Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej

Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej

Gołębica , symbolizująca Ducha Świętego , który według wierzeń chrześcijan obdarza różnymi darami
Tworzenie	1967
Typ	katolicki ruch apostolski
Siedziba	Watykan
Strona internetowa	www.charis.international www.iccrs.org

Katolicka Odnowa Charyzmatyczna to ruch w Kościele katolickim , który jest częścią szerszego ruchu charyzmatycznego w historycznych kościołach chrześcijańskich .

Odnowa została opisana jako „prąd łaski”. Zaczęło się w 1967 roku, kiedy katolicy z Duquesne University uczestniczyli w protestanckim nabożeństwie i twierdzili, że zostali „ochrzczeni w Duchu Świętym”. Jest pod silnym wpływem amerykańskiego protestantyzmu , zwłaszcza pentekostalizmu , z naciskiem na posiadanie „osobistej relacji z Jezusem ”, głębokie przeżycia emocjonalne i wyrażanie „darów Ducha Świętego ” .

Kardynał Leo Jozef Suenens opisał odnowę charyzmatyczną jako: „nie jest to konkretny ruch; Odnowa nie jest ruchem w potocznym sensie socjologicznym; nie ma założycieli, nie jest jednorodna i obejmuje wielką różnorodność rzeczywistości; jest aktualna łaski, odnawiające tchnienie Ducha dla wszystkich członków Kościoła, świeckich, zakonników, kapłanów i biskupów. Jest wyzwaniem dla nas wszystkich. Nikt nie jest częścią Odnowy, raczej Odnowa staje się częścią nas pod warunkiem, że przyjmiemy łaskę, którą nam oferuje” Według o. Raniero Cantalamessa „On [Jezus Chrystus] nie jest już tylko zbiorem tez i dogmatów… nie jest już tylko przedmiotem kultu i pamięci, ale żywą istotą rzeczywistość w Duchu”.

Katolicy, którzy praktykują kult charyzmatyczny, zwykle organizują spotkania modlitewne poza Mszą św ., które obejmują proroctwo , uzdrawianie wiarą i glosolalia . Kościół katolicki w Ann Arbor w stanie Michigan opisuje kult charyzmatyczny jako „podniesione ręce podczas pieśni i słyszalną modlitwę językami”.

Według teologów Petera Hockena , Tony'ego Richiego i Christophera Stephensona, katolicka odnowa charyzmatyczna jest wewnętrznie ekumeniczna i doprowadziła do powstania wspólnot przymierza z członkami głównych wyznań chrześcijańskich, które prowadzą „wspólne życie oparte na chrzcie w Duchu Świętym”.

Postrzeganie ruchu charyzmatycznego jest różne w Kościele katolickim, chociaż był on pozytywnie oceniany przez ostatnich czterech papieży. Zwolennicy wierzą, że niektóre charyzmaty (greckie słowo oznaczające „dary”) są nadal nadawane przez Ducha Świętego, tak jak we wczesnym chrześcijaństwie , jak opisano w Biblii . Krytycy zarzucają charyzmatycznym katolikom błędną interpretację, aw niektórych przypadkach naruszenie nauczania Kościoła na temat kultu i liturgii. tradycyjni katolicy argumentują, że praktyki charyzmatyczne przenoszą punkt ciężkości kultu z pełnej czci komunii z Chrystusem w Eucharystii na rzecz indywidualnych emocji i doświadczeń pozaliturgicznych jako substytutu. Inni katolicy twierdzą, że ich zaangażowanie w odnowę charyzmatyczną ożywiło ich wiarę i doprowadziło do głębszego oddania się Chrystusowi w Eucharystii i pełniejszego docenienia liturgii.

Podstawy teologiczne

Pięćdziesiątnica El Greco

Zwolennicy Odnowy wierzą , że charyzmaty zidentyfikowane w pismach św . _ Kościół katolicki , §2003). Dziewięć darów charyzmatycznych uważanych za nadzwyczajne ze względu na charakter to: wiara, wyrażanie wiedzy i mądrości , cuda, dar języków i ich interpretacji, proroctwo, rozeznanie duchów i uzdrawianie. ( 1 Koryntian 12:8-10 ) . tradycyjne siedem darów Ducha Świętego opisanych w Księdze Izajasza 11: 1–2 (mądrość, zrozumienie, rada, męstwo, umiejętność, pobożność i bojaźń Pańska, wymienione w Katechizmie Kościoła Katolickiego, § 1831). Dziewięć darów charyzmatycznych w 1 Koryntian 12:8–10 odnosi się również do duchowych i cielesnych uczynków miłosierdzia . Inne odniesienia do charyzmatów w Katechizmie Kościoła Katolickiego obejmują §§688, 768, 799–801, 890, 951, 1508 ( charyzmat uzdrawiania ) i 2035. Wiara w istnienie darów duchowych w obecnym wieku nazywana jest kontynuacjonizmem .

