Józefinizm
Józefinizm to zbiorcza nazwa nadana polityce wewnętrznej Józefa II, Świętego Cesarza Rzymskiego (1765–1790). W ciągu dziesięciu lat, w których Józef był jedynym władcą monarchii habsburskiej (1780–1790), próbował ustanowić szereg drastycznych reform mających na celu przebudowę Austrii w formie tego, co liberałowie uważali za idealne państwo oświecone. Wywołało to ostry opór ze strony potężnych sił w jego imperium i poza nim, ale zapewniło, że historycy od tamtego czasu do dnia dzisiejszego zapamiętają go jako „ oświeconego władcę ”.
Pochodzenie
Urodzony w 1741 roku Józef był synem Marii Teresy z Austrii i Franciszka I, Świętego Cesarza Rzymskiego . Biorąc pod uwagę rygorystyczne wykształcenie w epoce oświecenia – z naciskiem na racjonalność, porządek i staranną organizację w sztuce rządzenia państwem – nic dziwnego, że patrząc na często zagmatwane i złożone bagno administracji Habsburgów w krajach koronnych Austrii, Czech i Węgier Józef był głęboko niezadowolony. Odziedziczył koronę Świętego Cesarstwa Rzymskiego w 1765 r., po śmierci ojca, ale rządził ziemiami Habsburgów tylko jako młodszy współregent swojej matki, matriarchini Marii Teresy, aż do 1780 r. Podczas koregencji głęboko pobożna Maria Teresa godziła się na liczne reformy, zwłaszcza pod naciskiem Józefa i jej zaufanego kanclerza Kaunitz . Obejmowały one zniesienie 71 z lombardzkich klasztorów, podniesienie minimalnego wieku mnichów do 24 lat, zakaz dalszego przekazywania ziemi Kościołowi, chyba że zezwoli na to rząd, skuteczne rozwiązanie zakonu jezuitów poprzez przejęcie ich własności i usunięcie ich długo utrzymywanej dominacji w edukacji i Urbarium prawo ograniczające niektóre feudalne obowiązki chłopów wobec ich panów w Czechach. Środki te, choć pod wpływem Józefa, były w dużej mierze kierowane przez Marię Teresę i Kaunitza, co pokazuje, że józefinizm jako siła polityczna wyprzedził swojego tytułowego twórcę, choć w mniej radykalnej formie.
Dopiero po śmierci matki w 1780 roku Józef II miał okazję, wolny od jakiejkolwiek dominującej ręki, realizować swój własny program. Zamierzał całkowitą przebudowę społeczeństwa Habsburgów na kilku różnych płaszczyznach. Wydając dekrety i patenty, reformy Józefa były świadomą próbą zmiany rządów na jego ziemiach przy użyciu zasad oświecenia. U podstaw tego „józefinizmu” leżała idea państwa unitarnego ze scentralizowanym, wydajnym rządem, racjonalnym iw większości świeckim społeczeństwem, z większym stopniem równości i wolności oraz mniejszą liczbą arbitralnych instytucji feudalnych.
Chłopi pańszczyźniani, panowie i przymusowa praca pańszczyźniana
Przez wiele stuleci większość ludności Europy Środkowej żyła jako chłopi pańszczyźniani, pracując na podstawie feudalnych zobowiązań wobec lordów. [ potrzebne źródło ] 1 listopada 1781 r. Józef wydał dwa patenty dotyczące Czech, które zmieniły tam stosunki panów pańszczyźnianych, znosząc grzywny i kary cielesne nakładane na poddanych oraz znosząc kontrolę panów nad małżeństwami poddanych, wolnością ruchu i wyboru zawodu. Patenty umożliwiały również chłopom nabywanie dziedzicznej własności uprawianej przez nich ziemi. Szlachta wahała się jednak, czy poprzeć edykty Józefa i były one stosowane niekonsekwentnie.
Przez całe swoje panowanie ostatecznym celem Józefa był ten, który pierwotnie podzielał jego matka, jeśli chodzi o politykę wobec poddanych. Robin Okey w książce The Habsburg Monarchy opisuje to jako zastąpienie systemu pracy przymusowej pańszczyźnianej przez podział majątków ziemskich (w tym posiadłości ziemskich) między płacących czynsz dzierżawców. W 1783 r. Doradca Józefa Franz Anton von Raab otrzymał polecenie przedłużenia tym systemem na wszystkie ziemie należące bezpośrednio do korony Habsburgów w Czechach i na Morawach.
