Papież Pius XII i Chiny

Dalsze informacje: Papież Pius XII

Papież Pius XII i Kościół w Chinach obejmują stosunki Stolicy Apostolskiej z Chinami od 1939 do 1958. Watykan uznał chińskie obrządki w 1939 r., wyniósł pierwszego chińskiego kardynała w 1946 r. i ustanowił chińską hierarchię.

W ramach rosnącej dominacji nad społeczeństwem chińskim na początku lat pięćdziesiątych rząd prześladował Kościół katolicki i jego lud, niemal go niszcząc, tłumiąc wolność religijną jego ludu. W 1957 r. poparła utworzenie, jak to określiła, patriotycznego, socjalistycznego Kościoła chińskiego, niezależnego od Rzymu.

Chińskie obrzędy

Przez stulecia Kościół katolicki nie uznawał chińskich konfucjańskich zwyczajów oddawania czci zmarłym członkom rodziny i starał się je stłumić na rzecz dogmatu katolickiego. Chińczycy czcili to jako starożytny rytuał, ale Watykan uważał to za ćwiczenie religijne sprzeczne z dogmatem katolickim. W rezultacie Kościół na przełomie XIX i XX wieku poczynił niewielkie postępy w Chinach.

W ciągu roku od wyboru papież Pius XII dokonał dramatycznej zmiany w polityce. Na jego prośbę Święta Kongregacja Rozkrzewiania Wiary wydał nową instrukcję 8 grudnia 1939 r., zgodnie z którą chińskie zwyczaje nie były już uważane za „przesądne”, ale za honorowy sposób okazywania szacunku krewnym i dlatego były dozwolone chrześcijanom katolickim. Dekret papieski zmienił sytuację kościelną w Chinach. Nacjonalistyczny rząd Chin nawiązał stosunki dyplomatyczne z Watykanem w czerwcu 1942 r., a pierwszy minister złożył listy uwierzytelniające w styczniu 1943 r. Gdy Kościół zaczął się rozwijać, Pius XII ustanowił lokalną hierarchię kościelną; przyjął arcybiskupa Thomasa Tien Ken-sina SVD do Świętego Kolegium Kardynalskiego, a później wyniósł go na stolicę pekińską.

Kościół w 1949 r

Po drugiej wojnie światowej około czterech milionów Chińczyków było wyznawcami wiary katolickiej. Stanowiło to mniej niż jeden procent populacji, ale liczba ta szybko rosła. W 1949 r. istniało 20 archidiecezji, 39 prefektur apostolskich, 3080 zagranicznych misjonarzy i 2557 chińskich księży.

Jednak zwycięstwo sił komunistycznych w 1949 r. i utworzenie ich rządu zakończyło ten wczesny postęp. Nacjonaliści udali się na wyspę Tajwan. Rząd sprzeciwiał się stosunkom z Rzymem i zachęcał do prześladowań tysięcy duchownych i wiernych w Chinach. Utworzył „patriotyczny” Kościół chiński, mianując duchowieństwo i hierarchię. Od tego czasu prześladowany Kościół katolicki przetrwał z niewielkim ułamkiem liczebności z połowy XX wieku i działał potajemnie „w podziemiu”. Straty były znaczne. Na przykład w 1948 r. Kościół katolicki prowadził około 254 domów dziecka i 196 szpitali z 81 628 łóżkami.

Prześladowanie

1 października 1949 roku Mao Zedong oficjalnie ogłosił powstanie Chińskiej Republiki Ludowej. Konstytucja z września 1949 r. gwarantowała wszystkie istotne wolności, w tym wolność wyznania, i zabraniała dyskryminacji osób wierzących. Rząd pozostał jednak wierny swojej ideologicznej wizji marksizmu , który był bardzo wrogi religii i opowiadał się za jej wykorzenieniem. Partia komunistyczna szybko zrównała przynależność religijną z sprawdzianem lojalności politycznej i ideologicznej. Była szczególnie wrogo nastawiona do organów religijnych, które uważała za pozostające poza jej kontrolą, tak jak uważała Kościół katolicki ze względu na jego powiązania z Watykanem i papieżem.

