Islam i wojna

Od czasów Mahometa , ostatniego proroka islamu , wiele państw i imperiów muzułmańskich było zaangażowanych w działania wojenne. Pojęcie dżihadu , religijnego obowiązku walki, od dawna kojarzone jest z walkami o propagowanie religii, chociaż niektórzy obserwatorzy określają taką walkę jako „mniejszy dżihad” w porównaniu z wewnętrznymi dążeniami duchowymi. Islamskie orzecznictwo dotyczące wojny rozróżnia nielegalne i legalne działania wojenne oraz zaleca właściwe i niewłaściwe postępowanie walczących. Liczne wojny podbojowe oraz zbrojne kampanie antykolonialne były prowadzone w formie dżihadów.

Islamskie koncepcje dotyczące wojny

Islamskie koncepcje dotyczące wojny odnoszą się do tego, co zostało zaakceptowane w szariacie (prawie islamskim) i Fiqh (islamskim orzecznictwie) przez Ulama (islamskich uczonych) jako właściwy islamski sposób, którego muzułmanie mają przestrzegać w czasie wojny. Niektórzy uczeni i muzułmańscy religijni twierdzą, że walka zbrojna oparta na zasadach islamu jest określana jako Mały dżihad . Walka jest uzasadniona dla uzasadnionej samoobrony , aby pomóc innym muzułmanom i po naruszeniu warunków traktatu; ale powinien zostać zatrzymany, jeśli te okoliczności przestaną istnieć. Wojna powinna być prowadzona w sposób zdyscyplinowany, aby uniknąć zranienia osób niewalczących, przy użyciu minimalnej niezbędnej siły, bez gniewu iz humanitarnym traktowaniem jeńców wojennych .

Historia

Wczesne przypadki

Najwcześniejsze formy działań wojennych prowadzonych przez muzułmanów miały miejsce po migracji ( hidżra ) Mahometa i jego małej grupy wyznawców do Medyny z Mekki i nawróceniu kilku mieszkańców miasta na islam. W tym czasie muzułmanie byli prześladowani i uciskani przez mieszkańców Mekki. Nadal byli muzułmanie, którzy nie mogli uciec z Mekki i nadal byli uciskani z powodu swojej wiary. Mekkańczycy odmówili również wpuszczenia muzułmanów do Mekki i przez to odmówili im wstępu do Kaaby .

Główne bitwy w historii islamu toczyły się między mieszkańcami Mekki a muzułmanami; jedną z najważniejszych dla tych ostatnich była bitwa pod Badr w 624 r. ^{[ potrzebna strona ]} Inne wczesne bitwy obejmowały bitwy w Uhud (625), Khandaq (627), Mekce (630) i Hunayn (630). Bitwy te, zwłaszcza Uhud, zakończyły się niepowodzeniem w porównaniu z bitwą pod Badr . ^{[ potrzebna strona ]} Opowiadając o tej bitwie, Koran stwierdza, że Allah zesłał „niewidzialną armię aniołów ”, która pomogła muzułmanom pokonać mieszkańców Mekki. ^{[ potrzebna strona ]}

Działania wojenne sił islamskich przed 1918 r

Islam na Półwyspie Iberyjskim

Podbój Hispanii przez Umajjadów był początkową ekspansją kalifatu Umajjadów na Hispanię (na Półwyspie Iberyjskim ) od 711 do 718. Podbój doprowadził do zniszczenia Królestwa Wizygotów i ustanowienia Umajjadów Wilayah z Al-Andalus . Podbój oznacza najbardziej wysuniętą na zachód ekspansję zarówno kalifatu Umajjadów , jak i muzułmanów rządzić w Europie. Po podboju nastąpił okres kilkuset lat, podczas którego większość Półwyspu Iberyjskiego była znana jako Al-Andalus , zdominowana przez władców muzułmańskich. Tylko garstce nowych małych królestw chrześcijańskich udało się umocnić swoją władzę na dalekiej, górzystej północy półwyspu. Średniowieczny Półwysep Iberyjski był sceną niemal ciągłych wojen między muzułmańskim al-Andalus (a później Taifas ) a chrześcijańskimi królestwami.

