Papieska władza detronizująca

Emblem of the Papacy SE.svg
Papieski prymat , supremacja i nieomylność
Przegląd

Patriarchowie w porównaniu do papieży

Sobory ekumeniczne w porównaniu z papieżami

Katolickie rady biskupie w porównaniu z papieżami

Władcy polityczni w porównaniu do papieży

Istniejący dogmat w porównaniu z papieżami
Zastrzeżenia i kontrowersje

Papieska władza detronizująca była najpotężniejszym narzędziem władzy politycznej, o którą powoływał się Biskup Rzymu iw jego imieniu , w myśli średniowiecznej i wczesnonowożytnej , co sprowadzało się do stwierdzenia władzy papieża do ogłoszenia chrześcijańskiego monarchy heretykiem i bezsilności do rządzenia.

Dictatus Papae papieża Grzegorza VII (ok. 1075) twierdził, że papież „może mu zezwolić na usuwanie cesarzy” (12) i zapewniał papieską władzę „zwalniania poddanych z wierności niegodziwcom” (27).

Przysięgi wierności spajały feudalną strukturę polityczną średniowiecznej Europy. Zasadą deportacji było to, że papież, jako ostateczny przedstawiciel Boga, od którego wszystkie przysięgi czerpią moc, mógł w skrajnych okolicznościach rozgrzeszyć poddanych władcy z ich lojalności, czyniąc w ten sposób władcę bezsilnym. W średniowiecznej Europie, w której wszyscy wyznawali papieża jako głowę widzialnego Kościoła , dał on konkretne ucieleśnienie wyższości władzy duchowej nad doczesną – po drugiej stronie, że tak powiem, roli papieży i biskupów w namaszczaniu i koronowaniu cesarzy i królów.

Historia

Niektóre wybitne zeznania papieskie:

NIE. Papież Monarcha Monarchia Data złożenia Łaciński tytuł byka Link do tekstu łacińskiego Angielski tytuł byka Link do tekstu w języku angielskim Sformułowanie Odniesienie
1. Papież Grzegorz VII Cesarz Henryk IV Święte imperium rzymskie 22 lutego 1076 Beate Petre apostolorum princeps [1] „Św. Piotr, książę apostołów [2] „Oświadczam teraz w imię Boga wszechmogącego, Ojca, Syna i Ducha Świętego, że Henryk, syn cesarza Henryka, zostaje pozbawiony królestwa Niemiec i Włoch”
2. Papież Aleksander III Cesarz Fryderyk I Święte imperium rzymskie 4 kwietnia 1160 Pro illis tribulationibus [3] Migne, tom 200, kolumna 90
3. papież Innocenty III został obalony Król Jan Królestwo Anglii 1212
4. Papież Grzegorz IX Cesarz Fryderyk II Święte imperium rzymskie 20 sierpnia 1228
5. Papież Innocenty IV Cesarz Fryderyk II Święte imperium rzymskie 17 lipca 1245 list apostolski Ad Apostolicae Dignitatis Apicem [4] „Wyniesiony, choć niegodny, do najwyższego stopnia godności apostolskiej” [5] „Niech ci, których zadaniem jest wybór cesarza w tym samym imperium, mogą swobodnie wybrać jego następcę. W odniesieniu do wspomnianego królestwa Sycylii zadbamy o to, aby za radą naszych braci kardynałów zapewnić to, co uznamy za celowe.
6. Papież Innocenty IV Król Sanczo II Królestwo Portugalii 24 lipca 1245 bulla papieska Grandi non immerito
7. Papież Marcin IV Król Piotr III Królestwo Aragonii 21 marca 1283 De Insurgentis [6]
8. Papież Bonifacy VIII zamierzał obalić Król Filip IV Królestwo Francji 8 września 1303 Solówka Super Petriego [7] „Na samego Piotra”
9. Papież Juliusz II „napisał bullę detronizującą” Ludwik XII Królestwo Francji (i przekazanie tronu Henrykowi VIII, królowi Anglii ) 20 marca 1512 Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem [8] „Mój umiłowany synu, zdrowie i apostolskie błogosławieństwo”
10. Papież Pius V Królowa Elżbieta I Królestwo Anglii 25 lutego 1570 Regnany w Excelsis [9] „Ten, który króluje na wysokościach” [10] „([Oświadczamy], że została pozbawiona jej rzekomego tytułu do… korony i wszelkiego panowania, godności i jakichkolwiek przywilejów”
11. Papież Sykstus V Henryk III Królestwo Nawarry 9 września 1585 Ab immensa aeterni regis [11] „Władza dana św. Piotrowi i jego następcom” Wyciągi z niego są dostępne w [12] „[W] e pozbawiamy ich i ich potomków na zawsze ich panowania i królestw”
12. Papież Urban VIII pozbawiony wszystkich lenn księcia Odoardo Farnese Księstwo Parmy 13 stycznia 1642