Historia

Pochodzenie

Główny artykuł: Weekend w Duquesne

W poszukiwaniu doświadczenia duchowego doktorant Ralph Keifer i profesor historii William Storey, obaj z Katolickiego Uniwersytetu Duquesne w Pittsburghu, uczestniczyli w spotkaniu ruchu Cursillo w sierpniu 1966 roku. Zapoznali się z dwiema książkami, Krzyż i sprężynowiec i Oni mówią innymi językami , co podkreślało Ducha Świętego i charyzmaty Ducha.

W lutym 1967 roku Storey i Keifer wzięli udział w spotkaniu modlitewnym episkopaliów i zostali ochrzczeni w Duchu Świętym. W następnym tygodniu Keifer położył ręce na innych profesorach z Duquesne i oni również mieli doświadczenie z Duchem. Następnie, w lutym, podczas spotkania studentów Duquesne University w The Ark and The Dove Retreat Centre na północ od Pittsburgha, więcej osób poprosiło Keifera o modlitwę za nich. Doprowadziło to do wydarzenia w kaplicy, gdzie oni również otrzymali Ducha Świętego i mówili językami , podobnie jak wielu innych uczniów obecnych w kaplicy. Keifer wysłał wiadomość o tym wydarzeniu na Uniwersytet Notre Dame , gdzie później miało miejsce podobne wydarzenie, a Odnowa zaczęła się rozprzestrzeniać.

Podczas gdy hierarchia katolicka była początkowo powściągliwa w stosunku do tych wydarzeń, papież Paweł VI oficjalnie powitał katolickich charyzmatyków w 1975 roku.

Ekspansja

Zwolennicy ruchu tworzyli grupy modlitewne i wspólnoty przymierza. W tych społecznościach członkowie praktykowali silniejsze oddanie się duchowym ideałom i tworzyli dokumenty lub przymierza, które ustanawiały zasady życia. Jedną z pierwszych zorganizowanych wspólnot przymierza było Słowo Boże (1970) w Ann Arbor w stanie Michigan i True House (1971) oraz People of Praise (1971) w South Bend w stanie Indiana . W 1982 roku powstała „wspólnota wspólnot” pod nazwą Miecz Ducha . W końcu doszłoby do schizmy w Słowie Bożym, gdzie jeden z jego założycieli pozostał prezesem Miecza Ducha, a inny założyciel pozostał przy Słowie Bożym i założył Katolickie Bractwo Wspólnot i Stowarzyszeń Przymierza Charyzmatycznego w 1990 roku. Podczas gdy Miecz Ducha jest organizacją ekumeniczną, Bractwo Katolickie jest tylko dla wspólnot katolickich.

Aby ułatwić komunikację między różnymi formami odnowy charyzmatycznej, które rozwijały się w Kościele katolickim na całym świecie, w 1972 roku w Ann Arbor zostało utworzone pierwsze Międzynarodowe Biuro Komunikacji (ICO), które następnie w 1976 roku zostało przeniesione do Malines-Bruksela (Belgia), diecezji kardynała Suenensa ; w 1978 r. zmienił je na Międzynarodowe Biuro Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej (ICCRO); urząd ten został przeniesiony do Rzymu w 1981 r. i do Watykanu w 1985 r. W 1993 r. uzyskał uznanie papieskie i stał się Międzynarodową Katolicką Służbą Odnowy Charyzmatycznej (ICCRS), aby podkreślić swoją rolę duszpasterskiej służby na rzecz katolickiej odnowy charyzmatycznej na całym świecie.

