Islamski terroryzm

Terroryzm islamski (znany również jako terroryzm islamski lub radykalny terroryzm islamski ) odnosi się do aktów terrorystycznych motywowanych religijnie przez fundamentalistycznych wojujących islamistów i islamskich ekstremistów .

Islamska grupa terrorystyczna Al-Kaida przeprowadziła ataki z 11 września na Stany Zjednoczone w 2001 roku

Incydenty i ofiary śmiertelne związane z islamskim terroryzmem koncentrują się w ośmiu krajach z większością muzułmańską ( Afganistanie , Egipcie , Iraku , Libii , Nigerii , Pakistanie , Somalii i Syrii ), podczas gdy cztery islamskie grupy ekstremistyczne ( Państwo Islamskie , Boko Haram , talibowie i Al-Kaida ) były odpowiedzialne za 74% wszystkich zgonów z powodu terroryzmu w 2015 r. Roczna liczba ofiar śmiertelnych w wyniku ataków terrorystycznych gwałtownie wzrosła od 2011 do 2014 r., kiedy osiągnęła szczytowy poziom 33 438, po czym spadła do 13 826 w 2019 r.

Co najmniej od lat 90. te incydenty terrorystyczne miały miejsce na skalę globalną, dotykając nie tylko kraje z większością muzułmańską w Afryce i Azji, ale także Rosję , Australię , Kanadę , Izrael , Indie , Stany Zjednoczone , Chiny , Filipiny , Tajlandię i krajów w Europie . Takie ataki wymierzone były w obu muzułmanów i nie-muzułmanów, a jedno badanie wykazało, że 80% ofiar terrorystów to muzułmanie. W wielu najbardziej dotkniętych regionach, zamieszkanych przez większość muzułmańską, terroryści ci spotkali się z uzbrojonymi, niezależnymi grupami oporu, podmiotami państwowymi i ich pełnomocnikami , a gdzie indziej zostali potępieni przez wybitne osobistości islamskie. Dziennikarze stali się również celem islamskiego terroryzmu, szczególnie za przedstawianie islamskiego proroka Mahometa , podczas gdy miliony protestowały we Francji przeciwko strzelaninie do Charlie Hebdo .

Uzasadnienia ataków islamskich grup ekstremistycznych na ludność cywilną pochodzą z ich interpretacji Koranu , hadisów i prawa szariatu . Obejmują one zemstę zbrojnego dżihadu za postrzeganą niesprawiedliwość wobec muzułmanów przez niewierzących ; przekonanie, że zabicie wielu samozwańczych muzułmanów jest konieczne, ponieważ naruszyli prawo islamskie i są niewierzącymi ( takfir ); nadrzędna konieczność przywrócenia i oczyszczenia islamu poprzez ustanowienie prawa szariatu , zwłaszcza przez przywrócenie kalifatu jako państwa panislamskiego (zwłaszcza ISIS ); chwała i niebiańskie nagrody męczeństwa ; wyższości islamu nad wszystkimi innymi religiami .

Użycie wyrażenia „terroryzm islamski” jest kwestionowane. W zachodniej mowie politycznej było to różnie nazywane „nieproduktywnym”, „wysoce upolitycznionym, intelektualnie kontrowersyjnym” i „szkodliwym dla stosunków społecznych” przez tych, którzy nie pochwalają określenia „islamski”. Inni potępili unikanie tego terminu jako akt „samooszukiwania się”, „pełnej cenzury” i „intelektualnej nieuczciwości”.

Terminologia

George W. Bush i Tony Blair (odpowiednio prezydent USA i premier Wielkiej Brytanii w czasie ataków z 11 września ) wielokrotnie powtarzali, że wojna z terroryzmem nie ma nic wspólnego z islamem. Inni w świecie islamskim i spoza niego, którzy sprzeciwiają się jego używaniu, argumentując, że nie ma związku między islamem a terroryzmem, to Imran Khan , premier Pakistanu i naukowiec Bruce Lawrence . byłego prezydenta USA Baracka Obamy wyjaśnił, dlaczego użył terminu „terroryzm” zamiast „terroryzm islamski” na spotkaniu w ratuszu w 2016 r., mówiąc: „Nie ma wątpliwości… organizacje terrorystyczne, takie jak Al-Kaida czy ISIL – wypaczyły i zniekształciły i próbowały domagać się płaszcz islamu jako wymówka dla zasadniczo barbarzyństwa i śmierci… Ale kiedy opisałem te kwestie, byłem ostrożny, aby upewnić się, że nie wrzucimy tych morderców do jednego miliarda muzułmanów żyjących na całym świecie…

Argumentowano, że „terroryzm islamski” jest błędną nazwą tego, co należy nazwać „ terroryzmem islamskim ”. Inni nazywali unikanie terminu przez Obamę „oszukiwaniem samego siebie”, „pełną cenzurą” i „nieuczciwością intelektualną”.

W styczniu 2008 roku Biuro Praw Obywatelskich i Wolności Obywatelskich Departamentu Bezpieczeństwa Wewnętrznego Stanów Zjednoczonych opublikowało raport zatytułowany „Terminologia definiująca terrorystów: zalecenia amerykańskich muzułmanów”, który rozpoczął się od

Słowa mają znaczenie. Terminologia, której używają wyżsi urzędnicy państwowi, musi dokładnie określać charakter wyzwań stojących przed naszym pokoleniem. […] Jednocześnie terminologia powinna być również strategiczna – powinna unikać pomagania terrorystom poprzez zawyżanie religijnych podstaw i efektownego uroku ich ideologii.

Biuro „konsultowało się z niektórymi czołowymi amerykańskimi naukowcami i komentatorami islamu w celu omówienia najlepszej terminologii do użycia przy opisywaniu zagrożenia terrorystycznego”. Wśród ekspertów, z którymi się konsultowali,

[t] tutaj panował konsensus, że [rząd USA] powinien unikać niezamierzonego przedstawiania terrorystów, którym brakuje moralnej i religijnej legitymacji, jako odważnych bojowników, legalnych żołnierzy lub rzeczników zwykłych muzułmanów. Dlatego eksperci zalecają ostrożność w używaniu określeń takich jak „dżihadysta”, „islamski terrorysta”, „islamista” i „święty wojownik” jako opisów imponujących.

Historia

przed XX wiekiem

Kwestionuje się, czy islamski terroryzm jest zjawiskiem niedawnym. Niektórzy utrzymują, że przed końcem XX i początkiem XXI wieku w islamie nie było terroryzmu.

Inni, jak Ibn Warraq, twierdzą, że od początku islamu „powstały gwałtowne ruchy”, takie jak Kharijites , Sahl ibn Salama, Barbahari , ruch Kadizadeli , Ibn Abd al-Wahhab itp., „dążące do ożywienia prawdziwego islamu, który jej członkowie uważali, że zostali zaniedbani w społeczeństwach muzułmańskich, które nie żyły zgodnie z ideałami pierwszych muzułmanów”. Według niektórych, Kharijites z VII wieku zaczynali od zasadniczo politycznego stanowiska, ale rozwinęli skrajne doktryny, które odróżniają ich od obu głównych nurtów sunniccy i szyiccy muzułmanie. Grupa była szczególnie znana z przyjęcia radykalnego podejścia do takfir , w którym uznali muzułmańskich przeciwników za niewierzących, a zatem godnych śmierci, a także z powodu ich silnego podobieństwa do współczesnego ISIL.

1960-1970

Po nieudanych próbach utworzenia państwa i Izraela w epoce postkolonialnej, seria marksistowskich i antyzachodnich przemian i ruchów przetoczyła się przez świat arabski i islamski. Ruchy te były nacjonalistyczne i rewolucyjne, a nie islamskie, ale ich pogląd, że terroryzm może być skuteczny w osiąganiu ich celów politycznych, zapoczątkował pierwszą fazę współczesnego terroryzmu międzynarodowego. Pod koniec lat 60. palestyńskie ruchy świeckie, takie jak Al Fatah i Ludowy Front Wyzwolenia Palestyny, (LFWP) zaczęła atakować ludność cywilną poza bezpośrednią areną konfliktu. Po klęsce Izraela nad siłami arabskimi w 1967 r . przywódcy palestyńscy zaczęli dostrzegać, że świat arabski nie jest w stanie stawić czoła Izraelowi militarnie. W tym samym czasie, wnioski wyciągnięte z ruchów rewolucyjnych w Ameryce Łacińskiej, Afryce Północnej, Azji Południowo-Wschodniej, a także podczas walki Żydów z Wielką Brytanią w Palestynie , sprawiły, że Palestyńczycy odwrócili się od wojny partyzanckiej wobec miejskiego terroryzmu. Ruchy te miały charakter świecki, ale ich międzynarodowa organizacja służyła szerzeniu taktyk terrorystycznych na całym świecie.

Po decydującej klęsce przez Izrael armii arabskich dowodzonych przez arabskie reżimy nacjonalistyczne w wojnie sześciodniowej , na Bliskim Wschodzie rozrosły się ruchy motywowane religijnie/islamskie i weszły w konflikt ze świeckim nacjonalizmem. Grupy islamskie były wspierane przez Arabię ​​​​Saudyjską, aby przeciwstawić się ideologii nacjonalistycznej.

Według Bruce'a Hoffmana z RAND Corporation , w 1980 roku 2 z 64 grup terrorystycznych zostały sklasyfikowane jako mające motywację religijną, podczas gdy w 1995 roku prawie połowa (26 z 56) była motywowana religijnie, a większość miała islam jako siłę przewodnią.

1980-1990

Wojna radziecko-afgańska i późniejsza antyradziecka wojna mudżahedinów, trwająca od 1979 do 1989 roku, zapoczątkowały powstanie i ekspansję grup terrorystycznych. Od swojego powstania w 1994 r. wspierana przez Pakistan talibów w Afganistanie zyskała kilka cech tradycyjnie kojarzonych z państwowymi sponsorami terroryzmu , zapewniając wsparcie logistyczne, dokumentację podróży i zaplecze szkoleniowe. Od 1989 r. rosnąca gotowość ekstremistów religijnych do atakowania celów poza najbliższymi obszarami kraju lub regionu podkreśla globalny charakter współczesnego terroryzmu. The Zamach bombowy na World Trade Center w 1993 r . oraz ataki na World Trade Center i Pentagon z 11 września 2001 r. są reprezentatywne dla tego trendu.

2000s – 2010s

Według badań niemieckiej gazety Welt am Sonntag między 11 września 2001 a 21 kwietnia 2019 miało miejsce 31 221 islamskich ataków terrorystycznych, w których zginęło co najmniej 146 811 osób. Wiele ofiar było muzułmanami, w tym większość ofiar, które zginęły w atakach, w których zginęło 12 lub więcej osób.

2010s

Według Global Terrorism Index, liczba zgonów z powodu terroryzmu osiągnęła szczyt w 2014 r. i spadała każdego roku od tego czasu aż do 2019 r. (ostatni rok, dla którego badanie zawierało dane), co oznacza spadek o ponad połowę (59% lub 13 826 zgonów) w stosunku do szczytu. . Pięć krajów „najbardziej dotkniętych” terroryzmem to nadal kraje muzułmańskie – Afganistan, Irak, Nigeria, Syria i Somalia.

Profile i motywacje atakujących

Zobacz też: Motywy zamachów z 11 września

Motywacja islamskich terrorystów była kwestionowana. Niektórzy (tacy jak Maajid Nawaz , Graeme Wood i Ibn Warraq ) przypisują to ekstremistycznym interpretacjom islamu; inni (Mehdi Hasan) do jakiejś kombinacji politycznych pretensji i społeczno-psychologicznego niedostosowania; a jeszcze inni (tacy jak James L. Payne i Michael Scheuer ) do walki przeciwko „amerykańskiej/zachodniej/żydowskiej agresji, uciskowi i wyzyskowi ziem i ludów muzułmańskich”.

Motywacja religijna

Daniel Benjamin i Steven Simon w swojej książce The Age of Sacred Terror argumentują, że islamskie ataki terrorystyczne są motywowane religijnym zapałem. Są postrzegane jako „sakrament… mający na celu przywrócenie wszechświatowi porządku moralnego, który został zepsuty przez wrogów islamu”. Ich ataki nie są ani polityczne, ani strategiczne, ale „akt odkupienia” mający na celu „upokorzenie i wymordowanie tych, którzy przeciwstawili się hegemonii Boga”.

Jeden z braci Kouachi odpowiedzialnych za strzelaninę do Charlie Hebdo zadzwonił do francuskiego dziennikarza, mówiąc: „Jesteśmy obrońcami proroka Mahometa ”.

Według indonezyjskiego przywódcy islamskiego Yahya Cholila Staqufa w wywiadzie dla Time z 2017 r. , W klasycznej tradycji islamskiej zakłada się, że stosunki między muzułmanami a nie-muzułmanami polegają na segregacji i wrogości. Jego zdaniem ekstremizm i terroryzm są powiązane z „podstawowymi założeniami islamskiej ortodoksji”, a radykalne ruchy islamskie nie są niczym nowym. Dodał też, że zachodni politycy powinni przestać udawać, że ekstremizm nie jest powiązany z islamem.

Według dziennikarza Graeme Wooda „wiele z tego, co” jedna z głównych islamskich grup terrorystycznych – ISIS – „wygląda na nonsens, z wyjątkiem szczerego, starannie przemyślanego zaangażowania Mahometa i jego towarzyszy w przywrócenie cywilizacji do środowiska prawnego z VII wieku”. , „a ostatecznie do sprowadzenia apokalipsy” i Dnia Sądu . Członkowie grupy ISIS twierdzą, że „nie będą – nie mogą – odstąpić od rządzących przykazań, które zostały zakorzenione w islamie przez proroka Mahometa i jego najwcześniejszych wyznawców”.

Shmuel Bar argumentuje, że choć znaczenie czynników politycznych i socjoekonomicznych w terroryzmie islamskim nie budzi wątpliwości, „aby zrozumieć motywację tych czynów i opracować skuteczną strategię wojny z terroryzmem, konieczne jest zrozumienie religijnego -czynniki ideologiczne – które są głęboko zakorzenione w islamie”.

David Scharia, urzędnik Rady Bezpieczeństwa ONZ ds. Zwalczania terroryzmu, uważa, że ​​terroryzm motywowany religijnie (podobnie jak terroryzm islamski) działa poprzez tworzenie ekstremistycznego środowiska ideologicznego, które „legitymizuje przemoc w imię tej ideologii”. To motywuje nie tylko tych, którzy są szkoleni, finansowani i/lub koordynowani przez grupy terrorystyczne, ale także tak zwanych napastników „samotnych wilków”.

Badając Europę, dwa badania dotyczące pochodzenia muzułmańskich terrorystów – jedno w Wielkiej Brytanii, drugie we Francji – wykazały niewielki związek między aktami terrorystycznymi dokonanymi w imię islamu a pobożnością religijną agentów. „Zastrzeżony” brytyjski raport z 2008 roku, zawierający setki studiów przypadków sporządzony przez krajową agencję kontrwywiadowczą MI5 , wykazał, że nie ma „typowego profilu” terrorysty i że

[f]ar od bycia fanatykami religijnymi, duża liczba osób zaangażowanych w terroryzm nie praktykuje regularnie swojej wiary. Wielu nie zna się na religii i można by ich uznać za nowicjuszy religijnych. Bardzo niewielu wychowało się w silnie religijnych domach, a odsetek nawróconych jest wyższy niż przeciętny. Niektórzy biorą narkotyki, piją alkohol i odwiedzają prostytutki. MI5 twierdzi, że istnieją dowody na to, że dobrze ugruntowana tożsamość religijna rzeczywiście chroni przed radykalizacją prowadzącą do przemocy.

„Ogólny portret” z 2015 r. przedstawiający „warunki i okoliczności”, w których ludzie mieszkający we Francji stają się „islamskimi radykałami” (terrorystami lub niedoszłymi terrorystami), autorstwa Oliviera Roya (patrz wyżej), wykazał, że radykalizacja nie była „powstaniem społeczności muzułmańskiej” który jest ofiarą ubóstwa i rasizmu: wstępują tylko ludzie młodzi, w tym konwertyci”.

Roy uważa, że ​​terroryzm/radykalizm jest „wyrażany w kategoriach religijnych”, ponieważ

1. większość radykałów ma muzułmańskie pochodzenie, co czyni ich otwartymi na proces reislamizacji („prawie żaden z nich nie był pobożny przed rozpoczęciem procesu radykalizacji”) oraz
2. dżihad jest „jedyną przyczyną na światowym rynku”. Jeśli zabijesz po cichu, doniesie o tym lokalna gazeta; „Jeśli zabijesz krzycząc„ Allahu Akbar ”, na pewno trafisz na pierwsze strony gazet w całym kraju”. Inne skrajne przyczyny – ultralewicowa lub radykalna ekologia są „zbyt burżuazyjne i intelektualne” dla radykałów.

Nieco w przeciwieństwie do tego, badanie ankietowe przeprowadzone wśród muzułmanów w Europie w celu zbadania, jak bardzo ideologia islamistyczna zwiększa poparcie dla terroryzmu, wykazało, że „w krajach zachodnich dotkniętych rodzimym terroryzmem… usprawiedliwianie terroryzmu jest silnie związane ze wzrostem praktyk religijnych”. (Nie dzieje się tak w europejskich „krajach, w których dominują muzułmanie” — Bośni , Albanii itp. — gdzie wydaje się, że jest odwrotnie, tj. im większą wagę respondenci przywiązują do religii w swoim życiu, tym mniejsze jest prawdopodobieństwo, że „usprawiedliwianie przemocy politycznej”).

Wyznania/Ideologie

Większość nurtów myślowych/szkół/sekt/ruchów/ wyznań /tradycji islamu nie popiera terroryzmu ani w żaden inny sposób nie kojarzy się z terroryzmem. Według Mira Faizala tylko trzy sekty lub ruchy islamu – sunnicka sekta salaficka , Deobandi i Barelvi – były związane z przemocą wobec ludności cywilnej. Z tych trzech tylko islam salaficki – a konkretnie salaficki dżihadyzm – można nazwać zaangażowanym w globalny terroryzm, ponieważ jest on powiązany z Al-Kaidą , ISIS , Boko Haram i inne grupy. (Terroryzm wśród niektórych członków sekty Barelvi ogranicza się do ataków na domniemanych bluźnierców w Pakistanie, a terroryzm wśród grup Deobandi „prawie nie ma” wpływu poza Afganistanem, Pakistanem i Indiami.) Inna sekta/ruch znana jako wahhabizm (przeplata się z nie -dżihadystyczny salafizm ) został oskarżony o bycie ideologią stojącą za islamskimi grupami terrorystycznymi, ale Al-Kaida i inni terroryści są częściej opisywani jako następcy fuzji Qutbismu i wahhabizmu .

Poza tymi sektami lub ruchami religijnymi, religijna ideologia Qutbismu wywarła wpływ na islamski terroryzm, wraz z motywami i trendami religijnymi, takimi jak Takfir , ataki samobójcze oraz przekonanie, że Żydzi i chrześcijanie nie są Ludźmi Księgi , ale niewiernymi/kafirami prowadzącymi „ wojnę ”. o islamie ”. (Te idee są często powiązane i nakładają się).

Qutbism

Kutbizm został nazwany na cześć egipskiego teoretyka islamistów , Sayyida Qutba , który w więzieniu napisał manifest (znany jako Kamienie milowe ). Mówi się, że Qutb położył ideologiczne podstawy salafickiego dżihadyzmu (według Bruce'a Liveseya); mówi się, że jego idee utworzyły „współczesny ruch islamistyczny” (według Gillesa Kepela); który wraz z inną „gwałtowną myślą islamską” stał się ideologią znaną jako „ kutbizm” będący „środkiem ciężkości” Al-Kaidy i pokrewnych grup (według US Army pułkownik Dale C. Eikmeier). Uważa się, że Qutb miał duży wpływ na przywódcę Al-Kaidy nr 2, Aymana al-Zawahiriego .

W swoim manifeście (nazywanym „jednym z najbardziej wpływowych dzieł arabskich ostatniego półwiecza”) Qutb głosił:

• absolutna konieczność egzekwowania prawa szariatu („nawet bardziej konieczne niż ustanowienie wiary islamskiej”, bez której islam nie istnieje);
• potrzeba brutalnego dżihadu, a także głoszenia kazań w celu przywrócenia prawa szariatu i szerzenia islamu („ruch” awangardy użyje „siły fizycznej i dżihadu”, aby usunąć „materialne przeszkody”);
• ten ofensywny dżihad – atak na terytorium niemuzułmańskie – nie powinien być lekceważony przez prawdziwych muzułmanów na rzecz dżihadu obronnego (to „zmniejsza [s] wielkość islamskiego stylu życia” i jest dziełem tych, którzy zostali „pokonani atakami zdradzieckich orientalistów!” Muzułmanie nie powinni pozwolić, aby brak niemuzułmańskiej agresji powstrzymał ich od prowadzenia dżihadu w celu szerzenia prawa szariatu, ponieważ „ prawda i fałsz nie mogą współistnieć na ziemi” w pokoju.
• wstręt do „Zachodu” („kupa śmieci… brud… pusty i bezwartościowy”);
• ... który celowo podważa islam (realizując „dobrze przemyślany plan” „zburzenia struktury społeczeństwa muzułmańskiego”);
• ... pomimo tego, że „wie”, że jest gorszy od islamu („wie, że nie posiada niczego, co zaspokoiłoby jego własne sumienie i usprawiedliwiło jego istnienie”, tak że w konfrontacji z „logiką, pięknem, człowieczeństwem i szczęście” islamu, „naród amerykański rumieniec”);
• oraz wstręt i nienawiść do Żydów („światowe żydostwo, którego celem jest wyeliminowanie… ograniczeń narzuconych przez wiarę i religię, aby Żydzi mogli przeniknąć do polityki całego świata, a następnie mogli swobodnie utrwalać swoje złe zamiary [takich jak] lichwa, której celem jest, aby całe bogactwo ludzkości znalazło się w rękach żydowskich instytucji finansowych…”).

Eikmeier podsumowuje założenia Qutbism jako:

• Przekonanie, że muzułmanie odeszli od prawdziwego islamu i muszą powrócić do „czystego islamu”, jak pierwotnie praktykowano w czasach Mahometa .
• Droga do tego „czystego islamu” wiedzie tylko poprzez dosłowną i ścisłą interpretację Koranu i hadisów , wraz z wdrażaniem nakazów Mahometa.
• Muzułmanie powinni interpretować oryginalne źródła indywidualnie, bez konieczności podążania za interpretacjami islamskich uczonych.
• Jakakolwiek interpretacja Koranu z perspektywy historycznej, kontekstualnej jest wypaczeniem, a większość historii islamu i klasycznej tradycji prawniczej to zwykła sofistyka.

Podczas gdy Sayyid Qutb głosił, że cały świat muzułmański stał się apostatą lub jahiliyah , nie wzywał konkretnie ani nie wzywał do egzekucji jakichkolwiek apostatów, nawet tych rządzących rządami nieszariatu, Qutb podkreślał jednak, że „organizacje i władze” przypuszczalnie kraje muzułmańskie były nieodwracalnie skorumpowane i złe i musiałyby zostać zniesione przez „fizyczną siłę i dżihad”, przez „awangardowy” ruch prawdziwych muzułmanów.

Tym, który to argumentował, był Muhammad abd-al-Salam Faraj , główny teoretyk grupy islamistycznej , która zamordowała egipskiego prezydenta Anwara Sadata . który w swojej książce Al-Farida al-gha'iba (Zaniedbany obowiązek) zacytował fatwę wydaną w 1303 roku n.e. przez słynnego, surowego średniowiecznego prawnika Ibn Taymiyyah . Orzekł, że walka i zabijanie mongolskich najeźdźców, którzy najeżdżali Syrię, było nie tylko dozwolone, ale wręcz obowiązkowe zgodnie z szariatem. Stało się tak, ponieważ Mongołowie nie przestrzegali prawa szariatu, więc chociaż przeszli na islam (dowodził Ibn Taymiyyah), tak naprawdę nie byli muzułmanami. Faraj głosił, że władcy tacy jak Anwar Sadat byli „buntownikami przeciwko Prawom Bożym [szariatu]” i „odstępcami od islamu”, którzy nie zachowali nic z islamu poza jego nazwą.

