Papież Aleksander VII

Papież

Aleksander VII
Portrait of Pope Alexander VII Chigi (by Giovanni Battista Gaulli - Baciccio).jpg
Portret Giovanni Battista Gaulli
biskupa Rzymu –
Kościół Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo 7 kwietnia 1655
Papiestwo się skończyło 22 maja 1667
Poprzednik Innocenty X
Następca Klemens IX
Zamówienia
Wyświęcenie grudzień 1634
Poświęcenie
1 lipca 1635 przez Miguela Juana Balaguera Camarasa
Utworzony kardynał
19 lutego 1652 przez Innocentego X
Dane osobowe
Urodzić się
Fabio Chigi

( 1599-02-13 ) 13 lutego 1599
Siena , Wielkie Księstwo Toskanii
Zmarł
22 maja 1667 (22.05.1667) (w wieku 68) Rzym , Państwo Kościelne ( 22.05.1667 )
Poprzednie posty)
Motto Montium custos („strażnik gór”)
Herb Alexander VII's coat of arms
Inni papieże o imieniu Aleksander

Papież Aleksander VII ( włoski : Alessandro VII ; 13 lutego 1599 - 22 maja 1667), urodzony jako Fabio Chigi , był głową Kościoła katolickiego i władcą Państwa Kościelnego od 7 kwietnia 1655 do śmierci w maju 1667.

Karierę rozpoczynał jako wicelegat papieski , piastował różne stanowiska dyplomatyczne w Stolicy Apostolskiej . Święcenia kapłańskie przyjął w 1634 r., aw 1635 r. został biskupem Nardo. Później został przeniesiony w 1652 r. i został biskupem Imola . W 1651 papież Innocenty X mianował go sekretarzem stanu , a w 1652 kardynałem .

Na początku swojego pontyfikatu Aleksander, który w chwili wyboru był postrzegany jako antynepotysta , żył prosto; później jednak dał pracę swoim krewnym, którzy ostatecznie przejęli jego administrację. Jego administracja wspierała jezuitów . Jednak stosunki jego administracji z Francją były napięte z powodu tarć z francuskimi dyplomatami.

Aleksander interesował się architekturą i wspierał różne projekty urbanistyczne w Rzymie . Pisał także poezję i patronował artystom, którzy poszerzali dekorację kościołów. Jego pisma teologiczne obejmowały dyskusje na temat heliocentryzmu i Niepokalanego Poczęcia .

Biografia

Wczesne życie

Urodzony w Sienie , członek znamienitej rodziny bankowej Chigi i pra-bratanek papieża Pawła V (1605-1621), Fabio Chigi pobierał prywatne lekcje i ostatecznie otrzymał doktoraty z filozofii, prawa i teologii na Uniwersytecie w Sienie .

Starszy brat Fabio, Mario, ożenił się z Berenice, córką Tiberio della Ciala, mając czwórkę dzieci, z których dwoje przeżyło: Agnes i Flavio. Flavio (1631–1693) został mianowany kardynałem przez swojego wuja 9 kwietnia 1657 r. Jego brat Augusto Chigi (1595–1651) poślubił Olimpię della Ciaia (1614–1640) i kontynuował linię rodzinną jako rodzice Agostino Chigi, księcia Farnese. Siostra Fabio, Onorata Mignanelli, poślubiła Firmano Bichi; ich syn Antonio został mianowany biskupem Montalcino (1652–1656), a następnie Osimo (1656–1659) i został mianowany kardynałem ( in pectore ) przez jego wuja Aleksandra VII 9 kwietnia 1657 r. Nominacja została podana do wiadomości publicznej 10 listopada 1659 r. Innym z jego siostrzeńców był Giovanni Bichi, którego mianował admirałem papieskiej marynarki wojennej .

Papieski dyplomata

W 1627 rozpoczął terminowanie jako wice- legat papieski w Ferrarze i za rekomendacją dwóch kardynałów został mianowany inkwizytorem Malty .

Święcenia kapłańskie Chigi przyjął w Rzymie w grudniu 1634 r. Został mianowany referendarius utriusque signaturae , co uczyniło go prałatem i dało mu prawo występowania przed sądami rzymskimi. W dniu 8 stycznia 1635, Chigi został mianowany biskupem Nardò w południowych Włoszech i konsekrowany w dniu 1 lipca 1635 przez Miguel Juan Balaguer Camarasa , biskup Malty . 13 maja 1652 został przeniesiony do biskupstwa Imoli .