Oprócz wspólnot przymierza i urzędów międzynarodowych, katolicka odnowa charyzmatyczna doświadczyła również międzynarodowego rozwoju dzięki księżom misjonarzom, którzy doznali chrztu Duchem Świętym podczas wizyty w Stanach Zjednoczonych i realizowali własne takie usługi po powrocie do domu. Najwcześniejszy międzynarodowy rozwój katolickiej odnowy charyzmatycznej można było znaleźć w Anglii od 1969 r. i na początku lat 70. wśród katolików w Australii, Indiach, Brazylii i Nigerii. Międzynarodowe Służby Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej odegrały znaczącą rolę w kierowaniu tą formą ekspansji.

Dzisiaj

Podniesienie Eucharystii podczas katolickiego nabożeństwa odnowy charyzmatycznej, podczas którego wierni modlą się nie tylko o uzdrowienie duchowe i fizyczne, ale także o cuda.

Chwała i uwielbienie podczas usługi uzdrawiania CCR.

Od 2013 roku katolicka odnowa charyzmatyczna liczyła ponad 160 milionów członków. Uczestnicy Odnowy współpracują również z niekatolickimi wspólnotami kościelnymi i innymi katolikami na rzecz ekumenizmu, do czego zachęca Sobór Watykański II .

Charyzmatyczny pierwiastek Kościoła jest dziś postrzegany jako oczywisty, podobnie jak w początkach chrześcijaństwa. Niektóre katolickie wspólnoty charyzmatyczne prowadzą usługi uzdrawiania, usługi mocy ewangelii, działania informacyjne i ewangelizacje, w których uważa się, że odczuwa się obecność Ducha Świętego i mówi się, że mają miejsce uzdrowienia i cuda . Misją katolickiej odnowy charyzmatycznej jest wychowanie wierzących do całości głoszenia Ewangelii. Dokonuje się to poprzez osobistą relację z Jezusem Chrystusem ; Charyzmatyk postrzega relację jeden do jednego z Jezusem jako możliwość. Jest zachęcany do bezpośredniej rozmowy z Jezusem i szukania tego, co Pan mówi, aby jego życie było z Nim jedno; chodzić w owocu Ducha w Liście do Galacjan 5:22-23 , oto co charyzmatyk rozumie, oddając swoje życie Jezusowi. Sumienie jest postrzegane jako alternatywny głos Jezusa Chrystusa .

Złoty Jubileusz CCR 2017

W odpowiedzi na zaproszenie Papieża Franciszka, ICCRS i Bractwo Katolickie wspólnie zorganizowały w 2017 roku złoty jubileusz katolickiej odnowy charyzmatycznej. Wydarzenie rozpoczęło się 31 maja, a obchody trwały do ​​Mszy Zesłania Ducha Świętego 4 czerwca.

Implikacje ekumeniczne

Biorąc pod uwagę, że ruch charyzmatyczny rozprzestrzenił się w wielu wyznaniach chrześcijańskich, ma on implikacje w odniesieniu do postępującego ekumenizmu . Gdy ruch charyzmatyczny rozprzestrzenił się wśród katolików, mówcy z innych wyznań chrześcijańskich byli zapraszani do wygłaszania wykładów na konferencjach katolickich. Leo Joseph Suenens , kardynał Kościoła katolickiego, prowadził studium katolickiej odnowy charyzmatycznej; w konkluzji stwierdzono, że „jest oczywiste, że odnowa charyzmatyczna jest główną siłą ekumeniczną i ma de facto charakter ekumeniczny”. Ekumeniczne wspólnoty przymierza powstały w ramach katolickiego ruchu charyzmatycznego z członkami głównych wyznań chrześcijańskich (katolickich, luterańskich, anglikańskich, reformowanych itp.); godnymi uwagi przykładami są Słowo Boże i Lud Chwały . Teologowie Peter Hocken , Tony Richie i Christopher A. Stephenson napisali, że te wspólnoty przymierza pokazują, że „wspólne życie oparte na chrzcie w Duchu Świętym może i powinno być prowadzone ekumenicznie”.

Chrzest w Duchu Świętym

Centralnym pojęciem odnowy charyzmatycznej jest doświadczenie „chrztu w Duchu Świętym ” (lub „chrztu Duchem Świętym” lub „napełnienia Duchem Świętym”). Odnosi się to do indywidualnego doświadczenia mocy Bożej, tak jak Apostołowie w dniu Pięćdziesiątnicy; i tak jak wierzący we wczesnym Kościele, kiedy przyjmowali chrzest i przyjmowali modlitwę z nałożeniem rąk lub po prostu słuchali dobrej nowiny o zbawieniu . Katoliccy teologowie McDonell i Montague doszli do wniosku na podstawie swoich studiów nad Biblią i starożytnymi autorami chrześcijańskimi, że „chrzest w Duchu Świętym jest integralną częścią chrześcijańskiej inicjacji”. Dalej mówią, że „chrzest w Duchu Świętym nie jest specjalną łaską dla niektórych, ale wspólną łaską dla wszystkich”.

