Mystici Corporis Christi
|
Mystici Corporis Christi łac. „Mistyczne Ciało Chrystusa” Encyklika papieża . Piusa XII | |
|---|---|
 | |
| Data podpisania | 29 czerwca 1943 r |
| Tekst | |
| SAA | 35 (7):193-248 |
Mystici Corporis Christi ( Mistyczne Ciało Chrystusa ) jest encykliką papieską opublikowaną przez papieża Piusa XII 29 czerwca 1943 r. podczas II wojny światowej . Jej głównym tematem jest Kościół katolicki jako Mistyczne Ciało Chrystusa .
Encyklika jest pamiętana ze stwierdzenia, że Mistycznym Ciałem Chrystusa jest Kościół katolicki. Według Mystici corporis , aby być prawdziwym członkiem Ciała Mistycznego, trzeba być członkiem Kościoła katolickiego. Inni chrześcijanie , którzy zbłądzili w dobrej wierze, mogli zostać nieświadomie zjednoczeni z Mistycznym Ciałem przez nieświadome pragnienie i tęsknotę.
Według jezuickiego teologa Avery'ego Dullesa , Mystici Corporis było „najbardziej wszechstronnym oficjalnym katolickim oświadczeniem na temat Kościoła przed Soborem Watykańskim II ”. Jej główny autor, Sebastiaan Tromp, czerpał głównie z pierwszego schematu Soboru Watykańskiego I oraz z encyklik Leona XIII . Pomniejszał nacisk na jurysdykcję papieską , ale kładł nacisk na widoczność kościoła i ostrzegał przed nadmiernie mistycznymi zrozumienie jedności między Chrystusem a Kościołem.
Tło
Encyklika opiera się na rozwoju teologicznym lat dwudziestych i trzydziestych XX wieku we Włoszech , Francji , Niemczech i Anglii , które na nowo odkryły Pawłową koncepcję Mistycznego Ciała Chrystusa . W 1936 roku Emile Mersch [ kto? ] ostrzegał przed niektórymi fałszywymi mistycyzmami wysuwanymi w odniesieniu do ciała mistycznego, a jego historia tego tematu była postrzegana jako wpływająca na encyklikę.
18 stycznia 1943 r., pięć miesięcy przed ogłoszeniem Mystici Corporis , arcybiskup Fryburga Conrad Gröber ogłosił list, w którym odniósł się do docetycznych tendencji pewnej teologii ciała mistycznego (tendencje do oddzielania elementów duchowych i materialnych w człowieku) . Timothy Gabrielli postrzegał nacisk Piusa XII na kościół jako doskonałe społeczeństwo na ziemi jako próbę uratowania teologii ciała mistycznego, z jej wieloma teologicznymi, duszpasterskimi i duchowymi korzyściami, przed niebezpieczeństwem doketyzmu.
Treść
Rola świeckich
Encyklika uczy, że zarówno świeccy , jak i przywódcy mają do odegrania rolę w Kościele katolickim. Świeccy stoją na czele Kościoła i muszą mieć świadomość „bycia Kościołem”, a nie tylko „przynależności do Kościoła”. Jednocześnie papież i biskupi są odpowiedzialni za zapewnienie przywództwa wszystkim wiernym. Razem tworzą Kościół i pracują dla dobra Kościoła.
Apostołowie i biskupi
Encyklika stwierdza, że Chrystus , będąc jeszcze na ziemi, pouczał nakazami, radami i ostrzeżeniami „w słowach, które nigdy nie przeminą, a będą duchem i życiem” dla wszystkich ludzi wszystkich czasów. Swoim Apostołom i ich następcom powierzył potrójną władzę nauczania, rządzenia i prowadzenia ludzi do świętości, czyniąc z tej władzy, określonej specjalnymi rozporządzeniami, prawami i obowiązkami, podstawowe prawo całego Kościoła. Bóg rządzi bezpośrednio i osobiście kieruje Kościołem, który założył. Pius XII zacytował Przysłów 21 :1, zauważając, że Bóg króluje w umysłach i sercach ludzi, nagina i poddaje ich wolę Jego upodobaniu, nawet gdy się buntują.