Dynastia Almohadów była berberyjską , muzułmańską dynastią, która została założona w XII wieku i podbiła całą Afrykę Północną aż po Libię , razem z Al-Andalus ( Mauretański Półwysep Iberyjski). Almohadzi, którzy ogłosili wieczny dżihad przeciwko chrześcijanom, znacznie przewyższali Almorawidów w poglądach fundamentalistycznych i surowo traktowali dhimmi . W obliczu wyboru między śmiercią a nawróceniem wielu Żydów i chrześcijan wyemigrowało.

Almohadzi wkrótce rozpoczęli kampanię mającą na celu zniszczenie katolickich królestw na Półwyspie Iberyjskim i poza nim. Mając przewagę liczebną, broniąca się armia dowodzona przez króla Kastylii Alfonsa VIII pokonała Muhammada al-Nasira w pobliżu Las Navas de Tolosa w 1212 roku . Las Navas de Tolosa jest uważany za punkt zwrotny rekonkwisty i koniec dominacji muzułmańskiej na Półwyspie Iberyjskim. W 1492 roku wojna w Granadzie oznaczała koniec rekonkwisty , w wyniku której Emirat Granady został pokonany , kończąc całe panowanie islamu na Półwyspie Iberyjskim.

Krucjaty

Europejscy krzyżowcy ponownie podbili większość terytorium zajętego przez państwo islamskie, dzieląc je na cztery królestwa, z których najważniejszym było Królestwo Jerozolimy . Krucjaty pierwotnie miały na celu odzyskanie Jerozolimy i Ziemi Świętej (dawnego terytorium chrześcijańskiego ) spod panowania muzułmańskiego i zostały pierwotnie rozpoczęte w odpowiedzi na wezwanie prawosławnego Cesarstwa Bizantyjskiego o pomoc przeciwko ekspansji muzułmańskich Turków seldżuckich do Anatolii . Niewiele było chęci do odzyskania ziem z rąk krzyżowców, z wyjątkiem kilku ataków dokonanych przez egipskich Fatymidów . Zmieniło się to jednak wraz z nadejściem Zangi , władcy dzisiejszego północnego Iraku . Zdobył Edessę , co wywołało drugą krucjatę , która trwała niewiele ponad 47 lat. Impas zakończył się zwycięstwem Salaha al-Din al-Ayyubi (znanego na zachodzie jako Saladyn) nad siłami Jerozolimy pod Rogami Hattin w 1187. W trakcie impasu napisano wiele literatury dotyczącej dżihadu. ^{[ potrzebna strona ]} Gromadząc swoje armie w Syrii , Saladyn musiał stworzyć doktrynę, która zjednoczyłaby jego siły i zmusiła je do walki do samego końca, co byłoby jedynym sposobem na ponowne podbicie ziem zdobytych podczas pierwszej krucjaty . Stwierdzono, że każdy, kto porzuci Dżihad, popełnia grzech , którego nie można zmyć w żaden sposób. To także postawiło jego amirów w centrum władzy, tuż pod jego rządami.