Późniejsza recepcja historyczna

Twierdzenie to zostało zakwestionowane zarówno przez władców katolickich, jak i protestanckich w ramach toczącej się dyskusji na temat rozgraniczenia władzy duchowej i doczesnej. Pisarze katoliccy różnili się w kwestii, czy władza detronizująca była integralną częścią wiary katolickiej , kwestia ta była intensywnie dyskutowana na początku XVII wieku. Związane z tym kwestie polityczne zostały później uwzględnione w sformułowaniu gallikanizmu jako odrębnej doktryny ograniczającej władzę papieską. [ potrzebne źródło ]

Rogera Widdringtona

Przysięga wierności (1606) sformułowana dla Jakuba I z Anglii zawierała konkretne zaprzeczenie władzy detronizującej. Wywołało to sprzeciw katolika Rogera Widdringtona wobec bezwarunkowej akceptacji przez katolików władzy detronizującej. Zamiast tego Widdrington użył języka probabilizmu z teologii moralnej, twierdząc, że władza obalająca jest tylko „prawdopodobną” doktryną, a nie kwestią wiary.

abp Thomas Maria Ghilini

W liście do arcybiskupów Irlandii, datowanym 14 października 1768 r., legat papieski w Brukseli, abp Thomas Maria Ghilini, napisał, że „doktryna [że »żadnej wiary ani obietnicy nie należy dotrzymywać heretykom ani książętom ekskomunikowanym; albo że książęta pozbawieni władzy przez papieża mogą być zdetronizowani lub zamordowani przez swoich poddanych lub jakąkolwiek inną osobę«] jest broniona i podtrzymywana przez większość narodów katolickich, i często była w praktyce stosowana przez Kościół Apostolski Patrz. Dlatego w żadnym wypadku katolik nie może go uznać za „ohydny i odrażający”, nie narażając się przez takie oświadczenie na przypisanie propozycji pochopnej, fałszywej, gorszącej i szkodliwej dla Stolicy Apostolskiej.

Na spotkaniu w Thurles w 1776 r. biskupi Munster „z wyjątkiem nieobecnego doktora MacMahona z Killaloe wydali wyrok w sprawie Hibernia Dominicana i jego dodatek [w którym wydrukowano list Ghiliniego z 1768 r.], wyrażając całą naszą dezaprobatę dla nich, ponieważ mają tendencję do osłabiania i obalenia tej lojalności, wierności i uległości, które, jak sami przyznajemy, jesteśmy winni z obowiązku i wdzięczności dla jego Królewskiej Mości Króla Jerzego III. powinni, zarówno ze względu na ich religię, jak i interesy, być mocno zjednoczeni; i dlatego, że w oczywisty sposób mają tendencję do dawania sobie rady tym, którzy różnią się od nas zasadami religijnymi, do przypisywania nam maksym, które całkowicie odrzucamy i które w żaden sposób nie są ugruntowane w doktrynach Kościoła rzymskokatolickiego”.

Zakwestionowanie przez biskupów Munster

W 1774 r. „ Biskupi z Munster sporządzili deklarację odrzucającą papieską władzę znoszącą władzę i zaprzeczającą, że Papież miał jakąkolwiek władzę cywilną lub doczesną w Irlandii. Zostało to zaakceptowane przez większość duchowieństwa katolickiego i zostało zamienione w przysięgę przedstawioną w Ustawie parlamentu z 1774 r. Znaczące jest, że biskupi nie konsultowali się z Papieżem. „[W] ubolewając nad warunkami przysięgi, Kongregacja Propagandy uznała za rozsądne, aby jej nie potępiać, aby nie zwiększała nienawiści protestantów i trudności katolików. Ale wierni mieli być przed nią prywatnie ostrzegani”.

