Akbar
|
Jalal-ud-din Muhammad Akbar | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Padishah Ghazi | |||||||||
.jpg) Akbar , Govardhan , ok. 1630
| |||||||||
| 3. cesarz imperium Mogołów | |||||||||
| Królować | 11 lutego 1556-27 października 1605 | ||||||||
| Koronacja | 14 lutego 1556 | ||||||||
| Poprzednik | Humajun | ||||||||
| Następca | Jahangir | ||||||||
| Regent | Bairam Chan (1556-1560) | ||||||||
| Urodzić się |
Jalal-ud-din Muhammad Akbar 15 października 1542 Amarkot , Rajputana (obecnie Umerkot , Sindh , Pakistan ) |
||||||||
| Zmarł |
27 października 1605 (w wieku 63) Fatehpur Sikri , Agra , Imperium Mogołów (dzisiejszy Uttar Pradesh , Indie ) |
||||||||
| Pogrzeb | listopad 1605 |
||||||||
| Małżonkowie |
|
||||||||
| żony |
|
||||||||
|
Szczegóły problemu |
|||||||||
| |||||||||
| Dom | Dom Babura | ||||||||
| Dynastia | Nieśmiała dynastia | ||||||||
| Ojciec | Humajun | ||||||||
| Matka | Hamida Banu Begum | ||||||||
| Religia |
Sunnicki islam Din-e-Illahi |
||||||||
Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar (15 października 1542 - 27 października 1605), popularnie znany jako Akbar Wielki ( perski : اکبر اعظم perska wymowa: [akbarɪ azam] ), a także jako Akbar I ( perska wymowa : [akbar] ), był trzecim cesarzem Mogołów , który panował od 1556 do 1605 roku. Akbar zastąpił swojego ojca, Humayuna , pod rządami regenta Bairama Khana , który pomógł młodemu cesarzowi rozszerzyć i skonsolidować domeny Mogołów w Indiach.
Silna osobowość i odnoszący sukcesy generał Akbar stopniowo powiększał imperium Mogołów , obejmując znaczną część subkontynentu indyjskiego . Jego władza i wpływy rozciągały się jednak na cały subkontynent z powodu militarnej, politycznej, kulturowej i gospodarczej dominacji Mogołów. Aby zjednoczyć rozległe państwo Mogołów, Akbar ustanowił scentralizowany system administracji w całym swoim imperium i przyjął politykę pojednania podbitych władców poprzez małżeństwo i dyplomację. Aby zachować pokój i porządek w zróżnicowanym religijnie i kulturowo imperium, przyjął politykę, która zapewniła mu poparcie nie-muzułmańskich poddanych. Unikając więzi plemiennych i islamskiej tożsamości państwowej, Akbar dążył do zjednoczenia odległych ziem swojego królestwa poprzez lojalność wobec siebie jako cesarza, wyrażoną w kulturze indo-perskiej .
Indie Mogołów rozwinęły silną i stabilną gospodarkę, co doprowadziło do ekspansji handlowej i większego mecenatu nad kulturą. Sam Akbar był mecenasem sztuki i kultury. Lubił literaturę i stworzył bibliotekę zawierającą ponad 24 000 tomów napisanych w sanskrycie , urdu , perskim , greckim , łacińskim , arabskim i kaszmirskim , w której pracowało wielu uczonych, tłumaczy, artystów, kaligrafów , skrybów, introligatorów i czytelników. Większość katalogowania wykonał sam. Akbar założył również bibliotekę Fatehpur Sikri wyłącznie dla kobiet i zarządził utworzenie szkół dla edukacji zarówno muzułmanów, jak i hindusów w całym królestwie. Zachęcał też, introligatorstwo stało się sztuką wysoką. Święci mężowie wielu wyznań, poeci, architekci i rzemieślnicy z całego świata przyozdabiali jego dwór do studiowania i dyskusji. Sądy Akbara w Delhi , Agrze i Fatehpur Sikri stały się ośrodkami sztuki, literatury i nauki. Kultura nieśmiała i persko-islamska zaczęła łączyć się i mieszać z rdzennymi elementami indyjskimi, i wyłoniła się odrębna kultura indo-perska, charakteryzująca się sztuką, malarstwem i architekturą w stylu Mogołów . Rozczarowany ortodoksyjnym islamem i być może mając nadzieję na doprowadzenie do jedności religijnej w swoim imperium, Akbar ogłosił Din-i-Ilahi , synkretyczne wyznanie wywodzące się głównie z islamu i hinduizmu , a także elementów zaratusztrianizmu i chrześcijaństwa .