Mystici Corporis prosi wiernych, aby kochali swój Kościół i zawsze widzieli w nim Chrystusa, zwłaszcza w starych i chorych członkach. Muszą przyzwyczaić się „widzieć samego Chrystusa w Kościele. Bo to Chrystus żyje w swoim Kościele i przez niego naucza, rządzi i uświęca; to także Chrystus objawia się w różny sposób w różnych członkach swojej społeczności”.
Sprzeciw wobec nazizmu
Pius XII napisał: „Kościół Boży […] jest pogardzany i nienawidzony złośliwie przez tych, którzy zamykają oczy na światło chrześcijańskiej mądrości i nieszczęśliwie powracają do nauk, zwyczajów i praktyk starożytnego pogaństwa ” . Zacytował Księgę Mądrości, w której stwierdził, że „najsurowszy sąd spadnie na tych, którzy sprawują władzę. [...] Potężni będą potężnie dręczeni. […] Większa kara jest gotowa dla potężniejszych” .
Ronald Rychlak określił encyklikę jako „oczywisty atak na teoretyczne podstawy narodowego socjalizmu ”.
Zabijanie osób niepełnosprawnych
Oświadczenie Piusa XII o „głębokim żalu” z powodu śmierci „zdeformowanych, szalonych i cierpiących na choroby dziedziczne [...] tak, jakby byli bezużytecznym ciężarem dla społeczeństwa” było potępieniem trwającego nazistowskiego programu eutanazji , w ramach którego niepełnosprawni Niemcy byli usuwani z zakładów opiekuńczych i mordowani przez państwo jako „życie niegodne życia”.
Wykluczenie ze względu na rasę lub narodowość
Pius XII zaapelował do „katolików na całym świecie”, aby „patrzyli na Namiestnika Jezusa Chrystusa jako kochającego Ojca wszystkich, który […] bierze na siebie ze wszystkich sił obronę prawdy, sprawiedliwości i miłości”. Wyjaśnił: „Nasza ojcowska miłość obejmuje wszystkie narody, bez względu na ich narodowość czy rasę”. Chrystus swoją krwią uczynił jednością Żydów i pogan, „burząc w swoim ciele środkowy mur dzielący […], który dzielił oba narody”. Zauważył, że Żydzi byli jednymi z pierwszych ludzi, którzy pokłonili się Jezusowi . Pius XII zaapelował następnie do wszystkich, aby „pójrzeli za naszego pokojowego Króla [Jezusa Chrystusa], który nauczył nas kochać nie tylko tych, którzy należą do innego narodu lub rasy, ale nawet naszych wrogów”.
Wymuszone konwersje
Mystici Corporis Christi zdecydowanie potępił przymusowe konwersje na katolicyzm, które miały wówczas miejsce w faszystowskiej Chorwacji . Przynależność do kościoła i nawrócenia muszą być dobrowolne. Odnośnie nawróceń czytamy: „Uznajemy, że musi się to odbywać z własnej woli, bo nikt nie wierzy, jeśli nie chce wierzyć. Dlatego z pewnością nie są to prawdziwi chrześcijanie, którzy wbrew swojej wierze są zmuszani do chodzenia do kościoła, zbliżać się do ołtarza i przyjmować Sakramenty ; albowiem „wiara, bez której nie można podobać się Bogu” jest całkowicie wolnym „poddaniem się rozumu i woli”. ' ".
eklezjologia
Eklezjologia jest jednym z głównych tematów encykliki.
Encyklika definiuje „ prawdziwy Kościół Jezusa Chrystusa” i „Mistyczne Ciało Chrystusa” jako „Jeden , Święty, Katolicki, Apostolski i Rzymski Kościół”.