Wahabizm/salafizm

Innym islamskim ruchem oskarżanym o udział w terroryzmie jest wahabizm .

Sponsorowany przez potęgę eksportującą ropę , Arabię ​​Saudyjską , wahabizm jest głęboko konserwatywny i antyrewolucyjny (jego założyciel nauczał, że muzułmanie są zobowiązani do niekwestionowanej lojalności wobec swojego władcy, jakkolwiek niedoskonałego, o ile prowadzi on społeczność zgodnie z prawami bożymi), Niemniej jednak zarówno ta ideologia, jak i jej sponsorzy zostali oskarżeni o wspieranie terroryzmu

• pośrednio – „tworząc” środowisko od końca lat 70. do 2010 r., które „wspierało rozprzestrzenianie się ekstremistycznych ideologii”; pomimo swojego konserwatyzmu wahabizm ma wspólne ważne punkty doktrynalne z formami islamizmu – silną „odrazę” do wpływów Zachodu , wiarę w ścisłe przestrzeganie nakazów i zakazów prawa szariatu , sprzeciw zarówno wobec szyickiego islamu , jak i popularnych islamskich praktyk religijnych ( kult świętych muzułmańskich ) oraz wiara w znaczenie zbrojnego dżihadu .
• oraz bezpośrednio – poprzez nieumyślne i celowe finansowanie grup terrorystycznych oraz poprzez wpływ na co najmniej dwie główne grupy terrorystyczne – Talibów i Państwo Islamskie .

Mniej więcej do 2017 roku (kiedy następca tronu Arabii Saudyjskiej książę Muhammad bin Salman ogłosił, że Arabia Saudyjska powraca do „umiarkowanego islamu”), Arabia Saudyjska wydawała wiele miliardów nie tylko za pośrednictwem saudyjskiego rządu, ale także organizacji islamskich, religijnych organizacji charytatywnych i prywatnych źródeł , w sprawie dawah wahhabiya , tj. szerzenia wahhabickiej interpretacji islamu, finansowanie to zachęciło muzułmańskie „szkoły, wydawców książek, czasopisma, gazety, a nawet rządy” na całym świecie do „kształtowania swojego zachowania, mowy i myśli w taki sposób, aby ponosić i czerpać korzyści z hojności Arabii Saudyjskiej” iw ten sposób propagować doktryny wahhabickie;

Setki islamskich szkół wyższych i ośrodków islamskich, ponad tysiąc meczetów i szkół dla muzułmańskich dzieci, które sfinansowała, często zawierały przyjazny dla wahabitów program nauczania i materiały religijne, takie jak podręczniki wyjaśniające, że wszystkie formy islamu z wyjątkiem wahabizmu są dewiacją, lub tekst saudyjski do dwunastej klasy który „instruuje uczniów, że religijnym obowiązkiem jest prowadzenie„ walki ”z niewiernymi w celu szerzenia wiary”.

Przyjazne wahabitom dzieła dystrybuowane za darmo „finansowane z tantiem za ropę naftową” obejmowały dzieła Ibn Taymiyyah (autora wspomnianej powyżej fatwy przeciwko władcom, którzy nie kierują się prawem szariatu).

Co więcej, pomyślny dżihad w latach 1980-1990 przeciwko sowieckiej okupacji Afganistanu - który zainspirował weteranów dżihadu spoza Afganistanu do kontynuowania dżihadu we własnym kraju lub w innym kraju - skorzystał z miliardów dolarów finansowania saudyjskiego, a także „broni i wywiadu”.

Interpretacje religijne

Według pakistańskiego teologa Javeda Ahmada Ghamidiego „podstawową przyczyną” terroryzmu muzułmańskiego jest ideologia ekstremistyczna , a konkretnie nauki, które:

• „Tylko muzułmanie mają prawo rządzić, nie-muzułmanie mają być podporządkowani”;
• „Współczesne państwa narodowe są nieislamskie i stanowią kufr (niewiarę)”;
• jedyną prawdziwie islamską formą państwa jest zjednoczony kalifat muzułmański;
• „kiedy muzułmanie zdobędą władzę, obalą niemuzułmańskie rządy i będą rządzić”;
• „Karą za kufr (niewiarę) i irtidad (apostazę) jest śmierć i musi ona zostać wdrożona”.

Inni autorzy zauważyli inne elementy ekstremistycznej ideologii islamu.

Życie pozagrobowe i religijne uzasadnienie zabijania niewalczących

Uzasadnienie Al-Kaidy do zabijania cywilnych świadków po jej pierwszym ataku (patrz wyżej) w oparciu o fatwę Ibn Taymiyyah zostało opisane przez autora Lawrence'a Wrighta,

Ibn Taymiyyah wydał historyczną fatwę: Każdy, kto pomagał Mongołom, kto kupował od nich towary, sprzedawał im lub po prostu stał w ich pobliżu, również mógł zostać zabity. Jeśli jest dobrym muzułmaninem, pójdzie do Raju; jeśli jest zły, pójdzie do piekła i niech się go pozbędzie. W ten sposób martwy turysta i pracownik hotelu [zabity przez Al-Kaidę] otrzymają odpowiednią nagrodę.

Wpływowy traktat Management of Savagery ( Idarat at-Tawahhush ) wyjaśnia masowe zabijanie po części faktem, że nawet „jeśli cała umma [społeczność muzułmanów] zginie, wszyscy byliby męczennikami”. Podobnie autor Ali A. Rizvi opisał reakcję na czacie zwolennika talibów na potępienie przez niego (Rizvi) masakry w szkole w Peszawarze w 2014 roku   — że 132 dzieci w wieku szkolnym zamordowanych przez talibów „nie było martwych”, ponieważ zostały zabite „na drodze Boga… Nie nazywaj ich martwymi. Żyją, ale my tego nie dostrzegamy” (cytując, Koran 3:169 . „I nigdy nie myślcie o tych, którzy zostali zabici na drodze Allaha, jako o zmarłych. Oni raczej żyją ze swoim Panem, otrzymując zaopatrzenie”) i utrzymując, że ci, których wiara islamska jest „czysta”, nie będą niepokoić się też mordowaniem dzieci przez talibów.

Wyższość życia pozagrobowego

Obserwatorzy (tacy jak Ibn Warraq) zauważyli, jak szeroko islamskie pisma święte podkreślają bezwartościowość świata doczesnego ( Dunya ) w porównaniu z życiem ostatecznym ( Achira ) (przykład: „O Allah! Nie ma życia wartego przeżycia z wyjątkiem życia ostatecznego…”) oraz gniew Boga wobec tych, którzy się nie zgadzają (na przykład: „Oto ci, którzy sprzedają życie ostateczne za życie na tym świecie. Ich kara nie zostanie zmniejszona ani nie będzie im pomoc” Q.2:86 ).

Ibn Warraq uważa, że ​​te wersety są „niezwykle podobne” do wielu publicznych oświadczeń dżihadystów:

• „Dzisiaj walczycie z boskimi żołnierzami, którzy kochają śmierć dla Allaha, tak jak wy kochacie życie” (szef sztabu Hamasu, Muhammad Deif, przemawiający do Izraelczyków w 2014 r.),
• „Kochamy śmierć, tak jak nasi wrogowie kochają życie” (przywódca Hamasu, Ismail Hanijja, w telewizji Al-Aqsa w 2014 r.)
• „Amerykanie kochają Pepsi-Colę, my kochamy śmierć”. (Afgański dżihadysta Maulana Inyadullah przemawiający do brytyjskiego reportera w 2001 r.)
• „Świat jest tylko przejściem… to, co nazywa się życiem na tym świecie, nie jest życiem, ale śmiercią” (Ajatollah Chomeini w 1977 r., Upamiętniający śmierć syna)
• „… Synowie ziemi dwóch najświętszych miejsc [Mekki i Medyny]… Mówię wam to, ci młodzi kochają śmierć, tak jak ty kochasz życie” (Osama bin Laden przemawiający do sekretarza obrony USA Williama Perry'ego w 1996 r. fatwa)

Męczeństwo / Istishhad

Główny artykuł: Istishhad

Ataki terrorystyczne wymagające śmierci napastnika są ogólnie określane przez media jako ataki samobójcze / zamachy bombowe, ale gdy są dokonywane przez islamistów, ich sprawcy na ogół nazywają taki atak Istishhad (lub po angielsku „operacja męczeńska”), a zamachowiec - samobójca szahid ( pl. shuhada , dosłownie „świadek” i zwykle tłumaczone jako „męczennik”). Pomysł polegał na tym, że napastnik zginął, aby zaświadczyć o swojej wierze w Boga, na przykład podczas prowadzenia dżihadu bis saif ( dżihad mieczem). Termin „samobójstwo” nigdy nie jest używany, ponieważ islam ma surowe restrykcje przeciwko odbieraniu sobie życia.

Według autora Sadakat Kadri, „sam pomysł, że muzułmanie mogliby wysadzić się w powietrze dla Boga, był niespotykany przed 1983 rokiem i dopiero na początku lat 90. ktokolwiek próbował usprawiedliwić zabijanie niewinnych muzułmanów, którzy nie byli na polu bitwy”. Po 1983 roku proces ten był ograniczony wśród muzułmanów do Hezbollahu i innych libańskich frakcji szyickich przez ponad dekadę.

Od tego czasu „słownictwo męczeństwa i poświęcenia”, nagrane na wideo wstępne wyznanie wiary przez napastników, stało się częścią „islamskiej świadomości kulturowej”, „natychmiast rozpoznawalnym” dla muzułmanów (według Noaha Feldmana), [potrzebne źródło] taktyka rozprzestrzenił się w świecie muzułmańskim „z zadziwiającą szybkością i zaskakującym kursem”.

Najpierw celem byli amerykańscy żołnierze, potem głównie Izraelczycy, w tym kobiety i dzieci. Z Libanu i Izraela technika samobójczych zamachów bombowych przeniosła się do Iraku, gdzie celem były meczety i sanktuaria, a zamierzonymi ofiarami byli głównie szyiccy Irakijczycy . ... [W] Afganistanie ... zarówno sprawcy, jak i cele są ortodoksyjnymi sunnickimi muzułmanami. Nie tak dawno w zamachu bombowym w Lashkar Gah, stolicy prowincji Helmand , zginęli muzułmanie, w tym kobiety, którzy starali się o pielgrzymkę do Mekki . Ogólnie rzecz biorąc, tendencja zdecydowanie zmierza w kierunku przemocy muzułmanów wobec muzułmanów. Według konserwatywnych obliczeń, ponad trzy razy więcej Irakijczyków zginęło w samobójczych zamachach bombowych w ciągu zaledwie trzech lat (2003–2006), niż Izraelczyków w dziesięciu (od 1996–2006). Samobójcze zamachy bombowe stały się archetypem muzułmańskiej przemocy – nie tylko dla mieszkańców Zachodu, ale także dla samych muzułmanów.

„Wojna z islamem”

Najemnikiem Qutbismu i innych wojujących islamistów jest to, że zachodnia polityka i społeczeństwo są nie tylko nieislamskie lub oparte na wyzysku, ale także aktywnie antyislamskie lub, jak to się czasem opisuje, prowadzą „wojnę z islamem ” . Islamiści (tacy jak Qutb) często identyfikują to, co postrzegają jako historyczną walkę między chrześcijaństwem a islamem , sięgającą czasów wypraw krzyżowych , wśród innych historycznych konfliktów między wyznawcami obu religii.

W 2006 roku ówczesna brytyjska szefowa MI5 Eliza Manningham-Buller powiedziała o Al-Kaidzie, że „rozwinęła ona ideologię, która twierdzi, że islam jest atakowany i należy go bronić”. „To”, powiedziała, „jest potężną narracją, która splata ze sobą konflikty z całego świata, przedstawiając reakcję Zachodu na różnorodne i złożone problemy, od długotrwałych sporów, takich jak Izrael / Palestyna i Kaszmir, po bardziej aktualne wydarzenia jako dowód na wszechstronna determinacja, by podkopać i upokorzyć islam na całym świecie”. Powiedziała, że ​​wideo woli Brytyjczyków zamachowcy-samobójcy dali jasno do zrozumienia, że ​​motywują ich postrzegane na całym świecie i długotrwałe niesprawiedliwości wobec muzułmanów; skrajna i mniejszościowa interpretacja islamu, promowana przez niektórych kaznodziejów i wpływowych ludzi; ich interpretacja jako antymuzułmańskiej polityki zagranicznej Wielkiej Brytanii, w szczególności zaangażowania Wielkiej Brytanii w Iraku i Afganistanie”.

W swoim wezwaniu do dżihadu Osama bin Laden prawie zawsze opisywał swoich wrogów jako agresywnych, a swoje działania przeciwko nim jako defensywne. Dżihad obronny różni się od ofensywnego dżihadu tym, że jest „ fard al-ayn”, czyli osobistym obowiązkiem wszystkich muzułmanów, a nie „fard al-kifaya”, obowiązkiem społecznym (to znaczy, że niektórzy muzułmanie muszą go wykonywać, ale nie jest to wymagane ze wszystkich). Tak więc, jeśli przedstawienie dżihadu przez Al-Kaidę jako defensywnego ma tę zaletę, że odwołuje się do współczucia dla ofiar agresji, jednocześnie stawiając go na najwyższym religijnym priorytecie dla wszystkich dobrych muzułmanów.

Wrogość wobec nie-muzułmanów

Oprócz rzekomej agresji islamscy bojownicy, uczeni i przywódcy wspierają ataki na chrześcijan i Żydów z teologicznego powodu, że są niewiernymi, oraz na zachodnie społeczeństwo z powodu tego, że jego sekularyzm i szerząca się swoboda wypowiedzi doprowadziły do ​​rozprzestrzeniania się pornografii niemoralność , homoseksualizm , feminizm itp .

Islamista (Karam Kuhdi) aresztowany w Egipcie w 1981 roku za udział w kampanii rabowania i zabijania chrześcijańskich złotników wyjaśnił swoje rozumowanie przesłuchującej go policji i był zaskoczony jego przekonaniami spoza głównego nurtu. Kuhdi powiedział im, że on i inni nie trzymają się konwencjonalnej islamskiej doktryny, że chrześcijanie są „ ludźmi księgi ”, a dhimmi podlegali ochronie, ale zamiast tego niewierni byli przedmiotem brutalnego dżihadu. (Turyści – często nie-muzułmanie – byli również częstym celem islamskich terrorystów w Egipcie). Kuhdi zacytował wersety Koranu: „Ci, którzy twierdzą, że Bogiem jest Jezus, syn Marii, są niewiernymi” i „walczą z ludem „którzy są niewiernymi”, wyjaśniając pogląd islamistów, że niewierni są „ludźmi księgi, ponieważ nie uwierzyli w tę księgę”.

Zgodnie z doktryną znaną jako al-wala' wa al-bara ' (dosłownie „lojalność i odcięcie się”) założyciel wahabitów, Abd al-Wahhab, argumentował, że „konieczne jest, aby muzułmanie nie zaprzyjaźniali się, nie sprzymierzali się ani nie naśladowali nie -Muzułmanie czy heretycy muzułmanie” i że ta „wrogość i wrogość muzułmanów wobec nie-muzułmanów i heretyków musiała być widoczna i jednoznaczna”.

Zasadę tę podkreślali Ayman al-Zawahiri (przywódca Al-Kaidy od czerwca 2011 r.), Abu Muhammad al-Maqdisi (teoretyk dżihadu), Hamoud al-Aqla al-Shu'aybi (konserwatywny sudyjski uczony, który popierał zamachy z 11 września ataków) oraz wielu kaznodziejów salafickich, Ahmad Musa Jibril , Abdullah el-Faisal .

Po tym, jak strzelanina w klubie nocnym w Orlando w 2016 r. została opisana jako „przestępstwo z nienawiści” (49 ofiar rzekomo zamordowanych w zemście za amerykańskie naloty na Daesh było klientami klubu nocnego LGBT), oficjalny magazyn Daesh Dabiq odpowiedział: „Przestępstwo z nienawiści? Tak . Muzułmanie niewątpliwie nienawidzą liberalnych sodomitów… Akt terroryzmu? Jak najbardziej. Muzułmanom nakazano terroryzować niewierzących wrogów Allaha”.

Chociaż bin Laden prawie zawsze podkreślał rzekomy ucisk muzułmanów przez Amerykę i Żydów, gdy mówił o potrzebie dżihadu w swoich przesłaniach, w swoim „Liście do Ameryki” odpowiedział na pytanie: „Do czego was wzywamy i co robić?” chcemy od ciebie?” z

Wzywamy was, abyście byli ludźmi o dobrych obyczajach, zasadach, honorze i czystości; odrzucić niemoralne czyny wszeteczeństwa, homoseksualizmu, środków odurzających, hazardu i handlu na procent (...) Oddzielacie religię od swojej polityki, (...) jesteście narodem, który pozwala na lichwę, która została zakazana przez wszystkie religie (...) Jesteś narodem, który pozwala na produkcję, handel i używanie środków odurzających (...) Jesteś narodem, który pozwala na akty niemoralności (...) Jesteś narodem, który zezwala na hazard we wszystkich jego formach . (...) Używasz kobiet do obsługi pasażerów, gości i nieznajomych, aby zwiększyć swoje zyski. Ty wtedy tyradujesz, że popierasz wyzwolenie kobiet.

Takfir

Zgodnie z tradycyjnym prawem islamskim, krew kogoś, kto porzuca islam, jest „przepadana” – tzn. jest skazana na śmierć. Dotyczy to nie tylko samozwańczych byłych muzułmanów, ale także tych, którzy nadal uważają się za muzułmanów, ale którzy (w oczach oskarżycieli) zbytnio odeszli od ortodoksji.

Wielu współczesnych liberalnych/modernistycznych/reformistycznych muzułmanów uważa, że ​​zabijanie apostatów jest pogwałceniem Koranu: „Nie ma przymusu w religii…” (Q.2:256), ale nawet wcześniejsze pokolenia islamskich uczonych ostrzegały przed takimi czynami oskarżenia (znane jako takfir ), bez wielkiej ostrożności i zwykle zastrzegające karę śmierci dla „ekstremalnych, wytrwałych i agresywnych” zwolenników innowacji religijnych ( bidʻah ). Niebezpieczeństwo, według niektórych (takich jak Gilles Kepel ), było to, że „niewłaściwie lub nieskrępowanie użyte… muzułmanie mogą uciekać się do wzajemnej ekskomuniki i tym samym doprowadzić Ummę do całkowitej katastrofy”.

Kepel zauważył, że niektórzy z wczesnych zwolenników Qutba wierzyli, że jego deklaracja, że ​​świat muzułmański powrócił do przedislamskiej ignorancji ( Dżahiliyyah ), powinna być traktowana dosłownie i wszyscy spoza ich ruchu powinni zostać tak zwolnieni; a wahhabici byli znani z chęci przyjmowania muzułmanów niebędących wahabitami.

Od drugiej połowy XX wieku „główną ideologią” powstańczych ugrupowań wahhabistów / salafickich dżihadystów było „sankcjonowanie” „przemocy wobec przywódców” państw z większością muzułmańską, które nie egzekwują szariatu (prawa islamskiego) lub w inny sposób „sankcjonują” uznane za niewystarczająco religijne”. Niektóre grupy powstańcze - Al-Gama'a al-Islamiyya z Egiptu, a później GIA , talibowie i ISIL ) – uważa się, że posunęli się jeszcze dalej, stosując takfir i związaną z nim karę śmierci nie tylko wobec sunnickich władz rządowych i szyickich muzułmanów, ale także wobec zwykłych sunnickich cywilów, którzy nie zgadzają się z polityką powstańczą, taką jak przywracanie niewolnictwa, lub jej nie przestrzegają.

W 1977 roku grupa Dżama'at al-Muslimin (znana opinii publicznej jako Takfir wal-Hijra ) porwała, a później zabiła islamskiego uczonego i byłego ministra egipskiego rządu Muhammada al-Dhahabiego. Założyciel Dżama'at al-Muslimin , Shukri Mustaf, był więziony razem z Sayyidem Qutbem i stał się jednym z „najbardziej radykalnych” uczniów Qutba. Uważał, że nie tylko rząd egipski był odstępcą , ale tak samo było z „społeczeństwem egipskim jako całością”, ponieważ „nie walczyło ono z egipskim rządem iw ten sposób zaakceptowało rządy nie-muzułmanów”. Podczas gdy policja rozbiła grupę, zreorganizowała się z tysiącami członków, z których niektórzy pomogli w zabójstwie egipskiego prezydenta Anwara Sadata i przyłączyli się do algierskiej wojny domowej i Al-Kaidy. W latach 90. brutalne powstanie islamskie w Egipcie, którego głównym celem był Al-Gama'a al-Islamiyya , wymierzone było nie tylko w policję i urzędników państwowych, ale także w cywilów, zabijając lub raniąc 1106 osób w jednym szczególnie krwawym roku (1993).

że podczas brutalnej wojny domowej w Algierii w latach 1991–2002 takfir ogółu społeczeństwa algierskiego został ogłoszony przez twardą islamistyczną Zbrojną Islamską Grupę Algierii (GIA). Amir GIA, Antar Zouabri, przyznał się do dwóch masakr ludności cywilnej ( Rais i Bentalha ), nazywając zabójstwa „ofiarą dla Boga” i uznając za bezbożne ofiary i wszystkich Algierczyków, którzy nie wstąpili w jego szeregi. Oświadczył, że „z wyjątkiem tych, którzy są z nami, wszyscy inni są odstępcami i zasługują na śmierć” (Dziesiątki, a czasem setki cywilów zginęło w każdej z serii masakr rozpoczętych w kwietniu 1998 r. Jednak ile morderstwa były dziełem GIA, a ilu członków sił bezpieczeństwa – którzy przeniknęli do powstańców i nie byli znani ze swojej uczciwości – nie jest znane).

W sierpniu 1998 r. powstańcy talibów wymordowali 8000, głównie szyitów, niewalczących w Mazar-i-Sharif w Afganistanie. Komentarze mułły Niazi, talibskiego dowódcy ataku i nowo powołanego gubernatora, oświadczyły w wielu przemówieniach wygłoszonych po rzezi w meczetach w Mazar-i-Sharif: „Hazarowie nie są muzułmanami, są szyitami. Są kofr [ niewiernych]. Hazaras zabili tutaj nasze siły, a teraz musimy zabić Hazaras. ... Albo akceptujesz bycie muzułmanami, albo opuszczasz Afganistan.…” wskazał, że wraz z zemstą i / lub nienawiścią etniczną takfir był motyw rzezi.

Od swojego powstania w latach 2013-2020, bezpośrednio lub za pośrednictwem stowarzyszonych grup, Daesh „był odpowiedzialny za śmierć 27 947 terrorystów”, z których większość to muzułmanie, „ponieważ uważał ich za kafirów”.

Jeden przykład Daesh takfir można znaleźć w 13. numerze magazynu Dabiq , który poświęcił „dziesiątki stron… atakowaniu i wyjaśnianiu konieczności zabicia szyitów”, do których grupa odnosi się pod nazwą Rafidah

Zainicjowani przez przebiegłego Żyda [szyici] są odstępczą sektą tonącą w kulcie zmarłych, przeklinającą najlepszych towarzyszy i żony Proroka, szerzącą wątpliwości na podstawie samej religii (Koran i Sunna), zniesławiając honor Proroka i przedkładając swoich „dwunastu” imamów nad proroków, a nawet przed Allaha! ... Tak więc Rāfidah to apostaci mushrik [politeiści], których należy zabijać, gdziekolwiek się znajdują, dopóki żaden Rāfidī nie będzie chodził po powierzchni ziemi, nawet jeśli pretendenci do dżihadu gardzą takimi…

Państwo Islamskie nie tylko wzywało do odrodzenia niewolnictwa nie-muzułmanów (zwłaszcza mniejszości jazydzkiej ), ale deklarowało takfir wobec każdego muzułmanina, który nie zgadzał się z ich polityką.

Jazydzkie kobiety i dzieci [mają być] podzielone zgodnie z szariatem między bojowników Państwa Islamskiego, którzy brali udział w operacjach Sindżar … Zniewolenie rodzin kuffar i branie ich kobiet jako konkubin jest mocno ugruntowanym aspektem szariatu że gdyby ktoś zaprzeczał lub kpił, zaprzeczałby lub kpił z wersetów Koranu i narracji Proroka… i tym samym odstępowałby od islamu.