południowa Azja

Sir Jadunath Sarkar twierdzi, że kilku muzułmańskich najeźdźców prowadziło systematyczny dżihad przeciwko Hindusom w Indiach, w wyniku czego „uciekano się do każdego środka oprócz masakry z zimną krwią, aby nawrócić pogańskich poddanych”. W szczególności zapisy prowadzone przez al-Utbi, sekretarza Mahmuda al-Ghazniego , w Tarikh-i-Yamini dokumentują kilka epizodów krwawych kampanii wojskowych. Pod koniec X wieku rozeszła się historia, że zanim Mahomet zniszczył bożki w Kaaba , historia Manāta został potajemnie wysłany do hinduskiej świątyni w Indiach; a miejsce to zostało przemianowane na So-Manāt lub Somnath . Działając na tej podstawie, bożek Śiwy w świątyni Somnath został zniszczony podczas najazdu Mahmuda Ghazniego w 1024 roku n.e.; który jest uważany za pierwszy akt dżihadu w Indiach. W 1527 roku Babur zarządził dżihad przeciwko Radźputom i Meenom w bitwie pod Khanwa . Zwracając się publicznie do swoich ludzi, ogłosił nadchodzącą bitwę dżihadem. Jego żołnierze po raz pierwszy zmierzyli się z niemuzułmańską armią. Powiedział, że to była ich szansa, aby zostać albo Ghazi (żołnierzem islamu), albo Shaheedem (męczennikiem islamu).

W 1567 r. wnuk Babura , Akbar , ogłosił dżihad przeciwko władcy Sisodiya , Udajowi Singhowi, iw październiku 1567 r. Obległ jego stolicę . Garnizon Chittor został wymordowany do ostatniego człowieka, a miasto zostało zdobyte po dzielnym oporze obrońców. Po zdobyciu fortu około 30-tysięczna ludność Chittor została zmasakrowana, a reszta dostała się w niewolę. Akbar ogłosił podbój Chittor jako zwycięstwo islamu nad bałwochwalcami i wydał list o zwycięstwie, w którym wyraził swoje zwycięstwo w nastrojach islamskiego inkonoklazmu .

Wnuk Akbara, cesarz Aurangzeb, prowadził dżihad przeciwko osobom zidentyfikowanym jako heterodoksyjni w indyjskiej społeczności islamskiej, takim jak muzułmanie szyiccy . ^{[ potrzebna strona ]}

Piraci z Barbary

Po tym, jak Hiszpanie odzyskali Grenadę z rąk Maurów w 1492 r., Wielu Maurów wygnanych przed hiszpańską inkwizycją uciekło do Afryki Północnej. Po atakach na hiszpańską żeglugę z Afryki Północnej, Hiszpanie zemścili się, zajmując Oran , Algier i Tunis . Do 1518 roku piraci służyli w marynarkach północnoafrykańskich sułtanów, prowadząc działania obejmujące ataki na handel wroga (zwłaszcza chrześcijański) i najazdy na europejskie wybrzeża w poszukiwaniu potencjalnych niewolników. Jednak do 1587 roku ich działalność stała się znacznie bardziej zdecentralizowana i bardziej przypominała tradycyjne piractwo.

Znaczna część działalności Barbary była finansowana z niewoli europejskich chrześcijan. Na początku XVII wieku w samym Algierze sprzedawano w niewolę ponad 20 000 jeńców. Chociaż ludzie z całego chrześcijaństwa byli ofiarami ataków Barbarzyńców, najbardziej prawdopodobnymi ofiarami byli ludzie z Sycylii . Jednak każdy naród chrześcijański, który odmówił oddania hołdu islamowi i sułtanatowi Maroka , Ejaletowi z Trypolitanii lub regencji Algieru, mógł zostać zaatakowany.

W 1800 roku Ejalet Trypolitanii zażądał zwiększenia daniny, aby „zapobiec” przyszłym atakom na raczkujące Stany Zjednoczone. Jednak Stany Zjednoczone odmówiły zapłacenia daniny, co doprowadziło do pierwszej wojny na Barbary . Kiedy Stany Zjednoczone pokonały Trypolitanów w bitwie pod Derne w 1805 roku, oba narody podpisały traktat, który miał korzystne warunki dla Stanów Zjednoczonych. Jednak odrodzenie ataków na Barbary w 1815 r. Doprowadziło do ponownego użycia marynarki wojennej Stanów Zjednoczonych w drugiej wojnie na Barbary , co również zaowocowało zwycięstwem Stanów Zjednoczonych i zaprzestaniem wszystkich ataków Barbary na amerykańską żeglugę bez daniny.