Panowanie Akbara znacząco wpłynęło na bieg historii Indii. Za jego rządów imperium Mogołów potroiło się pod względem wielkości i bogactwa. Stworzył potężny system wojskowy i wprowadził skuteczne reformy polityczne i społeczne. Znosząc wyznaniowy podatek nałożony na nie-muzułmanów i mianując ich na wysokie stanowiska cywilne i wojskowe, był pierwszym władcą Mogołów, który zdobył zaufanie i lojalność rdzennych poddanych. Tłumaczył literaturę sanskrycką , brał udział w rodzimych festiwalach, zdając sobie sprawę, że stabilne imperium zależy od współpracy i dobrej woli jego poddanych. W ten sposób za jego panowania położono podwaliny pod wielokulturowe imperium pod rządami Mogołów. Następcą cesarza Akbara został jego syn, książę Salim, później znany jako Jahangir .
Wczesne lata
Pokonany w bitwach pod Chausa i Kannauj w latach 1539-1541 przez siły Sher Shah Suri , cesarz Mogołów Humayun uciekł na zachód do Sindh . Tam poznał i poślubił 14-letnią Hamidę Banu Begum , córkę Shaikha Ali Akbar Jami, perskiego nauczyciela młodszego brata Humayuna, Hindala Mirzy . Jalal ud-din Muhammad Akbar urodził się następnego roku, 25 października 1542 r. (Piątego dnia Rajab , 949 AH ) w fortecy Rajput w Amarkot w Radżputanie (w dzisiejszym Sindh), gdzie jego rodzice otrzymali schronienie od lokalny władca hinduski Rana Prasad.
Podczas dłuższego okresu wygnania Humayuna Akbar wychowywał się w Kabulu przez jego dalszą rodzinę składającą się z wujków ze strony ojca, Kamrana Mirzy i Askari Mirzy oraz jego ciotki, w szczególności żonę Kamrana Mirzy. Młodość spędził ucząc się polowania, biegania i walki, co uczyniło go śmiałym, potężnym i odważnym wojownikiem, ale nigdy nie nauczył się czytać ani pisać. Nie przeszkodziło mu to jednak w poszukiwaniach wiedzy. Mówi się, że gdy wieczorem przechodził na emeryturę, kazał komuś czytać. 20 listopada 1551 r. Najmłodszy brat Humayuna, Hindal Mirza, zginął w bitwie z siłami Kamrana Mirzy. Usłyszawszy wiadomość o śmierci brata, Humayun pogrążył się w żalu.
Mniej więcej w czasie pierwszej nominacji dziewięcioletniego Akbara na gubernatora Ghazni , ożenił się z córką Hindala, Ruqaiya Sultan Begum . Humayun przekazał parze cesarskiej całe bogactwo, armię i zwolenników Hindala i Ghazniego. [ wymagane wyjaśnienie ] Jeden z jagirów Hindala został przekazany jego siostrzeńcowi Akbarowi, który został mianowany jego wicekrólem, a także otrzymał dowództwo nad armią swojego wuja. Małżeństwo Akbara z Ruqaiya zostało zawarte w Jalandharze w Pendżabie, kiedy oboje mieli po 14 lat. Była jego pierwszą żoną i głównym małżonkiem.