Stwierdza, że jedynymi, których można uważać za „członków Kościoła”, są ci, „którzy zostali ochrzczeni i wyznają prawdziwą wiarę , i którzy [...] nie odłączyli się [d] od jedności Ciała lub został wykluczony przez prawowitą władzę za popełnione ciężkie winy”. Encyklika stwierdza również, że grzechy herezji i schizmy , ze swej „własnej natury”, „odcinają człowieka od Ciała Kościoła”.
Jeśli chodzi o „ci, którzy nie należą do widzialnego Ciała Kościoła katolickiego, [...] chociaż przez nieświadome pragnienie i tęsknotę mają pewien związek z Mistycznym Ciałem Odkupiciela, pozostają jednak pozbawieni tych wielu niebiańskich darów i pomocy, którymi można się cieszyć tylko w Kościele katolickim”.
Encyklika odrzuca dwa poglądy na temat Kościoła:
- Racjonalistyczne lub czysto socjologiczne rozumienie Kościoła, zgodnie z którym Kościół jest jedynie ludzką organizacją posiadającą struktury i działania . Encyklika stwierdza, że widzialny Kościół i jego struktury istnieją, ale Kościół jest czymś więcej, jest prowadzony przez Ducha Świętego : Chrystusa i przyczynić się do osiągnięcia jej nadprzyrodzonego charakteru koniec, tym jednak, co wznosi Towarzystwo Chrześcijańskie daleko ponad cały naturalny porządek, jest Duch naszego Odkupiciela , który przenika i wypełnia każdą część Kościoła”.
- wyłącznie mistyczne rozumienie Kościoła, ponieważ mistyczne zjednoczenie „Chrystus w nas” oznaczałoby przebóstwienie jego członków i oznaczałoby, że czyny chrześcijan są jednocześnie czynami Chrystusa. Koncepcja teologiczna una mystica persona („jedna osoba mistyczna”) odnosi się nie do indywidualnej relacji, ale do jedności Chrystusa z Kościołem i jedności jego członków z Nim w Kościele.
Mariologia
Encyklika kończy się podsumowaniem mariologii Papieża . Dogmat o Niepokalanym Poczęciu Piusa IX z 1854 r. określał, że Maryja Dziewica została poczęta bez grzechu , jako matka Boga i wszystkich ludzi. Na tym opierał się papież Pius XII w Mystici Corporis : Maryja, „której bezgrzeszna dusza została napełniona boskim duchem Jezusa Chrystusa ponad wszystkie inne dusze stworzone, która «w imieniu całej ludzkości» wyraziła zgodę «na duchowe małżeństwo» między Synem Bożym i ludzką naturę ” . Dodaje: „Ta, która według ciała była matką naszej Głowy [Jezusa Chrystusa], przez dodany tytuł bólu i chwały stała się według Ducha Matką wszystkich Jego członków . To dzięki jej potężnym modlitwom uzyskanym duch naszego Boskiego Odkupiciela , który już został dany na Krzyżu , został zesłany wraz z cudownymi darami na nowo założony Kościół w dniu Pięćdziesiątnicy ; i wreszcie, znosząc z odwagą i ufnością ogromny ciężar swych boleści i rozpaczy, Ona, prawdziwie Królowa Męczenników ".
Podczas gdy pierwsi Ojcowie Kościoła mieli tendencję do przeciwstawiania nieposłuszeństwa Ewy akceptacji Maryi przy Zwiastowaniu , Pius spoglądał raczej na Jej obecność na Kalwarii , gdzie „Ona, druga Ewa , która wolna od wszelkiego grzechu pierworodnego czy osobistego, zawsze ściślej zjednoczona ze swoim Synem, ofiarowała Go na Golgocie Ojcu Przedwiecznemu za wszystkie dzieci Adama , splamione grzechem jego nieszczęśliwego upadku ”. Pius widział tam jej współczucie jako podstawę jej roli w ludzkości odkupienie .