Tradycyjni katolicy uważają, że sakrament chrztu jest sam w sobie wystarczający. Jednak ks. Raniero Cantalamessa , kaznodzieja Domu Papieskiego, wyjaśnia, że ​​„teologia katolicka uznaje koncepcję ważnego, ale związanego sakramentu. Sakrament nazywa się związanym, jeśli owoc, który ma mu towarzyszyć, pozostaje związany z powodu pewnych blokad, które uniemożliwić jego skuteczność”. Dalej mówi, że sakramenty nie są magicznymi rytuałami, które działają mechanicznie, bez wiedzy i reakcji osoby. Potrzebna jest osobista odpowiedź i wiara danej osoby, aby łaska i moc sakramentów wpływały do ​​jej życia.

Reakcja

Z hierarchii kościelnej

Papież Jan Paweł II

Początkowa reakcja hierarchii kościelnej na ruch była ostrożna. Niektórzy początkowo popierali ją jako zapowiedź ekumenizmu (większej jedności świadectwa Ewangelii wśród różnych tradycji chrześcijańskich). Uważano, że praktyki te zbliżą do siebie Kościół katolicki i wspólnoty protestanckie w prawdziwie duchowym ekumenizmie. Dziś Katolicka Odnowa Charyzmatyczna cieszy się poparciem większości hierarchii kościelnej, od papieża po biskupów diecezji na całym świecie, jako uznany ruch kościelny.

Czterech papieży uznało ruch: papież Paweł VI , papież Jan Paweł II , Benedykt XVI i papież Franciszek . Papież Paweł VI uznał ruch w 1971 r. i potwierdził go w 1975 r. Następnie powiedział, że ruch przyniósł Kościołowi żywotność i radość, ale także wspomniał o rozróżnianiu duchów. Papież Jan Paweł II również wspierał Odnowę i opowiadał się za jej konserwatywną polityką. On (podobnie jak ówczesny kardynał Ratzinger, papież emeryt Benedykt XVI) uznał dobre aspekty ruchu, jednocześnie wzywając do ostrożności, wskazując, że członkowie muszą zachować swoją katolicką tożsamość i komunię z Kościołem katolickim.

papież Jan Paweł II wygłosił szereg oświadczeń na temat ruchu. 30 listopada 1990 r. Papieska Rada ds. Świeckich ogłosiła dekret inaugurujący Katolickie Bractwo Wspólnot i Stowarzyszeń Przymierza Charyzmatycznego. Brian Smith z Brisbane, wybrany na przewodniczącego zarządu Bractwa, nazwał deklarację najważniejszym wydarzeniem w historii odnowy charyzmatycznej od międzynarodowej konferencji Roku Świętego w 1975 r. „Po raz pierwszy Odnowa została formalnie, kanonicznie uznana przez Watykan”.

W marcu 1992 r. stwierdził papież Jan Paweł II

W tym momencie historii Kościoła Odnowa Charyzmatyczna może odegrać znaczącą rolę w promowaniu tak bardzo potrzebnej obrony życia chrześcijańskiego w społeczeństwach, w których sekularyzm i materializm osłabiły zdolność wielu ludzi do odpowiedzi na Ducha i rozeznania Bożego wezwania miłości . Wasz wkład w ponowną ewangelizację społeczeństwa będzie wnoszony przede wszystkim poprzez osobiste świadectwo o zamieszkującym w nas Duchu i ukazywaniu Jego obecności poprzez dzieła świętości i solidarności.

Ponadto, podczas Pięćdziesiątnicy 1998 r., Papież uznał istotę wymiaru charyzmatycznego:

„Aspekty instytucjonalne i charyzmatyczne są niejako współistotne dla konstytucji Kościoła. Przyczyniają się one, choć w różny sposób, do życia, odnowy i uświęcenia ludu Bożego. Właśnie dzięki temu opatrznościowemu ponownemu odkryciu charyzmatycznego wymiaru Kościoła, przed i po Soborze ustanowiono niezwykły wzorzec wzrostu ruchów kościelnych i nowych wspólnot”.