Cenzura i prasa
W lutym 1781 r. Józef wydał edykt drastycznie zmniejszający władzę cenzury państwowej nad prasą. Cenzura ograniczała się tylko do wypowiedzi, które (a) bluźniły przeciwko kościołowi, (b) obalały rząd lub (c) promowały niemoralność. Cenzura została również wyjęta z rąk władz lokalnych i scentralizowana pod cesarskim rządem Habsburgów.
Józef był niezwykle tolerancyjny wobec wyrażania sprzeciwu — jego cenzorzy zakazali publikowania tylko około 900 traktatów rocznie (spadek z 4000 zakazanych rocznie przed jego panowaniem). Jeden traktat, który go nawet krytykował, zatytułowany „42-letnia małpa”, nie został zakazany.
Edykty tolerancji
Choć sam był katolikiem — iz pewnością nie był zwolennikiem nieograniczonej wolności religijnej — Józef był skłonny tolerować taki poziom różnorodności religijnej w swojej domenie, jaki jeszcze niedawno był nie do pomyślenia.
W maju i październiku 1781 r. Józef wydał edykty znoszące ograniczenia w praktykowaniu religii protestanckiej i prawosławnej. W społecznościach z licznymi mniejszościami protestanckimi lub prawosławnymi zezwolono na budowę kościołów, zniesiono społeczne ograniczenia powołań, działalności gospodarczej i edukacji.
W 1782 r. Józef zniósł wiele barier prawnych dla Żydów wykonujących określone zawody i zniósł żydowskie przepisy dotyczące ubioru, podatki tylko dla Żydów oraz niektóre ograniczenia w przemieszczaniu się Żydów. Niemniej jednak pozostał przekonany, że Żydzi posiadają „cechy odstraszające”. Jego dekrety dotyczące tej gminy nie obejmowały Galicji, prowincji habsburskiej z największą mniejszością żydowską.
Kościół katolicki na ziemiach Habsburgów
 |
| Papieski prymat , supremacja i nieomylność |
|---|
Jeśli chodzi o Kościół katolicki, Józef był zajadłym przeciwnikiem tego, co nazywał „kontemplacyjnymi” instytucjami religijnymi - samotnymi instytucjami, które były postrzegane jako nie przynoszące nic pozytywnego dla społeczności.
Dekretem Józefa biskupi austriaccy nie mogli już kontaktować się bezpośrednio z Kurią . Ponad 500 z 1188 klasztorów na ziemiach austro-słowiańskich (i sto innych na Węgrzech) zostało rozwiązanych, a państwo przejęło 60 milionów florenów . Bogactwo to posłużyło do stworzenia 1700 nowych parafii i instytucji pomocy społecznej.
Kościołowi odebrano także wykształcenie księży. Józef założył sześć państwowych „seminariów generalnych”. W 1783 r. Patent małżeński traktował małżeństwo jako umowę cywilną, a nie instytucję religijną.
Kiedy papież odwiedził Austrię w 1782 roku, Józef odmówił unieważnienia większości swoich decyzji.
W 1783 r. kapituła katedralna w Pasawie sprzeciwiła się nominacji biskupa józefinistów i skierowała najpierw apel do samego cesarza, który oczywiście został odrzucony, a następnie apelację do sejmu cesarskiego w Regensburgu, z którego to gremium mogło jednak pomóc . trudno się spodziewać. Pomocy udzielonej przez Prusy odmówił następca kard. Firmiana , bp Joseph Franz Auersperg , wyznawca józefinizmu. Biskup Pasawy i większość jego kapituły katedralnej ostatecznie ustąpili, by ocalić świecki majątek diecezji.
Porozumieniem z 4 lipca 1784 r. zniesiono konfiskatę wszystkich dóbr i praw należących do diecezji Pasawy w Austrii, a dziesięciny i dochody przywrócono jej. W zamian Pasawa zrzekła się swoich praw i władzy diecezjalnej w Austrii, w tym urzędu prepozyta Ardaggera, i zobowiązała się zapłacić 400 000 florenów (900 000 dolarów), następnie zmniejszonych przez cesarza do połowy na wyposażenie nowej diecezji.
Papieżowi Piusowi VI nie pozostało nic innego, jak tylko wyrazić zgodę, choć niechętnie, na autorytarny akt cesarza. Papieska sankcja układu między Wiedniem a Pasawą została wydana 8 listopada 1784 r., a 28 stycznia 1785 r. ukazała się bulla erekcyjna „Romanus Pontifex”.