W chińskich miastach praktykowano tolerancję wobec kościołów chrześcijańskich; ale na obszarach wiejskich prześladowania rozpoczęły się w 1950 r. Nowe ustawy zabraniające działalności kontrrewolucyjnej z 23 lipca 1950 r. i lutego 1951 r. stworzyły narzędzia prawne umożliwiające ściganie „wrogów ludu”. Duchowieństwo katolickie borykało się ze zwiększonym nadzorem nad swoją działalnością. Biskupi i księża byli zmuszani do wykonywania poniżających, fizycznych prac, aby zarobić na życie.

Po wybuchu wojny koreańskiej, w której główną rolę odegrały narody zachodnie, takie jak Stany Zjednoczone, zagranicznych misjonarzy (z których większość pochodziła z Zachodu) oskarżono o bycie zagranicznymi agentami, gotowymi oddać kraj siłom imperialistycznym. Zostali wydaleni z Chin i nigdy nie pozwolono im wrócić. Rząd skonfiskował majątek misji. Powstrzymała się od więzień i egzekucji masowych katolików w obawie przed międzynarodową wojną z mocarstwami zachodnimi. Wypędzenie zagranicznych misjonarzy miało symbolizować wyzwolenie Chin od obcego imperializmu.

„Komitet Przygotowawczy Ruchu Trzech Samoreform Kościoła Chrześcijańskiego Sprzeciwiajcie się Ameryce i Pomocowi Korei” został założony w celu potępienia zachodnich misjonarzy w Chinach. Wszystkie kościoły miały obowiązek demonizować zagranicznych misjonarzy (nawet tych, z którymi współpracowały od dziesięcioleci), a chińscy chrześcijanie, którzy odmówili podporządkowania się, byli zmuszeni zapisywać się na sesje studiów politycznych.

YT Wu w lipcu 1950 r. przewodził delegacji w imieniu dziewiętnastu kościołów protestanckich na spotkanie z premierem Zhou Enlai . Wspólnie przygotowali oświadczenie wzywające do chrześcijańskiego wsparcia dla rządu. W ten sposób powstał Ruch Patriotyczny Trzech Ja, a wspólnoty chrześcijańskie w Chinach zerwały wszelkie powiązania z zagranicznymi grupami. YT Wu został później przewodniczącym organizacji Three-Self w 1954 roku. Oficjalna polityka zabraniała chińskim podmiotom religijnym pozostawania pod kontrolą podmiotów zagranicznych. Okazało się to szczególnie trudne dla rzymskokatolików, gdyż za taką obcą istotę uważano papieża.

Kościół katolicki uznano za niezwykle groźny ze względu na jego hierarchiczną strukturę, ogólnokrajowe sieci i zdolność do blokowania penetracji rządu. Chiny zażądały od katolików całkowitej lojalności wobec państwa, zastępując wierność papieżowi; neutralność polityczna nie wchodziła w grę.

Papież Pius XII odpowiedział na te ataki i prześladowania w swojej encyklice Evangelii praecones , która dotyczyła misji katolickich na całym świecie, ale zawierała jego poglądy na temat nowej sytuacji w Chinach:

W naszych czasach są kraje na Dalekim Wschodzie, które są splamione krwią męczenników. Dowiedzieliśmy się, że wielu wiernych, a także zakonnice, misjonarze, miejscowi księża, a nawet biskupi zostali wypędzeni ze swoich domów, pozbawieni majątku i pogrążeni w nędzy na wygnaniu lub zostali aresztowani, wtrąceni do więzienia lub obozów koncentracyjnych, lub czasami okrutnie zabijano ich na śmierć, ponieważ byli pobożnie przywiązani do swojej wiary.

[...]

Nasze serce przepełnia smutek, gdy myślimy o trudach, cierpieniach i śmierci tych naszych ukochanych dzieci. Nie tylko kochamy ich ojcowską miłością, ale oddajemy im cześć ojcowską czcią, ponieważ jesteśmy w pełni świadomi, że ich wysokie poczucie obowiązku kończy się czasem męczeństwem. Jezus Chrystus, pierwszy męczennik, powiedział: „Jeśli mnie prześladowali, i was będą prześladować”.