Biskup Chigi został mianowany nuncjuszem w Kolonii (1639–1651) 11 czerwca 1639 r. Tam poparł potępienie przez Urbana VIII heretyckiej księgi Augustinus przez Corneliusa Jansena , biskupa Ypres, w bulli papieskiej In eminenti z 1642 r.

Chociaż oczekiwano udziału w negocjacjach, które doprowadziły w 1648 r. do pokoju westfalskiego , biskup Chigi (i inni delegaci katoliccy) odmówili narady z osobami, które Kościół katolicki uważał za heretyków . Negocjacje odbyły się zatem w dwóch miastach, Osnabrück i Münster w Westfalii , a pośrednicy podróżowali tam iz powrotem między delegatami protestanckimi i katolickimi. Chigi oczywiście protestował w imieniu papiestwa, gdy traktaty zostały ostatecznie zakończone, przeciwko traktatowi westfalskiemu kiedy instrumenty zostały ostatecznie ukończone. Sam papież Innocenty stwierdził, że pokój „jest nieważny, nieważny, niesprawiedliwy, godny potępienia, potępiony, bezmyślny, pozbawiony znaczenia i skutku na zawsze”. Pokój zakończył wojnę trzydziestoletnią (1618–1648) i ustanowił równowagę sił europejskich, która trwała aż do wojen rewolucji francuskiej ( 1789).

Sekretarz Stanu i Kardynał

Papież Innocenty X (1644–1655) wezwał Chigi do Rzymu. W grudniu 1651 papież Innocenty mianował kardynała Chigi sekretarzem stanu . Został kreowany kardynałem przez Innocentego X na konsystorzu 19 lutego 1652, a 12 marca otrzymał tytuł kardynała -prezbitera Santa Maria del Popolo .

Papiestwo

Wybór na papieża


Papieskie style papieża Aleksandra VII
C o a Alessandro VII.svg
Styl referencyjny Jego Świątobliwość
Styl mówiony Sanct(issim)e Pater
Styl religijny ojciec Święty
Styl pośmiertny Nic
Główny artykuł: konklawe papieskie, 1655

Kiedy Innocenty X zmarł 1 stycznia 1655 r., kardynał Chigi został wybrany na papieża po osiemdziesięciu dniach konklawe , 7 kwietnia 1655 r., przyjmując imię Aleksandra VII na cześć papieża Aleksandra III .

Rankiem w dniu swojego wyboru, gdy szedł odprawić Mszę św. przed ostatecznym głosowaniem, Chigi został powitany przez swojego przyjaciela Luigi Omodei, który wiedząc, że Chigi wkrótce zostanie wybrany, powiedział: „Wreszcie nadszedł ten dzień, tak upragniony przeze mnie i tak szczęśliwy dla Kościoła!” Chigi odpowiedział Omodei, recytując Wergiliusza i powiedział: „Ten dzień zawsze będę wspominał z żalem; z szacunkiem także dla bogów, tak chcieli”. Podczas ostatniego głosowania Chigi oddał swój głos na Giulio Cesare Sacchettiego, podczas gdy w akcesorium oddał go na Giovanniego Marię Battistę Pallottę. Po jego wyborze jeden z kardynałów zauważył: „Cóż za rzecz niezwykła! ​​Hiszpanie bezinteresownie chcieli, abyś został papieżem; chcieli tego Francuzi, chociaż początkowo cię wykluczyli; młodzieńcy wybrali człowieka już w podeszłym wieku, a Barberini człowiek, który nie był ich własnym stworzeniem!”

Po swoim wyborze został koronowany 18 kwietnia 1655 r. Przez kardynała protodiakona Gian Giacomo Teodoro Trivulzio, zanim 9 maja objął w posiadanie bazylikę San Giovanni Laterano.

Jednym z jego pierwszych aktów papieskich było nakazanie Olimpii Maidalchini (zwanej popularnie „la papessa” ze względu na jej niezwykły wpływ na papieża Innocentego X) powrotu do rodzinnego miasta Orvieto. Maidalchini była pewnego rodzaju rywalem, odkąd Chigi jako sekretarz stanu dowodził dużą władzą, którą Maidalchini miała nadzieję wykorzystać do własnych celów, podczas gdy pracowała z kardynałem Decio Azzolino, próbując ominąć autorytet Chigi z nadzieją, że Chigi zostanie skutecznie odsunięty na bok lub zastąpiony .