Już w 1785 r. wprowadzono obowiązujący wiedeński kościelny porządek nabożeństw, „zgodnie z którym zniesiono wszystkie litanie muzyczne, nowenny, oktawy, dawne nabożeństwa wzruszające, także procesje, nieszpory i podobne ceremonie”. Liczne kościoły i kaplice zamknięto i oddano do użytku świeckiego; większa część starych fundacji religijnych i klasztorów została zlikwidowana już w 1784 roku.
Niemniej jednak nie mogło dojść do trwałego pokoju z biurokratycznymi władzami cywilnymi, a biskup Ernest Johann Nepomuk von Herberstein był wielokrotnie zmuszany do skarżenia się cesarzowi na kuratelę, w jakiej znajdował się Kościół, ale skargi te nie przyniosły rezultatu.
Katoliccy historycy powiedzieli, że istniał sojusz między Józefem a antyklerykalnymi masonami.
ziemie Korony Węgierskiej i Niderlandy
Tempo reform w cesarstwie Józefa było nierówne, zwłaszcza w koronach Węgier. Józef niechętnie włączał Węgry do większości swoich reform na początku swojego panowania.
W 1784 r. Józef przywiózł do Wiednia węgierską koronę św. Szczepana z Pressburga, stolicy Węgier Królewskich . Podobnie przywiózł do Wiednia koronę czeską św. Wacława . Były to akty symboliczne, mające na celu podkreślenie nowej jedności między ziemiami koronnymi Habsburgów, w której miały być postrzegane jako pojedyncza całość. [ potrzebna strona ] Niemiecki zastąpił łacinę jako urzędowy język administracji na Węgrzech. W 1785 r. Józef rozszerzył zniesienie pańszczyzny na Węgry i zarządzono spis ziemi koronnej, aby przygotować ją do poboru do wojska w stylu austriackim.
W 1787 r. „Usprawnienie administracyjne”, które zastosowano w pozostałej części Cesarstwa, zostało nominalnie zastosowane do posiadłości austriackich w Holandii, ale spotkało się to z zaciekłym sprzeciwem belgijskiej szlachty i byłoby głównym wkładem w rewolucję brabancką .
Domowy opór
Józefinizm narobił sobie wielu wrogów w cesarstwie — od niezadowolonych władz kościelnych po szlachtę. W późniejszych latach jego panowania niezadowolenie z jego czasami radykalnej polityki było wysokie, zwłaszcza w austriackich Niderlandach i na Węgrzech. Ludowe bunty i protesty — kierowane przez szlachtę, seminarzystów, pisarzy i agentów króla pruskiego Fryderyka Wilhelma — przetoczyły się przez całe Cesarstwo, co skłoniło Józefa do zaostrzenia cenzury prasy.
Przed śmiercią w 1790 roku Józef został zmuszony do odstąpienia od wielu swoich reform administracyjnych. Zwrócił koronę św. Szczepana do Budy na Węgrzech i obiecał przestrzegać węgierskiej konstytucji. Zanim faktycznie mógł zostać oficjalnie koronowany na „króla Węgier”, zmarł w wieku 49 lat.
Brat i następca Józefa, Leopold II , odwrócił bieg Cesarstwa, odwołując niektóre reformy józefińskie, ale zdołał zachować jedność ziem Habsburgów, okazując szacunek i wrażliwość na lokalne żądania, których brakowało Józefowi.
Zobacz też
- Josef Vratislav Monse
- Zniesienie jezuitów
- Oświecony absolutyzm
- Wenzel Anton, książę Kaunitz-Rietberg
- Febronianizm
- Sobór Watykański I
- Gallikanizm
- Ultramontanizm
- Kulturkampf
- Konkordat z 1855 r
Notatki
- Berenger, Jean (1990), Historia imperium Habsburgów, 1700–1918 , Edynburg: Addison Wesley
- Gruber, Hermann (1909). . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 6. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
- Ingrao, Charles W. (2000), Monarchia Habsburgów, 1618–1815 , Nowy Jork: Cambridge University Press, ISBN 978-1107268692
- Kann, Robert (1974), Historia imperium Habsburgów, 1526–1918 , Los Angeles: University of California Press
- Okey, Robin (2002), Monarchia Habsburgów ok. 1765-1918 , Nowy Jork: Palgrave MacMillan
- Blanning, TCW (1994), Józef II , Londyn: Longman
- Beles, Derek. (1987), Józef II: W cieniu Marii Teresy 1741–1780 , Cambridge: Cambridge University Press
- Beles, Derek. (2005), Oświecenie i reformy w XVIII-wiecznej Europie , Londyn: IB Tauris & Co.
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