Po chaosie związanym z sukcesją syna Sher Shah Suriego, Islama Shaha , Humayun odbił Delhi w 1555 roku, prowadząc armię częściowo dostarczoną przez jego perskiego sojusznika Tahmaspa I. Kilka miesięcy później Humayun zmarł. Opiekun Akbara, Bairam Khan, ukrył śmierć, aby przygotować się na sukcesję Akbara. Akbar zastąpił Humayuna 14 lutego 1556 r., Będąc w trakcie wojny z Sikandarem Shahem o odzyskanie tronu Mogołów. W Kalanaur w Pendżabie 14-letni Akbar został intronizowany przez Bairama Khana na nowo wybudowanej platformie, która nadal stoi. Został ogłoszony Shahanshah ( po persku „Królem królów”). Bairam Khan rządził w jego imieniu, dopóki nie osiągnął pełnoletności.
Kampanie wojskowe
Innowacje militarne
Akbar miał rekord niepokonanych kampanii wojskowych, które skonsolidowały rządy Mogołów na subkontynencie indyjskim . Podstawą tej militarnej waleczności i autorytetu była umiejętna kalibracja strukturalna i organizacyjna armii Mogołów przez Akbara . W szczególności system Mansabdari został doceniony za swoją rolę w utrzymaniu potęgi Mogołów w czasach Akbara. System przetrwał z kilkoma zmianami aż do końca imperium Mogołów, ale był stopniowo osłabiany pod rządami jego następców.
Reformom organizacyjnym towarzyszyły innowacje w armatach , fortyfikacjach i wykorzystaniu słoni . Akbar interesował się również zamkami zapałkowymi i skutecznie stosował je podczas różnych konfliktów. Szukał pomocy Osmanów , a także coraz częściej Europejczyków, zwłaszcza Portugalczyków i Włochów, w zdobywaniu broni palnej i artylerii. Broń palna Mogołów w czasach Akbara okazała się znacznie lepsza od wszystkiego, co mogło być użyte przez regionalnych władców, dopływów lub zamindarów. wezyr Akbara , Abul Fazl , oświadczył kiedyś, że „z wyjątkiem Turcji, prawdopodobnie nie ma kraju, w którym jego broń ma więcej środków zabezpieczenia rządu niż [Indie]”. Termin „ imperium prochowe ” był więc często używany przez uczonych i historyków w analizie sukcesu Mogołów w Indiach. Potęga Mogołów była postrzegana jako dzięki ich opanowaniu technik wojennych, zwłaszcza używania broni palnej, do której zachęcał Akbar.
Walka o północne Indie
Ojciec Akbara, Humayun, odzyskał kontrolę nad Pendżabem , Delhi i Agrą przy wsparciu Safawidów , ale nawet na tych obszarach panowanie Mogołów było niepewne, a kiedy Surowie odzyskali Agrę i Delhi po śmierci Humayuna, los cesarza chłopca wydawał się niepewny . Sytuację pogarszała mniejszość Akbara i brak jakiejkolwiek możliwości pomocy militarnej ze strony mogolskiej twierdzy Kabul , która była w ferworze inwazji władcy Badachszanu , księcia Mirzy Suleimana. Kiedy jego regent, Bairam Khan , zwołał radę wojenną w celu zebrania sił Mogołów, żaden z wodzów Akbara się nie zgodził. Bairam Khan był jednak w stanie ostatecznie zwyciężyć szlachtę i zdecydowano, że Mogołowie będą maszerować przeciwko najsilniejszemu z władców Sur, Sikandar Shah Suri , w Pendżabie. Delhi pozostało pod regencją Tardi Baig Khan . Sikandar Shah Suri nie przedstawiał jednak Akbara większej troski i unikał bitwy, gdy zbliżała się armia Mogołów. [ potrzebne źródło ] Najpoważniejsze zagrożenie pochodziło od Hemu , ministra i generała jednego z władców Sur, który ogłosił się cesarzem hinduskim i wypędził Mogołów z równin Indo -Gangetic .