Nepotyzm

Konklawe uważało, że był zdecydowanie przeciwny nepotyzmowi , który był cechą poprzednich papieży. W pierwszym roku panowania Aleksander VII żył skromnie i zakazał swoim krewnym nawet odwiedzania Rzymu, ale na konsystorzu z 24 kwietnia 1656 r. papież Aleksander ogłosił, że jego brat i siostrzeńcy przyjadą mu z pomocą do Rzymu. Jego siostrzeniec, kardynał Flavio Chigi objął stanowisko kardynała-siostrzeńca . Administracja została w dużej mierze oddana w ręce jego krewnych, a nepotyzm zakorzenił się, podobnie jak w barokowym papiestwie. Kardynał Flavio rozpoczął prace nad willą Chigi-Versaglia w Formello w 1664 roku.

Zapowiadając kardynałom w 1656 r., że wezwie swoich krewnych do Rzymu, papież poprosił, aby każdy kardynał wyraził swoją opinię na temat jego propozycji. Kardynałowie zgodzili się, ale postawili kilka warunków, aby nepotyzm nie rozprzestrzenił się zbyt szeroko. Papież ostatecznie przyjął swoich krewnych na audiencji, jednak spotkanie było formalne i jego krewni musieli uklęknąć dla całej audiencji, gdy papież poinformował ich, dlaczego zostali wezwani i czego się od nich oczekuje.

Projekty urbanistyczne i architektoniczne w Rzymie

Fabio Chigi jako papieski Nuntius do negocjacji w sprawie pokoju westfalskiego, autorstwa Anselma van Hulle (ok. 1646)
Aleksander VII, Domenico Guidi

Wielu papieży słynęło z planowania urbanistycznego w Rzymie — na przykład papież Juliusz II i papież Sykstus V — ale liczne interwencje miejskie Aleksandra VII były nie tylko zróżnicowane pod względem zakresu i skali, ale także wykazały spójną wizję planistyczną i architektoniczną, która gloryfikacja i upiększanie miasta, starożytnego i współczesnego, sakralnego i świeckiego, powinno być rządzone przez porządek i przyzwoitość.

Centralnym elementem urbanistyki Aleksandra była idea teatro , czyli teatru miejskiego, dzięki któremu jego miejskie interwencje stały się wspaniałymi sceneriami lub pokazami odpowiednimi dla godności Rzymu i głowy Kościoła katolickiego. Dlatego też, chociaż skale są bardzo różne, mała Santa Maria della Pace i jej plac są tak samo teatro, jak imponująca monumentalna kolumnada, która tworzy Piazza San Pietro przed Bazyliką św. Piotra .

Różne projekty urbanistyczne i architektoniczne realizowane za panowania Aleksandra zostały utrwalone na rycinach przez Giovanniego Battistę Faldę , a pierwszy tom ukazał się w 1665 r. Tomy zostały opublikowane przez Giovanniego Giacomo de Rossi pod tytułem Il Nuovo Teatro delle fabriche et edificij in prospettiva di Roma moderna sotto il felice pontificato di NS Alessandro VII. Konkurencyjną publikację dokumentującą te projekty opublikował kuzyn Rossiego, Giovanni Battista de Rossi, który zatrudnił młodego flamandzkiego rysownika architektonicznego Lievena Cruyla sporządzić rysunki Rzymu, z których 10 opublikowano w 1666 roku pod tytułem Prospectus Locorum Urbis Romae Insignium .

Jego preferowanym architektem był rzeźbiarz i architekt Gianlorenzo Bernini , ale zlecenia architektoniczne zlecał także malarzowi i architektowi Pietro da Cortona . Z trzech czołowych architektów rzymskiego baroku tylko Francesco Borromini nie radził sobie tak dobrze pod rządami Aleksandra; może to być spowodowane tym, że uważał formy architektoniczne Borrominiego za celowe, ale także Borromini mógł być notorycznie trudny. Niemniej jednak heraldyczne emblematy rodziny Aleksandra przedstawiające mons lub góry z gwiazdami i liśćmi dębu zdobią kościół Borrominiego Sant'Ivo alla Sapienza i wiele innych dzieł jego panowania.

