Teolog Domu Papieskiego

W Kościele rzymskokatolickim teolog Domu Papieskiego ( łac . Pontificalis Domus Doctor Theologus ) to urząd Kurii Rzymskiej , który zawsze był powierzony bratu kaznodziei zakonu dominikanów i może być określany jako teolog papieża. Tytuł był wcześniej znany jako Mistrz Świętego Pałacu Apostolskiego ( łac . Magister Sacri Palatii Apostolici ) przed zmianami wprowadzonymi przez papieża Pawła VI List apostolski Pontificalis Domus z 1968 roku .

Historia

W 1218 r. św. Dominik był pierwszym teologiem papieskim, któremu nadano tytuł „Mistrza Świętego Pałacu”. Osiemdziesięciu czterech dominikanów zastąpiło go aż do początku XX wieku. Osiemnastu z nich zostało później mianowanych kardynałami , dwudziestu czterech arcybiskupami lub biskupami (w tym niektórzy kardynałowie), a sześciu zostało wybranych przełożonymi generalnymi zakonu. Kilku słynie z prac teologicznych, np. Durandus z Saint-Pourçain , Juan de Torquemada , Sylvester Mazzolini „Prierias”, Thomas Maria Mamachi i Giuseppe Agostino Ors. Większość stanowili Włosi, dziesięciu Hiszpanów, dziesięciu Francuzów, jeden Niemiec i jeden Anglik ( William de Boderisham lub Bonderish, 1263–1270?).

Kroniki kościołów San Domenico w Perugii i San Domenico w Orvieto poświadczają, że studium w klasztorze Santa Sabina , które jest prekursorem . Papieskiego Uniwersytetu św spośród jej członków.

Stanowisko to obecnie piastuje ks. Wojciech Giertych , polski dominikanin, były student i profesor teologii na Angelicum , który został mianowany przez papieża Benedykta XVI w 2005 roku w miejsce szwajcarskiego kardynała Georgesa Cottiera .

Czasami twierdzono, że św. Tomasz z Akwinu był mistrzem Świętego Pałacu. Wynika to z błędnego przekonania: był lektorem Świętego Pałacu, ale te urzędy nie były identyczne. (Patrz Bullarium OP, III, 18.) Chociaż on i dwaj inni współcześni dominikanie, jego nauczyciel św. Albert Wielki i jego kolega uczeń bł. Ambroży Sansedonico (o obu mówiono to samo) piastował kolejno urząd wykładowcy Pisma Świętego lub wykładowcy teologii w papieskiej szkole pałacowej , żaden z nich nie był Mistrzem Świętego Pałacu. Ich nazwiska nie występują w oficjalnych wykazach. Podczas gdy wszyscy mistrzowie Świętego Pałacu byli dominikanami, kilku członków innych zakonów było lektorami Świętego Pałacu (np. Peckham OSF , który został arcybiskupem Canterbury w 1279 r.).

Praca św. Dominika jako Mistrza Świętego Pałacu polegała przynajmniej częściowo na wyjaśnianiu Listów św. Pawła . Te egzegetyczne wykłady były wygłaszane prałatom i duchownym służącym kardynałów, którzy, jak zauważył święty, mieli zwyczaj gromadzić się w przedpokoju i spędzać czas na plotkach, podczas gdy ich mistrzowie odbywali audiencje u papieża. Według Renazziego (I, 25) św. Dominika można uznać za założyciela papieskiej szkoły pałacowej, ponieważ jego wykłady biblijne były okazją do jej powstania. Liturgista Josephus Catalanus , który jednak nie jest winny zamieszania, o którym mowa powyżej, mówi, że był pierwszym Lektorem Świętego Pałacu, a także pierwszym Mistrzem Świętego Pałacu.

W XIII wieku głównym obowiązkiem Mistrza Świętego Pałacu było wygłaszanie wykładów z Pisma Świętego i przewodniczenie szkole teologicznej w Watykanie: „in scholae Romanae et Pontificiae regimine et in publica sacrae scripturae expositione” (Echard). Pod jego kierunkiem nauczał Lectores lub Magistri stypendium S. Palatii. Według kardynała de Luca, stało się zwyczajem, że Mistrz Świętego Pałacu wygłaszał kazania przed papieżem i jego dworem w Adwencie i Wielkim Poście. Prawdopodobnie robił to czasami św. Dominik. Do XVI w. głosił kaznodzieja Mistrz Pałacu Świętego, po czym dzieło to powierzono na stałe jego towarzyszowi (kolejnemu dominikaninowi). Dalszy podział pracy został dokonany przez Benedykt XIV (dekret „Inclyta Fratrum”, 1743); ponieważ towarzysz głosi kazania w domu papieskim , a kapucyn głosi papieżowi i kardynałom.