Począwszy od 2013 roku Daesh zaczęło „zachęcać takfir muzułmanów uważanych za niewystarczająco czystych pod względem tauhid (monoteizmu)”. Uznano, że talibowie „byli„ ruchem„ nacjonalistycznym ”, aż nazbyt tolerancyjnym” wobec szyitów. W 2015 r. ISIL „ogłosił Jabhat al-Nusrat - wówczas oddział Al-Kaidy w Syrii - grupą odstępców”.

Interpretacje Koranu i hadisów

Zobacz też: Koran i przemoc

Donald Holbrook, pracownik naukowy w Center for the Study of Terrorism and Political Violence , analizuje próbkę 30 prac propagandzistów dżihadu pod kątem odniesień do islamskich pism świętych, które uzasadniają cele brutalnego dżihadu. Najczęściej cytowany jest An-Nisa (4:74-75); inne popularne fragmenty to At-Taubah (9:13-15, 38-39, 111), Al-Baqarah (2:190-191, 216) i Sura 9:5 :

A kiedy skończą się te miesiące, zakazane, zabijajcie bałwochwalców, gdziekolwiek ich znajdziecie, i weźcie ich do niewoli lub oblegajcie i czyhajcie na nich w każdym możliwym miejscu. Ale jeśli pokutują i wypełnią swoje obowiązki związane z oddaniem i zapłacą zakat, to niech idą swoją drogą, gdyż Bóg jest przebaczający i łaskawy.

Holbrook zauważa, że ​​pierwsza część „zabić bałwochwalców…” jest często cytowana, ale nie czynniki ograniczające na końcu ayatu . Peter Bergen zauważa, że ​​bin Laden cytował ten werset w 1998 roku, kiedy formalnie wypowiadał wojnę.

Dżihad i orzecznictwo islamskie

Główny artykuł: Dżihad

Techniki wojenne są ograniczone przez klasyczne prawoznawstwo islamskie, ale jego zakres już nie. Bernard Lewis twierdzi, że ostatecznie dżihad kończy się, gdy cały świat znajdzie się pod rządami i prawem islamskim. Klasyczne prawoznawstwo islamskie nakłada, bez ograniczeń czasowych i przestrzennych, obowiązek podporządkowywania sobie nie-muzułmanów (według Lewisa). Wael Hallaq pisze, że niektórzy radykalni islamiści wykraczają poza klasyczną teorię, twierdząc, że celem dżihadu jest obalenie reżimów prześladujących muzułmanów i skłonienie nie-muzułmanów do przejścia na islam. W przeciwieństwie do islamskich modernistów – którym islamiści pogardzają – postrzegają dżihad jako defensywny i zgodny z nowoczesnymi standardami prowadzenia wojny. Aby usprawiedliwić swoje akty przemocy religijnej , dżihadyści i sieci odwołują się do nieobowiązującego gatunku islamskiej literatury prawniczej ( fatwy ) opracowanej przez dżihadystyczno-salafickie autorytety prawne, których pisma prawnicze są udostępniane i rozpowszechniane przez Internet .

Al-Kaida

Podczas gdy islamscy przeciwnicy ataków na ludność cywilną cytowali liczne prorocze hadisy i hadisy pierwszego następcy Mahometa, Abu Bakra , Al-Kaida uważa, że ​​jej ataki są usprawiedliwione religijnie. Po swoim pierwszym ataku na amerykański cel, w którym zamiast tego zginęli cywile ( zamach bombowy na hotel w Adenie w Jemenie w 1992 r. ), Al-Kaida usprawiedliwiała zabijanie przypadkowych cywilów interpretacją (przez jednego Abu Hajera) opartą na średniowiecznym prawniku Ibn Taymiyyah (patrz wyżej ).

W pracy wydanej po 11 września, „Oświadczenie Qaidat al-Jihad dotyczące mandatów bohaterów i legalności operacji w Nowym Jorku i Waszyngtonie”, Al-Kaida dostarczyła bardziej systematycznego uzasadnienia – takiego, które zawierało „obszerne teologiczne uzasadnienie dla zabijania cywilów w prawie każdej możliwej sytuacji”. Wśród tych usprawiedliwień jest to, że Ameryka przewodzi krajom Zachodu w prowadzeniu wojny z islamem, która (jak twierdzi Al-Kaida) bierze na cel „muzułmańskie kobiety, dzieci i osoby starsze”. Oznacza to, że wszelkie ataki na Amerykę są obroną islamu, a wszelkie traktaty i umowy między państwami z większością muzułmańską a krajami zachodnimi, które zostałyby naruszone przez ataki, są nieważne. Inne uzasadnienia zabijania i sytuacje, w których zabójstwa są dozwolone, oparte na precedensach z wczesnej historii islamu, obejmują: zabijanie niewalczących, gdy zbyt trudno jest odróżnić ich od walczących podczas ataku na „twierdzę” wroga ( hist ) i/lub osoby niewalczące pozostają na terytorium wroga; zabijanie tych, którzy pomagają wrogowi „czynem, słowem, umysłem”, w tym cywilów, ponieważ mogą oni głosować w wyborach, które doprowadzają wrogów islamu do władzy; konieczność zabijania na wojnie w obronie islamu i muzułmanów; kiedy zapytano proroka, czy muzułmańscy bojownicy mogliby użyć katapulty przeciwko wiosce Taif, mimo że bojownicy wroga byli zmieszani z ludnością cywilną, odpowiedział twierdząco; zabijanie kobiet, dzieci i innych chronionych grup jest dozwolone, gdy służą one jako żywe tarcze dla wroga; zabijanie cywilów jest dozwolone, jeśli wróg złamał traktat.

Zwolennicy bin Ladena wskazywali na doniesienia, według których islamski prorok Mahomet atakował miasta nocą lub z katapult i argumentowali, że musiał on tolerować przypadkowe krzywdy osób niewalczących, ponieważ nie można ich odróżnić od walczących podczas takich ataków. Argumenty te nie zostały powszechnie zaakceptowane przez muzułmanów.

Zarządzanie dzikością

odłamy i konkurenci Al-Kaidy, Dżama'at al-Tawhid wal-Jihad oraz Islamskie Państwo Iraku i Syrii , były pod silnym wpływem pracy na temat dżihadu z 2004 r., zatytułowanej Management of Savagery ( Idarat at-Tawahhush ), napisany przez Abu Bakr Naji i mający na celu przedstawienie strategii stworzenia nowego kalifatu islamskiego poprzez najpierw zniszczenie „ważnych celów ekonomicznych i strategicznych” oraz zastraszenie wroga okrucieństwem mającym na celu złamanie jego woli.

Traktat stwierdza, że ​​„kto wcześniej angażował się w dżihad, wie, że to nic innego jak przemoc, brutalność, terroryzm, odstraszanie i masakry” i że nawet „najbardziej odrażający poziom dzikości” dżihadu jest lepszy „niż stabilność pod rządami porządek niewiary” – te rozkazy to każdy reżim inny niż ISIL. Ofiary powinny być nie tylko ścinane, rozstrzeliwane, palone żywcem w klatkach lub stopniowo zanurzane aż do utonięcia, ale wydarzenia te powinny być nagłaśniane za pomocą filmów i zdjęć.

Orzecznictwo krwi

Flaga Houthi , z górnym napisem „ Bóg jest największy ”, następnym wierszem mówiącym „ Śmierć Ameryce ”, następnie „ Śmierć Izraelowi ”, następnie „ Klątwa rzucona na Żydów ”, a dolnym napisem „ Zwycięstwo dla islamu ”.

Niektórzy obserwatorzy zauważyli ewolucję zasad dżihadu — od pierwotnej doktryny „klasycznej” do doktryny salafickiego dżihadyzmu XXI wieku . Według historyka prawa Sadarata Kadri, w ciągu ostatnich kilku stuleci stopniowe zmiany w islamskiej doktrynie prawnej (opracowanej przez islamistów, którzy skądinąd potępiają wszelkie bid'ah (innowacje) w religii), „znormalizowały” to, co kiedyś było „nie do pomyślenia”. „Sam pomysł, że muzułmanie mogli wysadzić się w powietrze w imię Boga było niespotykane przed 1983 rokiem i dopiero na początku lat 90. ktokolwiek próbował usprawiedliwić zabijanie niewinnych muzułmanów, którzy nie byli na polu bitwy”.

Pierwsza, czyli „klasyczna” doktryna dżihadu, która rozwinęła się pod koniec VIII wieku, kładła nacisk na „dżihad miecza” ( jihad bil-saif ) zamiast na „dżihad serca”, ale zawierała wiele prawnych ograniczenia, które powstały na podstawie interpretacji zarówno Koranu , jak i hadisów , takie jak szczegółowe zasady dotyczące „inicjowania, prowadzenia, zakończenia” dżihadu, traktowania więźniów, podziału łupów itp. Chyba że nastąpił nagły atak na społeczność muzułmańską dżihad nie był „obowiązkiem osobistym” ( fard'ayn ); zamiast tego był to „zbiorowy” ( fard al-kifaya ), który musiał zostać rozwiązany „na drodze Boga” ( fi sabil Allah ) i mógł być kierowany tylko przez kalifa , „którego rozeznanie w jego postępowaniu było wszystko oprócz absolutu”. (Miało to częściowo na celu uniknięcie incydentów, takich jak Kharijia przeciwko i zabicie kalifa Alego , ponieważ uznali , że nie jest on już muzułmaninem ). Męczeństwo wynikające z ataku na wroga bez troski o własne bezpieczeństwo było godne pochwały, ale śmierć z własnej ręki (w przeciwieństwie do wroga) zasługiwała na specjalne miejsce w piekle . Kategoria dżihadu uważana za obowiązek zbiorowy jest czasami upraszczana w tekstach zachodnich jako „ofensywny dżihad”.

Opierając się na XX-wiecznych interpretacjach Sayyida Kutba , Abdullaha Azzama , Ruhollaha Chomeiniego , Al-Kaidy i innych, wielu, jeśli nie wszyscy z tych samozwańczych bojowników dżihadu uważa, że ​​obronny globalny dżihad jest osobistym obowiązkiem, co oznacza, że ​​żaden kalif ani Muzułmańska głowa państwa musi to zadeklarować. Zabicie się w trakcie zabijania wroga jest aktem męczeństwa i daje ci specjalne miejsce w Niebie , nie jest to specjalne miejsce w piekle; a zabijanie muzułmańskich przechodniów (nieważne nie-muzułmanów) nie powinno utrudniać aktów dżihadu. Wojskowy i inteligentny analityk Sebastian Gorka opisał nową interpretację dżihadu jako „umyślne atakowanie cywilów przez podmiot niepaństwowy za pomocą niekonwencjonalnych środków”.

Islamski teolog Abu Abdullah al-Muhajir został zidentyfikowany jako jeden z kluczowych teoretyków i ideologów stojących za współczesną przemocą dżihadystów. Jego teologiczne i prawne uzasadnienia wywarły wpływ na Abu Musaba al-Zarkawiego , członka Al-Kaidy i byłego przywódcę Al-Kaidy w Iraku , a także kilka innych dżihadystycznych grup terrorystycznych, w tym ISIL i Boko Haram. Zarkawi wykorzystał 579-stronicowy rękopis pomysłów al-Muhajira w obozach szkoleniowych AQI, które zostały później rozmieszczone przez ISIL, znane po arabsku jako Fiqh al-Dima i określane po angielsku jako The Jurisprudence of Jihad lub Orzecznictwo krwi . Książka została opisana przez znawcę antyterroryzmu Orwę Ajjoub jako racjonalizująca i usprawiedliwiająca „operacje samobójcze, okaleczanie zwłok, ścięcie głów oraz zabijanie dzieci i osób niewalczących”. The Guardian , Mark Towsend, cytując Salaha al-Ansariego z Quilliam , zauważa: „ W prawie wszystkich zachodnich i arabskich publikacjach naukowych panuje zdumiewający brak badań i zainteresowania tym odrażającym i niebezpiecznym tekstem [ The Jurisprudence of Blood ]”. Charlie Winter z Atlantyku opisuje to jako „teologiczny podręcznik używany do usprawiedliwiania odrażających czynów grupy”. Stwierdza:

Począwszy od przemyśleń na temat zalet ścinania głów, torturowania lub palenia więźniów, a skończywszy na myślach o zabójstwach, oblężeniu i użyciu broni biologicznej, intelektualna spuścizna Muhajira jest kluczowym składnikiem literackiego korpusu ISIS – i rzeczywiście, wszystkiego, co nastąpi później . to – sposób uczynienia praktycznie wszystkiego dozwolonym, pod warunkiem, że można to obrócić jako korzystne dla dżihadu. […] Według Muhajira popełnienie samobójstwa w celu zabicia ludzi jest nie tylko aktem uzasadnionym teologicznie, ale także godnym pochwały, czymś, co należy cenić i celebrować niezależnie od jego wyniku. [...] ani Zarkawi, ani jego spadkobiercy nie oglądali się wstecz, hojnie wykorzystując prace Muhajira do normalizacji stosowania taktyk samobójczych w tamtym czasie, tak że stały się one najważniejszą metodą wojskową i terrorystyczną - obronną lub ofensywną - stosowaną przez ISIS dzisiaj. Sposób, w jaki Muhajir teoretyzował, był prosty – zaproponował teologiczną poprawkę, która pozwala każdemu, kto tego chce, obejść koraniczne zakazy samobójstwa.

Psycholog kliniczny Chris E. Stout omawia również tekst inspirowany al Muhajirem w swoim eseju Terrorism, Political Violence, and Extremism (2017). Ocenia, że ​​dżihadyści uważają swoje działania za „wyższe dobro”; że znajdują się w sytuacji „osłabienia na ziemi”, co czyni islamski terroryzm ważnym środkiem rozwiązania.

Motywacja ekonomiczna

Osama bin Laden, założyciel międzynarodowej grupy terrorystycznej Al-Kaida , w listopadzie 2001 r.

Po ataku z 11 września komentatorzy zwrócili uwagę na ubóstwo Afganistanu i spekulowali, że winę można po części zrzucić na brak finansowania „zdrowia, edukacji i rozwoju gospodarczego o wyższym priorytecie” przez bogatsze kraje oraz „stagnację gospodarczą i niedostatek miejsc pracy” w biedniejszych krajach.

Wśród aktów ucisku muzułmanów przez Stany Zjednoczone i ich sojuszników zarzucanych przez szefa Al-Kaidy jest wyzysk ekonomiczny. W przesłaniu Osamy bin Ladena z 6 października 2002 r. „List do Ameryki” twierdzi, że

Kradniecie nasze bogactwo i ropę po marnych cenach z powodu swoich międzynarodowych wpływów i gróźb militarnych. Ta kradzież jest rzeczywiście największą kradzieżą, jakiej kiedykolwiek doświadczyła ludzkość w historii świata. ... Jeśli ludzie kradną nasze bogactwo, mamy prawo zniszczyć ich gospodarkę.

W wywiadzie z 1997 roku stwierdził, że „od 1973 roku cena benzyny wzrosła tylko o 8 dolarów za baryłkę, podczas gdy ceny innych artykułów wzrosły trzykrotnie. Ceny ropy również powinny były wzrosnąć trzykrotnie, ale tak się nie stało” (Z drugiej strony, w wywiadzie udzielonym pięć tygodni po zniszczeniu wież World Trade Center , za które odpowiedzialna była jego operacja, bin Laden opisał wieże jako stojące na rzecz – lub „nawołujące” – nie wyzysk czy kapitalizm, ale „wolność, prawa człowieka i równość”).

W 2002 roku naukowcy Alan B. Krueger i Jitka Maleckova stwierdzili, że „dokładny przegląd dowodów nie daje powodów do optymizmu, że zmniejszenie ubóstwa lub wzrost poziomu wykształcenia same w sobie znacząco ograniczyłyby międzynarodowy terroryzm”. Alberto Abadie stwierdził, że „ryzyko terroryzmu nie jest znacząco wyższe w biedniejszych krajach, gdy weźmie się pod uwagę inne cechy charakterystyczne dla danego kraju”, ale zamiast tego wydaje się korelować z „poziomem wolności politycznej” danego kraju.

Martin Kramer argumentował, że chociaż organizatorzy terrorystów rzadko są biedni, ich „piechota” często taka jest. Andrew Whitehead twierdzi, że „ubóstwo stwarza okazję” dla terrorystów, którzy zatrudniali zdesperowane biedne dzieci do prac ziemnych w Iraku i zdobywali lojalność biedoty w Libanie, świadcząc usługi socjalne.

zachodnia polityka zagraniczna

Wielu uważa, że ​​grupy takie jak Al-Kaida i ISIS reagują na agresję ze strony niemuzułmańskich (zwłaszcza amerykańskich) mocarstw, a przekonania religijne są przesadzone, jeśli nie nieistotne w ich motywacji. Według wykresu sporządzonego przez Departament Stanu USA, ataki terrorystyczne nasiliły się na całym świecie po inwazji Stanów Zjednoczonych na Afganistan w 2001 r. i inwazji na Irak w 2003 r . Dame Eliza Manningham Buller , była szefowa MI5 , powiedziała śledztwu w Iraku, służby bezpieczeństwa ostrzegły Tony'ego Blaira rozpoczynającego wojnę z terroryzmem zwiększyłoby zagrożenie terroryzmem. Robert Pape argumentował, że przynajmniej terroryści wykorzystujący ataki samobójcze – szczególnie skuteczną formę ataku terrorystycznego – nie kierują się islamizmem, ale „jasnym celem strategicznym: zmusić współczesne demokracje do wycofania sił zbrojnych z terytorium, które terroryści uważają za swoją ojczyznę”. Jednak Martin Kramer , który debatował z Pape na temat pochodzenia samobójczych zamachów bombowych, stwierdził, że motywacją do ataków samobójczych jest nie tylko logika strategiczna, ale także interpretacja islamu w celu zapewnienia logiki moralnej. Na przykład, Hezbollah zainicjował samobójcze zamachy bombowe po złożonej przeróbce koncepcji męczeństwa . Kramer wyjaśnia, że ​​izraelska okupacja strefy bezpieczeństwa w południowym Libanie podniosła temperaturę niezbędną do tej reinterpretacji islamu, ale sama okupacja nie wystarczyłaby do samobójczego terroryzmu. „Jedynym sposobem na zahamowanie terroryzmu samobójczego” – argumentuje Kramer – „jest podważenie jego logiki moralnej poprzez zachęcanie muzułmanów do dostrzeżenia jego niezgodności z ich własnymi wartościami”.

Analizując treść wypowiedzi i wywiadów Osamy bin Ladena zebranych w Messages to the World Bruce'a Lawrence'a ( Lawrence podziela wiarę Payne'a w amerykański imperializm i agresję jako przyczynę islamskiego terroryzmu), James L. Payne stwierdził, że 72% treści dotyczył „krytyki amerykańskiej / zachodniej / żydowskiej agresji, ucisku i wyzysku ziem i ludów muzułmańskich”, podczas gdy tylko 1% wypowiedzi bin Ladena dotyczyło krytyki „amerykańskiego społeczeństwa i kultury”.

Były analityk CIA, Michael Scheuer, argumentuje, że ataki terrorystyczne (szczególnie ataki Al-Kaidy na cele w Stanach Zjednoczonych) nie są motywowane religijnie inspirowaną nienawiścią do amerykańskiej kultury lub religii, ale przekonaniem, że polityka zagraniczna USA uciskał, zabijał lub w inny sposób krzywdził muzułmanów na Bliskim Wschodzie, skondensowany w zdaniu: „Nienawidzą nas za to, co robimy, a nie za to, kim jesteśmy”. Działania amerykańskiej polityki zagranicznej, które Scheuer uważa za podsycające islamski terror, obejmują: prowadzoną przez USA interwencję w Afganistanie i inwazję na Irak; Stosunki Izrael-Stany Zjednoczone , a mianowicie wsparcie finansowe, wojskowe i polityczne dla Izraela ; poparcie USA dla „ odstępczych ” państw policyjnych w krajach muzułmańskich, takich jak Egipt, Algieria, Maroko i Kuwejt; Wsparcie USA dla utworzenia niezależnego Timor Wschodni z terytorium należącego wcześniej do muzułmańskiej Indonezji; postrzegana aprobata lub poparcie USA dla działań przeciwko muzułmańskim powstańcom w Indiach, na Filipinach, w Czeczenii i Palestynie .

Maajid Nawaz i Sam Harris argumentują, że w wielu przypadkach po prostu nie ma związku między aktami islamskiego ekstremizmu a zachodnią interwencją na ziemiach muzułmańskich.

Nawaz: ... Co ma wspólnego zabijanie jazydów na górze Sindżar z polityką zagraniczną USA? Co ma wspólnego noszenie chust (a właściwie namiotów) kobietom w Waziristanie i Afganistanie, chłostanie ich, zmuszanie mężczyzn do zapuszczania brody pod groźbą bata, obcinanie rąk itp. ma wspólnego z polityką zagraniczną USA? Harris: Ten katalog nieistotności można by rozciągać w nieskończoność. Co sunnickie bombardowania meczetów szyickich i Ahmadi w Pakistanie z polityką zagraniczną Izraela i USA?

Nawaz argumentuje również, że o zamachowcach-samobójcach w krajach z większością niemuzułmańską, takich jak zamachowcy z 7 lipca 2005 r., Można powiedzieć, że są motywowani ideologią, a nie chęcią zmuszenia brytyjskiej armii do wycofania się z „ich ojczyzny”, ponieważ urodzili się i wychowali w Yorkshire . Nigdy nie postawili stopy w Iraku i nie mówią w jego języku.

Motywacje społeczno-psychologiczne

Simon Cottee w New York Times zasugerował, że frustracja seksualna jest głównym czynnikiem motywującym islamistyczne zamachy samobójcze.

Rozwój społeczno-psychologiczny

Czynnikiem motywującym brutalny radykalizm (występujący nie tylko w Al-Kaidzie i ISIS) jest rozwój psychiczny w okresie dojrzewania. Cally O'Brien stwierdziła, że ​​wielu terrorystów „nie było narażonych na Zachód w pozytywnym kontekście, czy to przez zwykłą izolację, czy wpływ konserwatywnej rodziny, aż długo po tym, jak ustalili tożsamość osobistą i społeczną”. Przyglądając się teoriom psychologicznej tożsamości osobistej , Seth Schwartz, Curitis Dunkel i Alan Waterman odkryli dwa rodzaje „tożsamości osobistych” podatnych na radykalizację prowadzącą do terroryzmu:

1. „Zamknięci i autorytarni” — głównie konserwatywni muzułmanie, których rodzina i społeczności często uczą od wczesnego dzieciństwa, aby nie zbaczali ze ścisłej ścieżki i uważali grupy za gorsze lub nienawidzili grup zewnętrznych. Zetknięci z (obcą) kulturą zachodnią prawdopodobnie oceniają ją w odniesieniu do własnego postrzegania właściwego porządku społecznego, a także postrzegają własną tożsamość i zdrowie psychiczne jako zagrożone.
2. „Rozproszeni i bez celu” — głównie nawróceni, których życie charakteryzuje się „bezcelowością, niepewnością i niezdecydowaniem” i którzy ani nie badali różnych tożsamości, ani nie zobowiązali się do posiadania tożsamości osobistej. Tacy ludzie są „gotowi pójść na śmierć za idee [takie jak dżihadyzm], które przywłaszczyli sobie od innych” i które nadają ich życiu cel i pewność.

Charakterystyka terrorystów

W 2004 roku psychiatra sądowy i były oficer służby zagranicznej, Marc Sageman , w swojej książce Understanding Terror Networks przeprowadził „intensywne badanie danych biograficznych 172 uczestników dżihadu” . Doszedł do wniosku sieci społeczne , „ciasne więzi rodzinne i przyjaźni”, a nie zaburzenia emocjonalne i behawioralne „ubóstwa, traumy, szaleństwa [lub] ignorancji”, zainspirowały wyobcowanych młodych muzułmanów do przyłączenia się do dżihadu i zabijania.

