Iman (islam)

W przypadku innych zastosowań zobacz Iman (ujednoznacznienie) .

Nie mylić z imamem , przywódcą modlitwy w islamie.

  Iman ( arab . إِيمَان , zlatynizowany : ʾīmān , dosł. „ Wiara ” lub „ wiara ”, także „ uznanie ”) w teologii islamskiej oznacza uznanie wierzącego w wierze i czynach w religijnych aspektach islamu . Jego najprostszą definicją jest wiara w sześć artykułów wiary, znana jako arkan al-īmān .

Termin iman został określony zarówno w Koranie , jak i hadisach . Według Koranu, imanowi muszą towarzyszyć prawe czyny i oba te elementy są niezbędne do wejścia do Raju . W hadisach iman oprócz islamu i ihsan tworzą trzy wymiary religii islamskiej.

Istnieje debata zarówno w islamie, jak i poza nim, na temat związku między wiarą a rozumem w religii oraz względnego znaczenia każdego z nich. Niektórzy uczeni twierdzą, że wiara i rozum wywodzą się z tego samego źródła i muszą być harmonijne.

Etymologia

, W języku arabskim iman ( إِيمَان <a i=7>, ʾīmān ) wymawiane [ˈʔiː.maːn] oznacza „ wiarę ” lub „ uznanie ” . Jest to rzeczownik czasownikowy آمَنَ , „ mieć wiarę ” lub „ wydawać uznanie ” .

Definicja i znaczenie

W hadisie islamski prorok Mahomet zdefiniował iman jako „wyznanie w sercu, mówienie językiem i działanie kończynami”. Wiara to zaufanie do prawdziwej prawdy. Kiedy ludzie mają pewność siebie, podporządkowują się tej prawdzie. Nie wystarczy po prostu poznać prawdę, ale uznanie serca powinno być wyrażone językiem, który jest przejawem inteligencji iw końcu odzwierciedlić tę pewność w swoich działaniach.

Hamiduddin Farahi , wyjaśniając znaczenie iman w swojej egzegezie, napisał:

Korzeń imān isinn . Jest używany w różnych odcieniach znaczeniowych. Jedną z jego pochodnych jest mu'min , które należy do szlachetnych imion Allaha, ponieważ daje On pokój tym, którzy szukają Jego schronienia. To słowo jest również starożytnym terminem religijnym. Dlatego pewność, która istnieje wraz z pokorą, ufnością oraz wszystkimi warunkami i następstwami przylgnięcia do poglądu, nazywana jest imanem, a ten, kto wyznaje wiarę w Allaha, w Jego znaki i Jego nakazy oraz poddaje się Jemu i jest zadowolony ze wszystkich Jego decyzji, jest mumin . _

Definicja imana według Ahl al-Sunnah wa'l-Jama'ah brzmi:

Rozpoznawanie sercem, mówienie językiem i działanie kończynami; wzrasta wraz z posłuszeństwem i maleje wraz z grzechami.

• Ibn Abd al-Barr powiedział:

  Ludzie prawoznawstwa i hadisów są zgodni co do tego, że Iman jest mową i działaniem, i nie ma działania bez intencji .

• Al-Shafi'i powiedział w Kitab al-Umm :

  [A] konsensus pochodził od sahabów i Tabi'in . Po nich zdaliśmy sobie sprawę, że Iman mówi i robi, a intencja jest jedną z trzech, które same bez pozostałych nie wystarczą.

• Muhammad bin Ismail bin Muhammad bin Al-Fadl Al-Taymi Al-Asbhani powiedział:

  Iman w języku prawa oznacza ratyfikację sercem i działanie kończynami.

• Sufyan ibn 'Uyaynah powiedział:

  Iman mówi i działa, zwiększa się i maleje.

• Al-Ash'ari powiedział:

  Wszyscy są jednogłośnie zgodni, że Iman (rozpoznanie) wzrasta wraz z posłuszeństwem i maleje wraz z grzechami, a jego brak nie oznacza, że ​​wątpimy w to, w co nakazano nam wierzyć, ani naszej ignorancji w tym zakresie, ponieważ jest kufr lub odrzuceniem z religii, zamiast tego jest to obniżenie rangi wiedzy lub umysłu i wzrost naszych wypowiedzi, podobnie jak waga naszego posłuszeństwa i posłuszeństwa Proroka (niech Bóg mu błogosławi i obdarzy go pokoju) różni się, nawet jeśli wszyscy wykonujemy swoje obowiązki.