Aleksander osobiście interesował się swoimi projektami urbanistycznymi i architektonicznymi i zapisywał je w swoich dziennikach. Jego projekty w Rzymie obejmowały: kościół i plac przy Santa Maria della Pace ; Via del Corso , Piazza Colonna i powiązane budynki; przeróbka Porta del Popolo , Piazza del Popolo i Santa Maria del Popolo ; Piazza San Pietro , Scala Regia i zdobienia wnętrz Pałacu Watykańskiego i Bazyliki św. Piotra ; Sant'Andrea al Quirinale ; część Palazzo del Quirinale ; arsenał w Civitavecchia , obelisk i słoń na Piazza della Minerva ; i Palazzo Chigi. Palazzo Chigi w Rzymie nie należy mylić z Palazzo Chigi w S. Quirico d'Orcia w Toskanii czy Palazzo Chigi di Formello.

Stosunki zagraniczne

Rysunek papieża Aleksandra VII autorstwa Andrei Sacchi

Malta

Zanim został wybrany na papieża, Chigi służył jako Inkwizytor na Malcie, gdzie przebywał głównie w Pałacu Inkwizytora w Birgu (alias Città Vittoriosa). W tym czasie Malta była lennem Rycerzy Szpitalników Suwerennego Zakonu św. Jana Jerozolimskiego, Kawalerów Maltańskich, od których w 1662 roku kupił stu niewolników dla swojej eskadry morskiej.

Szwecja

Nawrócenie szwedzkiej królowej Krystyny ​​(1632–1654) nastąpiło za panowania Aleksandra VII. Po abdykacji królowa zamieszkała w Rzymie, gdzie została bierzmowana w chrzcie przez papieża, w którym znalazła hojnego przyjaciela i dobroczyńcę, w Boże Narodzenie , 1655. Papież opisał ją jako „królową bez królestwa, chrześcijankę bez wiary i kobietę bez wstydu”. Mówiono również, że oskarżył ją o to, że jest „kobietą zrodzoną z barbarzyńcy, barbarzyńsko wychowaną i żyjącą z barbarzyńskimi myślami”, wskazując tym samym, że ich związek mógł być co najwyżej kontrowersyjny.

Wkrótce po przybyciu do Rzymu szybko stała się centrum rzymskiej mody i imprez. Jednak po karnawale przedpostnym w 1656 r. Aleksander VII szybko pożałował, że kiedykolwiek zaprosił ją do Rzymu, ponieważ panowała atmosfera niemoralności związana z karnawałem. Podczas gdy papież początkowo miał nadzieję, że Christina stanie się inspiracją dla tych, którzy rozważają nawrócenie na wiarę, był przerażony, że jej interesy były przede wszystkim polityczne, nawet do tego stopnia, że ​​pomogła zaplanować podbój Neapolu z kardynałem Julesem Mazarinem .

Francja

W polityce zagranicznej jego instynkty nie były tak humanistyczne ani tak skuteczne. Pontyfikat Aleksandra VII był w cieniu ciągłych tarć z kardynałem Mazarinem , doradcą Ludwika XIV we Francji (1643–1715), który sprzeciwiał mu się podczas negocjacji, które doprowadziły do ​​pokoju westfalskiego i który bronił prerogatyw kościoła gallikańskiego . Podczas konklawe był wrogo nastawiony do wyboru Chigiego, ale ostatecznie został zmuszony do zaakceptowania go jako kompromisu. Jednak uniemożliwił Ludwikowi XIV wysłanie zwykłej ambasady posłuszeństwa do Aleksandra VII i za życia udaremnił mianowanie ambasadora Francji w Rzymie, a sprawy dyplomatyczne były w międzyczasie prowadzone przez kardynałów protektorów, na ogół osobistych wrogów papieża. W 1662 r. równie wrogo nastawiony Duc de Crequi został ambasadorem. Nadużywając tradycyjnego prawa azylu przyznanego ambasadorom w Rzymie, przyspieszył kłótnię między Francją a papiestwem, która doprowadziła do tymczasowej utraty Awinionu przez Aleksandra VII i wymuszenia przez niego akceptacji upokarzającego traktatu w Pizie w 1664 roku.