Angielski przekład tekstu listu z Propagandy z 6 stycznia 1776 r. ukazał się w Collectanea Hibernica w 1968 r. Odbiorcę tłumacz określa jako biskupa Troya z Ossory . Jednak biskup Troy został mianowany dopiero 16 grudnia 1776 r. Jego poprzednik biskup Thomas Burke zmarł 25 września 1776 r. Tłumaczenie nosi tytuł „Kopia instrukcji wysłanej do biskupa Troya z Ossory przez Stefano Borgię , sekretarz Kongregacji Propagandy, 6 I 1776”. Po zanotowaniu listu biskupa Ossor, w liście czytamy: „Poglądy wysuwane przez Troję zasługują na najwyższą pochwałę Stolicy Apostolskiej [...] kto składa przysięgę w jej obecnej formie, oświadcza, mając Boga za świadka, że ​​potępia i odrzuca pogląd, że papież ma władzę uwalniania poddanych od przysięgi wierności składanej przez nich swoim władcom, mimo że prawie wszyscy starzy teologowie [...] i sobory generalne popierali tę naukę [...] taka opinia poważnie narusza prawa Stolicy Apostolskiej”. List kontynuuje „[N] mimo wszystko, gdyby obecna formuła została uznana przez Stolicę Apostolską za bezbożną i niedopuszczalną i gdyby papież wydał w tej sprawie listy, jak to uczynił Paweł W , istnieje obawa, że ​​taki sposób działania [...] byłby obarczony niebezpieczeństwem i wyrządziłby katolikom więcej szkody niż pożytku [...] w obecnych okolicznościach podejście stosowane przez Stolicę Apostolską przez mniej więcej ostatnie stulecie musi być kontynuowane; w innych miejscach, a zwłaszcza w Holandii, niektóre formy przysięgi zostały przepisane przez władze cywilne […]; Stolica Apostolska nie zatwierdziła formalnie takich form ani nie potępiła ich publicznie; to samo podejście jest wskazane w przypadku irlandzkich katolików; choć wydaje się, że dawna wrogość protestantów wobec katolików [...] nieco osłabła, istnieje niebezpieczeństwo, że publiczne oświadczenie dotyczące przysięgi wzbudzi dawną nienawiść i ściągnie niezadowolenie władz cywilnych na Stolicę Apostolską, [...] w konsekwencji należy wziąć pod uwagę okoliczności i czas” List kończy się: „[N]jednak, chociaż Stolica Apostolska może powstrzymać się od wydania formalnego publicznego dekretu przeciwko ślubowaniu, nie wynika z tego automatycznie, że formuła ma zostać przyjęta; nie oznacza to również, że biskupom nie wypada [...] odradzać swoim poddanym składania tak niebezpiecznej i wstrętnej przysięgi; wręcz ich obowiązkiem jest napominanie wiernych, zwłaszcza w prywatnych rozmowach z nimi […]; są to wskazówki, które Kongregacja uważa za stosowne wysłać wam zgodnie z intencjami papieża”.

Oryginalny tekst łaciński został wydrukowany w Analecta Hibernica w 1946 r. Stwierdza, że ​​list został podpisany przez kardynała prefekta Giuseppe Marię Castelli i sekretarza Stephanusa Borgia . „Kiedy arcybiskup Butler z Cashel zbyt pochopnie zrzekł się władzy detronizującej, a inni tak szybko poszli za jego przykładem, że było już za późno na wycofanie się, otrzymał od świętej kongregacji Propagandy list z naganą, ponieważ ośmielił się dokonać transakcji tak doniosłej, bez uprzedniej konsultacji z dworem rzymskim. List stwierdzał: „Twój obowiązek i zwykły szacunek należny Jego Świątobliwości wydawały się wymagać, abyś nie ustalał niczego w sprawie takiej wielkości, bez uprzedniej konsultacji z najwyższym papieżem [...]. czy to sprawiło niemały ból Jego Świątobliwości i temu świętemu zgromadzeniu”

kardynał Leonardo Antonelli

W reskrypcie z dnia 23 czerwca 1791 r., skierowanym do rzymskokatolickich arcybiskupów i biskupów Irlandii przez kardynała Leonarda Antonellego z upoważnienia i polecenia papieża Piusa VI , stwierdzono: „Stolica rzymska nigdy nie nauczała, że ​​wiara nie może być dotrzymywana z heterodoksyjnymi: że przysięga złożona królom odłączonym od komunii katolickiej może zostać naruszona: że Biskupowi Rzymu wolno najeżdżać ich doczesne prawa i panowania. Rozważamy próbę lub projekt przeciwko życiu królów i książąt, nawet pod pretekstem religii, jako okropna i odrażająca zbrodnia”.