— Papież Pius XII, Evangelii praecones , 11, 12

W 1951 r. nuncjusz papieski abp Riberi został wydalony z Chin. Następnie rząd chiński utworzył Ruch Trzech Autonomii, aby nadzorować katolickie przywództwo, finanse i nauczanie. Ponieważ biskupi zinterpretowali to jako wrogą próbę zorganizowania duchowieństwa i opuszczenia Stolicy Apostolskiej pod pretekstem patriotyzmu i nacjonalizmu, wyrazili sprzeciw. Do 1953 roku aresztowano wielu chińskich i zagranicznych biskupów, księży i ​​osób świeckich, z których wielu zmarło w więzieniu. Dokładne dane nie były dostępne.

Odpowiedzi papieskie

Papież Pius XII w swojej encyklice Ad Sinarum gentem z 7 października 1954 r. ostrzegł chińskich pastorów, że Kościół narodowy nie będzie już katolicki . Zajął elastyczne stanowisko w sprawie autonomii finansowej i organizacyjnej, stwierdzając, że Kościół postrzegał działalność misyjną i pomoc finansową zawsze jako przejściową. Dlatego priorytetem było zawsze kształcenie instytucji krajowych i formacja rodzimego duchowieństwa. Jednocześnie nie należy umniejszać hojności innych chrześcijan, którzy finansują działalność misyjną. Zagraniczni księża przybywali do Chin w imieniu Chrystusa, a nie jako agenci wrogich sił. Jeśli chodzi o autonomię nauczania, zgodził się, powinna ona różnić się w zależności od miejsca i być dostosowana, jeśli to możliwe, do natury i szczególnego charakteru narodu chińskiego oraz jego starożytnych tradycyjnych zwyczajów:

Wreszcie, są wśród was tacy, którzy chcieliby, aby wasz Kościół był całkowicie niezależny, nie tylko, jak powiedzieliśmy, w odniesieniu do jego rządu i finansów, ale także w odniesieniu do nauczania doktryny chrześcijańskiej i świętego przepowiadania, w którym próbują domagać się „autonomii”. Wcale nie zaprzeczamy, że sposób głoszenia i nauczania powinien różnić się w zależności od miejsca i dlatego powinien być dostosowany, jeśli to możliwe, do natury i szczególnego charakteru narodu chińskiego, a także do jego starożytnych tradycyjnych zwyczajów. Jeśli będzie to właściwie zrobione, z pewnością zbiorą się między wami większe owoce.

W 1955 r. w diecezji szanghajskiej doszło do masowych aresztowań dokonanych przez chiński rząd. Pewnej nocy 8 września 1955 roku aresztowano ponad 200 duchownych i wiernych, w tym biskupa Szanghaju Ignacego Kung Pin-Mei , który odmówił wspierania ruchów „Trzech Autonomii” na rzecz niezależności od Stolicy Apostolskiej.

Chińskie Patriotyczne Stowarzyszenie Katolickie

W lipcu 1957 chińscy delegaci założyli Chińskie Patriotyczne Stowarzyszenie Katolickie , zrywając tym samym więzi Watykanu, gdyż Rzym był uważany za narzędzie amerykańskiego kapitalizmu i agresji. Odbywały się długie „dobrowolne kursy reedukacyjne” dla duchownych i świeckich. Zachęcano księży i ​​biskupów do studiowania marksizmu-leninizmu, nauk Przewodniczącego Mao i polityki, aby w każdą niedzielę udzielać Chińczykom wykształconych instrukcji. Elementem kontrrewolucyjnym było duchowieństwo, które odmówiło udziału w programie patriotycznym. Biskup Kantonu Dominicus Tang należał do najwybitniejszych „kontrrewolucjonistów”. Od 1957 r. przebywał w areszcie domowym, przerywanym jedynie „spotkaniami wyznaniowymi” trwającymi od dwóch do czterech godzin. Aresztowany 5 lutego 1958 r., oskarżony o głoszenie kazań na podstawie encykliki Ad Sinarum gentem papieża Piusa XII. Inni biskupi byli więzieni i sądzeni lub wygnani, jeśli urodzili się za granicą. Po usunięciu wszystkich biskupów rząd ogłosił wakat na stolicach i zainstalował własnych kandydatów . 24 i 26 marca 1958 roku patriotyczni biskupi przejęli diecezje Hankau i Wuchang. Inni poszli w ich ślady po usunięciu prawowitych biskupów katolickich i uwięzieniu ich prawowitych przedstawicieli, pomimo energicznych protestów papieża Piusa XII. Zagraniczni misjonarze zostali wydaleni; los większości krajowych zakonników nie jest znany.