Imperium Osmańskie

Po swoim ojcu, Sulejman Wspaniały rozpoczął serię podbojów militarnych w Europie . 29 sierpnia 1526 pokonał Ludwika Węgierskiego (1516-26) w bitwie pod Mohaczem . W wyniku tego węgierski opór upadł, a Imperium Osmańskie stało się dominującą potęgą w Europie Południowo-Wschodniej. W lipcu 1683 r. sułtan Mehmet IV ogłosił dżihad, a wielki wezyr turecki Kara Mustafa Pasza rozpoczął oblężenie Wiednia ze 138-tysięczną armią.

14 listopada 1914 roku w Konstantynopolu , stolicy Imperium Osmańskiego, przywódca religijny Szejk ul-Islam ogłasza dżihad w imieniu rządu osmańskiego, wzywając muzułmanów na całym świecie – w tym w krajach alianckich – do chwycenia za broń przeciwko Wielka Brytania, Rosja , Francja , Serbia i Czarnogóra w I wojnie światowej. Z drugiej strony szejk Husajn bin Ali, Szarif z Mekki , odmówił uwzględnienia próśb osmańskich o poparcie tego dżihadu, co było warunkiem koniecznym, aby dżihad stał się popularny, z powodu nacisków brytyjskich i na tej podstawie, że:

Święta Wojna była doktrynalnie nie do pogodzenia z agresywną wojną i absurdalna z chrześcijańskim sojusznikiem: Niemcami

Azji Środkowej i Afganistanu

Ahmad Shah , założyciel Imperium Durrani , ogłosił dżihad przeciwko Marathom , a wojownicy z różnych plemion Pasztunów , a także innych plemion, odpowiedzieli na jego wezwanie. Trzecia bitwa pod Panipatem (styczeń 1761), stoczona między armiami w większości muzułmańskimi i głównie hinduskimi , z których każda liczyła aż 100 000 żołnierzy, toczyła się na dwunastokilometrowym froncie i zakończyła się zwycięstwem Ahmada Szacha.

W odpowiedzi na powstanie Hazarów w 1892 r. afgański emir Abdur Rahman Khan ogłosił „dżihad” przeciwko szyitom . Duża armia pokonała bunt w jego centrum, w Oruzgan , do 1892 r., a miejscowa ludność została dotkliwie zmasakrowana. Według SA Mousavi, „tysiące mężczyzn, kobiet i dzieci Hazara sprzedawano jako niewolników na rynkach Kabulu i Qandaharu, podczas gdy z pokonanych rebeliantów wykonano liczne wieże z ludzkich głów jako ostrzeżenie dla innych, którzy mogliby rzucić wyzwanie rządom emira”. Aż do XX wieku niektórzy Hazaras byli nadal trzymani jako niewolnicy przez Pasztunów ; chociaż Amanullah Khan zakazał niewolnictwa w Afganistanie za swojego panowania, tradycja ta trwała nieoficjalnie przez wiele lat.

wahabici

Saudyjscy szejkowie salaficcy byli przekonani , że ich religijną misją jest prowadzenie dżihadu przeciwko wszystkim innym formom islamu. W 1801 lub 1802 saudyjscy wahabici pod wodzą Abdula Aziza ibn Muhammada ibn Sauda zaatakowali i zdobyli święte szyickie miasta Karbala i Nadżaf w Iraku , zmasakrowali szyitów i zniszczyli grobowce szyickiego imama Husajna i Alego bin Abu Taliba . W 1802 roku wyprzedzili Taif . W 1803 i 1804 wahabici zajęli Mekkę i Medynę.

Dżihady Fulani (Afryka Zachodnia)

Fula lub Fulani były serią niezależnych, ale luźno powiązanych wydarzeń w Afryce Zachodniej między końcem XVII wieku a europejską kolonizacją , podczas których muzułmańscy Fulowie przejęli kontrolę nad różnymi częściami regionu. W latach 1750-1900 jedna trzecia do dwóch trzecich całej populacji państw dżihadu Fulani składała się z niewolników.