Papież Pius VII

W 1805 r. papież Pius VII stwierdził w liście do nuncjusza papieskiego w Wiedniu, że „Kościół […] ustanowił ponadto jako karę za przestępstwo herezji konfiskatę i utratę wszelkiego mienia posiadanego przez heretyków . , że poddani księcia jawnie heretyckiego są zwolnieni od wszelkich zobowiązań wobec niego, zwolnieni z wszelkiej wierności i wszelkiego hołdu. Z pewnością wpadliśmy w takie nieszczęśliwe czasy, że oblubienica Jezusa Chrystusa nie może praktykować, ani nawet nie jest wskazane, aby przypominała sobie swoje święte maksymy słusznego rygoru wobec wrogów wiary. Ale chociaż nie może skorzystać ze swojego prawa do usuwania heretyków z ich księstw”

Henryka Edwarda Manninga

W 1860 roku Henry Edward Manning , który później został rzymskokatolickim arcybiskupem Westminsteru i kardynałem, napisał: „Ogromna chimera , która budzi szczególny podziw Anglików, obalająca władza papieża, czymże była, jeśli nie tym najwyższym arbitrażem, na mocy którego najwyższa władza na świecie, Namiestnik Wcielonego Syna Bożego, namaszczony na arcykapłana, na najwyższego doczesnego władcę, zasiadał w swoim trybunale, bezstronnie sądząc między narodami, między lud i książę, między władcą a poddanym; i ta władza detronizująca wyrosła dzięki opatrznościowemu działaniu Boga na świecie i nauczyła poddanych posłuszeństwa, a książąt łaski”. W W dekretach watykańskich dotyczących wierności cywilnej , opublikowanych w 1874 r., kardynał Manning napisał: „Potwierdzam, że deportacja Niemiec Henryka IV i Fryderyka II była uzasadniona, słuszna i zgodna z prawem; i potwierdzam, że deportacja królowej Wiktorii nie byłaby ani uzasadniona, ani słuszna, ani zgodna z prawem, ponieważ przesłanki moralne, które były obecne, aby uzasadnić deportację cesarzy Niemiec, nie występują w przypadku królowej Wiktorii; i dlatego taki akt nie mógłby zostać dokonany”.

Tablica , grudzień 1874

W numerze Tablicy (należącej do przyszłego kardynała Vaughana ) z 5 grudnia 1874 r. napisano: „Prawdą jest, że Św. PIOTR nigdy nie użył władzy detronizującej, ale stało się tak dlatego, że chrześcijaństwo jeszcze nie zaczęło istnieć. przekonanie, że wraz z nim ożyje obalająca moc BOŻEGO Wikariusza”. W numerze tej samej publikacji z 12 grudnia 1874 r. znalazł się list Charlesa Langdale'a (ur. przysięgę katolicką , którego część brzmi następująco: — „Ponadto oświadczam, że nie jest artykułem mojej wiary [...], aby książęta ekskomunikowani lub pozbawieni przez papieża lub jakąkolwiek inną władzę Stolicy Rzymskiej mogli być zdetronizowani lub zamordowani przez swoich poddanych lub przez jakąkolwiek osobę; i oświadczam, że nie wierzę, że papież Rzymu [...] ma lub powinien mieć jakąkolwiek doczesną lub cywilną jurysdykcję, władzę, zwierzchnictwo lub pierwszeństwo, bezpośrednio lub pośrednio, w tej dziedzinie. […]' Nie mogę zatem zgodzić się z autorem omawianego artykułu, kiedy mówi on: „my (katolicy) mocno wierzymy, że moc znosząca […] jest w oczywisty sposób zawarta wśród darów Piotra”. W numerze tej samej publikacji z 19 grudnia 1874 r. autor artykułu napisał: „Pan Langdale „żałuje” moich obserwacji na temat władzy deponującej, ponieważ on i inni złożyli przysięgę, że w to nie wierzą. Mamy zatem z jednej strony papieży, którzy faktycznie używali tej władzy, narody chrześcijańskie, które były jej posłuszne, i wielkich teologów, którzy ją usprawiedliwiali, a z drugiej przysięgę pana Langdale'a. To nie wydaje się stanowić równania. Wszystko jest po jednej stronie, a nic po drugiej”.