Papieski Kaznodzieja , ks. ks. Raniero Cantalamessa pisał na ten temat wiele razy od 1986 roku.

Papież Franciszek wielokrotnie zachęcał do odnowy charyzmatycznej. W czerwcu 2014 roku powiedział: „Ty, Odnowa Charyzmatyczna, otrzymałeś wielki dar od Pana. Narodziłeś się z woli Ducha jako strumień łaski w Kościele i dla Kościoła”. 8 czerwca 2019 roku zachęcił wszystkich w Odnowie Charyzmatycznej „do dzielenia się chrztem w Duchu Świętym ze wszystkimi w Kościele”.

Powstanie CHARIS

6 czerwca 2019 r. oficjalnie zainaugurowano służbę CHARIS („Międzynarodowa Służba Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej”). W tym dniu zakończyła się działalność Międzynarodowych Katolickich Służb Odnowy Charyzmatycznej i Bractwa Katolickiego , dwóch międzynarodowych organizacji uznanych przez Stolicę Apostolską, które dotychczas świadczyły usługi Odnowy na całym świecie.

Służba CHARIS podlega Dykasterii ds. Świeckich, Rodziny i Życia . Celem CHARIS jest promowanie i wzmacnianie komunii między wszystkimi wyrazami Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej, a także promowanie i praca na rzecz jedności wśród wszystkich chrześcijan, CHARIS ma „publiczną osobowość prawną” w Kościele rzymskokatolickim i powstała jako z bezpośredniej inicjatywy najwyższej władzy kościelnej, papieża Franciszka.

Głównymi celami CHARIS są: „Pomoc w pogłębianiu i promowaniu łaski chrztu w Duchu Świętym w całym Kościele oraz promowanie praktykowania charyzmatów nie tylko w ramach Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej, ale także w całym Kościele”.

Krytyka

Charyzmatyczni katolicy i ich praktyki były krytykowane za odwracanie uwagi katolików od autentycznych nauk i tradycji Kościoła, zwłaszcza poprzez upodabnianie praktyk religijnych do protestantyzmu zielonoświątkowego . Według Samuela Rodrigueza , nabożeństwa charyzmatyczne w Ameryce po prostu pomagają zwiększyć liczbę katolików nawracających się do wyznań zielonoświątkowych i ewangelicznych: „Jeśli dzisiaj uczestniczysz w nabożeństwie charyzmatycznym, za dziesięć lat — nieuchronnie — skończysz w jeden z moich kościołów”. W szczególności niektórzy tradycjonaliści krytykują charyzmatycznych katolików jako krypto-protestanckich .

Krytycy ruchu charyzmatycznego argumentują, że praktyki takie jak uzdrawianie wiarą odwracają uwagę od Mszy i komunii z Chrystusem, która się w niej odbywa.

Inni krytykują ruch za usuwanie lub zasłanianie tradycyjnych symboli katolickich (takich jak krucyfiks i Najświętsze Serce ) na rzecz bardziej współczesnych wyrazów wiary.

Wiara, że ​​nadzwyczajne dary duchowe nie działają już w zwykłych okolicznościach, nazywa się cesacjonizmem .

Zobacz też

• Ruch charyzmatyczny
• Katolicka odnowa charyzmatyczna w Ameryce Łacińskiej
• Wspólnota Chemin Neuf
• Centrum Boskich Rekolekcji, Muringoor
• Wspólnota Emmanuela
• Franka Hammonda
• Jezus Młodzieży
• pentekostalizm
• Spotkanie modlitewne