Wojna antykolonialna na terenach muzułmańskich

Kaukaz

W 1784 r. imam szejk Mansur , czeczeński wojownik i muzułmański mistyk , poprowadził koalicję muzułmańskich plemion rasy kaukaskiej z całego Kaukazu do ghazavat, czyli świętej wojny, przeciwko rosyjskim najeźdźcom. Szejk Mansur został schwytany w 1791 roku i zmarł w twierdzy Schlüsselburg . Awariański islamski uczony Ghazi Muhammad głosił, że dżihad nie nastąpi, dopóki ludzie rasy kaukaskiej nie będą całkowicie przestrzegać szariatu , zamiast przestrzegać mieszanki islamskich praw i adat (tradycje zwyczajowe). W 1829 roku mułła zaczął nawracać i twierdził, że przestrzeganie szariatu, dawanie zakatu , modlitwy i hadżdż nie byłoby akceptowane przez Allaha, gdyby Rosjanie nadal byli obecni na tym obszarze. Twierdził nawet, że małżeństwa byłyby nieważne, a dzieci bękartami, gdyby na Kaukazie nadal przebywali Rosjanie. W 1829 roku został ogłoszony imamem w Ghimry , gdzie formalnie wezwał do świętej wojny. W 1834 Ghazi Muhammad zginął w bitwie pod Ghimri, a Imam Shamil zajął jego miejsce jako główny przywódca kaukaskiego ruchu oporu. Imamowi Szamilowi udało się osiągnąć to, co rozpoczął szejk Mansur: zjednoczyć górali z Północnego Kaukazu w ich walce z Imperium Rosyjskim . Był przywódcą antyrosyjskiego ruchu oporu w wojnie kaukaskiej i trzecim imamem Dagestanu i Czeczenii (1834–1859).

Mahdyści w Sudanie

W latach siedemdziesiątych XIX wieku europejskie inicjatywy przeciwko handlowi niewolnikami spowodowały kryzys gospodarczy w północnym Sudanie , przyspieszając powstanie sił mahdystów . Muhammad Ahmed Al Mahdi był przywódcą religijnym, który w 1881 roku ogłosił się Mahdim – prorokowanym odkupicielem islamu, który pojawi się w czasach ostatecznych – i ogłosił dżihad przeciwko władcom osmańskim . Uznał wszystkich „ Turków ” za niewiernych i wezwał do ich egzekucji . Mahdi zebrał armię i poprowadził udaną wojnę religijną, aby obalić osmańsko - egipską okupację Sudanu. Zwycięstwo stworzyło państwo islamskie, które szybko przywróciło niewolnictwo. Na Zachodzie najbardziej znany jest z pokonania, a później zabicia brytyjskiego generała Charlesa George'a Gordona podczas upadku Chartumu .

Afganistan

Pierwsza wojna angielsko-afgańska (1838–42) była jedną z najbardziej nierozsądnych i katastrofalnych wojen w Wielkiej Brytanii. William Brydon był jedynym ocalałym z najeżdżającej armii brytyjskiej liczącej 16 500 żołnierzy i cywilów.

Sowiecka inwazja na Afganistan również była katastrofą i uważana za ich „Wietnam”. Inwazja i okrucieństwa zmusiły Zachód do udzielenia pomocy mudżahedinom. Rosyjska inwazja była również historycznym wydarzeniem, które sprowokowało Osamę bin Ladena do migracji do Afganistanu w 1979 roku, w tym samym roku, w którym ukończył uniwersytet.

Podobnie jak we wcześniejszych wojnach z Brytyjczykami i Sowietami , afgański opór wobec amerykańskich najeźdźców przybrał tradycyjną formę muzułmańskiej świętej wojny przeciwko niewiernym.