1910 Nowy słownik katolicki

Jak powiedział Pius IX delegacji Akademii Religii Katolickiej w dniu 21 lipca 1871 r.: „Chociaż niektórzy papieże czasami wykonywali swoją władzę detronizacyjną w skrajnych przypadkach, czynili to zgodnie z obowiązującym wówczas prawem publicznym i za zgodą narodów chrześcijańskich, które czciły papieża, a Najwyższy Sędzia Chrystusa rozszerzył je na osądzać nawet bardziej grzesznie książąt i poszczególne stany.Ale zupełnie inny jest obecny stan rzeczy i tylko złośliwość może pomieszać rzeczy i czasy tak różne. Pius IX ekskomunikował króla Włoch Wiktora Emanuela II w 1860 r., kiedy Wiktor Emanuel zaakceptował aneksję Romanii, a Wiktor Emanuel zdobył Rzym z rąk Piusa w 1870 r. [ Potrzebne źródło ]

Encyklopedia katolicka z 1913 r

Encyklopedii Katolickiej z 1913 r. Na temat angielskich przysięg poreformacyjnych stwierdza: „W późniejszych czasach niektórzy ludzie mogą pomyśleć, że [władza obalająca] jest przestarzała, niemożliwa do zastosowania, wymarła, być może nawet pomyłka” i że do czasów Jakuba I z Anglii „dyscyplina składania papieskich zeznań w skrajnych przypadkach złego rządu [...] nigdy nie byłaby znowu modna, nawet w krajach katolickich ” .