Jeśli Matka Boża narodziła się jako „druga Ewa”, to Kościół narodził się jako „ nowa Ewa ”. Pius XII powtórzył, że zgodnie z „jednomyślną nauką” Ojców Kościoła i Magisterium Chrystusa „Kościół narodził się z boku naszego Zbawiciela na Krzyżu jako nowa Ewa, matka wszystkich żyjących”.
Dziedzictwo
Mystici Corporis nie cieszyło się dużym zainteresowaniem w latach wojny, ale zyskało wpływy po drugiej wojnie światowej .
Relacje rasowe
W Stanach Zjednoczonych komentarze encykliki na temat stosunków rasowych były postrzegane jako krytyka wszelkiego rodzaju uprzedzeń wobec Afroamerykanów (patrz: Segregacja rasowa w Stanach Zjednoczonych ).
nazistowskie Niemcy
Po encyklice, 26 września 1943 r., nastąpiło otwarte potępienie w nazistowskich Niemczech przez niemieckich biskupów , którzy z każdej ambony we wszystkich niemieckich kościołach potępiali zabijanie „niewinnych i bezbronnych upośledzonych umysłowo, nieuleczalnie chorych i śmiertelnie rannych, niewinnych zakładników oraz rozbrojonych jeńców wojennych i przestępców, osób obcej rasy lub pochodzenia”.
eklezjologia
Mystici Corporis Christi jest przede wszystkim pamiętany ze stwierdzenia, że Ciało Mistyczne jest tożsame z Kościołem rzymskokatolickim , stanowisko to zostało później potwierdzone przez Piusa XII w Humani generis (1950) w odpowiedzi na niezgodę.
W 1947 roku Pius XII napisał encyklikę Mediator Dei , w której uznał, że ochrzczeni chrześcijanie są członkami Ciała Mistycznego i uczestniczą w kapłańskim urzędzie Chrystusa .
Podczas Soboru Watykańskiego II Yves Congar argumentował , że termin ecclesia („Kościół”) dotyczy ludzi „powołanych”, Ludu Bożego , nad którymi króluje Bóg. „Ciało Chrystusa” podkreślałoby zatem szczególną jedność ze zmartwychwstałym Chrystusem , która przyszła wraz z nowym przymierzem . Congar został później potępiony przez Święte Oficjum za opisywanie Kościoła jako zasadniczo wspólnoty w Duchu, zgromadzenia wiernych.
Sobór Watykański II określił później w Lumen gentium , że Kościół trwa ( subsistit in ) w Kościele katolickim. Dulles argumentuje, że jest to „wyrażenie celowo wybrane, aby uwzględnić eklezjalną rzeczywistość innych wspólnot chrześcijańskich”, sugerując, że niekatoliccy chrześcijanie są członkami Ciała Chrystusa, a tym samym Kościoła.
Ecclesiam Suam Pawła VI z 1964 r. cytuje Mystici Corporis Christi :
Rozważcie więc tę wspaniałą wypowiedź Naszego Poprzednika: „Doktryna Mistycznego Ciała Chrystusa, którym jest Kościół, doktryna objawiona pierwotnie z ust samego Odkupiciela i ukazująca nieocenione dobrodziejstwo naszego najściślejszego zjednoczenia z tak dostojna Głowa ma niezrównany blask, który poleca ją rozważaniom wszystkich, których porusza Duch Boży, a dzięki światłu, które rzuca na ich umysły, jest potężnym bodźcem do zbawiennego postępowania, które nakazuje.
Laicy
W 1947 roku Pius XII wydał konstytucję apostolską Provida Mater Ecclesia , która zezwalała świeckim na tworzenie własnych świeckich wspólnot i ustanawianie ich w ramach nowo ustanowionego prawa kanonicznego .
Zobacz też
Notatki
Linki zewnętrzne
| Ogólny |
|
||||
|---|---|---|---|---|---|
| Ludzie |
|
||||
|
benedyktyńskie- zakłady |
|||||
| Dokumenty papieskie |
|||||
| Architektura | |||||
| Kwestie | |||||
| Zobacz też | |||||