Ale praca Mistrza Świętego Pałacu jako teologa papieskiego trwa do chwili obecnej. Ponieważ przybrał swoją rzeczywistą formę przez wieki rozwoju, możemy podać podsumowanie odnoszącego się do niego ustawodawstwa i różnych funkcji, które obejmuje, a także związanych z nim zaszczytów. „Acta” (lub „Calenda”) urzędników Palatynu z 1409 r. (za Aleksandra V ) pokazuje, że w niektóre dni mistrz Świętego Pałacu był zobowiązany do wygłaszania wykładów, a w inne dni oczekiwano go, jeśli został wezwany , aby zaproponować lub odpowiedzieć na pytania podczas konferencji teologicznej, która odbyła się w obecności papieża. 30 października 1439 r. Eugeniusz IV zarządził, aby rektor Świętego Pałacu był obok dziekana Świętej Roty , aby nikt nie wygłaszał kazań przed papieżem, którego kazanie nie zostało przez niego wcześniej zatwierdzone, i aby zgodnie ze starożytnym zwyczajem nikt nie mógł zostać doktorem teologii w Rzymie, ale przez niego (Bullarium OP, III, 81). Kaliksta III (13 listopada 1455) potwierdził i rozwinął drugą część tego dekretu, ale jednocześnie zwolnił kardynałów z jego obowiązywania (tamże, s. 356). Wyszedł z użycia.

Na V Soborze Laterańskim (sesja x, 4 maja 1513) Leon X zarządził, aby żadna książka nie była drukowana ani w Rzymie, ani w jego dystrykcie bez pozwolenia kardynała wikariusza i mistrza Świętego Pałacu (tamże, IV, 318 ). Paweł V (11 czerwca 1620) i Urban VIII dodali do obowiązków nałożonych tym dekretem. Podobnie Aleksander VII w 1663 r. (Bullarium, passim). Wszystkie te późniejsze akty prawne dotyczą mieszkańców prowincji rzymskiej lub państwa papieskiego . Zostały one odnowione przez Benedykta XIV (1 września 1744). A pozwolenie Mistrza Świętego Pałacu trzeba uzyskać nie tylko na drukowanie, ale i na publikację, a przed udzieleniem drugiego pozwolenia należy złożyć u niego trzy drukowane egzemplarze: dla niego, dla jego towarzysza i dla kardynała wikariusza .

Wikariat Rzymski nigdy nie bada prac przeznaczonych do publikacji. Przez wieki imprimatur Mistrza Świętego Pałacu, który zawsze je badał, następował po Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii kardynała wikariusza; na mocy zwyczaju, ale nie jakiegokolwiek ustalonego prawa, ponieważ około roku 1825 kardynał wikariusz daje imprimatur, a wynika to z imprimatur Mistrza Świętego Pałacu. Ciążący niegdyś na kardynałach obowiązek przedstawiania swojej pracy Mistrzowi Świętego Pałacu w celu uzyskania imprimatur wyszedł z użycia, ale dzięki uprzejmości wielu kardynałów prezentuje swoje prace.

W Konstytucji Officiorum ac Munerum (25 stycznia 1897) Leon XIII oświadczył, że wszyscy mieszkający w Rzymie mogą otrzymać pozwolenie od Mistrza Świętego Pałacu na czytanie zakazanych ksiąg, a jeśli autorzy mieszkający w Rzymie zamierzają wydać swoje dzieła gdzie indziej, to wspólne imprimatur kardynała wikariusza i mistrza Sacred Palace sprawia, że ​​proszenie o jakąkolwiek inną aprobatę jest zbędne. Jak wiadomo, jeśli autor nie mieszkający w Rzymie życzy sobie, aby jego dzieło zostało tam opublikowane, pod warunkiem, że zostało zawarte porozumienie z ordynariuszem autora i że mistrz Świętego Pałacu oceni dzieło pozytywnie, imprimatur zostanie udzielone . W tym przypadku księga jest znana z posiadania dwóch stron tytułowych: na jednej widnieje nazwa miejsca zamieszkania, a na drugiej strony rzymskiego wydawcy.

Przed powstaniem Kongregacji Inkwizycji (w 1542 r.) i Kongregacji Indeksu (1587 r.) Mistrz Świętego Pałacu potępiał książki i zabraniał ich czytania pod cenzurą. Przypadki jego takiego postępowania zdarzają się regularnie do mniej więcej połowy XVI wieku; jeden miał miejsce dopiero w 1604 r., ale stopniowo zadanie to zostało przywłaszczone wyżej wymienionym kongregacjom, których jest członkiem z urzędu . Mistrzem Świętego Pałacu został mianowany przez Piusa V (29 lipca 1570; patrz "Bullarium", V, 245), kanonika teologa Piotra , ale ta bulla została odwołana przez jego następcę Grzegorza XIII (11 marca 1575).