We wrześniu 2002 r. niedobitki talibów rozpoczęły rekrutację na terenach Pasztunów zarówno w Afganistanie , jak iw Pakistanie , aby rozpocząć odnowiony „dżihad” lub świętą wojnę przeciwko prozachodniemu rządowi Afganistanu i koalicji kierowanej przez Stany Zjednoczone. W wielu wioskach w byłym sercu talibów w południowo-wschodnim Afganistanie zaczęły pojawiać się także broszury nawołujące do dżihadu. Małe mobilne obozy szkoleniowe zostały utworzone wzdłuż granicy z Pakistanem przez uciekinierów z Al-Kaidy i talibów w celu szkolenia nowych rekrutów w wojny partyzanckiej i taktyki terrorystycznej , według źródeł afgańskich i raportu Organizacji Narodów Zjednoczonych.

Większość nowych rekrutów pochodziła z medres lub szkół religijnych na obszarach plemiennych Pakistanu, z których pierwotnie wywodzili się talibowie. Od 2008 r. powstanie w formie wojny partyzanckiej talibów trwa. ^{[ potrzebne źródło ]}

Chociaż nie ma dowodów na to, że CIA bezpośrednio wspierała talibów lub Al-Kaidę , pewne podstawy do militarnego wsparcia talibów zostały zapewnione, gdy na początku lat 80. sowieckiej inwazji na Afganistan , a ISI wspierało proces gromadzenia radykalnych muzułmanów z całego świata do walki z Sowietami. Osama bin Laden był jednym z kluczowych graczy w organizowaniu obozów szkoleniowych dla zagranicznych ochotników muzułmańskich. ^{[ potrzebny cytat ]}

Sowieci całkowicie wycofali się z Afganistanu do 1989 roku, kończąc wojnę, która stała się wstydem dla polityków w Moskwie.

Algieria

W 1830 roku Algieria została najechana przez Francję ; Francuska kolonialna nad Algierią wyparła to, co z nazwy było dominacją Imperium Osmańskiego . W ciągu dwóch lat Abd al-Qādir został emirem i dzięki lojalności wielu plemion rozpoczął dżihad przeciwko Francuzom. Skutecznie prowadził wojnę partyzancką i przez dekadę, aż do 1842 roku, odniósł wiele zwycięstw. Był znany ze swojej rycerskości . 21 grudnia 1847 r. Abd al-Qādir został zmuszony do poddania się.

Abd al-Qādir jest uznawany i czczony jako pierwszy bohater niepodległości Algierii. Nie bez powodu jego zielono-biały sztandar został przyjęty przez Algierski Front Wyzwolenia podczas wojny o niepodległość i stał się flagą narodową niepodległej Algierii. ^{[ potrzebne źródło ]}

Wojna domowa w Algierii (1991–2002) była konfliktem zbrojnym między rządem Algierii a różnymi islamistycznymi grupami rebeliantów, który rozpoczął się w 1991 r. Do 1997 r. zorganizowany dżihad w Algierii przekształcił się w przestępczy bandytyzm, a Algieria została spustoszona masakrami o intensywnej brutalności i niespotykany rozmiar.

Azja Południowo-Wschodnia

Muzułmanie Cham pod wodzą Katipa Sumy ogłosili dżihad przeciwko wietnamskiej inwazji na Czampę w 1832 roku pod rządami cesarza Minh Manga .

Chiny

Tureckie siły uzbeckie Kokandi pod dowództwem Yaquba Bega ogłosiły dżihad przeciwko chińskim muzułmanom pod dowództwem T'o Minga podczas buntu w Dungan . Yaqub Beg zwerbował niemuzułmańską chińską milicję Han pod dowództwem Hsu Hsuehkunga do walki z chińskimi muzułmanami. Siły T'o Minga zostały pokonane przez Yaquba, który planował podbić Dzungharię. Yaqub zamierzał przejąć całe terytorium Dungan.