Hiszpania i Portugalia

Aleksander VII faworyzował Hiszpanów w ich roszczeniach wobec Portugalii , która odzyskała swoją tradycyjną niepodległość w 1640 r. Jego pontyfikat naznaczony był także przedłużającymi się sporami z Portugalią.

jezuici i jansenizm

Dalsze informacje: Kontrowersje dotyczące formuły

Aleksander VII faworyzował jezuitów . Kiedy Wenecjanie wezwali na Krecie pomoc przeciwko Turkom osmańskim , papież wymusił w zamian obietnicę, że jezuici zostaną wpuszczeni z powrotem na terytorium Wenecji, z którego zostali wypędzeni w 1606 r. Nadal też brał udział jezuitów w ich konflikt z jansenistami , których potępienie energicznie popierał jako doradca papieża Innocentego X. Francuscy janseniści twierdzili, że twierdzeń potępionych w 1653 r . , napisany przez Corneliusa Jansena . Aleksander VII potwierdził to również bullą Ad Sanctam Beati Petri Sedem (16 października 1656), stwierdzając, że pięć twierdzeń wydobytych przez grupę teologów z Sorbony z dzieła Jansena, dotyczących głównie łaski i upadłej natury człowieka , było heretycka , w tym twierdzenie, zgodnie z którym stwierdzenie, że „ Chrystus umarł lub przelał swoją krew za wszystkich ludzi” byłoby semipelagianizmem błąd. Wysłał też do Francji swój słynny „ formularz ”, który miał być podpisany przez całe duchowieństwo w celu wykrycia i wykorzenienia jansenizmu i który rozpalił opinię publiczną, doprowadzając Blaise'a Pascala do obrony jansenizmu.

Pracuje

Aleksander VII nie lubił spraw państwowych, preferując literaturę i filozofię ; zbiór jego łacińskich wierszy ukazał się w Paryżu w 1656 roku pod tytułem Philomathi Labores Juveniles . Wspierał także architekturę i ogólną poprawę Rzymu, gdzie burzono domy, aby wyprostować i poszerzyć ulice i gdzie miał okazję być wielkim mecenasem Gian Lorenzo Berniniego : dekoracje kościoła Santa Maria del Popolo , kościoły tytularne dla kilku kardynałów Chigi, Scala Regia , katedra św. Piotra w Bazylice Watykańskiej. W szczególności sponsorował Berniniemu budowę pięknej kolumnady na placu Bazyliki św. Piotra .

Według wielebnego Williama Robertsa Aleksander VII napisał jeden z najbardziej autorytatywnych dokumentów związanych z kwestią heliocentryzmu . Jednak dokument nie dotyczy żadnego modelu astronomicznego i nie jest częścią Magisterium Ecclesiae. Papież opublikował swój Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi jussu editus, w którym na nowo przedstawił zawartość Indeksu ksiąg zakazanych , który potępił wiele dzieł dotyczących bardzo różnych spraw: wśród nich dzieła Kopernika i Galileusza. Poprzedził to bullą Speculatores Domus Israel (1592), podając swoje powody: „aby poznać całą historię każdego przypadku”. „W tym celu” – stwierdził Papież – „doprowadziliśmy do dodania Indeksu Trydenckiego i Klementyńskiego do tego ogólnego Indeksu, a także wszystkich odpowiednich dekretów do chwili obecnej, które zostały wydane od Indeksu naszego poprzednika Klemensa , aby nic korzystnego dla wiernych zainteresowanych takimi sprawami nie mogło wydawać się pominięte.” Wśród tych zawartych były poprzednie dekrety umieszczające różne prace heliocentryczne w Indeksie („… które powinniśmy uważać za umieszczone w tych prezentach, wraz ze wszystkimi i pojedynczymi rzeczami w nim zawartymi…”) i według Robertsa, używając swojego apostolskiego autorytetu, zobowiązał wiernych do jego treści („… i zatwierdził apostolskim autorytetem przez tenor tych prezentów, oraz: rozkazać i nakazać wszystkim ludziom na całym świecie, aby okazywali temu Indeksu stałe i całkowite posłuszeństwo…”) Tak więc dla geocentrystów Aleksander ostatecznie zwrócił się przeciwko heliocentrycznemu poglądowi na Układ Słoneczny. Po pontyfikacie Aleksandra VII, Indeks przeszedł szereg rewizji. „W 1758 r. usunięto z Indeksu ksiąg zakazanych ogólny zakaz dzieł głoszących heliocentryzm, chociaż pozostał szczególny zakaz dotyczący nieocenzurowanych wersji Dialogu i De Revolutionibus Kopernika . Wszelkie ślady oficjalnego sprzeciwu Kościoła wobec heliocentryzmu zniknęły w 1835 r., kiedy te prace zostały ostatecznie usunięte z Indeksu”. Indeks został całkowicie zniesiony w 1966 roku.