Od czasu uznania przez Leona X Uniwersytetu Rzymskiego „ Sapienza ” (5 listopada 1513 r. dekretem „Dum suavissimos”) przeniósł do niego starą szkołę teologiczną pałacu papieskiego. Rektorem nowego wydziału teologicznego został rektor Świętego Pałacu. Pozostali członkowie to wielki zakrystianin papieski (augustianin), komisarz Świętego Oficjum (dominikanin), prokuratorzy generalni pięciu zakonów żebraczych , tj. dominikanów, franciszkanów ( konwentualnych ), augustianów , karmelitów i serwitów . oraz profesorowie, którzy byli następcami starożytnych lektorów Świętego Pałacu. Sykstus V jest przez niektórych uważany za założyciela tego kolegium lub wydziału, ale mógł podać tylko jego określoną formę. Mówi się, że potwierdził prerogatywę Mistrza Świętego Pałacu do nadawania wszystkich stopni filozofii i teologii. Innocentego IV z 6 czerwca 1406 r.) pojawiają się przykłady dyplomów papieskich, które wskazywałyby na tę władzę Mistrza Świętego Pałacu . Prezydencką władzę Mistrza Świętego Pałacu nad tym, największym wydziałem teologicznym w Rzymie, potwierdził ks Leona XII w 1824 r.

Od czasu okupacji Rzymu w 1870 roku przez Włochy, Sapienza została zlaicyzowana i przekształcona w uniwersytet państwowy, tak że przy specjalnych okazjach, kiedy Mistrz Świętego Pałacu przeprowadzał egzamin, np. mianowany na stolice biskupie we Włoszech, czy też nadania tytułu STD , uczynił to z pomocą wyżej wymienionych wysokich dygnitarzy w swoim mieszkaniu w Watykanie. Jest także egzaminatorem w concursusie dla parafii w Rzymie, które są sprawowane w Wikariacie Rzymskim. Zanim Eugeniusz IV wydał bullę, o której mowa powyżej, Mistrz Świętego Pałacu był w procesjach itp., dygnitarz bezpośrednio pod subdiakonów apostolskich , ale kiedy ten papież podniósł audytorów Roty do rangi subdiakonów apostolskich, dał mistrzowi Pałacu Świętego miejsce bezpośrednio obok dziekana, który miał pieczę nad mitrą papieską. W 1655 r. Aleksander VII postawił pozostałych audytorów Sacra Romana Rota ponad Mistrzem Świętego Pałacu. Zrobiono to, według kardynała De Luca , tylko dlatego, że jeden biało-czarny habit źle wyglądał wśród kilku fioletowych sutann . Jeden z okazjonalnych obowiązków Mistrza Świętego Pałacu jest wykonywany wspólnie z audytorami Roty; mianowicie pilnować trzech otworów lub „bębnów”, przez które kardynałowie otrzymują wszelką komunikację podczas konklawe . W procesjach papieskich Mistrz Pałacu Świętego idzie obok słuchaczy, tuż za noszącym papieską tiarę .

Chociaż urząd stopniowo tracił część swojego tradycyjnego autorytetu i rangi, Mistrz Świętego Pałacu jest bardzo wysokim urzędnikiem. Jest jednym z trzech prałatów Palatynatu (pozostali to papieski Maggiordomo i Wielki Jałmużnik ), którym, jako biskupom, gwardia papieska wręcza broń. Zawsze zwraca się do niego, nawet przez kardynałów, per „najprzewielebniejszy”. W zakonie dominikanów plasuje się obok generała, byłego generała i wikariusza generalnego. Jest doradcą z urzędu Świętego Oficjum, prałat-konsultant obrzędów i wieczysty pomocnik Indeksu. Jest konsultorem Komisji Biblijnej i często konsultuje się z papieżem. Jego oficjalna audiencja odbywa się raz na dwa tygodnie. Oficjalne mieszkanie Mistrza Świętego Pałacu znajdowało się na Kwirynale , w którym przez długi czas znajdowała się kompletna seria portretów freskowych Mistrzów Świętego Pałacu, poczynając od św. Dominika. Zostały one wymazane, gdy królestwo włoskie zajęło Kwirynał, ale ich kopie umieszczono w tymczasowym mieszkaniu Mistrza Świętego Pałacu w Watykanie.

Teologów Domu Papieskiego

Źródła

Potwierdzenie

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Theologan_of_the_Pontifical_Household&oldid=1105551489 ”