Rebelia bokserów została uznana za dżihad przez muzułmańskich Kansu Braves w chińskiej armii cesarskiej pod dowództwem Dong Fuxianga , walczących przeciwko Sojuszowi Ośmiu Narodów .

Dżihad został ogłoszony obowiązkowym i religijnym obowiązkiem wszystkich chińskich muzułmanów przeciwko Japonii po 1937 roku podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej .

Oś Europa

Wśród przywódców nazistowskich największe zainteresowanie ideą tworzenia oddziałów muzułmańskich pod niemieckim dowództwem wykazywał Heinrich Himmler, który postrzegał świat islamu jako potencjalnego sojusznika przeciwko Imperium Brytyjskiemu. Himmler miał romantyczną wizję islamu jako wiary „wychowującej nieustraszonych żołnierzy”, co prawdopodobnie odegrało znaczącą rolę w jego decyzji o utworzeniu trzech dywizji muzułmańskich pod niemieckim dowództwem na Bałkanach z bośniackich muzułmanów i Albańczyków : Waffen SS 13 . Nóż”), 23. Kama („Sztylet”) i 21 Skenderbega , choć tylko Hanschar osiągnął pełną siłę dywizji . Skenderbeg była albańską jednostką liczącą około 4000 ludzi, a Kama składała się z muzułmanów z Bośni, licząc w szczytowym okresie 3793 ludzi. Handschar była największą jednostką, składającą się z około 20 000 bośniackich muzułmańskich ochotników. W rekrutacji pomagał Wielki Mufti Jerozolimy Haj Amin al-Husseini , który uciekł z kontrolowanej przez Brytyjczyków Palestyny w 1941 roku do Bagdadu, a następnie do Berlina. Brał udział w niemieckich wysiłkach wojennych „poprzez nadawanie antybrytyjskiej, dżihadystycznej propagandy na Bliski Wschód i rekrutację bośniackich muzułmanów „dla Sił Zbrojnych Niemiec lub Wehrmachtu .

Encyklopedia Holokaustu stwierdza: „Te muzułmańskie jednostki ochotnicze, zwane Handschar, zostały umieszczone w jednostkach Waffen SS, walczyły z jugosłowiańskimi partyzantami w Bośni i pełniły obowiązki policyjne i bezpieczeństwa na Węgrzech. Brały udział w masakrze ludności cywilnej w Bośni i zgłosiły się na ochotnika do przyłączenia się w polowaniu na Żydów w Chorwacji”. Część dywizji eskortowała również węgierskich Żydów z robót przymusowych w kopalni w Bor w drodze powrotnej na Węgry. „Dywizja została również użyta przeciwko Serbom, którzy jako prawosławni byli postrzegani przez bośniackich muzułmanów jako wrogowie”. Husseini poprosił, aby operacje dywizji muzułmańskich były ograniczone do obrony muzułmańskiego centrum kraju Bośnia i Hercegowina . Handschar zyskał reputację dzięki brutalności w uwalnianiu północno-wschodniej Bośni od Serbów i partyzantów: wielu miejscowych muzułmanów, obserwując przemoc, zostało zmuszonych do przejścia na stronę komunistycznych partyzantów. Po przerzuceniu poza Bośnię, gdy losy wojny się odwróciły, miały miejsce masowe dezercje i dezercje, a Volksdeutsche zostali powołani do uzupełnienia strat.

Brytyjczycy schwytali co najmniej 70 000 bośniackich muzułmanów. Niektórzy z tych muzułmańskich byłych żołnierzy brali udział w pomaganiu Arabom w wojnie arabsko-izraelskiej w 1948 roku .