Ostatnia encyklika papieża Piusa XII

W swojej encyklice Ad Apostolorum principis , papież Pius XII zaprotestował przeciwko wznowieniu prześladowań. Widoczne jest radykalne zerwanie z Rzymem. Encyklika pyta, dlaczego wierni, dobrzy katolicy popadli w schizmatyczność i stwierdza, że ​​miesięczne, niekończące się kursy reedukacyjne oraz metody korekcji fizycznej i psychicznej były nieludzkie, ale skuteczne. Wielu zmuszono do „dobrowolnych spowiedzi”, mieszkano w obozach edukacyjnych, innych wleczono przed poniżeniem People Counts. Dlatego też, przyznaje Papież, Kościół, przynajmniej na krótką metę, stoi w obliczu ciemności. Nadal jednak posiada moc protestu, modlitwy i pełnego zaufania Bogu. W swojej ostatniej encyklice papież Pius XII błogosławi i pociesza tych, którzy pozostali wierni Stolicy Apostolskiej:

Bądź stały i zaufaj Mu zgodnie ze słowami: „Przerzućcie na Niego całą swoją troskę, gdyż On się o Was troszczy”. On widzi wyraźnie twoją udrękę i twoje udręki. Szczególnie akceptuje smutek duszy i łzy, które wielu z was, biskupów i księży, zakonników i świeckich, wylewa w tajemnicy, widząc wysiłki tych, którzy starają się obalić chrześcijan wśród was. Te łzy, te cielesne bóle i tortury, krew męczenników z przeszłości i teraźniejszości – wszystko to sprawi, że dzięki potężnej interwencji Maryi, Dziewicy Matki Bożej, Królowej Chin, Kościół w waszej ojczyźnie będzie w końcu odzyska siły i w spokojniejszych czasach zajaśnieją nad nim szczęśliwsze dni.

Papież Pius XII, Pisma o Chinach

• 1. Instrukcja Świętej Kongregacji Rozkrzewiania Wiary o tematyce misyjnej AAS 1939, 269
• 2. Instrukcja Świętej Kongregacji Rozkrzewiania Wiary dotycząca obrzędów chińskich AAS 1940, 24
• 3. Orędzie na Boże Narodzenie 24 grudnia 1945 , AAS 1946, 15
• 4. Przemówienie do nowych kardynałów 2 lutego 1946 AAS 1946, 141
• 5. Beatyfikacja dwudziestu dziewięciu męczenników chińskich, 27 listopada 1946, AAS 1947, 307
• 6. List apostolski Cupimus Imprimis , 18 stycznia 1952, AAS 1952, 153
• 7. Encyklika Ad Sinarum gentem , 7 października 1954, AAS 1955, 5
• 8. Przemówienie do historyków 9 sierpnia 1955 AAS 1955, 672
• 9. Encyklika Ad Apostolorum principis , 29 czerwca 1958, AAS 1958, 601

• Acta Apostolicae Sedis (AAS), Rzym, Watykan 1922-1960
• Owen Chadwick, Kościół chrześcijański w czasie zimnej wojny , Londyn 1993
• Richard Kardynał Cushing, Papież Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
• Victor Dammertz OSB, „Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute”, w: Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder, Freiburg, 1979, 355-380
• A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
• Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Editrice Ancona, Milano, 1959, tłumaczenie niemieckie, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
• Herder Korrespondenz Orbis Catholicus , Fryburg, 1946–1961
• Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Rzym Watykański, 1939–1959,
• Jan Olav Smit, papież Pius XII , Londyn, Burns Oates & Washbourne LTD, 1951