Teologia

Konstytucja Apostolska Aleksandra VII , Sollicitudo omnium ecclesiarum (8 grudnia 1661), przedstawiła doktrynę o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny w sposób niemal identyczny z tymi, których użył papież Pius IX , kiedy wydał swoją nieomylną definicję Ineffabilis Deus . Pius IX cytuje bullę Aleksandra VII w swoim przypisie 11.

Moralność

18 marca 1666 r. w wydanym dekrecie Aleksander VII wydał sprostowanie w różnych sprawach moralnych, które rozszerzyło dekret wydany przez niego wcześniej 24 września 1665 r. W swoim dekrecie Aleksander VII potwierdził władzę i orzeczenia Soboru Trydenckiego doradzając w sprawach począwszy od spowiedzi sakramentalnej, herezji, po właściwe praktyki zalotów. Papież potwierdził także orzeczenia poprzedników, takich jak Urban VIII, w sprawach dotyczących nauki moralnej. Papież Innocenty XI rozwinął później niektóre ze swoich punktów w 1679 roku.

Działalność kościelna

Konsystorze

Główny artykuł: Kardynałowie stworzeni przez Aleksandra VII

Aleksander VII stworzył 38 kardynałów na sześciu konsystorzach, w tym Flavio Chigi , jego siostrzeniec w roli kardynała-siostrzeńca , nazywając kardynałem Giulio Rospigliosiego , który ostatecznie miał go zastąpić jako papież Klemens IX. Spośród wszystkich kardynałów, których wymienił, papież zarezerwował pięciu z tych imion in pectore i ogłosił je w późniejszych terminach.

Zakony religijne

Aleksander VII zreformował Konstytucję dla cystersów w papieskim brewe In suprema z 19 kwietnia 1666 r., co skutecznie zakończyło trwający od dziesięcioleci spór w kwestii reformy, który już dawno podzielił cystersów. Papież odegrał też rolę w zmianach dokonanych u barnabitów i pijarów (1656). W 1666 r. formalnie zatwierdził Zgromadzenie Jezusa i Maryi założone przez św. Jana Eudesa, a w 1655 r. zatwierdził Zgromadzenie Misji który został założony przez św. Wincentego a Paulo .

Akcje liturgiczne

W 1661 r. papież zakazał tłumaczenia na język francuski Mszału Rzymskiego , który został opublikowany w 1660 r. przez ks. Josepha de Voisin. Kiedy episkopat francuski potępił dwujęzyczny Mszał pod koniec 1660 r., Papież ratyfikował to w bulli papieskiej z 12 stycznia 1661 r. W 1656 r. Odwołał dekret Innocentego X i zezwolił misjonarzom jezuickim na stosowanie obrzędów chińskich w Chinach. Aleksander VII rozszerzył tę kwestię w 1659 r., kiedy zwolnił chińskie duchowieństwo z obowiązku odmawiania brewiarza po łacinie.

Kanonizacje i beatyfikacje

Podczas swojego pontyfikatu Aleksander VII beatyfikował dwie osoby ( Franciszka Salezego i Pedro de Arbués ) i kanonizował pięć innych, w tym między innymi Ferdynanda III i Feliksa de Valois .

Kościoły wschodnie

W 1661 r. papież zapewnił patriarchę chaldejskiego Shimuna XII Yoalaha , że ​​episkopat obrządku łacińskiego będzie wspierał episkopat obrządku chaldejskiego. W czasie swojego pontyfikatu papież wysłał także do Syrii misję złożoną z karmelitów , aby ewangelizować i szerzyć wiarę na Bliskim Wschodzie . Jako dowód poparcia dla obrządku syryjskiego , papież utworzył także w 1659 r. archidiecezję Aleppo .