Według antropologa Scotta Atrana , badacza NATO badającego terroryzm samobójczy, od 2005 roku dostępne dowody zaprzeczają wielu uproszczonym wyjaśnieniom motywacji terrorystów, w tym niestabilności psychicznej, ubóstwa i poczucia upokorzenia. Najwięksi prognostycy samobójczych zamachów bombowych — jeden z typowych taktyk terrorystycznych stosowanych przez terrorystów islamskich — okazuje się, że nie jest to religia, ale dynamika grupy. Chociaż osobiste upokorzenie nie okazuje się być motywacją dla tych, którzy próbują zabić cywilów, wrażenie, że poniżani są inni, z którymi czuje się wspólną więź, może być potężnym bodźcem do działania. „Dynamika małych grup z udziałem przyjaciół i rodziny, które tworzą komórkę diaspory braterstwa i koleżeństwa na których opiera się narastająca fala działań męczeńskich”. Według Atrana terroryści są istotami społecznymi, na które wpływają społeczne powiązania i wartości. Zamiast umierać „za sprawę”, można powiedzieć, że umarli „za siebie”.

W pracy doktorskiej z 2011 roku antropolog Kyle R. Gibson dokonał przeglądu trzech badań dokumentujących 1208 ataków samobójczych w latach 1981-2007 i stwierdził, że kraje o wyższym wskaźniku poligamii korelują z większą liczbą terrorystów-samobójców . Politolog Robert Pape odkrył, że wśród islamskich terrorystów-samobójców 97 procent było stanu wolnego, a 84 procent stanowili mężczyźni (lub, jeśli nie liczyć Partii Pracujących Kurdystanu , 91 procent mężczyzn), podczas gdy badanie przeprowadzone przez wojsko USA w Iraku w 2008 r. okazało się, że zamachowcy-samobójcy prawie zawsze byli samotnymi mężczyznami bez dzieci w wieku od 18 do 30 lat (średnia wieku 22 lata), zazwyczaj studentami lub pracownikami fizycznymi . Politolodzy Valerie M. Hudson i Bradley Thayer zauważyli, że kraje, w których poligamia jest powszechnie praktykowana, mają zwykle wyższy wskaźnik zabójstw i gwałtów , twierdząc, że ponieważ islam jest jedyną ważną tradycją religijną, w której poligamia jest nadal w dużej mierze akceptowana , wyższe stopnie nierówności małżeńskich w krajach islamskich niż większość świata powoduje, że ich populacje są bardziej podatne na terroryzm samobójczy, a obietnice haremów dziewic dla męczeństwa służą jako mechanizm łagodzenia konfliktów grupowych w krajach islamskich między samcami alfa i nie-alfa poprzez przynoszenie szacunku do rodzin tych ostatnich i przekierowanie ich przemocy na grupy obce.

Oprócz swoich badań nad Tamilskimi Tygrysami , Scott Atran odkrył, że palestyńskie grupy terrorystyczne (takie jak Hamas ) zapewniają miesięczne stypendia , płatności ryczałtowe i ogromny prestiż rodzinom terrorystów-samobójców. Cytując Atrana i inne badania antropologiczne pokazujące, że 99 procent palestyńskich terrorystów-samobójców to mężczyźni, że 86 procent to osoby stanu wolnego, a 81 procent ma co najmniej sześcioro rodzeństwa (większe niż średnia wielkość palestyńskiej rodziny), kognitywista Steven Pinker argumentuje w The Better Angels of Our Nature (2011), że ponieważ rodzin mężczyzn na Zachodnim Brzegu i w Gazie często nie stać na ceny panny młodej i że wiele potencjalnych narzeczonych kończy w poligamicznych małżeństwach, rekompensata finansowa aktu samobójczego terroryzmu może kupić wystarczającą liczbę narzeczonych aby bracia mężczyzny mieli dzieci, aby poświęcenie się opłaciło pod względem doboru krewnych i sprawności biologicznej (przy czym Pinker cytuje również słynny cytat przypisywany biologowi ewolucyjnemu JBS Haldane kiedy Haldane zażartował, że nie poświęciłby życia dla swojego brata, ale dla „dwóch braci lub ośmiu kuzynów”).

W 2007 roku uczony Olivier Roy opisał pochodzenie setek globalnych (w przeciwieństwie do lokalnych) terrorystów, którzy zostali uwięzieni lub zabici i dla których władze mają dane, jako zaskakujące na wiele sposobów: Badani często mieli zachodnie pochodzenie; było niewielu Palestyńczyków , Irakijczyków czy Afgańczyków , którzy „przybyli, by pomścić to, co dzieje się w ich kraju”; brakowało religijności przed radykalizacją poprzez „ponowne narodziny” w obcym kraju; wysoki odsetek badanych przeszedł na islam; ich pochodzenie zostało „zdeterytorializowane” - co oznacza na przykład, że „urodzili się w jednym kraju, następnie kształcili się w innym kraju, a następnie udali się walczyć do kraju trzeciego i schronili się w czwartym kraju”; a ich przekonania na temat dżihadu różniły się od tradycyjnych – tj. wierzyli, że dżihad jest trwały, globalny i „niezwiązany z określonym terytorium”. Roy uważa, że ​​wśród badanych terrorystów terroryzm/radykalizm jest „wyrażany w kategoriach religijnych”, ponieważ

1. większość radykałów ma muzułmańskie pochodzenie, co czyni ich otwartymi na proces reislamizacji („prawie żaden z nich nie był pobożny przed rozpoczęciem procesu radykalizacji”) oraz
2. dżihad jest „jedyną przyczyną na światowym rynku”. Jeśli zabijesz po cichu, doniesie o tym lokalna gazeta; „Jeśli zabijesz krzycząc„ Allahu Akbar ”, na pewno trafisz na pierwsze strony gazet w całym kraju”. Inne skrajne przyczyny – ultralewicowa lub radykalna ekologia są „zbyt burżuazyjne i intelektualne” dla radykałów.

Autor Lawrence Wright opisał charakterystykę „ wysiedleń ” członków najsłynniejszej islamskiej grupy terrorystycznej, Al-Kaidy:

To, co łączyło rekrutów — poza miastem, kosmopolitycznym pochodzeniem, wykształceniem, znajomością języków i znajomością obsługi komputera — to wysiedlenie. Większość tych, którzy przystąpili do dżihadu, zrobiła to w kraju innym niż ten, w którym się wychowali. Byli to Algierczycy mieszkający w ekspatriantów we Francji, Marokańczycy w Hiszpanii czy Jemeńczycy w Arabii Saudyjskiej. Pomimo swoich osiągnięć nie cieszyli się zbytnią reputacją w społeczeństwach przyjmujących, w których żyli.

Ten profil globalnych dżihadystów różni się od tego, który można znaleźć wśród nowszych lokalnych islamistycznych zamachowców-samobójców w Afganistanie. Według badania przeprowadzonego w 2007 roku na 110 zamachowcach-samobójcach przez afgańskiego patologa, dr Yusefa Yadgari, 80% badanych napastników miało jakiś rodzaj niepełnosprawności fizycznej lub umysłowej. Bombowce również „nie były celebrowane tak, jak ich odpowiedniki w innych krajach muzułmańskich. Afgańskie bombowce nie są przedstawiane na plakatach ani w filmach jako męczennicy”. Daniel Byman, ekspert ds. Bliskiego Wschodu w Brookings Institution i Christine Fair, adiunkt w dziedzinie badań nad pokojem i bezpieczeństwem na Uniwersytecie Georgetown , argumentują, że wielu islamskich terrorystów jest głupich i niewyszkolonych, a być może nawet nie da się ich wyszkolić, a jeden na dwóch talibskich zamachowców-samobójców zabija tylko siebie.

Badając 300 przypadków osób oskarżonych o terroryzm dżihadystów w Stanach Zjednoczonych od 11 września 2001 r., autor Peter Bergen stwierdził, że sprawcy byli „ogólnie motywowani mieszanką czynników”, w tym „wojowniczej ideologii islamistycznej”; sprzeciw wobec „amerykańskiej polityki zagranicznej w świecie muzułmańskim; potrzeba przywiązania się do ideologii lub organizacji, która dawała im poczucie celu”; oraz „poznawcze otwarcie” na wojujący islam, które często „wywoływało osobiste rozczarowanie, takie jak śmierć rodzica”.

Jednak dwa badania pochodzenia muzułmańskich terrorystów w Europie – jedno w Wielkiej Brytanii, drugie we Francji – wykazały niewielki związek między pobożnością religijną a terroryzmem wśród szeregowych terrorystów. Tak wynika z „zastrzeżonego” raportu zawierającego setki studiów przypadków sporządzonego przez brytyjską krajową agencję kontrwywiadowczą MI5

[f]ar od bycia fanatykami religijnymi, duża liczba osób zaangażowanych w terroryzm nie praktykuje regularnie swojej wiary. Wielu nie zna się na religii i można by ich właściwie uznać za nowicjuszy religijnych. Bardzo niewielu zostało wychowanych w silnie religijnych domach, a odsetek nawróconych jest wyższy niż przeciętny. Niektórzy biorą narkotyki, piją alkohol i odwiedzają prostytutki. MI5 twierdzi, że istnieją dowody na to, że dobrze ugruntowana tożsamość religijna faktycznie chroni przed radykalizacją prowadzącą do przemocy.

„Ogólny portret” z 2015 r. przedstawiający „warunki i okoliczności”, w których ludzie mieszkający we Francji stają się „islamskimi radykałami” (terrorystami lub niedoszłymi terrorystami), autorstwa Oliviera Roya (patrz wyżej), wykazał, że radykalizacja nie była „powstaniem społeczności muzułmańskiej” który jest ofiarą ubóstwa i rasizmu: wstępują tylko ludzie młodzi, w tym konwertyci”.

Obalenia, krytyka i wyjaśnienia dotyczące upadku

Odparcie islamskiego terrorysty

Wraz z wyjaśnianiem islamskiego terroryzmu, wielu obserwatorów próbowało wskazać ich niekonsekwencje i wady w swoich argumentach, często sugerując sposoby demotywowania potencjalnych terrorystów.

Badacz Bliskiego Wschodu z Uniwersytetu Princeton, Bernard Lewis, argumentuje, że chociaż bin Laden i inni radykalni islamiści twierdzą, że walczą o przywrócenie prawa szariatu w świecie muzułmańskim, ich ataki na ludność cywilną naruszają klasyczną formę tego islamskiego orzecznictwa . „Klasyczni prawnicy islamu nigdy nie uważali [dżihadu] za rodzaj niesprowokowanej, niezapowiedzianej masowej rzezi niezaangażowanej ludności cywilnej”. W odniesieniu do ataków z 11 września Lewis zauważył:

Będąc obowiązkiem religijnym, dżihad jest szczegółowo uregulowany w prawie szariatu, które szczegółowo omawia takie kwestie, jak rozpoczęcie, prowadzenie, przerwanie i zaprzestanie działań wojennych, traktowanie więźniów i niewalczących, użycie broni itp. Podobnie prawa dżihadu kategorycznie wyklucza bezsensowną i masową rzeź. Apeluje się do wojowników świętej wojny, aby nie krzywdzili osób niewalczących, kobiet i dzieci, „chyba że oni zaatakują cię pierwsi”. ... Kwestią, na którą nalegają, jest potrzeba wyraźnego wypowiedzenia wojny przed rozpoczęciem działań wojennych oraz odpowiedniego ostrzeżenia przed wznowieniem działań wojennych po rozejmie. To, czego klasyczni prawnicy islamu nigdy nie rozważali, to rodzaj niesprowokowanej, niezapowiedzianej masowej rzezi niezaangażowanej ludności cywilnej, którą widzieliśmy w Nowym Jorku dwa tygodnie temu. Na to nie ma precedensu ani autorytetu w islamie.

Podobnie Timothy Winter pisze, że proklamacje bin Ladena i Aymana al-Zawahiriego „ignorują 14 wieków nauki muzułmańskiej” i że gdyby „przestrzegali norm swojej religii, musieliby przyznać, że żadna szkoła głównego nurtu islamu nie dopuszcza atakowanie ludności cywilnej”.

Badacz Donald Holbrook zauważa, że ​​podczas gdy wielu dżihadystów cytuje początek słynnego wersetu o mieczu (lub ayah ):

• A kiedy skończą się te miesiące, zakazane, zabijajcie bałwochwalców, gdziekolwiek ich znajdziecie, i weźcie ich do niewoli lub oblegajcie i czyhajcie na nich w każdym możliwym miejscu. ...

... nie cytują i nie omawiają czynników ograniczających, które następują,

• „.... Ale jeśli pokutują i wypełnią swoje obowiązki oddania i zapłacą zakat, niech idą swoją drogą, bo Bóg jest przebaczający i łaskawy”.

pokazując, w jaki sposób (Holbrook argumentuje) są „bezwstydnie selektywni, aby służyć ich celom propagandowym”. Peter Bergen zauważa, że ​​bin Laden cytował ten werset w 1998 roku, kiedy formalnie wypowiadał wojnę.

Referencje naukowe ideologów ekstremizmu są również „wątpliwe”. Notatki Dale'a C. Eikmeiera

Z wyjątkiem Abula Ala Maududiego i Abdullaha Yusufa Azzama żaden z głównych teoretyków Qutbismu nie kształcił się w uznanych ośrodkach nauki islamu. Chociaż był pobożnym muzułmaninem, Hassan al-Banna był nauczycielem i działaczem społecznym. Sayyid Qutb był krytykiem literackim. Mohammed Abdul-Salam Farag był elektrykiem. Ayman al-Zawahiri jest lekarzem. Osama bin Laden wyszkolony na biznesmena.

Michael Sells i Jane I. Smith (profesor studiów islamskich) piszą, że poza niektórymi ekstremistami, takimi jak Al-Kaida , większość muzułmanów nie interpretuje wersetów Koranu jako promujących współczesną wojnę, ale raczej jako odzwierciedlające kontekst historyczny. Według Sellsa, większość muzułmanów „nie spodziewa się bardziej zastosować„ spornych wersetów ”do swoich współczesnych nie-muzułmańskich przyjaciół i sąsiadów, niż większość chrześcijan i Żydów uważa, że ​​Bóg nakazał im, podobnie jak biblijny Jozue, eksterminację niewiernych ” .

W swojej książce No god but God: The Origins, Evolution, and Future of Islam irańsko -amerykański naukowiec Reza Aslan argumentuje, że obecnie w islamie toczy się wewnętrzna bitwa między indywidualistycznymi ideałami reformy a tradycyjnym autorytetem duchownych muzułmańskich . Walka jest podobna do tej z XVI-wiecznej reformacji w chrześcijaństwie , i faktycznie dzieje się to wtedy, gdy religia islamu jest tak „stara”, jak chrześcijaństwo w czasie swojej reformacji. Aslan argumentuje, że „pogląd, że kontekst historyczny nie powinien odgrywać żadnej roli w interpretacji Koranu - że to, co odnosiło się do społeczności Mahometa, odnosi się do wszystkich społeczności muzułmańskich przez cały czas - jest po prostu stanowiskiem nie do utrzymania pod każdym względem”.

Pomimo głoszonego przywiązania do prawa szariatu, dżihadyści nie zawsze unikali skojarzeń z pornografią pogardzanego Zachodu. Londyńska gazeta The Times zwróciła uwagę, że dżihadyści, jak ustaliło jedno ze źródeł, szukali anonimowości za pośrednictwem tych samych ciemnych sieci, które są wykorzystywane do rozpowszechniania pornografii dziecięcej — co jest dość ironiczne, biorąc pod uwagę ich deklarowaną pobożność . Podobnie Reuters poinformowała, że ​​wśród materiałów przejętych z kompleksu Osamy bin Ladena w Abbottabad, który został najechany przez US Navy SEALs, znaleziono pornografię .

Takfir

Pomimo faktu, że podstawową zasadą współczesnego brutalnego dżihadu jest obrona islamu i muzułmanów, większość ofiar ataków islamskiego terroryzmu („zdecydowana większość” według jednego źródła — JJ Goldberg) to samozwańczy muzułmanie. Wiele, jeśli nie wszystkie, salaficko-dżihadystycznych grup praktykuje takfir – tj. głosi, że niektórzy samozwańczy muzułmanie (zwłaszcza urzędnicy państwowi i personel bezpieczeństwa) są w rzeczywistości odstępcami zasługującymi na śmierć.

Co więcej, im bardziej uczeni myśliciele i przywódcy salafickiego dżihadu są (i byli), tym bardziej niechętnie przyjmują takfir (według badań Shane'a Drennana). Na przykład nieżyjący już Abdullah Yusuf Azzam , „ojciec chrzestny afgańskiego dżihadu”, był islamskim uczonym i profesorem uniwersyteckim, który unikał takfir i głosił jedność w ummah ( społeczności muzułmańskiej). Islamska edukacja przywódcy numer dwa Al-Kaidy, Ajmana al-Zawahiriego , był wczesny i znacznie bardziej nieformalny - nie był wyszkolonym uczonym - a al-Zawahiri rozszerzył definicję kafira, obejmując wielu samozwańczych muzułmanów. Utrzymywał, że na przykład apostatami są cywilni pracownicy rządowi państw muzułmańskich, siły bezpieczeństwa i wszelkie osoby współpracujące lub współpracujące z tymi grupami.

Dwóch skrajnych takfiri – Abu Musab al-Zarkawi , sunnicki przywódca dżihadu w Iraku i Djamel Zitouni , przywódca Algierskiej Zbrojnej Islamskiej Grupy Algierii (GIA) podczas wojny domowej w Algierii – mieli jeszcze szersze definicje apostazji i mniejszą wiedzę religijną . Al-Zarkawi był drobnym przestępcą, który nie przeszedł żadnego szkolenia religijnego do 22 roku życia, a potem miał ograniczone wykształcenie. Znany z bombardowania celów, o których myśleli inni dżihadyści, jego definicja apostatów obejmowała wszystkich szyickich muzułmanów i „każdego, kto narusza interpretację szariatu przez jego organizację”. Djamel Zitouni był synem hodowcy kurczaków z niewielkim wykształceniem islamskim. Słynnie rozszerzył definicję odstępcy podaną przez GIA, aż doszedł do wniosku, że całe algierskie społeczeństwo poza GIA „opuściło islam”. Jego ataki doprowadziły do ​​śmierci tysięcy algierskich cywilów.

Deradykalizacja

Dowody na to, że więcej praktyk religijnych może prowadzić do zmniejszenia ekstremizmu, znaleziono w Egipcie. Największa radykalna grupa islamska w tym kraju, al-Jama'a al-Islamiyya – która zabiła co najmniej 796 egipskich policjantów i żołnierzy w latach 1992-1998 – wyrzekła się rozlewu krwi w 2003 r. zwolniony (od 2009 r. „grupa nie dokonała żadnych nowych aktów terrorystycznych”). Druga grupa Egipski Islamski Dżihad zawarł podobne porozumienie w 2007 roku. Poprzedzające porozumienia był program, w którym uczeni muzułmańscy debatowali z uwięzionymi przywódcami grup, argumentując, że prawdziwy islam nie popiera terroryzmu.

postawa muzułmanów wobec terroryzmu

Główny artykuł: stosunek muzułmanów do terroryzmu

Opinie muzułmanów na temat ataków grup islamistycznych na ludność cywilną są różne. Fred Halliday , brytyjski specjalista akademicki zajmujący się Bliskim Wschodem, twierdzi, że większość muzułmanów uważa te czyny za rażące pogwałcenie praw islamu. Muzułmanie mieszkający na Zachodzie potępiają ataki na Stany Zjednoczone z 11 września, podczas gdy Hezbollah twierdzi, że ich ataki rakietowe na cele izraelskie są dżihadem obronnym legalnego ruchu oporu , a nie terroryzmem.

Poglądy współczesnych uczonych islamskich

W odniesieniu do ataków samobójczych Hannah Stuart zauważa, że ​​​​wśród współczesnych duchownych toczy się „znacząca debata na temat okoliczności, które pozwalają na takie ataki”. Mieszkający w Katarze teolog Yusuf al-Qaradawi skrytykował ataki z 11 września, ale wcześniej usprawiedliwiał samobójcze zamachy bombowe w Izraelu na podstawie konieczności i uzasadniał takie ataki w 2004 r. na amerykański personel wojskowy i cywilny w Iraku. Według Stuarta 61 współczesnych przywódców islamskich wydało fatawę zezwalającą na ataki samobójcze, 32 w odniesieniu do Izraela. Stuart zwraca uwagę, że wszystkie te współczesne orzeczenia są sprzeczne z klasycznym prawoznawstwem islamskim .

Charles Kurzman i inni autorzy zebrali wypowiedzi wybitnych osobistości i organizacji muzułmańskich potępiających terroryzm. We wrześniu 2014 r. list otwarty do ISIS napisany przez „ponad 120 wybitnych uczonych muzułmańskich” potępił tę grupę za „liczne wykroczenia religijne i odrażające zbrodnie”.

Chociaż islamski terroryzm jest powszechnie kojarzony z salafitami i wahhabami , związani z rządem uczeni należący do tych grup nieustannie zaprzeczali jakiemukolwiek związkowi i przypisywali twierdzenia, że ​​jest to spowodowane ignorancją, nieporozumieniem, a czasem nieszczerymi badaniami i celowym wprowadzaniem w błąd przez rywalizujące grupy. Po z 11 września Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh , Wielki Mufti Królestwa Arabii Saudyjskiej złożył oficjalne oświadczenie, że „islamskie szarija (prawodawstwo) nie sankcjonuje” takich działań. Salaficki „Komitet Wybitnych Uczonych” w Arabii Saudyjskiej oświadczył, że „islamski” terroryzm, taki jak zamach bombowy w Rijadzie w maju 2003 r ., narusza prawo szariatu i pomaga wrogom islamu.

Fethullah Gülen , wybitny turecki islamista , twierdził, że „prawdziwy muzułmanin”, rozumiejący islam pod każdym względem, nie może być terrorystą. Inni ludzie o podobnych poglądach to Ahmet Akgunduz, Harun Yahya i Muhammad Tahir-ul-Qadri . Huston Smith , autor zajmujący się religią porównawczą, argumentował, że ekstremiści zawładnęli islamem, tak jak zdarzało się to okresowo w chrześcijaństwie, hinduizmie i innych religiach na przestrzeni dziejów. Dodał, że prawdziwym problemem jest to, że ekstremiści nie znają własnej wiary.

Ali Gomaa , były Wielki Mufti Egiptu, powiedział nie tylko o islamie, ale ogólnie: „Terroryzm nie może zrodzić się z religii. Terroryzm jest produktem zepsutych umysłów, zatwardziałych serc i aroganckiego ego, a korupcja, zniszczenie i arogancja są nieznane. do serca przywiązanego do boskości”.

600 -stronicowa opinia prawna ( fatwa ) autorstwa Muhammada Tahira-ul-Qadriego potępiła samobójcze zamachy bombowe i inne formy terroryzmu jako kufr (niewiarę), stwierdzając, że „nie ma na to miejsca w nauczaniu islamu i nie można na to znaleźć żadnego usprawiedliwienia, lub wszelkiego rodzaju wymówek, „jeśli” lub „ale”. Irański ajatollah Ozma Seyyed Yousef Sanei głosił przeciwko atakom samobójczym i stwierdził w wywiadzie: „Terror w islamie, a zwłaszcza w szyitach, jest zabroniony”.

Grupa pakistańskich duchownych z Dżamaat Ahl-e-Sunnah ( ruch Barelvi ), którzy zebrali się na zjeździe, w jednogłośnej rezolucji potępiła ataki samobójcze i ścięcia głów jako nieislamskie. W dniu 2 lipca 2013 r. w Lahore 50 muzułmańskich uczonych z sunnickiej Rady Ittehad (SIC) wydało zbiorową fatwę przeciwko samobójczym zamachom bombowym, zabijaniu niewinnych ludzi, atakom bombowym i ukierunkowanym zabójstwom. Uważa je za zakazane.

Według Javeda Ahmada Ghamidiego jedynym celem islamskiego dżihadu jest położenie kresu prześladowaniom – nawet nie-muzułmanów – i sprawienie, by religia islamu zdominowała Półwysep Arabski, przy czym ten ostatni typ jest charakterystyczny dla Mahometa i już nie operacyjny; może być prowadzona tylko w suwerennym państwie; istnieją ścisłe granice etyczne dla dżihadu, które nie pozwalają na walkę z osobami nieuczestniczącymi w walce; akty terroryzmu, w tym zamachy samobójcze, są zabronione.