Sześć Zasad Wiary

Wiara ( iman ) obejmuje sześć podstawowych przekonań:

1. Wiara w istnienie i jedność Boga .
2. Wiara w istnienie aniołów .
3. Wiara w istnienie ksiąg, których autorem jest Bóg : Koran (objawiony Mahometowi), Ewangelia (objawiony Jezusowi ), Tora (objawiony prorokom i posłańcom wśród dzieci Izraela ), Psalmy (objawiony Dawidowi) ), Zwoje Mojżesza i Zwoje Abrahama .
4. Wiara w istnienie proroków : Mahomet jest ostatnim z nich, Jezus przedostatnim i inni posłani przed nimi [jak Mojżesz, Abraham , Dawid, Józef , Jakub ].
5. Wiara w istnienie Dnia Sądu : w tym dniu ludzkość zostanie podzielona na dwie grupy: rajską i piekielną. Grupy te składają się z podgrup.
6. Wiara w istnienie predestynacji Boga ( qadar , „ boski dekret ” ) wynikającej z wszechwiedzy Boga, niezależnie od tego, czy dotyczy dobra, czy zła.

Spośród nich wymienione są pierwsze cztery, a lata sześćdziesiąte są sugerowane w Ayah 2:285 Koranu. Cała szóstka pojawia się w pierwszym hadisie zbioru Sahih Muslim , gdzie anioł Gabriel prosi, aby mu opowiedziano o imanie , a Mahomet odpowiada:

Abyście potwierdzili swoją wiarę w Allaha, w Jego aniołów, w Jego Księgi, w Jego Apostołów, w Dzień Sądu, i potwierdzili swoją wiarę w Boski Dekret o dobru i złu.

Inna podobna narracja przypisywana Mahometowi to:

Ibn Abbas opowiada, że ​​anioł Jibril zapytał kiedyś Proroka: „Powiedz mi, czym jest islam?” Prorok odpowiedział: „ Iman ma wierzyć w Allaha, Dzień Sądu, Jego (Allaha) Aniołów, Księgi i Proroków i wierzyć w życie po śmierci; i wierzyć w Raj i Ogień oraz ustanowienie Mizanu (waga), aby zważyć czyny i uwierzyć w Boskie Dekrety, dobre i złe (wszystko). Jibril następnie zapytał go: „Jeśli to wszystko zrobię, czy będę z Imanem?” Prorok powiedział : „ Kiedy zrobisz to wszystko, będziesz mieć Iman ”.

Nakreślenie w Koranie i hadisach

Trzy wymiary islamu, w tym iman .

W Koranie człowiek jest jedną z 10 cech, które sprawiają, że człowiek jest odbiorcą Bożego miłosierdzia i nagrody. Koran stwierdza, że ​​wiara może wzrastać wraz ze wspominaniem Boga. Koran stwierdza również, że nic na tym świecie nie powinno być droższe dla prawdziwego wierzącego niż wiara.

Podobno Mahomet powiedział, że zyskał słodycz wiary i był zadowolony z przyjęcia Boga jako Pana, islamu jako religii i Mahometa jako proroka. Powiedział również, że nikt nie może być prawdziwym wierzącym, jeśli nie kocha Mahometa bardziej niż jego dzieci, rodziców i krewnych. W innym miejscu zauważył, że to właśnie ta miłość do Allaha i Mahometa pozwala człowiekowi poznać prawdziwy smak wiary.

Amin Ahsan Islahi , wybitny egzegeta Koranu, wyjaśnił naturę tej miłości:

[I] t nie oznacza jedynie namiętnej miłości, jaką człowiek naturalnie darzy swoją żonę, dzieci i innych krewnych, ale odnosi się również do miłości opartej na intelekcie i zasadach dla niektórych punktów widzenia i postaw. To właśnie z powodu tej miłości człowiek w każdej dziedzinie życia daje pierwszeństwo temu punktowi widzenia i kierunkowi... Tak bardzo, że jeśli wymagania jego żony, dzieci i krewnych kolidują z wymaganiami tego punktu widzenia, wyznaje się do niego i bez wahania odrzuca pragnienia żony i dzieci oraz żądania rodziny i klanu.

Islahi i Abul A'la Maududi wywnioskowali, że porównanie dobrego i złego słowa w Koranie w rozdziale 14 jest porównaniem wiary i niewiary. W ten sposób Koran skutecznie porównuje wiarę do drzewa, którego korzenie tkwią głęboko w ziemi, a gałęzie rozpościerają się po bezkresie nieba.