Zobacz też

Aspekty polityczne i militarne

Pojęcia pokrewne

Siwy, Marko Attila (2014). Muzułmanie bośniaccy w czasie II wojny światowej . Oxford University Press. ISBN 978-0-199-32785-0 .
Trędowaty, George (1997). Dywizja Bośniacka Himmlera; Dywizja Waffen-SS Handschar 1943-1945 . wydawnictwo Schiffer . ISBN 978-0-7643-0134-6 .
Stein, George H. (1984). Waffen SS: elitarna gwardia Hitlera na wojnie, 1939-1945 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell . P. 184 . ISBN 978-0-801-49275-4 - za pośrednictwem archiwum internetowego .
Tomaszewicz, Jozo (2001). Wojna i rewolucja w Jugosławii 1941-1945: okupacja i kolaboracja . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. ISBN 978-0-8047-3615-2 .

Dalsza lektura

Joela Haywarda (2012). Wojna w angielskiej serii monografii Koranu - księga nr 14. Królewskie Islamskie Centrum Studiów Strategicznych, Amman, Jordania. ISBN 978-9957-428-50-1 .
Joela Haywarda (2017). „Wojna to oszustwo”: analiza kontrowersyjnego hadisu na temat moralności oszustwa wojskowego . Angielska seria monografii - książka nr 24. Królewskie Islamskie Centrum Studiów Strategicznych, Amman, Jordania. ISBN 978-9957-635-17-6 .
Joela Haywarda (2018). Odporność cywilna w fundamentalnej islamskiej myśli strategicznej: dochodzenie historyczne . Angielska seria monografii - książka nr 25. Królewskie Islamskie Centrum Studiów Strategicznych, Amman, Jordania. ISBN 978-9957-635-29-9 .
Joela Haywarda (2020). Islamskie zasady wojny w XXI wieku . Angielska seria monografii - książka nr 26. Królewskie Islamskie Centrum Studiów Strategicznych, Amman, Jordania. ISBN 978-9957-635-54-1 .
Joela Haywarda (2022). Prorok wojowników: Mahomet i wojna . Swansea, Wielka Brytania: Claritas Books. ISBN 9781800119802 .
Djihad w: The Encyclopaedia of Islam .
Alfred Morabia, Le Ğihâd dans l'Islâm Médiéval. „Le combat sacré” des origines au XIIe siècle, Albin Michel, Paryż 1993
Rudolph Peters : Dżihad w islamie klasycznym i współczesnym
Nicola Melis, „Traktat Hanafi o buncie i ğihād w epoce osmańskiej (XVII w.)”, W Eurasian Studies , Istituto per l'Oriente / Newham College, Roma-Napoli-Cambridge, tom II; Numer 2 (grudzień 2003), s. 215–26.
Rudolph Peters , Islam i kolonializm: doktryna dżihadu we współczesnej historii , „Religia i społeczeństwo”, Mouton, Haga 1979.
Muhammad Hamidullah : Muzułmańskie zachowanie państwa
Muhammad Hamidullah: Pola bitew Mahometa
John Kelsay : Sprawiedliwa wojna i dżihad
Reuven Firestone : Dżihad. Pochodzenie świętej wojny w islamie
Hadia Dajani-Shakeel i Ronald Messier: Dżihad i jego czasy
Majid Khadduri : Wojna i pokój w prawie islamu
Hizb ut Tahrir : Obowiązek dżihadu w islamie
Hassan al-Banna : Dżihad
Suhas Majumdar: Dżihad: islamska doktryna permanentnej wojny; Nowe Delhi, 1994
Biancamaria Scarcia Amoretti, Tolleranza e guerra santa nell'Islam, "Scuola aperta", Sansoni, Firenze 1974
J. Turner Johnson, Idea Świętej Wojny w tradycjach zachodnich i islamskich, Pennsylvania State University Press, University Park, Pa. 1997
Malik, SK (1986). Koraniczna koncepcja wojny (PDF) . Książki himalajskie. ISBN 81-7002-020-4 .

Linki zewnętrzne

Dżihad ( archiwum 2009-10-31), Encyklopedia Encarta
Dżihad , Encyclopaedia Britannica