Badania opinii

• Gallup przeprowadził w latach 2001-2007 dziesiątki tysięcy godzinnych wywiadów bezpośrednich z mieszkańcami ponad 35 krajów, w których przeważają muzułmanie. Okazało się, że ponad 90% respondentów potępiło zabijanie osób niewalczących ze względów religijnych i humanitarnych. fusy. John Esposito , korzystając z danych sondażowych Gallupa , napisał w 2008 roku, że muzułmanie i Amerykanie równie chętnie odrzucają przemoc wobec ludności cywilnej. Odkrył również, że muzułmanie, którzy popierają przemoc wobec ludności cywilnej, nie są bardziej religijni niż muzułmanie, którzy tego nie robią.
• Wcześniejszy sondaż, przeprowadzony w 2005 roku przez Fundację Fafo w Autonomii Palestyńskiej, wykazał, że 65% respondentów poparło ataki z 11 września.
• Kolejna ankieta Gallupa opublikowana w 2011 roku sugerowała, że ​​​​„tożsamość religijna i poziom oddania mają niewiele wspólnego z poglądami na temat atakowania ludności cywilnej… to rozwój ludzki i zarządzanie - a nie pobożność czy kultura - są najsilniejszymi czynnikami wyjaśniającymi różnice jak opinia publiczna postrzega ten rodzaj przemocy”. W tym samym sondażu stwierdzono, że populacje krajów należących do Organizacji Konferencji Islamskiej były nieco bardziej skłonne do odrzucania ataków na ludność cywilną we wszystkich przypadkach, zarówno wojskowych, jak i indywidualnych, niż w krajach niebędących członkami.
• Ankiety Pew Research przeprowadzone w 2008 roku pokazują, że w wielu krajach – Jordanii, Pakistanie, Indonezji, Libanie i Bangladeszu – nastąpił znaczny spadek odsetka osób, które twierdzą, że samobójcze zamachy bombowe i inne formy przemocy wobec celów cywilnych mogą być usprawiedliwione do obrony Islam przeciwko swoim wrogom. Zdecydowana większość twierdzi, że takie ataki są co najwyżej rzadko akceptowane. Zmiana nastawienia do terroryzmu była szczególnie dramatyczna w Jordanii, gdzie 29% Jordańczyków uważa ataki samobójcze za często lub czasami uzasadnione (spadek z 57% w maju 2005 r.). W największym kraju muzułmańskim, Indonezji, 74% respondentów zgadza się, że ataki terrorystyczne „nigdy nie są usprawiedliwione” (znaczący wzrost z poziomu 41%, do którego poparcie wzrosło w marcu 2004 r.); w Pakistanie odsetek ten wynosi 86%; w Bangladeszu 81%; aw Iranie 80%.
  • W Pakistanie, pomimo niedawnego wzrostu wpływów talibów, sondaż przeprowadzony przez Terror Free Tomorrow w Pakistanie w styczniu 2008 roku przetestował poparcie dla Al-Kaidy, talibów, innych bojowych grup islamistycznych i samego Osamy bin Ladena i wykazał niedawny spadek połowa. W sierpniu 2007 r. 33% Pakistańczyków wyraziło poparcie dla Al-Kaidy; 38% poparło talibów. Do stycznia 2008 roku poparcie dla Al-Kaidy spadło do 18%, a talibów do 19%. Na pytanie, czy zagłosowaliby na Al-Kaidę, tylko 1% ankietowanych Pakistańczyków odpowiedziało twierdząco. Talibowie mieli poparcie 3% ankietowanych.
• Sondaż przeprowadzony w grudniu 2008 roku w ojczyźnie Osamy bin Ladena, Arabii Saudyjskiej, wykazał, że jego rodacy dramatycznie zwrócili się przeciwko niemu, jego organizacji, saudyjskim ochotnikom w Iraku i ogólnie terroryzmowi. Rzeczywiście, zaufanie do bin Ladena spadło w większości krajów muzułmańskich w ostatnich latach.

Taktyka

Osobny artykuł: Taktyka terroryzmu

Ataki samobójcze

Zobacz też: Atak samobójczy

Hezbollah jako pierwszy na Bliskim Wschodzie użył zamachowców-samobójców. Coraz popularniejszą taktyką stosowaną przez terrorystów są zamachy samobójcze. Ta taktyka jest stosowana przeciwko cywilom, żołnierzom i urzędnikom rządowym reżimów, którym sprzeciwiają się terroryści. Niedawne orzeczenie duchownych uznaje terroryzm i samobójcze zamachy bombowe za zabronione przez islam. Jednak grupy, które popierają jego użycie, często określają takie ataki jako „ operacje męczeńskie ”, a zamachowców-samobójców, którzy je dokonują, jako „ męczenników ” (arab. shuhada, liczba mnoga od „shahid”). Zamachowcy i ich sympatycy często wierzą, że zamachowcy-samobójcy jako męczennicy ( szaheed ) na rzecz dżihadu przeciwko wrogowi, otrzymają nagrodę raju za swoje czyny.

Porwania

Islamski terroryzm czasami wykorzystuje porwania pojazdów pasażerskich. Najbardziej niesławne były z 11 września , w których jednego dnia w 2001 roku zginęło prawie 3000 osób, skutecznie kończąc erę porwań samolotów .

Branie zakładników, porwania i egzekucje

Główny artykuł: Ścięcie głowy w islamizmie

Zobacz także: Ścinanie wideo i incydenty ścinania głów przez ISIL

Wraz z bombardowaniami i porwaniami islamscy terroryści szeroko wykorzystywali szeroko nagłośnione porwania i egzekucje (tj. morderstwa rytualne), często rozpowszechniając nagrania wideo z aktów do wykorzystania w celach propagandowych. Częstą formą egzekucji przez te grupy jest ścięcie głowy , inną jest rozstrzelanie. W latach 80. seria uprowadzeń obywateli amerykańskich przez Hezbollah podczas libańskiej wojny domowej doprowadziła do afery Iran – Contra w 1986 r . Podczas chaosu wojny w Iraku ponad 200 porwań zagranicznych zakładników (z różnych powodów i przez różne grupy, w tym czysto przestępcze) zyskały wielki międzynarodowy rozgłos, mimo że zdecydowaną większość (tysiące) ofiar stanowili Irakijczycy. W 2007 roku porwanie Alana Johnstona przez Armię Islamu zaowocowało pierwszym spotkaniem rządu brytyjskiego z członkiem Hamasu.

Motywacje

Bojownicy islamscy , w tym Boko Haram , Hamas , Al-Kaida i ISIS , wykorzystywali porwania jako metodę pozyskiwania funduszy, jako środek targowania się o ustępstwa polityczne oraz jako sposób zastraszania potencjalnych przeciwników.

Jako taktyka polityczna

Przykład porwania politycznego miał miejsce we wrześniu 2014 roku na Filipinach. Niemieckie Ministerstwo Spraw Zagranicznych poinformowało, że islamistyczna grupa bojowników Abu Sajjaf porwała dwóch obywateli Niemiec i groziła, że ​​ich zabije, jeśli rząd niemiecki nie wycofa swojego poparcia dla wojny z ISIS i nie zapłaci dużego okupu. We wrześniu 2014 r. islamistyczna grupa bojowników porwała obywatela Francji w Algierii i zagroziła zabiciem zakładnika, jeśli rząd Francji nie wycofa swojego poparcia dla wojny z ISIS.

Islamistyczne samousprawiedliwienia

Według International Business Times , w październiku 2014 r. Islamskie Państwo Iraku i Lewantu (ISIL) opublikowało pięciopunktowe uzasadnienie swojego prawa do brania nie-muzułmanów jako zakładników i dekapitacji, okupu lub zniewolenia ich. Brytyjski duchowny muzułmański Anjem Choudary powiedział The Clarion Project, że porywanie, a nawet obcinanie głów zakładnikom jest usprawiedliwione przez islam.

ISIL opublikował również artykuł zatytułowany „Odrodzenie (of) niewolnictwa przed Godziną (Dnia Sądu)” w swoim internetowym magazynie „Dabiq”, usprawiedliwiając porywanie jazydzkich kobiet i zmuszanie ich do zostania niewolnicami seksualnymi lub konkubinami : „ Należy pamiętać, że zniewolenie rodzin kuffar – niewiernych – i branie ich kobiet za konkubiny jest mocno ugruntowanym aspektem szariatu, czyli prawa islamskiego”.

Abubakar Shekau , przywódca nigeryjskiej grupy ekstremistów Boko Haram , powiedział w wywiadzie z 2014 roku, przyznając się do porwania ponad 270 uczennic w Chibok w 2014 roku: „Niewolnictwo jest dozwolone w mojej religii, a ja będę chwytał ludzi i robił z nich niewolników”.

Porwanie jako dochód

Nasir al-Wuhayshi, przywódca islamistycznej grupy bojowników Al-Kaida na Półwyspie Arabskim, opisuje porwanych zakładników jako „łatwy łup… który mogę opisać jako dochodowy handel i cenny skarb”.

Śledztwo z 2014 r., przeprowadzone przez dziennikarkę Rukmini Marię Callimachi, opublikowane w The New York Times wykazało, że w latach 2008-2014 Al-Kaida i grupy bezpośrednio powiązane z Al-Kaidą przejęły ponad 125 mln USD z porwań, z czego 66 mln USD zapłacono tylko w 2013 r. Artykuł pokazał, że od dość przypadkowego początku w 2003 roku, porwania stały się główną strategią zbierania funduszy grupy, z ukierunkowanymi, profesjonalnymi porwaniami cywilów z bogatych krajów europejskich - głównie Francji, Hiszpanii i Szwajcarii - gotowych zapłacić ogromne okupy. Obywatele Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii są rzadziej celem ataków, ponieważ rządy tych krajów wykazały niechęć do zapłacenia okupu.

Boko Haram porywało Europejczyków w zamian za okup, jaki ich rządy miały zapłacić na początku 2010 roku. Na przykład wiosną 2013 roku Boko Haram porwał iw ciągu 2 miesięcy uwolnił francuską rodzinę składającą się z 7 i 9 innych zakładników w zamian za zapłatę przez francuski rząd 3,15 miliona dolarów.

Według Yochi Dreazen , piszącego w Foreign Policy , chociaż ISIS otrzymało fundusze z Kataru, Kuwejtu i innych państw naftowych Zatoki Perskiej, „tradycyjne techniki przestępcze, takie jak porwania”, są kluczowym źródłem finansowania ISIS. Armin Rosen pisze w Business Insider , że porwania były „kluczowym wczesnym źródłem” funduszy, ponieważ ISIS szybko się rozrosło w 2013 r. W marcu, po otrzymaniu zapłaty od rządu Hiszpanii, ISIS uwolniło 2 hiszpańskich zakładników pracujących dla gazety El Mundo , korespondent Javier Espinosa i fotograf Ricardo Garcia Vilanova , który był przetrzymywany od września 2013 r. Philip Balboni, dyrektor generalny GlobalPost , powiedział prasie, że wydał „miliony” na wykup dziennikarza Jamesa Foleya , a amerykański urzędnik powiedział Associated Press , że żądanie ISIS wynosi 100 milionów ( 132,5 USD). We wrześniu 2014 r., po opublikowaniu filmów ISIS dotyczących ścięcia głowy dziennikarzy Jamesa Foleya i Stevena Sotloffa , brytyjski premier David Cameron zaapelował do członków G7 dotrzymać obietnicy niepłacenia okupu „w przypadku porwania przez terrorystów”.

Przetrzymywanie zagranicznych dziennikarzy jako zakładników jest tak cenne dla ISIS, że Rami Jarrah, Syryjczyk, który działał jako pośrednik w próbach wykupienia zagranicznych zakładników, powiedział Wall Street Journal, że ISIS „dało do zrozumienia” innym grupom bojowników, że „ zapłaciłaby" za porwanych dziennikarzy. ISIS porywał również pracowników pomocy zagranicznej i Syryjczyków, którzy pracują dla finansowanych z zagranicy grup i projektów odbudowy w Syrii. Do połowy 2014 roku ISIS posiadało aktywa o wartości 2 miliardów dolarów.

Porwanie jako wojna psychologiczna

Opisano, że Boko Haram wykorzystuje porwania jako sposób zastraszania ludności cywilnej, aby nie stawiała oporu.

Według psychologa Irwina Mansdorfa, Hamas wykazał skuteczność porwania jako formy wojny psychologicznej podczas schwytania w 2006 roku izraelskiego żołnierza Gilada Szalita , kiedy presja opinii publicznej zmusiła rząd Izraela do uwolnienia 1027 więźniów, w tym 280 skazanych za terroryzm przez Izrael, w zamian o jego uwolnienie. Według The New York Times „Hamas dostrzegł wpływ, jaki takie incydenty wywierają na psychikę Izraela, i wyraźnie zaczął chwytać zakładników w wypadkach takich jak śmierć i wykupienie Orona Shaula ”.

Rekrutacja internetowa

Główny artykuł: Terroryzm i media społecznościowe

Na początku XXI wieku powstała ogólnoświatowa sieć setek stron internetowych, które inspirują, szkolą, edukują i rekrutują młodych muzułmanów do zaangażowania się w dżihad przeciwko Stanom Zjednoczonym i innym krajom zachodnim, zajmując mniej znaczące role w meczetach i ośrodkach społecznych, które są pod kontrolą. Według The Washington Post „Rekrutacja online wzrosła wykładniczo dzięki Facebookowi , YouTube i rosnącemu wyrafinowaniu ludzi online”.

Przykłady organizacji i aktów

Dalsze informacje: Lista wyznaczonych grup terrorystycznych

Zobacz też: Lista Zagranicznych Organizacji Terrorystycznych Departamentu Stanu Stanów Zjednoczonych

„Czarna flaga dżihadu ”, używana przez różne organizacje islamistyczne od późnych lat 90., składa się z biało-czarnej szahady .

Niektóre znane islamskie grupy terrorystyczne i incydenty obejmują:

Afryka

W latach 90. pojawił się wyraźny wzorzec ataków dżihadystów w Afryce Wschodniej. W 2006 roku Unia Sądów Islamskich (ICU) pokonała somalijskich watażków , co zaowocowało zbrojnym ruchem dżihadystycznym kontrolującym własne terytorium. OIOM został później pokonany militarnie, a z jego pozostałości powstał al-Shabaab. Al-Shabaab później sprzymierzył się z Al-Kaidą. W 2017 r. EUISS odnotowała zwiększoną częstotliwość aktów przemocy ze strony dżihadystów na łuku rozciągającym się ponad granicami od Morza Czerwonego do Zatoki Gwinejskiej .

Algieria

Powstanie w Algierii
Część powstania w Maghrebie
Data 2002 – obecnie Lokalizacja Algieria Status bieżący
strony wojujące
Algieria Algierska Ludowa Armia Narodowa Dyrekcja Generalna ds. Bezpieczeństwa Narodowego Żandarmeria Narodowa (Algieria) Specjalna Grupa Interwencyjna Département du Renseignement et de la Sécurité Oddział Interwencji Specjalnej Garde communale	Al-Kaida Al-Kaidy w Islamskim Maghrebie Salaficka Grupa Głoszenia i Walki Salaficka Grupa Głoszenia i Walki Dżama'at Nasr al-Islam wal Muslimin Al-Mourabitun Państwo Islamskie Państwo Islamskie – prowincja Algieria Państwo Islamskie w Libii Ansar al-Sharia (Tunezja)
Dowódcy i przywódcy
Abdelaziz Bouteflika (2002-2019) Abdelkader Bensalah (2019) Aymen Benabderrahmane (2019-obecnie)	Hassan Hattab (2002-2003) † Nabil Sahraoui (2003-2004) † Abdelmalek Droukdel (2004-2020) † Abu Ubaidah Youssef al-Annabi (2020-obecnie) Abu Bakr al-Baghdadi (2014-2019) † Abu Ibrahim al-Hashimi al-Qurashi (2019-2022) † Abu al-Hasan al-Hashimi al-Qurashi (2022-obecnie)

Zbrojna Grupa Islamska , działająca w Algierii w latach 1992-1998, była jedną z najbardziej brutalnych islamskich grup terrorystycznych i uważa się, że strzelała do muzułmańskiej ludności Algierii. Jego kampania mająca na celu obalenie rządu Algierii obejmowała masakry ludności cywilnej , czasami niszcząc całe wioski na obszarze działania. Atakował również obcokrajowców mieszkających w Algierii, zabijając ponad 100 emigrantów w tym kraju. W ostatnich latach została przyćmiona przez odłam, Salaficką Grupę Głoszenia Głosu i Walki (GSPC), obecnie nazywaną Organizacją Al-Kaidy w Islamskim Maghrebie .

Burkina Faso

W styczniu 2016 roku terroryści z Al-Kaidy w Islamskim Maghrebie (AQIM) zastrzelili 30 osób w hotelu Splendid w Ougadougou.

W sierpniu 2017 r. W ataku w Wagadugu zginęło 19 osób, a 25 innych zostało rannych, gdy dżihadyści z Maghrebu powiązani z Al-Kaidą otworzyli ogień do tureckiej restauracji i hotelu.

Podczas ataków w Wagadugu w marcu 2018 r . terroryści powiązani z Al-Kaidą w Islamskim Maghrebie zabili 8 osób, a ponad 85 zostało rannych.

Organizacja terrorystyczna Ansar ul Islam jest aktywna w Burkina Faso i dokonała zabójstw, grabieży, ataków na policję i zamknęła setki szkół.

Egipt

Główny artykuł: Terroryzm w Egipcie

Od powstania Arabskiej Wiosny w 2011 r. Egipt stawił czoła islamskiej przemocy w postaci powtarzających się ataków.

17 listopada 1997 r. odłam egipskiej organizacji islamistycznej al-Jama'a al-Islamiyya dokonał masakry w Luksorze , w której zginęły 62 osoby. Większość zabitych to turyści.

W dniu 29 grudnia 2017 r. W Kairze bandyta otworzył ogień do koptyjskiego kościoła prawosławnego św. Menasa i pobliskiego sklepu należącego do Koptyjczyka. Dziesięciu obywateli i policjant zginęło, około dziesięciu osób zostało rannych w ataku, do którego przyznało się państwo islamskie .

Kenia

Główny artykuł: Terroryzm w Kenii

W latach 90. muzułmanie w Kenii otrzymywali radykalne rady religijne od Al-Kaidy i somalijskiej grupy l-Itihad al-Islami (AIAI). AIAI starał się stworzyć islamski rząd nad Somalią i regionem Ogaden w Etiopii. W Kenii rekrutowała się wśród mieszkających w Kenii w Prowincji Północno-Wschodniej i dystrykcie Eastleigh w Nairobi .

7 sierpnia 1998 r. Al-Kaida zaatakowała ambasadę USA w Nairobi w ataku, w którym zginęło 213 osób.

W dniu 28 listopada 2002 r. Bojownicy Al-Kaidy zaatakowali należący do Izraela hotel w Mombasie, w którym zginęło 15 osób. Bojownicy wystrzelili również wystrzeliwane z ramienia pociski przeciwlotnicze w samolot pasażerski, który uciekł bez szwanku.

W sobotę 21 września 2013 r. czterech bojowników Al-Shabaab zaatakowało centrum handlowe w Nairobi , strzelając i rzucając granatami w kupujących. Liczba ofiar wśród cywilów wyniosła 61, a także sześciu żołnierzy i pięciu napastników.

W 2015 roku bojownicy Al-Shabaab zabili 147 osób podczas ataku na Garissa University College .

Po uprowadzeniu przez Al-Shabaab pracowników pomocy zagranicznej i turystów w Kenii, w październiku 2011 r. wojska kenijskie zostały wysłane do Somalii w celu ścigania bojowników al-Shabab. W następstwie interwencji Kenia doświadczyła szeregu ataków przeprowadzanych zarówno przez bojowników al-Shabaab, jak i kenijskich muzułmanów rekrutowanych przez radykalnych duchownych w prowincjach północno-wschodnich i przybrzeżnych .

Mali

Strona główna: Kategoria: Terroryzm islamski w Mali

Mauritius

W 2011 roku sklepikarz z Mauritiusa, Reaz Lauthan, udał się do Syrii, by dołączyć do Państwa Islamskiego i wziąć udział w wojnie. Na Mauritiusie Reaz Lauthan założył Al Muhajiroun, organizację promującą porzucenie islamskich tradycji wywodzących się z Indii. Jednak grupa Lauthana rozpadła się i udał się do Syrii. Wrócił na Mauritius w 2012 roku i zaprzyjaźnił się z członkami nowej islamskiej grupy o nazwie Hizb ul Tahrir. Zmarł w 2013 roku w Syrii, wkrótce po powrocie tam, by uczestniczyć w działaniach Państwa Islamskiego. Czterech innych Maurytanów próbowało dołączyć do Reaz Lauthan w Syrii, ale odmówiono im wjazdu na granicy z Turcją.

W sierpniu 2014 roku Mauritians Mohammed Iqbal Golamaully, lat 48, i jego żona, Nazimabee Golamaully, lat 45, udzielili wsparcia finansowego swojemu siostrzeńcowi Zafirrowi Golamaully'emu, który opuścił Mauritius w marcu 2014 roku, by walczyć dla Państwa Islamskiego w Syrii po podróży przez Dubaj i Turcję. Para została ostatecznie uwięziona w 2016 roku. Siostra Zafirra Golamaully'ego, Lubnaa, również opuściła Mauritius, aby dołączyć do niego w Syrii. Dyrektor szpitala Mohammed Iqbal Golamaully również zachęcał Lubnaę do zapoznania się z nową bronią, którą kupił jej Zafirr. Mohammed Iqbal Golamaully również poinstruował Lubnaa, aby „zrewolucjonizował koncepcję islamu wśród naszych bliskich krewnych”. Używając pseudonimu „Abu Hud”, Zafirr Golamaully zamieścił na Twitterze wiadomości pełne nienawiści po ataku terrorystycznym na magazyn „Charlie Hebdo” w Paryżu w styczniu 2015 r. Na innych portalach społecznościowych Zafirr Golamaully używał pseudonimu „Paladyn dżihadu”, aby udzielać porad niedoszłym dżihadystom. jak uniknąć deportacji przez tureckich urzędników imigracyjnych.

W grudniu 2015 r. Państwo Islamskie opublikowało w mediach społecznościowych wideo, na którym widać obywatela Mauritiusa Yogena Sundruna, który używając swojego pseudonimu Abu Shuaib Al Afriqi twierdzi, że bojownicy IS wkrótce wyzwolą Mauritius. W filmie w widocznym miejscu widniała flaga Daesh. Yogen Sundrun wezwał też innych Maurytanów, zwłaszcza pielęgniarki i lekarzy, do udania się na tereny Państwa Islamskiego. W 2014 roku Yogen Sundrun opublikował wcześniejszy film, przeznaczony dla mieszkańców RPA w czasie Eid i zachęcający ich do przyłączenia się do „Kalifatu Daesh”. W tym filmie trzymał swoją córkę w ramionach i powiedział: „To jest moja piąta córka w Kalifacie, chwała Bogu. Bracia i siostry, nie mam słów, aby wyrazić siebie o szczęściu bycia tutaj…”. Wokół niego dzieci trzymały broń palną.

W nocy z niedzieli na 29 maja 2016 r. i następnego ranka w ambasadzie Francji w stolicy kraju Port Louis padło kilka strzałów . Graffiti zostało również namalowane przez napastników na ogrodzeniu frontowym kompleksu, co odnosiło się do Państwa Islamskiego i twierdziło, że ich prorok Abu Bakr Baghdadi został znieważony.

Po zabójstwie Manana Fakhoo w styczniu 2021 r., który został zastrzelony w Beau-Bassin przez zabójców jadących na motocyklu, Javed Meetoo, mieszkaniec Vallee Pitôt i członek Daesh ( Państwa Islamskiego ), został aresztowany i oskarżony o „ukrywanie terrorystów” w dniu 14 marca 2022 r. W marcu 2021 r. Yassiin Meetou przyznał się, że pomagał strzelcowi Ajmalowi Aumeeruddy i Ajamowi Beeharry'emu z Camp Yoloff, transportując ich i ich motocykl w celu zastrzelenia Manana Fakhoo.