Ponaglany przez Bairama Khana, który ponownie zebrał armię Mogołów, zanim Hemu mógł umocnić swoją pozycję, Akbar pomaszerował na Delhi, aby je odzyskać. Jego armia, dowodzona przez Bairama Khana, pokonała armię Hemu i Sur 5 listopada 1556 r. W drugiej bitwie pod Panipat , 80 km na północ od Delhi. Wkrótce po bitwie siły Mogołów zajęły Delhi, a następnie Agrę. Akbar triumfalnie wjechał do Delhi, gdzie przebywał przez miesiąc. Następnie on i Bairam Khan wrócili do Pendżabu, aby zająć się Sikandarem Shahem, który znów stał się aktywny. W ciągu następnych sześciu miesięcy Mogołowie wygrali kolejną dużą bitwę z Sikanderem Shah Suri, który uciekł na wschód do Bengalu . Akbar i jego siły zajęli Lahore , a następnie zajęli Multan w Pendżabie. W 1558 r. Akbar przejął w posiadanie Ajmer , wejście do Radżputany , po klęsce i ucieczce muzułmańskiego władcy. Mogołowie również oblegali i pokonali siły Sur kontrolujące Fort Gwalior , największą twierdzę na północ od rzeki Narmada .
Królewskie begumy, wraz z rodzinami amirów Mogołów, zostały ostatecznie sprowadzone z Kabulu do Indii w tym czasie - według wezyra Akbara, Abul Fazla, „aby ludzie mogli się osiedlić i być w pewnym stopniu powstrzymani przed wyjazdem do kraju do do którego byli przyzwyczajeni”. Akbar stanowczo zadeklarował zamiar pozostania Mogołów w Indiach. Było to dalekie od politycznych rozliczeń jego dziadka Babura i ojca Humayuna, którzy niewiele zrobili, by pokazać, że nie byli władcami przejściowymi. Jednak Akbar metodycznie ponownie wprowadził historyczne dziedzictwo nieśmiałego renesansu , które pozostawili jego przodkowie.
Ekspansja na środkowe Indie
Do 1559 roku Mogołowie rozpoczęli wyprawę na południe, do Radżputany i Malwy . Jednak spory Akbara z jego regentem, Bairamem Khanem, tymczasowo położyły kres ekspansji. Młody cesarz w wieku osiemnastu lat zapragnął wziąć bardziej aktywny udział w prowadzeniu spraw. Ponaglany przez przybraną matkę, Maham Angę i krewnych, Akbar postanowił zrezygnować z usług Bairama Khana. Po kolejnym sporze na dworze, Akbar ostatecznie zwolnił Bairama Chana wiosną 1560 roku i nakazał mu wyruszyć na pielgrzymkę do Mekki . Bairam Khan wyjechał do Mekki, ale po drodze został sprowokowany przez przeciwników do buntu. Został pokonany przez armię Mogołów w Pendżabie i zmuszony do poddania się. Akbar wybaczył mu jednak i dał mu możliwość kontynuowania na swoim dworze lub wznowienia pielgrzymki; Bairam wybrał to drugie. Bairam Khan został później zamordowany w drodze do Mekki, rzekomo przez Afgańczyka z osobistą wendetą.
