiones Ioannis, archiepiscopi Pragensis, et earundem explicaciones, alias Tractatus de origine Hussitarum" ), Muzem husitského revolučního hnutí, Tábor, 1980, OCLC 28 333729 w (w łaciński) ze wstępem w (po czesku)
- Mathies, Christiane, "Kurfürstenbund und Königtum in der Zeit der Hussitenkriege: die kurfürstliche Reichspolitik gegen Sigmund im Kraftzentrum Mittelrhein," Selbstverlag der Gesellschaft für Mittelrheinische Kirchengeschichte, Mainz, 1978, OCLC 05410832 w ( po niemiecku )
- Bezold, Friedrich von, „König Sigmund und die Reichskriege gegen die Husiten”, G. Olms, Hildesheim, 1978, ISBN 3-487-05967-3 w (w języku niemieckim)
- Denis, Ernest , „Huss et la Guerre des Hussites”, AMS Press, Nowy Jork, 1978, ISBN 0-404-16126-X w (po francusku)
- Klassen, John (1998) „Hus, husyci i Bohemia” w New Cambridge Medieval History Cambridge University Press: Cambridge.
- Macek, Josef, „Jean Huss et les Traditions Hussites: XVe – XIXe siècles”, Plon, Paryż, 1973, OCLC 905875 w (po francusku)
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Jackson, Samuel Macauley, wyd. (1914). New Schaff – Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (wyd. Trzecie). Londyn i Nowy Jork: Funk i Wagnalls. {{ cite encyclopedia }} : Brak lub pusta |title= ( pomoc )
Linki zewnętrzne
- Muzeum Husyckie, Tabor
-
Teksty na Wikiźródłach:- „ husytów ”. Słownik wszystkich religii i wyznań religijnych (wyd. 4). 1784.
- „ husytów ”. Nowa międzynarodowa encyklopedia . 1905.
- Wilhelm, J. (1913). „ husytów ”. Encyklopedia katolicka .
| 400-1100 ne |
|
 |
||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1100-1400 ne |
|
|||||
| 1400-1500 ne |
|
|||||
| Wydarzenia | ||||||
| Literatura | ||||||
| Inny | ||||||
| ||||||
|
Biblia (Pisma Święte) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Podwaliny | |||||||||
|
Historia ( oś czasu ) ( rozpiętość ) |
|
||||||||
|
Wyznania ( lista , członkowie ) |
|
||||||||
| Teologia | |||||||||
| Filozofia | |||||||||
|
Inne funkcje |
|
||||||||
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