Dalsza lektura

•   ks. Raniero Cantalamessa (papieski kaznodzieja) (październik 2005). Trzeźwe upojenie Duchem . Publikacje służebne. ISBN 0-86716-713-0 .
•   Stephen B. Clark (styczeń 1994). Duchowość charyzmatyczna . Księgi służebne. ISBN 1-56955-390-4 .
•   Paul Josef Cardinal Cordes (grudzień 1997). Wezwanie do świętości: refleksje na temat katolickiej odnowy charyzmatycznej . Książki Michaela Glaziera. ISBN 0-8146-5887-3 .
• Wilsona Ewina ([199-]). Duch jedności zielonoświątkowo-charyzmatycznej . Nashua, NH: Biblijny Kościół Baptystów. Uwaga : Dyskusja na temat katolickiego i niekatolickiego wzmożenia współpracy i prób jedności ruchu charyzmatycznego. Bez numeru ISBN
•   ks. Donald L. Gelpi, SJ (1971). Pentekostalizm: teologiczny punkt widzenia . prasa Paulistów. ASIN B001M1YC7I .
•   David Mangan (uczeń Duquesne na rekolekcjach 1967) (kwiecień 2008). Bóg cię kocha i nic nie możesz na to poradzić: powiedzenie „tak” Duchowi Świętemu . Księgi służebne. ISBN 978-0-86716-839-6 .
•   Patti Gallagher Mansfield (uczennica Duquesne na odosobnieniu w 1967 r.) (1992). Jak przez nową Pięćdziesiątnicę: dramatyczny początek katolickiej odnowy charyzmatycznej . Głosić! Publikacje, Lancashire, Wielka Brytania. ISBN 0-9530272-2-8 .
•   Ralph Martin (grudzień 2006). Głodny Boga . Publikacje służebne. ISBN 0-86716-801-3 .
•   Ralpha Martina (2006). Spełnienie wszystkich pragnień: przewodnik po drodze do Boga oparty na mądrości świętych . Wydawnictwo Emaus Road. ISBN 1-931018-36-7 .
•   ks. McDonnell & Montague (wrzesień 1990). Inicjacja chrześcijańska i chrzest w Duchu Świętym: dowody z pierwszych ośmiu wieków . Książki Michaela Glaziera. ISBN 0-8146-5009-0 .
•   ks. George T. Montague, SM (biblista) (luty 2008). Duch Święty Zamieszkaj we mnie: rozważania biblijne o otrzymaniu daru Ducha . Słowo wśród nas Prasa. ISBN 978-1-59325-128-4 .
•   Józef Kardynał Ratzinger/Benedykt XVI (październik 2007). Nowe wylania Ducha . Prasa Ignacego. ISBN 978-1-58617-181-0 .
•   ks. Michael Scanlan, TOR (marzec 1996). Czego chce Bóg?: Praktyczny przewodnik po podejmowaniu decyzji . Nasz niedzielny gość. ISBN 978-0-87973-584-5 . Obejmuje praktyczne zastosowania katolickiego nauczania o rozeznawaniu duchów przez wybitnego charyzmatycznego przywódcę w szkolnictwie wyższym.
•   Dr Alan Schreck (1995). Twoje życie w Duchu Świętym: co każdy katolik powinien wiedzieć i doświadczyć . Słowo wśród nas Prasa. ISBN 978-1-59325-105-5 .
•   Léon Joseph Kardynał Suenens (1977). Nowa Pięćdziesiątnica? . Wydawcy Founta. ISBN 0-00-624340-1 . Ta książka jest dostępna bezpłatnie na stronie internetowej Uniwersytetu Johna Carrolla (patrz zewnętrzny link poniżej).
• Kardynał LJ Suenens, Une Novelle Pentecôte? [sl]: Desclée de Brouwer, 1974. Bez ISBN
•   ks. Francis A. Sullivan , SJ (1982). Charyzmaty i odnowa charyzmatyczna: studium biblijne i teologiczne . Wipf & Stock. ISBN 1-59244-941-7 .

Linki zewnętrzne

• Dr Peter Kreeft omawia filozofię charyzmatów (wizje, języki, uzdrowienia itp.), feat. Dave'a Nevinsa
• Katolicka Odnowa Charyzmatyczna w Anglii
• Międzynarodowa Służba Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej ( CHARIS )
• Międzynarodowe Katolickie Służby Odnowy Charyzmatycznej ( ICCRS )
• Przemówienie Papieża Jana Pawła II do Rady ICCRO
• Pisma kardynała Léona Josepha Suenensa
• Renewal Ministries, założone przez Ralpha Martina
• „Neuronaukowe spojrzenie na mówienie językami”, New York Times, 7 listopada 2006
• Badanie charyzmatów w 10 krajach
• LaVergne, Colin „Dlaczego Bóg rozpoczął katolicką odnowę charyzmatyczną?” marzec 2009 r
• rektor seminarium ks. William Baer o Odnowie Charyzmatycznej, kwiecień 2008, plik audio
• Katolickiej Odnowy Charyzmatycznej w Curlie