W 1560 r. Akbar wznowił działania wojenne. Armia Mogołów pod dowództwem jego przybranego brata Adhama Khana i dowódcy Mogołów Pir Muhammada Khana rozpoczęła podbój Malwy przez Mogołów . Afgański władca, Baz Bahadur , został pokonany w bitwie pod Sarangpur i uciekł do Khandesh w poszukiwaniu schronienia, pozostawiając swój harem, skarb i słonie bojowe. Mimo początkowego sukcesu kampania okazała się z punktu widzenia Akbara katastrofą. Jego przybrany brat zatrzymał wszystkie łupy i kontynuował środkowoazjatycką praktykę mordowania poddanego garnizonu, ich żon i dzieci oraz wielu muzułmańskich teologów i sajjidów, którzy byli potomkami Mahometa . Akbar osobiście pojechał do Malwy, aby stawić czoła Adhamowi Khanowi i zwolnić go z dowództwa. Pir Muhammad Khan został następnie wysłany w pościg za Bazem Bahadurem, ale został odparty przez sojusz władców Khandesh i Berar . Baz Bahadur tymczasowo odzyskał kontrolę nad Malwą, aż w następnym roku Akbar wysłał kolejną armię Mogołów, aby najechała i zaanektowała królestwo. Malwa stała się prowincją rodzącej się administracji cesarskiej reżimu Akbara. Baz Bahadur przetrwał jako uchodźca na różnych dworach, aż osiem lat później, w 1570 roku, objął służbę pod Akbarem.
Pomimo ostatecznego sukcesu w Malwie, konflikt ujawnił pęknięcia w osobistych relacjach Akbara z jego krewnymi i mogolską szlachtą. Kiedy Adham Khan zmierzył się z Akbarem po kolejnym sporze w 1562 roku, został powalony przez cesarza i wyrzucony z tarasu na dziedziniec pałacu w Agrze. Wciąż żywy Adham Khan został ponownie wyciągnięty i wyrzucony na dziedziniec przez Akbara, aby zapewnić sobie śmierć. Akbar starał się teraz wyeliminować zagrożenie ze strony potężnych poddanych. Stworzył wyspecjalizowane stanowiska ministerialne związane z rządami imperialnymi; żaden członek szlachty Mogołów nie miał mieć niekwestionowanego prymatu. Kiedy potężny klan uzbeckich wodzów wybuchł w 1564 r. buntem, Akbar zdecydowanie pokonał ich i rozgromił w Malwie, a następnie w Biharze . Ułaskawił zbuntowanych przywódców, mając nadzieję na ich pogodzenie, ale zbuntowali się ponownie, więc Akbar musiał po raz drugi stłumić ich powstanie. Po trzecim buncie, kiedy to Mirza Muhammad Hakim , brat Akbara i władca Mogołów w Kabulu, został cesarzem, jego cierpliwość w końcu się wyczerpała. Kilku uzbeckich wodzów zostało następnie zabitych, a przywódcy rebeliantów zadeptani na śmierć przez słonie. W tym samym czasie Mirzas, grupa dalekich kuzynów Akbara, którzy posiadali ważne lenna w pobliżu Agry, również zbuntowała się. Oni również zostali zabici i wypędzeni z imperium. W 1566 roku Akbar wyruszył na spotkanie z siłami swojego brata, Muhammada Hakima, który wkroczył do Pendżabu z marzeniami o przejęciu tronu cesarskiego. Jednak po krótkiej konfrontacji Muhammad Hakim zaakceptował zwierzchnictwo Akbara i wycofał się z powrotem do Kabulu.
W 1564 roku siły Mogołów rozpoczęły podbój Garha , słabo zaludnionego, pagórkowatego obszaru w środkowych Indiach, który był interesujący dla Mogołów ze względu na stado dzikich słoni. Terytorium było rządzone przez Raja Vir Narayana, nieletniego, i jego matkę, Durgavati , radżputską wojowniczą królową Gondów. Akbar nie poprowadził osobiście kampanii, ponieważ był zajęty buntem uzbeckim, pozostawiając wyprawę w rękach Asafa Khana, mogolskiego gubernatora Kary. Durgavati popełniła samobójstwo po swojej klęsce w bitwie pod Damoh, podczas gdy Raja Vir Narayan zginął podczas Upadku Chauragarh, górskiej fortecy Gondów. Mogołowie przejęli ogromne bogactwo, nieobliczoną ilość złota i srebra, klejnotów i 1000 słoni. Kamala Devi, młodsza siostra Durgavati, została wysłana do haremu Mogołów. Brat zmarłego męża Durgavati został mianowany administratorem regionu Mogołów. Jednak podobnie jak w Malwie Akbar wdał się w spór ze swoimi wasalami o podbój Gondwany. Asaf Khan został oskarżony o zatrzymanie większości skarbów i odesłanie tylko 200 słoni do Akbaru. Wezwany do złożenia zeznań uciekł z Gondwany. Udał się najpierw do Uzbeków, potem wrócił do Gondwany, gdzie ścigały go siły Mogołów. W końcu poddał się i Akbar przywrócił go na poprzednie stanowisko.