Iman jest również przedmiotem błagania skierowanego przez Mahometa do Boga:

O Boże! Oddałem się Tobie i powierzyłem Ci moją sprawę i otrzymałem wsparcie od Ciebie, obawiając się Twojej wielkości i zbliżając się do Ciebie w oczekiwaniu. Nie ma schronienia i schronienia po ucieczce od Ciebie, a jeśli jest, to u Ciebie. Lord! Wyznałem wiarę w Twoją Księgę, którą objawiłeś, i wyznałem wiarę w Proroka, którego wysłałeś jako Posłańca.

Siedemdziesiąt siedem gałęzi wiary

„Siedemdziesiąt siedem gałęzi wiary” to zbiór opracowany przez imama Shafi'i al-Bayhaqi w jego pracy Shu'ab al-Iman . Wyjaśnia w nim podstawowe cnoty, które odzwierciedlają prawdziwą iman (wiarę i uznanie) poprzez powiązane wersety Koranu i prorocze powiedzenia.

Jest to oparte na następującym hadisie przypisywanym Mahometowi:

Abu Hurajra przekazał, że Prorok powiedział: „ Iman ma ponad 70 gałęzi. Najwspanialszą spośród tych gałęzi jest powiedzenie „Laa ilaaha zły Allah” (nie ma Boga prócz Allaha), a najmniejsza gałąź służy do usunięcia przeszkody z na poboczu drogi. A „ Haya ” (skromność) jest ważną gałęzią Iman ”.

Te 77 gałęzi opisanych przez Bayhaqi to:

Trzydzieści działań związanych z sercem:

1. Wiara w Allaha (świadectwo uznania: La ilaha illallah' (nie ma prawdziwego boga poza Allahem)
2. Uznając, że po pierwsze, nie istniało nic prócz Allaha; potem Allah stworzył wszystko, co później powstało
3. Uznanie istnienia aniołów ( malaikah ).
4. Uznając, że wszystkie święte księgi ( qutub ) zesłane różnym Prorokom są prawdziwe. Jednak wszystkie księgi inne niż Koran są już nieważne.
5. Uznanie, że wszyscy prorocy są prawdziwi. Jednak muzułmanom nakazuje się podążać tylko za islamskim prorokiem Mahometem
6. Wierząc, że Allah już wie wszystko i że cokolwiek On zezwoli lub zechce, to się stanie.
7. Wierząc, że Dzień Sądu Ostatecznego nastąpi.
8. Uznanie istnienia Jannat (raju).
9. Uznanie istnienia piekła
10. Mieć miłość do Allaha.
11. Uznanie miłości Mahometa do Allaha
12. Kochać lub nienawidzić kogoś tylko ze względu na Allaha.
13. Wykonywanie wszystkich dobrych uczynków ze szczerością (cel deen ; tylko zadowolenie Allaha).
14. Aby pokutować i okazać skruchę, gdy popełniono grzech.
15. Bać się Allaha.
16. Mając nadzieję na Boże miłosierdzie.
17. Bycie pokornym.
18. Wyrażanie wdzięczności ( shukr ) za przysługę lub przysługę.
19. Spełnienie obietnic.
20. Mieć cierpliwość ( sabar ).
21. Poczucie bycia gorszym od innych.
22. Bądź miły, aby tworzyć.
23. Zadowolić się wszelkimi nakazami, które pochodzą od Allaha
24. Zaufanie do Allaha.
25. Nie przechwalać się ani nie przechwalać żadną posiadaną cechą
26. Nie nienawidzić ani nie nienawidzić nikogo.
27. Nie być zazdrosnym o nikogo.
28. Nie złościć się.
29. Nie życzyć nikomu krzywdy.
30. Nie mieć miłości do świata.

Siedem dzieł dołączonych do języka:

1. Recytowanie Kalemy językiem.
2. Recytowanie Koranu.
3. Zdobywanie wiedzy.
4. Dawanie wiedzy
5. Robienie dua .
6. Zikr Allaha.
7. Powstrzymywanie się od: kłamstwa, obmawiania (bluźnierstwa pod nieobecność), nieprzyzwoitości, przeklinania i śpiewania (obscenicznych) piosenek, które są sprzeczne z szariatem.