Maroko

Zobacz także: Marokańska Islamska Grupa Bojowa i Salafia Jihadia

Terroryzm w Maroku
Część powstania w Maghrebie
Djemaa el Fna w dzień po zamachu bombowym
Data 1990 - obecnie Lokalizacja Maroko Wynik bieżący
strony wojujące
Maroko Wspierany przez: Stany Zjednoczone Zjednoczone Królestwo Francja Niemcy Hiszpania Holandia	Marokańskie grupy terrorystyczne: Marokańska Islamska Grupa Bojowników salafickiej dżihadii
Dowódcy i przywódcy
Aziza Akhannoucha	Ahmed Rafiki Omar al-Haddouchi Hassana Ketaniego Mohamed Abdelwahhab al-Rafiki

Większość sprawców bezpośrednio i pośrednio zaangażowanych w zamachy bombowe na pociągi w Madrycie w 2004 r. stanowili Marokańczycy. W następstwie tego ataku Maroko stało się obiektem zainteresowania władz antyterrorystycznych w Hiszpanii .

Podczas gdy Maroko jest ogólnie postrzegane jako bezpieczne miejsce dla turystów, ponieważ ostatni atak terrorystyczny miał miejsce w 2011 roku, kiedy 17 osób zginęło od bomby w restauracji w Marakeszu , ponad 1600 osób przybyło z Maroka, by dołączyć do Państwa Islamskiego w syryjskiej wojnie domowej . Władze marokańskie początkowo ignorowały osoby, które dołączyły do ​​ISIS, ale później zdały sobie sprawę, że mogą wrócić, aby popełniać przestępstwa terrorystyczne w Maroku. W rezultacie powstało Bureau Central d'Investigations Judiciaires (BCIJ).

W latach 2013–2017 władze antyterrorystyczne Maroka we współpracy ze swoimi odpowiednikami w Hiszpanii przeprowadziły aż jedenaście wspólnych operacji przeciwko komórkom i sieciom dżihadystów.

W 2016 roku rząd opracował strategię dalszego przestrzegania islamskiej szkoły myślenia Maliki . Władze usunęły z podręczników religii fragmenty Koranu, które uznano za zbyt brutalne. W rezultacie podręczniki zostały zredukowane do 24 lekcji z 50 lekcji, które miały wcześniej.

Oszacowano, że w 2017 r. 1623 Marokańczyków i 2000 Europejczyków z Maroka przybyło, by dołączyć do kalifatu Państwa Islamskiego w wojnie domowej w Syrii , który wraz z innymi bojownikami z krajów MENA wniósł znaczącą siłę do ISIS.

Według naukowca z Duńskiego Instytutu Studiów Międzynarodowych , wydaje się, że władze marokańskie mają dobrą kontrolę nad sytuacją dżihadystów i współpracują z władzami europejskimi i amerykańskimi. Marokańczycy są nadreprezentowani w „terroryzmie diaspory”, czyli terroryzmie mającym miejsce poza granicami Maroka. Na przykład dwóch Marokańczyków stało za atakiem na London Bridge w 2017 r., a Marokańczyk zabił ludzi, wjeżdżając swoją furgonetką w pieszych na La Rambla podczas ataków terrorystycznych w Barcelonie w 2017 r .

Mozambik

Mozambik był świadkiem islamistycznego powstania i ataków terrorystycznych Ansar al-Sunna i ISIL, począwszy od października 2017 r., W prowincji Cabo Delgado . Do grudnia 2020 r. zginęło ponad 3500 osób , a ponad 400 000 zostało przesiedlonych .

Powstanie Nigerii, Nigru, Czadu i Kamerunu przez Boko Haram

Zobacz także: powstanie Boko Haram

Boko Haram to islamska grupa ekstremistyczna z siedzibą w północno-wschodniej Nigerii, która rozpoczęła brutalne ataki w 2009 roku, działająca również w Czadzie, Nigrze i północnym Kamerunie. W latach 2009-2018 w walkach w krajach wokół jeziora Czad zginęło ponad 27 tys .

wyniku powstania Boko Haram zginęło prawie 350 000 osób .

Boko Haram składa się z dwóch frakcji, z których jedna jest prowadzona przez Abubakara Shekau i stosuje samobójcze zamachy bombowe oraz bezkrytycznie zabija cywilów. Drugi nazywa się Prowincja Afryki Zachodniej Państwa Islamskiego i generalnie atakuje instalacje wojskowe i rządowe.

Somalii i Rogu Afryki

Al-Shabaab to wojownicza grupa terrorystyczna dżihadystów z siedzibą w Afryce Wschodniej, która pojawiła się w 2006 roku jako młodzieżowe skrzydło Unii Sądów Islamskich . Wielu zagranicznych dżihadystów udali się do Somalii, aby wesprzeć al-Shabaab. W 2012 roku zobowiązała się do wierności bojowej organizacji islamistycznej Al-Kaida. Jest uczestnikiem wojny domowej w Somalii i podobno jest używany przez Egipt do destabilizacji Etiopii i przyciągania konwertytów z przeważnie chrześcijańskiej Kenii.

W 2010 roku grupa zabiła 76 osób oglądających Mistrzostwa Świata 2010 w Ugandzie .

Szacuje się, że w 2017 r. al-Shabaab liczyło około 7000–9000 bojowników. Na obszarach, które kontroluje, narzucił surowe prawo szariatu, takie jak kamienowanie cudzołożników i obcinanie rąk złodziejom.

Sudan

Główny artykuł: Terroryzm w Sudanie

• Masakra w meczecie Jarafa w 2000 roku

Tanzania

• 1998 Zamachy bombowe na ambasadę Stanów Zjednoczonych

Tunezja

11 kwietnia 2002 r. tunezyjski agent Al-Kaidy użył ciężarówki-pułapki do ataku na synagogę El Ghriba na wyspie Dżerba . Atak, w którym zginęło 19 osób, a 30 zostało rannych, został zaplanowany przez Khalida Szejka Mohammeda i sfinansowany przez pakistańskiego mieszkańca Hiszpanii .

18 marca 2015 r. trzech bojowników zaatakowało Muzeum Narodowe Bardo w stolicy Tunezji , Tunisie , i wzięło zakładników. Na miejscu zginęło 21 osób, głównie europejskich turystów, a dziesięć dni później zmarła kolejna ofiara. Około pięćdziesięciu innych zostało rannych. Dwóch bandytów, obywatele Tunezji Yassine Labidi i Saber Khachnaoui, zostało zabitych przez policję. Policja potraktowała zdarzenie jako atak terrorystyczny .

w hotelu Seifeddine Rezgui przeprowadzono masową strzelaninę, o której twierdzi Państwo Islamskie . Zginęło trzydzieści osiem osób, z których większość stanowili turyści z Wielkiej Brytanii.

Uganda

• Zamachy bombowe w Kampali w 2010 roku . 11 lipca 2010 r. Al-Shabaab przeprowadziło samobójcze zamachy bombowe w dwóch miejscach w Kampali, stolicy Ugandy . W atakach zginęły 74 osoby, a 85 zostało rannych .
• Zamachy bombowe w Ugandzie w 2021 r . Od końca października do połowy listopada 2021 r. Sojusznicze Siły Demokratyczne (ADF) i organizacja Państwo Islamskie przeprowadziły cztery ataki bombowe w całej Ugandzie .

Azja centralna

Afganistan

Według Human Rights Watch siły talibów i Hezb-e-Islami Gulbuddin „gwałtownie nasiliły bombardowania i inne ataki” na ludność cywilną od 2006 r. W 2006 r. „co najmniej 669 afgańskich cywilów zginęło w co najmniej 350 atakach zbrojnych, z których większość wydaje się, że zostały celowo wystrzelone w stronę ludności cywilnej lub obiektów cywilnych”.

Kirgistan

Kirgisko -amerykańscy bracia Dżochar Carnajew i Tamerlan Carnajew byli odpowiedzialni za zamach bombowy podczas maratonu bostońskiego .

Tadżykistan

Rząd oskarżył IRU (Islamski Ruch Uzbekistanu) o szkolenie osób odpowiedzialnych za samobójczy zamach samochodowy na posterunek policji w Chujand w dniu 3 września 2010 r. Dwóch policjantów zginęło, a 25 zostało rannych.

Uzbekistan

Zobacz też: Terroryzm w Uzbekistanie

16 lutego 1999 r. W Taszkiencie wybuchło sześć samochodów-pułapek, zabijając 16 osób i raniąc ponad 100, co mogło być próbą zamachu na prezydenta Islama Karimowa . Obwiniono IMU.

IRU przeprowadziło serię ataków w Taszkencie i Bucharze w marcu i kwietniu 2004 r . W atakach brali udział uzbrojeni mężczyźni i kobiety-samobójcy , których celem była głównie policja. W wyniku przemocy zginęło 33 bojowników, 10 policjantów i czterech cywilów. Rząd obwinił Hizb ut-Tahrir , chociaż Islamska Unia Dżihadu (IUDż) przyznała się do odpowiedzialności.

Furkat Kasimowicz Jusupow został aresztowany w pierwszej połowie 2004 roku i oskarżony jako przywódca grupy, która przeprowadziła zamach bombowy 28 marca w imieniu Hizb ut-Tahrir.

30 lipca 2004 r. zamachowcy-samobójcy uderzyli w wejścia do ambasad USA i Izraela w Taszkencie. W obu zamachach zginęło dwóch uzbeckich ochroniarzy. IUDż ponownie przyznało się do odpowiedzialności.

Zagraniczni komentatorzy spraw uzbeckich spekulowali, że przemoc z 2004 roku mogła być dziełem IRU, Al-Kaidy, Hizb ut-Tahrir lub innej radykalnej organizacji islamskiej.

wschodnia Azja

Chiny

Główny artykuł: Terroryzm w Chinach

• Zamachy bombowe w Urumczi w 1992 roku
• Zamachy bombowe na autobusy w Urumczi w 1997 roku
• Bombardowanie Aksu w 2010 roku
• Atak na plac Tiananmen w 2013 roku
• Masakra na stacji Kunming
• Atak na Urumczi w kwietniu 2014 r
• Atak w Urumczi w maju 2014 r

południowa Azja

Bangladesz

Zobacz też: Ataki islamskich ekstremistów w Bangladeszu

W Bangladeszu grupa Jamaat-ul-Mujahideen Bangladesh powstała gdzieś w 1998 roku i zyskała rozgłos w 2001 roku. Organizacja została oficjalnie zakazana w lutym 2005 roku po atakach na organizacje pozarządowe , ale uderzyła z powrotem w sierpniu, kiedy 300 bomb zostało zdetonowanych prawie jednocześnie w całym Bangladeszu , którego celem jest międzynarodowe lotnisko Shahjalal , budynki rządowe i duże hotele.

Zespół Ansarullah Bangla ( ABT ), zwany także Ansar Bangla , to islamska organizacja ekstremistyczna w Bangladeszu, zamieszana w przestępstwa, w tym kilka brutalnych ataków i morderstw ateistycznych blogerów w latach 2013-2015 oraz napad na bank w kwietniu 2015 r.

Harkat-ul-Jihad-al-Islami ( arabski : حركة الجهاد الإسلامي , Ḥarkat al-Jihād al-Islāmiyah , co oznacza „Islamski Ruch Dżihadu”, HuJI ) jest islamską organizacją fundamentalistyczną najbardziej aktywną w południowoazjatyckich krajach Pakistanu, Bangladeszu i Indii od początku lat 90. Został zakazany w Bangladeszu w 2005 roku.

Indie

Zobacz też: Terroryzm w Indiach i Kategoria: Terroryzm islamski w Indiach

Lashkar-e-Taiba , Jaish-e-Mohammed , Al Badr i Hizbul Mudżahedini to grupy bojowników dążących do przystąpienia Kaszmiru do Pakistanu z Indii . Przywództwo Lashkar opisuje reżimy indyjskie i izraelskie jako głównych wrogów islamu i Pakistanu. Lashkar-e-Toiba wraz z Jaish-e-Mohammed , inną grupą bojowników działającą w Kaszmirze znajdują się na liście zagranicznych organizacji terrorystycznych Stanów Zjednoczonych, a także są określane jako grupy terrorystyczne przez Wielką Brytanię, Indie, Australię i Pakistan. Jaish-e-Mohammed powstał w 1994 roku i przeprowadził serię ataków w całych Indiach. Grupa powstała po tym, jak zwolennicy Maulana Masood Azhar oddzielili się od innej islamskiej organizacji bojowej, Harkat-ul-Mudżahedin . Jaish-e-Mohammed jest postrzegany przez niektórych jako „najbardziej śmiercionośna” i „główna organizacja terrorystyczna w Dżammu i Kaszmirze Grupa ta była również zamieszana w porwanie i zabójstwo amerykańskiego dziennikarza Daniela Pearla . Wszystkie te grupy koordynują działania pod przewodnictwem Rady Zjednoczonego Dżihadu Syeda Salahuddina .

Niektóre poważne wybuchy bombowe i ataki w Indiach zostały dokonane przez islamskich bojowników z Pakistanu, np. ataki w Bombaju w 2008 r. i atak na parlament Indii w 2001 r .

W zamachach bombowych na pociągi w Mumbaju w 2006 roku zginęło 209 osób, a 700 zostało rannych. Dokonały tego zakazane Student Islamic Movement of India .

Pakistan

Główny artykuł: Terroryzm w Pakistanie

Sri Lanka

Wielkanocne zamachy bombowe na Sri Lance w 2019 r. , zorganizowane przez National Thowheeth Jama'ath , były najbardziej śmiercionośnymi atakami terrorystycznymi w tym kraju od czasu zakończenia wojny domowej 16 maja 2009 r. W zamachach zginęło 269 osób, a ponad 500 zostało rannych.

Azja Południowo-Wschodnia

Indonezja

Główny artykuł: Terroryzm w Indonezji

Filipiny

Zobacz też: Terroryzm na Filipinach

Grupa Abu Sayyaf , znana również jako al-Harakat al-Islamiyya, jest jedną z kilku bojowników islamskich separatystów z siedzibą na południowych wyspach Filipin i wokół nich, w Regionie Autonomicznym na muzułmańskim Mindanao ( Jolo , Basilan i Mindanao ), gdzie od prawie 30 lat różne grupy muzułmańskie są zaangażowane w rebelię na rzecz państwa niezależnego od przeważnie chrześcijańskich Filipin . Nazwa grupy pochodzi od arabskiego ابو, abu („ojciec”) i sayyaf („miecznik”). Od momentu powstania na początku lat 90. grupa przeprowadzała zamachy bombowe, zabójstwa , porwania i wymuszenia w walce o niezależne państwo islamskie na zachodnim Mindanao i archipelagu Sulu , mając zadeklarowany cel stworzenia panislamskiego superpaństwa w południowo-wschodniej Azji . rozciągający się ze wschodu na zachód; wyspa Mindanao, archipelag Sulu, wyspa Borneo (Malezja, Indonezja), Morze Południowochińskie oraz Półwysep Malajski ( półwysep Malezja , Tajlandia i Mjanma ). Departament Stanu USA uznał grupę za organizację terrorystyczną, dodając ją do listy Zagranicznych Organizacji Terrorystycznych .

Tajlandia

Główny artykuł: Terroryzm w Tajlandii

Większość incydentów terrorystycznych w Tajlandii ma związek z powstaniem w południowej Tajlandii .

Europa

Główne artykuły: Islamski terroryzm w Europie i działalność Al-Kaidy w Europie

Zobacz także: Zagraniczni bojownicy w wojnach domowych w Syrii i Iraku

Planowane i udaremnione ataki terrorystyczne dżihadystów w Europie. Liczby za 2017 i 2018 rok są wstępne.

Śmiercionośne ataki na ludność cywilną w Europie, które zostały przypisane terroryzmowi islamistycznemu, obejmują zamachy bombowe w pociągach podmiejskich w Madrycie w 2004 r. , w których zginęło 191 osób, zamachy bombowe w Londynie 7 lipca 2005 r. , również w transporcie publicznym, w których zginęło 52 osoby dojeżdżające do pracy, oraz zamach bombowy Charlie w 2015 r. Strzelanina w Hebdo w Paryżu , gdzie zginęło 12 osób w odpowiedzi na satyryczny tygodnik Charlie Hebdo przedstawiający karykatury Mahometa . 13 listopada 2015 r. stolica Francji padła ofiarą serii skoordynowanych ataków , twierdzi ISIS , który zabił 129 osób w restauracjach, teatrze Bataclan i Stade de France .

Z 1009 aresztowań za terroryzm w 2008 roku 187 było związanych z terroryzmem islamskim. Raport wykazał, że większość podejrzanych o terroryzm islamistów to imigranci w drugim lub trzecim pokoleniu.

W 2009 r. raport Europolu wykazał, że ponad 99% ataków terrorystycznych w Europie w ciągu ostatnich trzech lat zostało dokonanych przez nie-muzułmanów. Szwedzki ekonomista Tino Sanandaji skrytykował stosowanie statystyk, w których liczy się liczbę ataków zamiast liczby zabitych, ponieważ 79% zgonów terrorystów w latach 2001–2011 w Europie było spowodowanych terroryzmem islamskim. Dlatego statystyki koncentrujące się na liczbie ataków, a nie na liczbie zabitych, są wykorzystywane przez tych, którzy chcą zbanalizować to zjawisko. Wielka różnica w liczbie ataków w porównaniu z liczbą zabitych polega na tym, że ataki separatystów w Hiszpanii zazwyczaj obejmują wandalizm, a nie zabijanie. Tak więc w statystykach globalny spisek terrorystyczny, który doprowadził do ataku z 11 września, oraz zdewastowanie siedziby partii i pomalowanie jej hasłami przez krajowych terrorystów liczą się jako jeden atak terrorystyczny. Według raportu o Europolu ds. terroryzmu w Unii Europejskiej w 2016 r. „prawie wszystkie zgłoszone ofiary śmiertelne i większość ofiar była wynikiem ataków terrorystycznych dżihadystów”. Większość z około dwóch trzecich wszystkich aresztowań związanych z terroryzmem w UE miała również związek z dżihadystami.

Większość zgonów spowodowanych terroryzmem w Europie w latach 2001-2014 była spowodowana terroryzmem islamskim, nie licząc islamskich ataków terrorystycznych w europejskiej części Rosji.

Według brytyjskiego think tanku ICSR , do 40% spisków terrorystycznych w Europie jest częściowo finansowanych z drobnych przestępstw , takich jak handel narkotykami, kradzieże, napady rabunkowe, oszustwa kredytowe i włamania. Dżihadyści wykorzystują zwykłą przestępczość jako sposób finansowania swojej działalności i argumentują, że jest to „ideologicznie poprawny” sposób prowadzenia dżihadu na ziemiach niemuzułmańskich .

Schemat ataków dżihadystów w 2017 r. doprowadził Europol do wniosku, że terroryści woleli atakować ludzi niż powodować szkody majątkowe lub utratę kapitału.

Według Europolu ataki dżihadystów w 2017 roku miały trzy wzorce:

• Masowe zabójstwa: ataki w Londynie w marcu i czerwcu oraz ataki w Barcelonie .
• Ataki na zachodni styl życia: zamach bombowy w Manchesterze w maju 2017 r .
• Ataki na symbole władzy: zamachy w Paryżu w lutym, czerwcu i sierpniu.

W raporcie agencji zauważono również, że ataki dżihadystów spowodowały więcej zgonów i ofiar niż jakikolwiek inny rodzaj ataków terrorystycznych, że takie ataki stały się częstsze oraz że nastąpił spadek wyrafinowania i przygotowania ataków.

Zdaniem Susanne Schröter ataki w krajach europejskich w 2017 r. pokazały, że militarna klęska Państwa Islamskiego nie oznaczała końca islamistycznej przemocy. Schröter napisał też, że wydarzenia w Europie wyglądają na opóźnioną realizację dżihadystycznej strategii sformułowanej przez Abu Musaba al-Suriego w 2005 roku, gdzie nasilenie terroru powinno zdestabilizować społeczeństwa i zachęcić muzułmańską młodzież do buntu. Spodziewana wojna domowa nigdy nie zmaterializowała się w Europie, ale miała miejsce w innych regionach, takich jak Afryka Północna i Filipiny.

W kwietniu 2018 r. unijny koordynator ds. walki z terroryzmem oszacował, że w Europie mieszka 50 000 zradykalizowanych muzułmanów.

Austria

• Atak w Wiedniu w 2020 roku

Belgia

Zobacz także: Działalność terrorystyczna w Belgii § ataki islamistów , islam w Belgii i zagraniczni bojownicy podczas wojen domowych w Syrii i Iraku § Belgia

W latach 90. Belgia była krajem tranzytowym dla islamistycznych grup terrorystycznych, takich jak Zbrojna Islamska Grupa Algierii (GIA) i Marokańska Islamska Grupa Bojowników (GICM).

Belgia liczy 11 milionów mieszkańców, w tym wielu imigrantów z krajów muzułmańskich. W Belgii mieszka 100 000 obywateli Maroka , często wywodzących się od Marokańczyków rekrutowanych do pracy w górnictwie w latach 60.; niewielka część dzieci i wnuków pokolenia imigrantów była zainteresowana wojującym islamizmem i dżihadem. Niewielki ułamek tej dużej populacji muzułmańskiej uczestniczył w atakach terrorystycznych. W raporcie Centrum Zwalczania Terroryzmu , spośród 135 osób przebadanych w związku z terroryzmem było 12 różnych narodowości. Spośród nich 65% miało obywatelstwo belgijskie, a 33% było Maroka lub miało tam korzenie przodków.

W 2016 roku belgijski badacz oszacował, że około 562 osób wyjechało, aby zostać zagranicznymi bojownikami w wojnach domowych w Syrii i Iraku , z których większość dołączyła do Państwa Islamskiego, a inni dołączyli do powiązanej z Al-Kaidą grupy Al-Nusra Front . Według władz USA i Belgii większość osób, które udały się do Syrii w latach 2012-2016, była pochodzenia marokańskiego.

Belgia była bazą operacyjną wielu ataków terrorystycznych w 2010 roku, w tym ataków w Paryżu z listopada 2015 roku . Było to również miejsce, w którym niektórzy bojownicy islamscy rozwinęli bojowe poglądy przed udaniem się na Bliski Wschód, by walczyć z ISIS .

W czerwcu 2016 r., kiedy 451 bojowników przybyło, by wziąć udział w wojnie domowej w Syrii , Belgia miała największą liczbę zagranicznych bojowników na mieszkańca.

Ataki w Paryżu w listopadzie 2015 r. we Francji były koordynowane i planowane z Belgii. Uważa się, że głównym przywódcą tej komórki terrorystycznej był Mohamed Belkaid , agent Państwa Islamskiego z Algierii, który wcześniej mieszkał w Szwecji. Belkaid zginął w strzelaninie w dzielnicy Foret w Brukseli, podczas której Belkaid strzelał do policji, aby umożliwić ucieczkę Salahowi Abdeslamowi . Salah Abdeslam został aresztowany kilka dni później, a pozostali przy życiu członkowie komórki, w tym bracia Najim Laachraoui oraz Khalid i Ibrahim Bakraoui (wcześniej uzbrojeni rabusie), rozpoczęli zamachy bombowe w Brukseli w 2016 roku atakując brukselskie lotnisko i metro, zabijając 32 osoby.

Eksperci ds. terroryzmu traktują działania ISIS na obszarze frankofońskim w Europie jako jedno francusko-belgijskie połączenie działalności i ataków Państwa Islamskiego .

Finlandia

Główny artykuł: Islam w Finlandii

Raport ICCT z kwietnia 2016 r. wykazał, że co najmniej 70 osób opuściło Finlandię , aby wejść do strefy konfliktu, a większość dołączyła do grup dżihadystów w Syrii i Iraku . Zaczęli wyjeżdżać w latach 2012-13, a stosunek kobiet do mężczyzn wynosił około 80-20%.

Pierwszym atakiem terrorystycznym w Finlandii był atak w Turku w 2017 r. , w którym Abderrahman Bouanane, ubiegający się o azyl z Maroka , któremu nie powiodło się, zadźgał dwie kobiety i zranił osiem innych osób .