Zobacz też

Notatki

  1. ^ a b Wpis dotyczący „papieskiej władzy detronizującej” . 1910 Nowy słownik katolicki.
  2. ^ „ Papież św. Grzegorz VII” , „ Catholic Encyclopedia” , 1917.
  3. ^ „ Papież Aleksander III” , „ Encyklopedia katolicka” , 1917.
  4. ^ „ Papież Innocenty III” , „ Encyklopedia katolicka” , 1917.
  5. ^   Warren, Wilfred Lewis (1978). Król Jan. Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. P. 318, przypis 1 do strony 203. ISBN 9780520036437 . Źródło 18 grudnia 2014 r . , wierzy, że „że Innocenty… przekazał byki dekretujące [złożenie] w posiadanie Langtona, kiedy odwiedził Rzym w okolicach Bożego Narodzenia 1212 r.”.
  6. ^ " Papież Innocenty IV ," Encyklopedia Katolicka , 1917.
  7. ^ Philip Hughes , Historia Kościoła: Tom 3: Bunt przeciwko Kościołowi: Akwinata do Lutra , strona 31, przypis 2
  8. ^ " Papież Bonifacy VIII ," Encyklopedia Katolicka , 1917.
  9. ^ Pierre Dupuy, Histoire du differentend d'entre le pape Bonifacy VIII. et Philippes le Bel, Roy de France, P182
  10. ^ CW Previté-Orton, Cambridge Medieval History, Shorter: Tom 2, XII wiek do renesansu, P774
  11. ^ James Corkery, Thomas Worcester (red.), Papiestwo od 1500: od włoskiego księcia do uniwersalnego pastora , strona 19
  12. ^ Ferrajoli, Un breve inedito di Giulio II per la Investitura del Regno di Francia ad Enrico VIII d'Inghilterra , Arch. della R. Societa Romana di Storia Patria, xix (Rzym, 1896) PP 425 ff.
  13. ^ Komory, David (1965). Kardynał Bainbridge na dworze rzymskim: 1509-1514 . P. 38.
  14. ^ „ Henryk IV, król Francji i Nawarry” , „ Catholic Encyclopedia” , 1917.
  15. ^ „ Papież Urban VIII” , „ Encyklopedia katolicka” , 1917.
  16. ^ John Bossy, Angielska Wspólnota Katolicka (1603-1625) , s. 93, w: Alan GR Smith (redaktor), The Reign of James VI and I (1973).
  17. ^ Tekst łaciński w Burke, Thomas (1772). Hibernia Dominica: sive, Historia Provinciae Hiberniae Ordinis Praedicatorum . Ex Typographia Metternichiana sub Signo Gryphi. P. 925 . Źródło 18 grudnia 2014 r .
  18. ^ Tłumaczenie angielskie w Hales, William (1819). Esej o pochodzeniu i czystości pierwotnego Kościoła Wysp Brytyjskich i jego niezależności od Kościoła rzymskiego . R. Wilks i sprzedawane przez FC & J. Rivington. P. 280ff . Źródło 18 grudnia 2014 r .
  19. ^ Raport komisji specjalnej powołanej w celu zbadania natury, charakteru, zakresu i tendencji loży, stowarzyszeń lub stowarzyszeń Orange w Irlandii; z protokołem i aneksem , 1835, s. 76
  20. ^ Coleman Ambroży (1892). „Thomas De Burgo: Autor „Hibernia Dominicana” i biskup Ossory” . Irlandzki zapis kościelny . XIII (3. seria): 1018–9 . Źródło 30 grudnia 2014 r .
  21. ^ Curtis, Edmund (1936). Historia Irlandii . P. 310 . Źródło 19 grudnia 2014 r .
  22. ^   Ściana, Maureen (1989). Irlandia katolicka w XVIII wieku: zebrane eseje Maureen Wall . Dublin: publikacje geograficzne. P. 113. ISBN 0906602106 .
  23. ^   Giblin, Cathaldus, OFM (1968). „Katalog materiałów o znaczeniu irlandzkim w kolekcji Nunziatura di Fiandra , Archiwa Watykańskie: część 7, tomy 135Hh-137 - tom 135Pp, 53v, 54r-56v” . Collectanea Hibernica . Irlandzka prasa uniwersytecka. 11 : 64–66. JSTOR 30004587 .
  24. ^   Mac Finn, Padraig Eric (marzec 1946). "Scríbhinní I gCartlainn an Vatican: Tuarascbhail – "Epistola Sacrae Congregationis de Propaganda Fide ad Episcopum Ossoriensem in Hibernia" ". Analecta Hibernica . Irlandzka Komisja ds. Manuskryptów (16): 211. JSTOR 25511044 .
  25. ^ O'Conor, Karol (1813). Kolumbanus, Nr. VI. Albo nieopublikowana korespondencja między Rt. Wielebny dr Poynter i wielebny dr O'Conor, O maksymach wpływających na zagranicę, z uwagami na temat kanonicznych i prawnych zabezpieczeń przeciwko takim maksymom . Buckingham: J Seeley. P. 84 . Źródło 26 grudnia 2014 r .
  26. ^ Ściana, op. cit ., s. 113-4.
  27. ^ Castlereagh, Robert Stewart, wicehrabia (1849). Wspomnienia i korespondencja wicehrabiego Castlereagha, drugiego markiza Londonderry . Tom. 3. H. Colburna. P. 129 . Źródło 2 grudnia 2014 r .
  28. ^ O'Donnoghue, Hallifield C. (1830). Dzieje Kościoła i dworu rzymskiego od powstania chrześcijaństwa za czasów Konstantyna do czasów współczesnych . Tom. 2. Longmana. s. 447–448 . Źródło 2 grudnia 2014 r .
  29. ^ Daunou, Pierre Claude F. (1818). Essai historique sur la puissance temporelle des papes . Tom. 2. s. 318–320 . Źródło 2 grudnia 2014 r .
  30. ^ Manning, Henryk Edward (1860). Czasowa władza papieży. Trzy wykłady itp . P. 46 . Źródło 23 grudnia 2014 r .
  31. ^ Manning, Henryk Edward (1875). Dekrety Watykanu w ich wpływie na wierność cywilną . P. 84 . Źródło 24 grudnia 2014 r .
  32. ^ „Nasi współcześni protestanccy. Moc detronizująca” . Tabletka . Londyn. 44 (1808): 11. 5 grudnia 1874. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 24 grudnia 2014 r . Źródło 24 grudnia 2014 r .
  33. ^ C [harles] Langdale (12 grudnia 1874). „Potęga obalania” . Tabletka . Londyn. 44 (1809): 15 . Źródło 24 grudnia 2014 r .
  34. ^ „Moc obalająca” . Tabletka . Londyn. 44 (1810): 14. 19 grudnia 1874 . Źródło 24 grudnia 2014 r .
  35. ^ Villari, Luigi (1911). „Wiktor Emanuel II”. . W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 28 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 26–28, zob. s. 27. Kiedy zaakceptował aneksję Romanii złożoną przez samych mieszkańców, papież ekskomunikował go...
  36. ^ „Angielskie przysięgi poreformacyjne” , Catholic Encyclopedia , tom. 11 , pobrane 2021-01-09

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Papal_deposing_power&oldid=1141741817 ”