Czterdzieści prac jest przymocowanych do całego ciała:

1. Dokonywanie ablucji, kąpiel i utrzymywanie czystości odzieży.
2. Być wytrwałym w modlitwie.
3. Płacenie {{transliteracja|ar|[[zakat}} i sadaqatul fitr .
4. Post.
5. Wykonywanie pielgrzymki .
6. Wykonać itikaaf .
7. Wyprowadzka lub emigracja z miejsca szkodliwego dla religii
8. Aby wypełnić obietnicę złożoną Allahowi.
9. Wypełnianie ślubów, które nie są grzechami.
10. Zadośćuczynienie za niespełnione śluby.
11. Aby zakryć ciało.
12. Ofiara dla Allaha
13. Okrycie i pochówek zmarłego.
14. Spłacanie swoich długów
15. Powstrzymywanie się od rzeczy zabronionych podczas dokonywania transakcji finansowych.
16. Nie ukrywać prawdy podczas składania zeznań.
17. Wyjdź za mąż, kiedy nafs chce się ożenić.
18. Umożliwienie podwładnym realizacji ich praw
19. Zapewnienie komfortu rodzicom.
20. Wychowanie dzieci we właściwy sposób.
21. Nie zrywanie więzi z przyjaciółmi lub krewnymi.
22. Posłuszeństwo swojemu szefowi
23. Być sprawiedliwym i sprawiedliwym
24. Nie inicjować żadnej ścieżki sprzecznej z ogólnością muzułmanów.
25. Być posłusznym władcy, jeśli to, co nakazuje, nie jest sprzeczne z szariatem.
26. Zawarcie pokoju między dwiema walczącymi frakcjami lub jednostkami.
27. Pomoc w wielkiej sprawie.
28. Nakaz dobra i zakaz zła ( Amr bil ma'ruf want nahi anil munkar ).
29. Jeśli to rząd, to powinien wymierzyć karę zgodnie z szariatem.
30. Walka z wrogami religii (jeśli to możliwe ręką, jeśli nie językiem (piórem), jeśli nie sercem).
31. Wypełnienie depozytu.
32. Udzielanie pożyczek potrzebującym
33. Dbanie o potrzeby bliźnich.
34. Zapewnienie halal i czystości zarobków.
35. Wydatki zgodnie z szariatem.
36. Odpowiadanie temu, kto się pozdrawia
37. Yarhamukallah , gdy ktoś mówi Alhamdulillah po kichnięciu.
38. Nie krzywdząc nikogo niesprawiedliwie.
39. Powstrzymywanie się od sportów i rozrywek sprzecznych z szariatem.
40. Usuwanie żwiru, kamieni, cierni, patyków itp. z drogi.

Wiara i czyny

W islamie musi istnieć harmonia i zgoda między wiarą a czynami. Farahī wyjaśnił ten aspekt w swoim tafsir w następujący sposób:

  Sprawiedliwe uczynki wymienione są w Koranie zaraz po wierze jako wyjaśnienie [...] W przypadku wiary potrzeba jej wyjaśnienia jest oczywista: miejscem wiary jest serce i intelekt. Jeśli chodzi o intelekt i serce, człowiek nie tylko może oszukać innych, ale czasami może pozostać w zwiedzeniu. Uważa się za mu'mina (wierzącego), podczas gdy w rzeczywistości nim nie jest. Z tego powodu potrzebne były do ​​tego dwa świadectwa: słowa i czyny danej osoby. Ponieważ słowa mogą być nieprawdziwe, osoba, która wyznaje wiarę tylko słowami, nie jest uważana za mu'mina i uznano za istotne, aby czyny danej osoby również świadczyły o jej wierze.

Wiara i rozum w islamie

Związek między rozumem a wiarą w islamie to złożona debata obejmująca stulecia. Ismail Raji al-Faruqi stwierdza na ten temat:

Jeśli chodzi o nie-muzułmanów, mogą kwestionować zasady islamu. Muszą jednak wiedzieć, że islam nie przedstawia swoich zasad w sposób dogmatyczny, wyłącznie dla tych, którzy wierzą lub chcą wierzyć. Robi to racjonalnie i krytycznie. Przychodzi do nas uzbrojony w logiczne i spójne argumenty i oczekuje naszej zgody z racjonalnych, a zatem koniecznych powodów. Nie jest uzasadnione, abyśmy nie zgadzali się co do relatywistycznej podstawy osobistego gustu lub subiektywnego doświadczenia.

Zobacz też

• Akida
• Pięć filarów islamu
• Al-Ikhlas
• Taqwa
• Sześć Kalim
• Amin i Amina , imiona pochodzące od Iman

Źródła

•   Murata, Sachiko ; Chittick, William (1994). Wizja islamu . Dom Paragonu . ISBN 978-1-55778-516-9 .

Linki zewnętrzne

• 77 Gałęzi Iman (Wiara)
• Rzeczywistość Iman (Wiary) – Znaczenie i Zrozumienie
• Wiara w Allaha Zarchiwizowane 20 maja 2018 r. w Wayback Machine