Próba zamordowania Akbara
Około 1564 roku to także udokumentowany na obrazie zamach na Akbara. Próba została podjęta, gdy Akbar wracał z wizyty w dargah Hadhrat Nizamuddin niedaleko Delhi, przez zabójcę strzelającego strzałą. Strzała przebiła prawe ramię. Zabójca został zatrzymany i nakazał ścięcie przez cesarza. Winowajcą był niewolnik Mirzy Sharfuddina, szlachcica na dworze Akbara, którego bunt został niedawno stłumiony.
Podbój Rajputany
Po ustanowieniu panowania Mogołów nad północnymi Indiami, Akbar zwrócił swoją uwagę na podbój Radżputany . Żadna imperialna potęga w Indiach, oparta na równinach Indo-Gangetic, nie byłaby bezpieczna, gdyby na jej flance istniało konkurencyjne centrum władzy w Radżputanie. Mogołowie ustanowili już dominację nad częściami północnej Rajputany w Mewat , Ajmer i Nagor. Teraz Akbar był zdeterminowany, by wjechać do serc Radżputów , którzy wcześniej rzadko poddawali się muzułmańskim władcom Sułtanatu Delhi . Począwszy od 1561 roku Mogołowie aktywnie angażowali Radźputów w działania wojenne i dyplomację. Większość stanów Radżputów zaakceptowała zwierzchnictwo Akbara; władcy Mewar i Marwar, Udai Singh i Chandrasen Rathore pozostali jednak poza imperialną owczarnią. Rana Udai Singh był potomkiem władcy Sisodia, Rany Sangi , który walczył z Baburem w bitwie pod Khanwa w 1527 roku. Jako głowa klanu Sisodia posiadał najwyższy rytualny status ze wszystkich królów i wodzów Radźputów w Indiach. [ potrzebne źródło ] O ile Udai Singh nie zostałby sprowadzony do uległości, imperialna władza Mogołów zostałaby osłabiona w oczach Radźputów. Co więcej, Akbar w tym wczesnym okresie był nadal entuzjastycznie oddany sprawie islamu i starał się zaimponować wyższości swojej wiary nad najbardziej prestiżowymi wojownikami w hinduizmie.
W 1567 r. Akbar przystąpił do redukcji fortu Chittor w Mewar. Stolica twierdzy Mewar miała ogromne znaczenie strategiczne, ponieważ leżała na najkrótszej trasie z Agry do Gudżaratu i była również uważana za klucz do utrzymania wewnętrznych części Rajputany. Udai Singh wycofał się na wzgórza Mewar, pozostawiając dwóch wojowników Radżputów, Jaimala i Pattę , odpowiedzialnych za obronę jego stolicy. Chittorgarh upadł w lutym 1568 po czteromiesięcznym oblężeniu . Upadek Chittor został ogłoszony przez Akbara jako „zwycięstwo islamu nad niewiernymi (nie-muzułmanami)”. W jego Fathnamie (depesze ogłaszające zwycięstwo) wydanej 9 marca 1575 r., Przekazującej wiadomość o zwycięstwie, napisano:
Za pomocą naszego krwiożerczego miecza wymazaliśmy oznaki niewierności z ich (hinduskich) umysłów i zniszczyliśmy świątynie w tych miejscach iw całym Hindustanie.