Śmierć

Grób papieża Aleksandra VII – Gianlorenzo Bernini

Ostatnie chwile i śmierć

Główny artykuł: Grób papieża Aleksandra VII

Aleksander VII zmarł w wieku 68 lat z powodu niewydolności nerek, a jego stan zdrowia zaczął się pogarszać około marca, a jego dolegliwość konsekwentnie powodowała u niego wielki ból. Trumnę trzymał w sypialni, a czaszkę (wyrzeźbioną przez słynnego rzeźbiarza Berniniego ) na biurku, ponieważ zawsze był świadomy, że pewnego dnia umrze. Nagle 18 maja dostał gorączki, zmarł 22 maja. Siedemnastowieczna broszura przypisywana Ayresowi , zatytułowana Krótka relacja z życia i śmierci papieża Aleksandra VII , zawiera wiele fascynujących szczegółów dotyczących śmierci Aleksandra. Według tej broszury Aleksander, choć przykuty do łóżka, chciał odprawić mękę, aby przygotować się na zbliżającą się śmierć. Ani jego chirurg, ani spowiednik nie byli w stanie przekonać go do oszczędzania sił. Pobłogosławił wielki tłum ludzi na Wielkanoc , ostatni raz, kiedy widzieli go żywego.

Dokładny i szczegółowy opis ostatnich dni papieża znajduje się w Dzienniku głównego ceremoniarza ks. Fulvio Servantio, oficjalny naoczny świadek całego postępowania.

Krótka relacja z życia i śmierci papieża Aleksandra VII

Wyniesiony do godności kardynalskiej ośmiu z tych wybranych osób, które, jak sądził, zasłużyły na awans do tak wysokiej godności za ich wielką wartość i pracę, oddaną dla dobra Stolicy Papieskiej.

Ale jego choroba się nasiliła, cztery dni później został zaatakowany przez ciężki atak, z którego wywnioskował, że jego choroba jest śmiertelna i pomimo tego, że stawała się coraz bardziej gwałtowna z każdym dniem, mimo to myślał o wykonaniu długie ceremonie Wielkiego Czwartku, aby przygotować się na śmierć, jak powiedział, przez rozważanie świętych tajemnic męki Jezusa Chrystusa, i spełniłby swoje zamiary w pogardzie jego cierpień, gdyby jego lekarze i chirurgowie wraz z jego spowiednik nie przekonał go, że jest inaczej; przypominając mu o niedogodnościach, które mogą wyniknąć z ciężkiej pracy, która jest nieodłączna od takich rozwlekłych ceremonii. I chociaż przez cały ten czas był przez nich przekonany, to jednak z tą odrobiną sił, które mu pozostawił (choć bardzo załamany i osłabiony chorobą) był zdecydowany w dzień wielkanocny na Galerii Monte Cavallo, gdzie ta funkcja służy do z uroczystym błogosławieństwem in Pontificalthus, aby pobłogosławić lud, który przybywał tam w ogromnych rzeszach, pchnięty tam nie tylko z pobożności, ale także z pragnienia ujrzenia swego proboszcza jeszcze całego i żywego. Pobłogosławił ich, wznosząc się dwukrotnie, zgodnie ze zwyczajem, bez pomocy tronu papieskiego; i to był ostatni czas, kiedy widział swoją trzodę, a raczej oni jego.
Na koniec polec ich opiece i opiece swego siostrzeńca kardynała, starszego brata i resztę krewnych, a także samego siebie ich modlitwom. To powiedziawszy, podniósł ręce i pobłogosławił ich, a potem ich dostojnicy zbliżyli się do łóżka ze łzami w oczach, a kiedy zadali sobie trud, by go pocieszyć, z wielką czułością ucałowali jego rękę i odeszli.
W końcu, gdy wszyscy odeszli, a tylko jego znajomi przyjaciele i upiorni ojcowie nadal przebywali z nim w pokoju, całkowicie poświęcił się swemu oddaniu, często powtarzając te słowa: Cupio disolvi et esse cum Christo [„Pragnę być zwolniony od mojego długu i być z Chrystusem”]. A tym, którzy mu pomagali, kazał stale czytać duchowe księgi, różne modlitwy i psalmy, zwłaszcza psalmy pokutne itp.
Po otrzymaniu zarówno Eucharystii, jak i Ostatniego Namaszczenia, przygotował się do swego przejścia z cudowną bezinteresownością; i stracił już nawet mowę, kiedy jeden z jego religijnych ludzi, stojący obok, nawoływał go, aby uczynił akt skruchy i poprosił Boga o przebaczenie grzechów, zebrał oddech, który uleciał, głosem najbardziej żądnym, co z trudem można było zrozumieć, odpowiedziała Ita [„Tak”]. To samo dodało, że powinien mieć nadzieję w miłosierdziu Boga, który zawsze jest gotów zlać swoje miłosierdzie na skruszone serce; papież odpowiedział z tą samą słabością mowy, Certe [„Oczywiście”]. To były ostatnie słowa, które wyszły z jego ust.
Często odwiedzali go kardynałowie, wbrew dawnemu zwyczajowi, którzy chętnie do końca kręcili się wokół jego łoża. A w niedzielę 22 maja, około 22. zegara, w 60. roku życia i 13. pontyfikacie po cichu oddał ducha swemu Stwórcy; i tego samego wieczoru, podczas zwykłej ceremonii dokonanej przez kardynała lorda Chamberlaina, korpus ubrano w zwykłe szaty, włożono do lektyki z karmazynowego aksamitu, otwartego ze wszystkich stron, otoczonego przez ojców penitencjarnych, z zapalonymi pochodniami w ich głowach ręce, w towarzystwie strażników i lekkich koni, za nimi artyleria i gwardia reksowa kuriasjerów, przenoszona do Watykanu, i tam następnego ranka, otwarta, znaleziono w jednej części płuca przymocowane do jednego z jego boki, dotyk czarnej plamy; jedna z jego nerek została zmarnowana, a zamiast niej kilka mięsistych kłębków, z których utrudniony był odpływ moczu; i wrzód wodzy, który ze wszystkich innych jego chorób był najgorszy: stamtąd, zabalsamowany i ubrany pontyfikalnie, został zaniesiony następnego dnia do katedry św. Piotra i umieszczony w kaplicy Najświętszego Sakramentu , gdzie było zgromadzenie nieskończonej liczby ludzi, którzy całowali jego stopy i zabierali mu wszystko, na co wpadli, aby zachować dla siebie jako święte relikwie. Finisz