Islamscy bojownicy stanowili większość osób obserwowanych przez fińską służbę wywiadu bezpieczeństwa (SUPO) w 2020 r., A Finlandia jest przedstawiana jako państwo wroga w propagandzie Państwa Islamskiego . Bojowe siatki islamistyczne w Finlandii są wieloetniczne i obejmują pokolenia, w których radykalizuje się trzecie pokolenie wielu muzułmańskich rodzin imigrantów. Prowadzi to do tego, że muzułmańskie dzieci dorastają w zradykalizowanym środowisku. Zagraniczni bojownicy w wojnach domowych w Syrii i Iraku ruch wzmocnił ponadnarodowe kontakty ruchów islamistycznych w Finlandii. Ze strefy konfliktu w Syrii i obozu dla uchodźców Al-Hawl przybyło wielu bojowników, którzy stanowią zarówno krótko-, jak i długoterminowe zagrożenie dla bezpieczeństwa.

Francja

Zobacz też: Zamachy w Paryżu z listopada 2015 r. , Terroryzm we Francji i Islam we Francji

Francja po raz pierwszy zetknęła się z ekstremizmem religijnym w latach 80. XX wieku z powodu zaangażowania Francji w libańską wojnę domową . W latach 90. seria ataków na francuską ziemię została przeprowadzona przez Zbrojną Islamską Grupę Algierii (GIA).

W latach 1990–2010 Francja doświadczyła powtarzających się ataków związanych z międzynarodowymi ruchami dżihadystycznymi. Le Monde poinformował 26 lipca 2016 r., Że „terroryzm islamski” spowodował śmierć 236 osób we Francji w ciągu poprzedzających 18 miesięcy.

W latach 2015–2018 we Francji w atakach terrorystycznych zginęło 249 osób, a 928 zostało rannych w sumie w 22 atakach terrorystycznych.

Śmiercionośne ataki we Francji w 2015 roku zmieniły kwestię radykalizacji islamistów z zagrożenia bezpieczeństwa w problem społeczny. Premier François Hollande i premier Manuel Valls widzieli kwestionowanie podstawowych wartości Republiki Francuskiej i nazwali to atakami na wartości świeckie, oświeceniowe i demokratyczne, a także „co czyni nas tym, kim jesteśmy”.

Chociaż dżihadyści począwszy od 2015 r. legitymizowali swoje ataki narracją odwetu za udział Francji w międzynarodowej koalicji walczącej z Państwem Islamskim, islamski terroryzm we Francji ma inne, głębsze i starsze przyczyny. Głównymi powodami częstych ataków na Francję są, w przypadkowej kolejności:

• świecka polityka wewnętrzna Francji ( Laïcité ), którą dżihadyści postrzegają jako wrogą wobec islamu. Ponadto status Francji jako oficjalnie świeckiego narodu, a dżihadyści określają Francję jako „okręt flagowy niewiary”.
• Francja ma silną tradycję kulturową w zakresie komiksów, co w kontekście kreskówek Mahometa jest kwestią wolności słowa.
• Francja ma dużą mniejszość muzułmańską
• Polityka zagraniczna Francji wobec krajów muzułmańskich i frontów dżihadystycznych. Francja jest postrzegana jako grot skierowany przeciwko grupom dżihadystów w Afryce, podobnie jak Stany Zjednoczone są postrzegane jako główna siła przeciwstawiająca się grupom dżihadystów w innych krajach. Dawna polityka zagraniczna Francji, taka jak kolonizacja krajów muzułmańskich, jest również podnoszona w propagandzie dżihadystycznej, na przykład, że wpływ francuskiej edukacji, kultury i instytucji politycznych służył wymazaniu muzułmańskiej tożsamości tych kolonii i ich mieszkańców.
• Dżihadyści uważają Francję za silnego orędownika niewiary. Na przykład Marianne , narodowy emblemat Francji, jest uważana przez dżihadystów za „fałszywego bożka”, a Francuzi za „czcicieli bożków”. Francja nie ma również prawa zabraniającego bluźnierstwa i antyklerykalnej prasy satyrycznej, która jest mniej respektująca religię niż w USA czy Wielkiej Brytanii. Francuskie państwo narodowe postrzegane jest także jako przeszkoda w ustanowieniu kalifatu.

Laurenta Nuñeza , dyrektora CNRLT , w 2020 roku władze udaremniły dwa islamskie ataki terrorystyczne, co daje łącznie 33 ataki od 2017 roku, który oświadczył, że islamski terroryzm sunnicki jest zagrożeniem priorytetowym. Nuñez zwrócił uwagę na podobieństwa między trzema atakami z 2020 r., z których wszystkie były atakami na „bluźnierstwo i wolę pomszczenia ich proroka”.

Niemcy

W okresie 2015–2020 miało miejsce 9 islamskich ataków terrorystycznych i udaremnionych spisków terrorystycznych, w których co najmniej jeden ze sprawców przedostał się do Niemiec jako osoba ubiegająca się o azyl podczas europejskiego kryzysu migracyjnego . Islamscy terroryści wjechali do Niemiec albo bez dokumentów tożsamości, albo ze sfałszowanymi dokumentami. Liczba odkrytych działek zaczęła spadać w 2017 r. W 2020 r. władze niemieckie zauważyły, że większość osób ubiegających się o azyl wjechała do Niemiec bez dokumentów tożsamości w czasie kryzysu, a agencje bezpieczeństwa uznały nieuregulowaną imigrację za problematyczną z punktu widzenia bezpieczeństwa.

Włochy

Zobacz także: Terroryzm we Włoszech § Terroryzm islamski

Pomimo bliskości Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, stosunkowo nieszczelnych granic i dużego napływu migrantów z krajów z większością muzułmańską, Włochy nie doświadczyły takiego wzrostu radykalizacji, jak inne kraje europejskie. Zaledwie 125 osób powiązanych z Włochami wyjechało, by dołączyć do grup dżihadystów, w porównaniu z 470 w Belgii i 300 w Szwecji w tym samym okresie ze znacznie mniejszych populacji. Od ataków z 11 września 2001 r. doszło do niewielkiej liczby udaremnionych lub nieudanych spisków. Dwie osoby urodzone we Włoszech brały udział w atakach terrorystycznych, Youssef Zaghba, jeden z trio zamachowców w czerwcu Atak na London Bridge w 2017 r. , Podczas gdy sympatyk ISIS Tomasso Hosni zaatakował żołnierzy na dworcu centralnym w Mediolanie w maju 2017 r.

Deportacja (wydalenie) podejrzanych będących obcokrajowcami jest kamieniem węgielnym włoskiej strategii zapobiegania terroryzmowi przeciwko dżihadystom. Deportowani mają zakaz ponownego wjazdu do Włoch i całej strefy Schengen przez co najmniej pięć lat. Środek ten jest szczególnie skuteczny, ponieważ we Włoszech, w przeciwieństwie do innych krajów Europy Zachodniej, wielu zradykalizowanych muzułmanów to imigranci pierwszego pokolenia bez włoskiego obywatelstwa . Podobnie jak w innych częściach Europy, więźniowie wykazują oznaki radykalizacji w czasie odbywania kary. W 2018 r. po zwolnieniu deportowano 41 osób. Spośród 147 osób deportowanych w latach 2015-2017 wszystkie były związane z radykalizacją islamską, a 12 było imamami. Od stycznia 2015 r. do kwietnia 2018 r. z ziemi włoskiej wydalono 300 osób. Zdecydowana większość deportowanych pochodzi z tzw Afryka Północna , gdzie większość deportowanych pochodzi z Maroka , Tunezji i Egiptu . Znana grupa pochodziła z Bałkanów , z 13 osobnikami z Albanii, 14 z Kosowa i 12 z Macedonii. Mniejsza grupa pochodziła z Azji, przy czym największą grupę stanowili Pakistańczycy .

Holandia

Główne artykuły: Lista incydentów terrorystycznych w Holandii i islam w Holandii

Główny artykuł: dżihadyzm

Zobacz także: islamski terroryzm § Europa

Dżihadyści sprzeciwiają się holenderskiemu społeczeństwu i holenderskiemu rządowi oraz mają nietolerancyjne i antydemokratyczne poglądy.

W 2009 roku AIVD poinformowało, że uzbrojeni islamscy ekstremiści w Somalii otrzymali wsparcie od osób w Holandii. W latach poprzedzających rok 2006 nastąpił wzrost aktywności radykałów, który między innymi przejawiał się w zabójstwie Theo van Gogha w 2004 roku przez sieć Hofstad . W latach po 2006 radykalna działalność osłabła pomimo ciągłej obecności wojsk holenderskich w Afganistanie i materiałów uznanych przez muzułmanów za prowokacyjne, takich jak film Geerta Wildera Fitna . Podczas gdy wcześniej sieci islamistyczne miały silną lokalną bazę poparcia skupioną wokół charyzmatycznych przywódców, kilku z tych przywódców zostało aresztowanych i deportowanych przez władze holenderskie lub opuściło kraj dobrowolnie. Doprowadziło to do ograniczenia rekrutacji do tych sieci.

Według holenderskiej Generalnej Służby Wywiadu i Bezpieczeństwa (AIVD) w 2018 roku w Holandii jest około 500 aktywnych zwolenników i tysiące sympatyków.

W 2015 roku AIVD poinformowało, że dżihadyści wykorzystali granice w holenderskich ramach prawnych, testując granice praw obywatelskich, takich jak wolność słowa .

W 2017 roku AIVD oszacowało liczbę dżihadystek w Holandii na około 100, a co najmniej 80 kobiet opuściło Holandię, aby przyłączyć się do konfliktu, z których większość dołączyła do ISIS. Dżihadystki w Holandii zachęcają zarówno mężczyzn, jak i kobiety do wiary w ich ideologię, wchodząc w dyskusje online i offline, a także szerząc dżihadystyczną propagandę. Dżihadystki pomagają również podróżującym do stref konfliktu, udzielając wsparcia materialnego lub kontaktując ich z pośrednikami. Pomagają również ukrywając fakt, że ktoś wyjechał, aby dołączyć do strefy konfliktu.

W okresie 2012 – listopad 2018 ponad 310 osób wyjechało z Holandii do konfliktu w Syrii i Iraku. Spośród nich 85 zostało zabitych, a 55 wróciło do Holandii. Spośród ocalałych holenderskich zagranicznych bojowników w regionie 135 to bojownicy w strefie konfliktu, a trzy czwarte to członkowie ISIS. Pozostała czwarta dołączyła do Al-Kaidą, takich jak Hay'at Tahrir al-Sham czy Tanzim Hurras al-Deen .

Ataki w Holandii

• Morderstwo Theo van Gogha w dniu 2 listopada 2004 r. Holenderski filmowiec i działacz polityczny Theo van Gogh został zamordowany przez Mohammeda Bouyeri , drugiego pokolenia marokańskiego Holendra, islamisty i członka sieci Hofstad .
• Atak nożem w Amsterdamie w 2018 r .: 31 sierpnia 2018 r. mężczyzna przypadkowo zaatakował nożem dwie osoby na stacji Amsterdam Centraal – obie ofiary to amerykańsko -erytrejscy turyści, którzy zostali ranni. Napastnikiem był 19-latek z Afganistanu o nazwisku Jawad S., który posiadał niemieckie zezwolenie na pobyt i odmówiono mu tam azylu. Podejrzany był obrażony w Holandii za obrazę islamu , odnosząc się bezpośrednio do polityka Geerta Wildersa .
• Strzelanina w tramwaju w Utrechcie : 18 marca 2019 r. Gökmen Tanis przeprowadził strzelaninę przeciwko pasażerom tramwaju w Utrechcie, zabijając czterech cywilów i raniąc sześciu innych. Tanis został aresztowany i skazany za morderstwo z zamiarem terrorystycznym i skazany na dożywocie. Wyraził poparcie dla islamskiego ekstremizmu.

Norwegia

W 2012 roku dwóch mężczyzn zostało skazanych w Oslo na siedem i pół roku więzienia za atak na rysownika Mohammada Kurta Westergaarda . Był to pierwszy wyrok na mocy nowej ustawy antyterrorystycznej. Trzeci mężczyzna został uwolniony od zarzutu terroryzmu, ale został skazany za pomoc przy materiałach wybuchowych i otrzymał wyrok czwartego miesiąca więzienia.

Polska

W 2015 roku poziom zagrożenia terrorystycznego wyniósł zero, w swojej skali, która ma cztery stopnie plus „poziom zerowy”. Do strefy konfliktu syryjsko-irackiego wyjechało ok. 20–40 obywateli polskich .

Rosja

Zdjęcia ofiar ze szkoły w Biesłanie

Motywowane politycznie i religijnie ataki na ludność cywilną w Rosji wywodzą się z nastrojów separatystycznych wśród w większości muzułmańskiej ludności regionu Północnego Kaukazu , zwłaszcza w Czeczenii , gdzie rząd centralny Federacji Rosyjskiej prowadził dwie krwawe wojny przeciwko lokalnemu świeckiemu rządowi separatystów od 1994. W moskiewskim teatrze kryzys zakładników w październiku 2002 r. trzy czeczeńskie grupy separatystów wzięły jako zakładników około 850 osób w stolicy Rosji; co najmniej 129 zakładników zginęło podczas szturmu rosyjskich sił specjalnych, wszyscy z wyjątkiem jednego zabici przez chemikalia użyte do ujarzmienia napastników (kwestionowane jest, czy ten atak można by raczej nazwać atakiem nacjonalistycznym niż islamistycznym ) . We wrześniu 2004 r. w Biesłanie w wyniku kryzysu zakładników szkolnych ponad 1000 osób zostało wziętych jako zakładników po tym, jak szkoła w rosyjskiej republice Osetii Północnej-Alanii została przejęta przez proczeczeńską wieloetniczną grupę sprzymierzoną z Riyad-us Saliheen Brygada Męczenników ; setki ludzi zginęło podczas szturmu sił rosyjskich.

Od 2000 r. Rosja doświadczyła również szeregu samobójczych zamachów bombowych , w których zginęły setki ludzi w kaukaskich republikach Czeczenii, Dagestanie i Inguszetii , a także w samej Rosji, w tym w Moskwie. Odpowiedzialność za większość tych ataków wzięła albo islamsko-nacjonalistyczna frakcja rebeliantów Szamila Basajewa , albo później panislamistyczny ruch Dokki Umarowa Kaukaz Emirat , którego celem jest zjednoczenie większości rosyjskiego Kaukazu Północnego jako emirat od momentu powstania w 2007 r. Od czasu powstania Emiratu Kaukaskiego grupa porzuciła swoje świeckie nacjonalistyczne cele i w pełni przyjęła ideologię dżihadyzmu salaficko-takfiri, który dąży do postępu sprawy Allaha na ziemi poprzez prowadzenie wojny z rządem rosyjskim oraz nie-muzułmanie na Północnym Kaukazie, tacy jak miejscowa ludność muzułmańska suficka , którą postrzegają jako mushrikeen (politeiści), którzy nie wyznają prawdziwych nauk islamu. W 2011 roku Departament Stanu USA umieścił Emirat Kaukaski na swojej liście organizacji terrorystycznych.

Hiszpania

Główne artykuły: Terroryzm w Hiszpanii i Islam w Hiszpanii

Dżihadyści byli obecni w Hiszpanii od 1994 roku, kiedy powstała komórka Al-Kaidy. W 1996 roku Islamska Grupa Zbrojna Algierii (GIA), organizacja powiązana z Al-Kaidą, założyła komórkę w prowincji Walencja . W latach 1995-2003 aresztowano nieco ponad 100 osób za przestępstwa związane z bojowym salafizmem , średnio 12 osób rocznie.

W 2004 r. osoby dojeżdżające do pracy w Madrycie ucierpiały w zamachach bombowych na pociągi w Madrycie w 2004 r ., których dokonały resztki pierwszej komórki Al-Kaidy, członkowie Marokańskiej Islamskiej Grupy Bojowej (GICM) oraz gang przestępców zamienionych w dżihadystów.

W latach 2004–2012 doszło do 470 aresztowań, średnio 52 rocznie i czterokrotnie więcej niż przed zamachami bombowymi w Madrycie, co wskazywało, że zagrożenie ze strony dżihadystów utrzymywało się po ataku w Madrycie. W latach po zamachu w Madrycie 90% wszystkich dżihadystów skazanych w Hiszpanii stanowili obcokrajowcy, głównie z Maroka , Pakistanu i Algierii, a 7 na 10 mieszkało w obszarach metropolitalnych Madrytu lub Barcelony. Zdecydowana większość była zaangażowana w komórki powiązane z organizacjami takimi jak Al-Kaida, GICM , algierska grupa salafitów Group for Preaching and Combat który zastąpił GIA, oraz Tehrik-i-Taliban Pakistan .

W okresie 2013 r. dżihadyzm w Hiszpanii stał się mniej kojarzony z obcokrajowcami. Aresztowania w latach 2013–2017 pokazują, że 4 na 10 aresztowanych było obywatelami Hiszpanii, a 3 na 10 urodziło się w Hiszpanii. Większość innych miała Maroko jako kraj narodowości lub urodzenia, z głównym naciskiem na potomków marokańskich mieszkających w północnoafrykańskich miastach Ceuta i Melilla . Najbardziej widocznym miejscem obecności dżihadystów była prowincja Barcelona. W 2013 i 2014 roku działały komórki związane z Frontem Al-Nusra , Islamskim Państwem Iraku i Lewantu .

W 2017 r. komórka terrorystyczna z siedzibą w prowincji Barcelona przeprowadziła taranowanie pojazdów w Barcelonie w 2017 r ., mimo że ich pierwotne plany były na większą skalę.

Ataki na kościół w Algeciras w 2023 roku zostały potraktowane przez Audiencia Nacional jako islamski terroryzm .

Szwecja

Główny artykuł: Terroryzm w Szwecji

Zobacz też: Islam w Szwecji i terroryzm islamski w Europie

Według Szwedzkiego Uniwersytetu Obronnego od lat 70. wielu mieszkańców Szwecji było zaangażowanych w dostarczanie wsparcia logistycznego i finansowego lub przyłączanie się do różnych międzynarodowych islamskich grup bojowników z siedzibą w innych krajach. Wśród tych organizacji są Hezbollah , Hamas , GIA , Al-Kaida , Państwo Islamskie , Al-Shabaab , Ansar al-Sunna i Ansar al-Islam .

W 2000 roku islamiści w Szwecji nie dążyli przede wszystkim do przeprowadzania ataków w Szwecji, ale raczej wykorzystywali Szwecję jako bazę operacyjną przeciwko innym krajom oraz do zapewniania wsparcia logistycznego grupom za granicą.

W 2010 r. szwedzka służba bezpieczeństwa oszacowała, że ​​w szwedzkim islamskim środowisku ekstremistycznym zaangażowanych było łącznie 200 osób . Według Szwedzkiego Uniwersytetu Obronnego większość z tych bojowników była powiązana z Państwem Islamskim , a około 300 osób podróżowało do Syrii i Iraku, aby dołączyć do grupy i oddziałów powiązanych z Al-Kaidą, takich jak Dżabhat an-nusra w latach 2012-2017 i niektóre finansowały swoją działalność ze środków szwedzkich państwowych systemów opieki społecznej . W 2017 roku dyrektor Szwedzkiej Służby Bezpieczeństwa Anders Thornberg stwierdził, że liczbę brutalnych ekstremistów islamskich mieszkających w Szwecji oszacowano na „tysiące”. Duńska Służba Bezpieczeństwa i Wywiadu oceniła liczbę dżihadystów w Szwecji jako zagrożenie dla Danii, ponieważ dwóch terrorystów przybywających ze Szwecji zostało już skazanych za spisek terrorystyczny w Kopenhadze w 2010 roku . Ekspert ds. Bezpieczeństwa Magnus Ranstorp argumentował, że wysiłki mające na celu poprawę ustawodawstwa antyterrorystycznego zostały utrudnione przez działaczy na rzecz praw człowieka, takich jak Ywonne Ruwaida , Mehmet Kaplan oraz organizacja Charta 2008. Zmiana w aktywizmie nastąpiła w latach 2013-2014 ze względu na liczbę obywateli Szwecji podróżujących w celu przyłączenia się do Państwa Islamskiego . Stwierdził też, że niektóre z najgłośniejszych aktywistek wycofały się z debaty publicznej po tym, jak zostały ujawnione za nękanie kobiet w kampanii metoo .

Islamskie ataki terrorystyczne w Szwecji

W 2010 roku Taimour Abdulwahab al-Abdaly, obywatel Szwecji urodzony w Iraku , próbował zabić kupujących świąteczne zakupy w Sztokholmie podczas zamachów bombowych w Sztokholmie w 2010 roku . Według dochodzeń przeprowadzonych przez FBI , zamach bombowy prawdopodobnie zabiłby od 30 do 40 osób, gdyby się powiódł, i uważa się, że al-Abdaly działał w sieci.

W kwietniu 2017 r. Rakhmat Akilov, 39-letni obywatel Uzbekistanu , któremu odmówiono azylu , wjechał ciężarówką w deptak w Sztokholmie, zabijając pięć osób i raniąc dziesiątki innych podczas ataku ciężarówką w Sztokholmie w 2017 r. . Wyraził sympatię do organizacji ekstremistycznych, w tym Islamskiego Państwa Iraku i Lewantu (ISIL).

Bałkańy

Główny artykuł: Terroryzm na Bałkanach

Bliski Wschód/Azja Zachodnia

Indyk

Historycy twierdzą, że wojujący islamizm najpierw zyskał popularność wśród Kurdów, zanim jego popularność wzrosła wśród etnicznych Turków, a dwie najważniejsze radykalne organizacje islamistyczne wyrosły raczej z islamizmu kurdyjskiego niż islamizmu tureckiego. Turecki lub kurdyjski Hezbollah jest głównie kurdyjską grupą, mającą swoje korzenie w przeważnie kurdyjskiej południowo-wschodniej części Turcji i wśród Kurdów, którzy wyemigrowali do miast zachodniej Turcji. Członkowie İBDA-C byli w większości Kurdami, większość członków, jeśli nie wszyscy, to etniczni Kurdowie, jak jej założyciel, jak w Hezbollah. İBDA-C podkreśliła swoje kurdyjskie korzenie i walczy z tureckim sekularyzmem, a także jest antychrześcijańska. Hizbula odrodziła się w 2003 roku w południowo-wschodniej Turcji i „dzisiaj jej ideologia może być bardziej rozpowszechniona niż kiedykolwiek wśród tamtejszych Kurdów”. Wpływ tych grup potwierdza „ciągłą dominację kurdyjską nad tureckim islamizmem”. Znani kurdyjscy islamiści to także (iracki Kurd urodzony w Sudanie) współzałożyciel islamistycznej siatki terrorystycznej Al-Kaida. W tureckim radykalnym islamizmie jest silny element kurdyjski. Kurdyjscy i tureccy islamiści również współpracowali ze sobą, czego przykładem są zamachy bombowe w Stambule w 2003 r., a tę współpracę zaobserwowano również w Niemczech, jak w przypadku komórki terrorystycznej Sauerland. Politolog Guido Steinberg stwierdził, że wielu czołowych przywódców organizacji islamistycznych w Turcji uciekło do Niemiec w 2000 roku, a turecki Hezbollah również „odcisnął piętno na tureckich Kurdach w Niemczech”. Również wielu Kurdów z Iraku (w Niemczech jest około 50 000 do 80 000 irackich Kurdów) wspierało finansowo grupy kurdyjsko-islamistyczne, takie jak Ansar al Islam. Wielu islamistów w Niemczech to etniczni Kurdowie (Kurdowie iraccy i tureccy) lub Turcy. Przed 2006 r. niemiecka scena islamistyczna była zdominowana przez irackich Kurdów i Palestyńczyków, ale od 2006 r. dominują Kurdowie i Turcy z Turcji.