Akbar kazał zmasakrować ocalałych obrońców i 30 000 niewalczących, a ich głowy wystawić na wieżach wzniesionych w całym regionie, aby zademonstrować swoją władzę. Łup, który wpadł w ręce Mogołów, był rozprowadzany po całym imperium. Pozostał w Chittorgarh przez trzy dni, po czym wrócił do Agry, gdzie dla upamiętnienia zwycięstwa ustawił u bram swojego fortu posągi Jaimala i Patty na słoniach. Moc i wpływy Udai Singha zostały złamane. Nigdy więcej nie odważył się opuścić swojego górskiego schronienia w Mewar, a Akbar był zadowolony, że pozwolił mu być.
Po upadku Chittorgarh nastąpił atak Mogołów na Fort Ranthambore w 1568 r. Ranthambore było utrzymywane przez Hada Radźputów i uchodziło za najpotężniejszą fortecę w Indiach. Jednak spadł dopiero po kilku miesiącach. Akbar był teraz panem prawie całej Rajputany. Większość królów Radżputów poddała się Mogołom. Tylko klany Mewar nadal stawiały opór. Syn i następca Udai Singha, Pratap Singh , został później pokonany przez Mogołów w bitwie pod Haldighati w 1576 r. Akbar świętował podbój Rajputany, kładąc podwaliny pod nową stolicę, 23 mile (37 km) na południowy zachód od Agry w 1569 r. Nazywało się Fatehpur Sikri („miasto zwycięstwa”). Rana Pratap Singh jednak nieustannie atakował Mogołów i był w stanie zachować większość królestwa swoich przodków za życia Akbara.
Aneksja zachodnich i wschodnich Indii
Kolejnymi celami wojskowymi Akbara był podbój Gudżaratu i Bengalu, które połączyły Indie z centrami handlowymi Azji, Afryki i Europy odpowiednio przez Morze Arabskie i Zatokę Bengalską . Co więcej, Gudżarat był rajem dla zbuntowanej mogolskiej szlachty, podczas gdy w Bengalu Afgańczycy nadal mieli znaczne wpływy pod rządami ich władcy, Sulaimana Khana Karraniego . Akbar najpierw wystąpił przeciwko Gudżaratowi, który leżał w zakolu mogolskich prowincji Rajputana i Malwa. Gudżarat ze swoimi regionami przybrzeżnymi posiadał obszary bogatej produkcji rolnej na równinie centralnej, imponującą produkcję tekstyliów i innych towarów przemysłowych oraz najbardziej ruchliwe porty morskie w Indiach. Akbar zamierzał połączyć stan morski z ogromnymi zasobami równin Indo-Gangetic. Jednak pozornym casus belli było to, że rebelianci Mirzas, którzy wcześniej zostali wypędzeni z Indii, teraz działali z bazy w południowym Gudżaracie. Co więcej, Akbar otrzymał zaproszenia od klik w Gudżaracie, by obalić panującego króla, co posłużyło jako uzasadnienie jego wyprawy wojskowej. W 1572 roku przeniósł się, by zająć Ahmedabad , stolicę i inne miasta na północy, i został ogłoszony prawowitym władcą Gudżaratu. Do 1573 roku wypędził Mirzas, którzy po symbolicznym oporze uciekli w poszukiwaniu schronienia na Dekanie . Surat , handlowa stolica regionu, i inne nadmorskie miasta szybko skapitulowały przed Mogołami. Król Muzaffar Szah III został przyłapany na ukrywaniu się na polu kukurydzy; otrzymał emeryturę od Akbara z niewielkim dodatkiem.