Aleksander VII zmarł w 1667 roku i został upamiętniony w spektakularnym grobowcu Berniniego, jednak papież Innocenty XI nakazał zakryć nagą Prawdę białą draperią. Słynie ze szkieletu trzymającego pozłacaną klepsydrę, tuż nad drzwiami. Jego następcą został papież Klemens IX (1667–69). Gdy papież umierał, powiedział do kardynałów zgromadzonych przy jego łóżku: „Nigdy nie aspirowaliśmy do tiary ani nie podjęliśmy żadnych kroków, aby ją osiągnąć. Pieniądze z izby apostolskiej przeznaczaliśmy wyłącznie na służbę religii katolickiej, i upiększanie Rzymu i budowanie kościołów. Byliśmy papieżem przez cały rok, zanim wezwaliśmy do Rzymu któregokolwiek z naszych krewnych, i zrobiliśmy to dopiero w końcu, ponieważ Święte Kolegium pokonało naszą niechęć. Wzywamy was, abyście wybrali następcę kwalifikowanego naprawić błędy, które popełniliśmy za naszego pontyfikatu”.

Pamięć

Poeta John Flowre napisał wiersz o grobie papieża Aleksandra (w 1667 r.).

Zobacz też

Podziękowanie

Linki zewnętrzne

Tytuły Kościoła katolickiego
Poprzedzony
Biskup Nardò 1635–1652 		zastąpiony przez
Calanio della Ciaja
Poprzedzony
Nuncjusz apostolski w Niemczech 1639–1651 		zastąpiony przez
Poprzedzony
Kardynał Sekretarz Stanu 1651–1655 		zastąpiony przez
Poprzedzony
Kardynał-prezbiter Santa Maria del Popolo 1652–1655 		zastąpiony przez
Poprzedzony jako biskup
Arcybiskup Imoli 1653–1655 		zastąpiony przez jako biskup
Poprzedzony
Papież 7 kwietnia 1655-22 maja 1667 		zastąpiony przez
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pope_Alexander_VII&oldid=1140684443 ”