Hezbollah w Turcji (niezwiązany z szyickim Hezbollahem w Libanie) to sunnicka grupa terrorystyczna oskarżona o serię ataków, w tym zamachy bombowe w listopadzie 2003 r. na dwie synagogi, konsulat brytyjski w Stambule i siedzibę banku HSBC, w których zginęło 58 osób. Przywódca Hezbollahu, Hüseyin Velioğlu został zabity w akcji przez turecką policję w Beykoz 17 stycznia 2000 r. Oprócz Hezbollahu, inne grupy islamskie wymienione jako organizacja terrorystyczna przez antyterrorystyczną policję turecką obejmują Wielki Wschodni Islamski Front Najeźdźców , Al-Kaida w Turcji, Tevhid-Selam (znana również jako Armia Al-Kuds ) i Kalifatstaat („Państwo kalifatu”, Hilafet Devleti). Islamska Partia Kurdystanu i Hereketa İslamiya Kurdistan to również grupy islamistyczne działające przeciwko Turcji, jednak w przeciwieństwie do Hezbollahu nie zostały jeszcze wymienione jako aktywne organizacje terrorystyczne w Turcji przez turecką policję antyterrorystyczną.

Irak

Główny artykuł: Lista zamachów bombowych podczas wojny w Iraku

Obszarem, który był świadkiem jednych z najgorszych ataków terrorystycznych we współczesnej historii, był Irak w ramach wojny w Iraku . W 2005 roku doszło do ponad 400 zamachów samobójczych, w których zginęło ponad 2000 osób. Narodowego Centrum ds. Zwalczania Terroryzmu w Stanach Zjednoczonych , w 2006 r. prawie połowa wszystkich zgłoszonych ataków terrorystycznych na świecie (6600) i ponad połowa wszystkich ofiar śmiertelnych terrorystów (13 000) miała miejsce w Iraku. Oprócz grup nacjonalistycznych i przestępczych, niepolitycznych ataków, powstanie irackie obejmuje islamistyczne grupy powstańcze, takie jak Al-Kaida w Iraku , którzy opowiadają się za atakami samobójczymi znacznie bardziej niż grupy nieislamistyczne. Przynajmniej część terroryzmu ma charakter ponadnarodowy, ponieważ niektórzy islamscy dżihadyści z zagranicy przyłączyli się do powstania.

Izraela i terytoriów palestyńskich

Główny artykuł: konflikt izraelsko-palestyński

Hamas („gorliwość” po arabsku i akronim Harakat al-Muqawama al-Islamiyya) urósł w siłę i rozpoczął ataki na cele wojskowe i cywilne w Izraelu na początku pierwszej intifady w 1987 r. Statut Hamasu z 1988 r. wzywa do zniszczenie Izraela . Zbrojne skrzydło Hamasu, Brygady Izz ad-Din al-Qassam , zostało utworzone w połowie 1991 roku i przyznało się do licznych ataków na Izraelczyków, głównie zamachów samobójczych i ataków rakietowych . Hamas został oskarżony o sabotowanie izraelsko-palestyńskiego procesu pokojowego poprzez przeprowadzanie ataków na ludność cywilną podczas izraelskich wyborów w celu rozgniewania izraelskich wyborców i ułatwienia wyboru twardszych izraelskich kandydatów. Hamas został uznany za grupę terrorystyczną przez Kanadę, Stany Zjednoczone, Izrael, Australię, Japonię, Komisję Praw Człowieka ONZ i Human Rights Watch . W Jordanii jest to zakazane. Rosja nie uważa Hamasu za grupę terrorystyczną, ponieważ został „demokratycznie wybrany”. Podczas Drugiej Intifady (od września 2000 do sierpnia 2005) Hamas przeprowadził 39,9 procent zamachów samobójczych. Pierwszym samobójczym atakiem Hamasu był zamach bombowy na Mehola Junction w 1993 r. Hamas twierdzi, że jego celem jest „przyczynienie się do wyzwolenia Palestyny ​​i przywrócenia praw narodu palestyńskiego zgodnie ze świętymi islamskimi naukami Świętego Koranu, Sunny (tradycje) Proroka Mahometa (niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo Allaha) oraz tradycje muzułmańskich władców i uczonych znanych ze swojej pobożności i poświęcenia”.

Islamski Ruch Dżihadu w Palestynie to palestyńska grupa islamistyczna z siedzibą w stolicy Syrii , Damaszku , oddana prowadzeniu dżihadu w celu wyeliminowania państwa Izrael. Została utworzona przez Palestyńczyka Fathi Shaqaqi w Strefie Gazy po rewolucji irańskiej , która zainspirowała jej członków. Począwszy od 1983 r., zaangażowała się w „serię brutalnych, głośnych ataków” na cele izraelskie. Intifada, którą „w końcu wywołała”, została szybko przejęta przez znacznie większą Organizację Wyzwolenia Palestyny i Hamasu. Od września 2000 r. rozpoczęła kampanię samobójczych ataków bombowych na izraelskich cywilów. Zbrojne skrzydło PIJ, brygady Al-Quds, przyznało się do licznych ataków terrorystycznych w Izraelu, w tym zamachów samobójczych. Grupa została uznana za organizację terrorystyczną przez kilka krajów zachodnich.

Ludowe Komitety Oporu to koalicja kilku uzbrojonych grup palestyńskich sprzeciwiających się temu, co uważają za ugodowe podejście Autonomii Palestyńskiej i Fatahu do Izraela. ChRL jest szczególnie aktywna w Strefie Gazy , poprzez swoje wojskowe skrzydło, Brygady Al-Nasser Salah al-Deen . Mówi się, że ChRL ma skrajnie islamski światopogląd i współpracuje z Hamasem i ruchem Islamskiego Dżihadu. ChRL przeprowadziła kilka ataków na izraelskich cywilów i żołnierzy, w tym setki ataków strzeleckich i innych ataków rakietowych i bombowych.

W Strefie Gazy działają inne ugrupowania powiązane z Al-Kaidą, m.in.: Armia Islamu , Brygady Abdullaha Azzama , Jund Ansar Allah , Jaljalat i Tawhid al-Jihad .

Liban

Hezbollah pojawił się po raz pierwszy w 1982 roku jako milicja podczas wojny libańskiej w 1982 roku . Jej przywódcy byli inspirowani przez ajatollaha Chomeiniego , a jej siły były szkolone i zorganizowane przez kontyngent irańskiego Korpusu Strażników Rewolucji Islamskiej . W manifeście Hezbollahu z 1985 r. Wymieniono jego trzy główne cele jako „położenie kresu wszelkim kolonialnym ” w Libanie, postawienie falangistów przed wymiarem sprawiedliwości za „zbrodnie, które [popełnili]” oraz ustanowienie reżimu islamskiego w Libanie. Przywódcy Hezbollahu wydali również liczne oświadczenia wzywające do zniszczenia Izraela, który nazywają „ jednostką syjonistyczną … zbudowaną na ziemiach wyrwanych ich właścicielom”.

Hezbollah, który zaczynał od zaledwie małej milicji, rozrósł się do organizacji z miejscami w libańskim rządzie, radiem i stacją telewizji satelitarnej oraz programami na rzecz rozwoju społecznego . Utrzymują silne poparcie wśród ludności szyickiej Libanu i uzyskali gwałtowny wzrost poparcia ze strony szerszej populacji Libanu ( sunnici , chrześcijanie , druzowie ) bezpośrednio po wojnie libańskiej w 2006 roku i są w stanie zmobilizować setki tysięcy demonstracji. Hezbollah wraz z kilkoma innymi grupami rozpoczął libańskie protesty polityczne w latach 2006–2008 w opozycji do rządu premiera Fouada Siniory . Późniejszy spór o zachowanie sieci telekomunikacyjnej przez Hezbollah doprowadził do starć , a bojownicy opozycji kierowani przez Hezbollah przejęli kontrolę nad kilkoma dzielnicami Zachodniego Bejrutu od milicji Ruchu Przyszłości lojalnych wobec Fouada Siniory. Tereny te zostały następnie przekazane armii libańskiej .

W 2008 r. w Libanie utworzono rząd jedności narodowej, który dał Hezbollahowi i jego opozycyjnym sojusznikom kontrolę nad 11 z 30 miejsc w gabinetach ; skutecznie prawo weta. Hezbollah otrzymuje wsparcie finansowe od rządów Iranu i Syrii, a także darowizny od Libańczyków i zagranicznych szyitów. W 2000 roku znacznie zyskał również na sile militarnej. Pomimo certyfikacji Organizacji Narodów Zjednoczonych z czerwca 2008 r że Izrael wycofał się z całego terytorium Libanu, w sierpniu nowy gabinet Libanu jednogłośnie zatwierdził projekt deklaracji politycznej, która zabezpiecza istnienie Hezbollahu jako organizacji zbrojnej i gwarantuje mu prawo do „wyzwolenia lub odzyskania okupowanych ziem ” . Od 1992 roku organizacją kieruje Hassan Nasrallah , jej sekretarz generalny . Stany Zjednoczone, Kanada, Izrael, Bahrajn, Francja, Rada Współpracy Zatoki Perskiej i Holandia uważają Hezbollah za terrorystę organizacji, podczas gdy Wielka Brytania, Unia Europejska i Australia uznają za organizację terrorystyczną jedynie wojskowe skrzydło Hezbollahu lub jego zewnętrzną organizację bezpieczeństwa. Wielu uważa ją lub jej część za grupę terrorystyczną odpowiedzialną za wysadzenie ambasady amerykańskiej, a później jej aneksu , a także koszar amerykańskich i francuskich sił pokojowych oraz dziesiątki porwań obcokrajowców w Bejrucie . Jest również oskarżany o bycie odbiorcą ogromnej pomocy ze strony Iranu oraz o służenie „rachunkom i interesom irańskiej polityki zagranicznej” lub o bycie „podwykonawcą irańskich inicjatyw”. Hezbollah zaprzecza jakiemukolwiek zaangażowaniu lub zależności od Iranu. Z drugiej strony w świecie arabskim i muzułmańskim Hezbollah jest uważany za legalny i odnoszący sukcesy ruch oporu, który wyparł z Libanu zarówno mocarstwa zachodnie, jak i Izrael. W 2005 roku libański premier powiedział o Hezbollahu, że „nie jest to milicja. To ruch oporu”.

Fatah al-Islam to islamistyczna grupa działająca w obozie dla uchodźców Nahr al-Bared w północnym Libanie. Została utworzona w listopadzie 2006 roku przez bojowników, którzy oderwali się od pro- syryjskiego Fatah al-Intifada , będącego odłamem palestyńskiego ruchu Fatah , i jest prowadzona przez palestyńskiego zbiegłego bojownika imieniem Shaker al-Abssi . Członkowie grupy zostali opisani jako wojujący dżihadyści , a sama grupa została opisana jako ruch terrorystyczny czerpiący inspirację z Al-Kaidy . Jej deklarowanym celem jest zreformowanie palestyńskich obozów uchodźców zgodnie z islamskim prawem szariatu , a jej głównymi celami są władze Libanu, Izrael i Stany Zjednoczone.

Arabia Saudyjska

Osobny artykuł: Terroryzm w Arabii Saudyjskiej

Syria

Osobny artykuł: Terroryzm w Syrii

Jemen

Główny artykuł: Terroryzm w Jemenie

Ameryka północna

Kanada

Zobacz też: Terroryzm w Kanadzie

Według ostatnich wypowiedzi rządu islamski terroryzm jest największym zagrożeniem dla Kanady. Kanadyjska Służba Wywiadu Bezpieczeństwa (CSIS) poinformowała, że ​​radykalizacja terrorystyczna w kraju jest obecnie głównym zajęciem kanadyjskiej agencji szpiegowskiej. Najbardziej znanym aresztowaniem w kanadyjskiej walce z terroryzmem był spisek terrorystyczny w Ontario z 2006 r ., w którym aresztowano 18 członków komórki inspirowanej przez Al-Kaidę za planowanie masowego zamachu bombowego, strzelanie i wzięcie zakładników w całym południowym Ontario . Były też inne aresztowania, głównie w Ontario, związane z działkami terrorystycznymi.

Stany Zjednoczone

United Airlines Flight 175 eksploduje po tym, jak wleciał do południowej wieży World Trade Center podczas ataków terrorystycznych z 11 września .

Kategoria główna: terroryzm islamski w Stanach Zjednoczonych

Zobacz też: Terroryzm w Stanach Zjednoczonych i Ekstremizm dżihadystów w Stanach Zjednoczonych

W latach 1993-2001 główne ataki lub próby wymierzone w interesy USA wynikały z wojującego ekstremizmu islamskiego dżihadu, z wyjątkiem zamachu bombowego w Oklahoma City w 1995 roku . 11 września 2001 roku prawie 3000 osób zginęło w Nowym Jorku, Waszyngtonie i Stonycreek Township w pobliżu Shanksville w Pensylwanii podczas ataków z 11 września zorganizowanych przez 19 członków Al-Kaidy i w dużej mierze dokonanych przez obywateli Arabii Saudyjskiej, co wywołało wojnę z Terror . Były dyrektor CIA Michael Hayden rozważa rodzimy terroryzm być najniebezpieczniejszym zagrożeniem i zmartwieniem, z jakim borykają się dziś obywatele amerykańscy. Od lipca 2011 r. Od czasu ataków z 11 września w Stanach Zjednoczonych miały miejsce 52 lokalne spiski lub ataki ekstremistów dżihadystycznych.

Jedna z najgorszych masowych strzelanin w historii Stanów Zjednoczonych została popełniona przez muzułmanina wobec osób LGBT. Omar Mateen , w akcie motywowanym przez grupę terrorystyczną Państwo Islamskie , zastrzelił i zamordował 49 osób i zranił ponad 50 w gejowskim klubie nocnym Pulse w Orlando na Florydzie.

Oceania

Australia

• Zabójstwa Endeavour Hills w 2014 roku
• 2014 Oblężenie Lindt Cafe
• Strzelanina w Parramatcie w 2015 roku
• Oblężenie Brighton w 2017 roku
• Atak nożem w Melbourne w 2018 roku

Nowa Zelandia

• 2021 Nożownik w supermarkecie w Auckland

Ameryka Południowa

Argentyna

Atak na ambasadę Izraela w Buenos Aires w 1992 r . był samobójczym zamachem bombowym na budynek ambasady Izraela w Argentynie, znajdującym się w Buenos Aires, przeprowadzony 17 marca 1992 r. W ataku zginęło 29 cywilów, a 242 dodatkowi cywile zostali ranni. Grupa o nazwie Islamska Organizacja Dżihadu , która była powiązana z Iranem i prawdopodobnie Hezbollahem, przyznała się do odpowiedzialności.

Incydent z 1994 roku, znany jako zamach bombowy AMIA , był atakiem na budynek Asociación Mutual Israelita Argentina (Argentyńskie Izraelickie Stowarzyszenie Wzajemne) w Buenos Aires. Miało to miejsce 18 lipca i zabiło 85 osób, a setki zostało rannych. Zamachowiec-samobójca wjechał Renault Trafic załadowaną około 275 kilogramami (606 funtów) nawozu na bazie azotanu amonu i mieszanki wybuchowej oleju opałowego do budynku Centrum Społeczności Żydowskiej znajdującego się w gęsto zabudowanej dzielnicy handlowej Buenos Aires. Prokuratorzy Alberto Nisman a Marcelo Martínez Burgos formalnie oskarżył rząd Iranu o kierowanie zamachem bombowym, a milicję Hezbollahu o jego przeprowadzenie. Prokuratura twierdziła, że ​​Argentyna stała się celem Iranu po decyzji Buenos Aires o zawieszeniu umowy o transferze technologii jądrowej do Teheranu .

W dniu 18 stycznia 2015 r. Nisman został znaleziony martwy w swoim domu w Buenos Aires, dzień przed planowanym zgłoszeniem swoich ustaleń, z rzekomo obciążającymi dowodami przeciwko wysokim rangą urzędnikom ówczesnego rządu argentyńskiego, w tym byłej prezydent Cristina Fernández de Kirchnera .

Ponadnarodowy

Główny artykuł: Al-Kaida

Al-Kaidy jest użycie dżihadu do obrony i ochrony islamu przed syjonizmem , chrześcijaństwem , świeckim Zachodem i rządami muzułmańskimi, takimi jak Arabia Saudyjska, którą uważa za niewystarczająco islamską i zbyt blisko powiązaną ze Stanami Zjednoczonymi. Al-Kaida , utworzona przez Osamę bin Ladena i Muhammada Atefa w następstwie wojny radziecko-afgańskiej pod koniec lat 80., wzywała do użycia przemocy wobec ludności cywilnej i wojskowej Stanów Zjednoczonych i wszystkich krajów z nimi sprzymierzonych.

Organizacje

• Abu Sayyaf , Filipiny
• Brygady Męczenników Al-Aksa , Strefa Gazy i Zachodni Brzeg
• Al-Gama'a al-Islamiyya , Egipt
• Al-Muhajiroun , Arabia Saudyjska, Pakistan, Wielka Brytania
• Al-Kaida na całym świecie
• Al-Shabaab , Somalia
• Ansar al-Islam , Irak
• Ansar al-szaria , Libia
• Zbrojna Grupa Islamska (GIA), Algieria
• Boko Haram w Nigerii
• Emirat Kaukaski (IK), Rosja
• Islamski Ruch Turkiestanu Wschodniego (ETIM), Chiny
• Egipski Islamski Dżihad , Egipt
• Front Wielkiego Wschodniego Islamskiego Najeźdźcy (İBDA-C), Turcja
• Hamas , Strefa Gazy i Zachodni Brzeg
• Harkat-ul-Jihad-al-Islami Bangladesz , Bangladesz
• Harkat-ul-Mudżahedin al-Alami, Pakistan
• Hezbollah , Liban
• Indyjscy mudżahedini , Indie
• Islamski Ruch Studentów Indii , Indie
• Islamski Ruch Azji Środkowej , Azji Środkowej
• Islamski Ruch Uzbekistanu , Uzbekistan
• Islamskie Państwo Iraku i Lewantu na całym świecie
• Jaish-e-Mohammed , Pakistan i Kaszmir
• Jamaat Ansar al-Sunna , Irak
• Jemaah Islamiyah , Indonezja
• Lashkar-e-Taiba , Pakistan i Kaszmir
• Lashkar-e-Jhangvi , Pakistan
• Grupa Maute , Filipiny
• Islamski Front Wyzwolenia Moro na Filipinach
• Marokańska Islamska Grupa Bojowników , Maroko i Europa
• Narodowy Thowheeth Jama'ath , Sri Lanka
• Palestyński Islamski Dżihad , Strefa Gazy i Zachodni Brzeg
• Tauhid i Dżihad , Irak
• Tehrik-i-Taliban Pakistan , Pakistan i Afganistan
• Dżundallah , Pakistan

Zobacz też

• 9/11
• 26/11
• Konflikt arabsko-izraelski
• chrześcijański terroryzm
• Krytyka islamizmu
• Terroryzm wewnętrzny
• Historia terroryzmu
• Iran i terroryzm sponsorowany przez państwo
• Islam: Co Zachód musi wiedzieć
• Islamski ekstremizm
• islamizm
• żydowski terroryzm religijny
• Dżihadyzm
• Lista islamistycznych ataków terrorystycznych
• Palestyńska przemoc polityczna
• Religia i budowanie pokoju
• Religia pokoju
• Wojna religijna
• Stany Zjednoczone i terroryzm sponsorowany przez państwo
• Guru Afzala
• Ajmal Kasab

Bibliografia

•   Kepel, Gilles (2002). Dżihad: Szlak politycznego islamu . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-01090-1 . Dżihad: Szlak politycznego islamu.
•   Bin Laden, Osama ; Lawrence, Bruce (2005). Przesłania dla świata: wypowiedzi Osamy Bin Ladena . Verso. ISBN 978-1-84467-045-1 .
•   Cooper, William Zakład; Yue, Piyu (2008). Wyzwania świata muzułmańskiego: teraźniejszość, przyszłość i przeszłość . Wydawnictwo Emerald Group. ISBN 978-0-444-53243-5 .
•   Dreyfuss, Robert (2006). Gra diabła: jak Stany Zjednoczone pomogły uwolnić fundamentalistyczny islam . Macmillan. ISBN 978-0-8050-8137-4 .
•   Sageman, Marc (2004). Zrozumienie sieci terrorystycznych . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. ISBN 978-0-8122-3808-2 .
•   Scheuer, Michael; Anonimowy (2004). Imperial Hubris: Dlaczego Zachód przegrywa wojnę z terroryzmem . Dulles, Virginia: Potomac Books (dawniej Brassey's, Inc.). ISBN 978-0-9655139-4-4 .

Dalsza lektura

•    Izaak, Ibn ; Guillaume, A. (18 lipca 2002). Życie Mahometa . Stany Zjednoczone: Oxford University Press . P. 860. ISBN 978-0-19-636033-1 . OCLC 911693736 .
•   Amir, Taheri (1987). Święty Terror: Wewnątrz Świata Islamskiego Terroryzmu . Adlera i Adlera. ISBN 978-0-917561-45-0 .
•   Atran, Scott (2010). Rozmowa z wrogiem . Ecco Press / HarperCollins, Stany Zjednoczone; Allen Lane/Pingwin, Wielka Brytania. ISBN 978-0-06-134490-9 .
•    Bostom, Andrew (2005). Dziedzictwo dżihadu . Książki Prometeusz. ISBN 978-1-59102-307-4 . OCLC 900607541 .
•   Dennis, Anthony J. (1996). Powstanie imperium islamskiego i zagrożenie dla Zachodu . Wyndham Hall Press, Ohio. ISBN 978-1-55605-268-2 .
•   Dennis, Anthony J. (2002). Osama Bin Laden: portret psychologiczny i polityczny . Wyndham Hall Press, Ohio. ISBN 978-1-55605-341-2 .
•    Durie, Mark (2010). Trzeci wybór: islam, Dhimmitude i wolność . Książki Derora. ISBN 978-0-9807223-0-7 . OCLC 695930410 .
•   Esposito, John L. (1995). Islamskie zagrożenie: mit czy rzeczywistość? . Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-510298-7 .
•   Esposito, John L. (2003). Unholy War: Terror w imię islamu . Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-516886-0 .
•   Falk, Avner (2008). Terror islamski: świadome i nieświadome motywy . Westport, Connecticut: Praeger Security International. ISBN 978-0-313-35764-0 .
•    Fregosi, Paweł (1998). Dżihad na Zachodzie: podboje muzułmańskie od VII do XXI wieku . Książki Prometeusz. ISBN 978-1-57392-247-0 . OCLC 248903444 .
•   Gabriela, Brygida . (2006). Ponieważ nienawidzą: ocalały z islamskiego terroru ostrzega Amerykę . Prasa św. Marcina. ISBN 0312358377
•   Halliday, Fred (2003). Islam i mit konfrontacji: religia i polityka Bliskiego Wschodu . IB Tauris, Nowy Jork. ISBN 978-1-86064-868-7 .
•   Hirsi Ali, Ayaan (2007). niewierny . Darmowa prasa. ISBN 978-0-7432-9503-1 .
•    Ibrahim, Raymond (2007). Czytelnik Al-Kaidy . Broadway, Stany Zjednoczone. ISBN 978-0-7679-2262-3 . OCLC 150386218 .
•   Janos Besenyo: Tanie ataki, niezauważalne intrygi? Przegląd ekonomicznego charakteru obecnego terroryzmu, Strategic Impact (Rumunia) ISSN 1841-5784 . 62/2017: (Wydanie nr 1) s. 83–100.
• Kepel, Gilles . Dżihad: Szlak politycznego islamu .
• Kepel, Gilles . Wojna o muzułmańskie umysły .
•   Swarup, Ram (1982). Zrozumienie islamu poprzez Hadisa . Arvinda Ghosha. ISBN 978-0-682-49948-4 .
•   Tahir-ul-Qadri, Mahomet (2011). Fatwa o terroryzmie i samobójczych zamachach bombowych . Londyn: Minhaj-ul-Koran . ISBN 978-0-9551888-9-3 .
•   Ibn Warrak (1995). Dlaczego nie jestem muzułmaninem . Książki Prometeusz. ISBN 978-0-87975-984-1 .
•    Ibn Warraq (2017). Islam w islamskim terroryzmie: znaczenie przekonań, idei i ideologii . Nowa angielska recenzja. ISBN 978-1-943003-08-2 . OCLC 990505503 .
•    Ye'or, nietoperz (1996). Upadek chrześcijaństwa wschodniego . Fairleigh Dickinson University Press . ISBN 978-0-8386-3678-7 . OCLC 876802597 .