Po ustaleniu władzy nad Gudżaratem, Akbar wrócił do Fatehpur Sikiri, gdzie zbudował Buland Darwaza dla upamiętnienia swoich zwycięstw, ale bunt afgańskiej szlachty wspieranej przez radżputskiego władcę Idar i odnowione intrygi Mirzas zmusiły go do powrotu do Gudżaratu . Akbar przekroczył Radżputanę i dotarł do Ahmedabadu w jedenaście dni – podróż, która zwykle trwała sześć tygodni. Przewyższona liczebnie armia Mogołów odniosła następnie decydujące zwycięstwo 2 września 1573 r. Akbar zabił przywódców rebeliantów i wzniósł wieżę z ich odciętych głów. Podbój i ujarzmienie Gudżaratu okazało się bardzo opłacalne dla Mogołów; terytorium przynosiło skarbowi Akbara dochód w wysokości ponad pięciu milionów rupii rocznie, po odliczeniu wydatków.
Akbar pokonał teraz większość afgańskich resztek w Indiach. Jedynym ośrodkiem władzy afgańskiej był teraz Bengal, gdzie u władzy panował Sulaiman Khan Karrani, afgański wódz, którego rodzina służyła pod dowództwem Sher Shah Suri. Podczas gdy Sulaiman Khan skrupulatnie unikał obrażania Akbara, jego syn Daud Khan , który zastąpił go w 1572 r., zdecydował inaczej. Podczas gdy Sulaiman Khan kazał chutbę w imieniu Akbara i uznał zwierzchnictwo Mogołów, Daud Khan przyjął insygnia królewskie i nakazał proklamowanie chutby we własnym imieniu wbrew Akbarowi. Munim Khan , mogolski gubernator Biharu, otrzymał rozkaz ukarania Daud Khana, ale później sam Akbar wyruszył do Bengalu. Była to okazja do poddania handlu na wschodzie kontroli Mogołów. W 1574 r. Mogołowie przejęli Patnę od Daud Chana, który uciekł do Bengalu. Akbar wrócił do Fatehpur Sikri i opuścił swoich generałów, aby dokończyć kampanię. Armia Mogołów odniosła następnie zwycięstwo w bitwie pod Tukaroi w 1575 r., Co doprowadziło do aneksji Bengalu i części Bihar, które znajdowały się pod panowaniem Dauda Khana. Tylko Orisa pozostała w rękach dynastii Karrani jako lenno Imperium Mogołów. Jednak rok później Daud Khan zbuntował się i próbował odzyskać Bengal. Został pokonany przez generała Mogołów, Khan Jahan Quli i musiał uciekać na wygnanie. Daud Khan został później schwytany i stracony przez siły Mogołów. Jego odciętą głowę wysłano do Akbaru, a kończyny do Tandah, stolicy Mogołów w Bengalu.
Kampanie w Afganistanie i Azji Środkowej
Po podbojach Gudżaratu i Bengalu Akbar był zajęty sprawami wewnętrznymi. Nie opuścił Fatehpur Sikri na kampanię wojskową aż do 1581 roku, kiedy Pendżab został ponownie najechany przez jego brata, Mirzę Muhammada Hakima. Akbar wypędził swojego brata do Kabulu i tym razem naciskał, zdecydowany raz na zawsze położyć kres zagrożeniu ze strony Muhammada Hakima. W przeciwieństwie do problemu, jaki jego poprzednicy mieli kiedyś z nakłonieniem mogolskiej szlachty do pozostania w Indiach, teraz problemem było skłonienie ich do opuszczenia Indii. Według Abula Fazla „bali się chłodu Afganistanu”. Z kolei hinduskich oficerów dodatkowo hamowało tradycyjne tabu dotyczące przekraczania Indusu . Akbar jednak ich zachęcił. Żołnierze otrzymywali wynagrodzenie z góry na osiem miesięcy. W sierpniu 1581 Akbar zajął Kabul i zamieszkał w starej cytadeli Babura . Przebywał tam przez trzy tygodnie pod nieobecność brata, który uciekł w góry. Akbar zostawił Kabul w rękach swojej siostry Bakht-un-Nissa Begum i wrócił do Indii. Ułaskawił swojego brata, który de facto objął administrację Mogołów w Kabulu; Bakht-un-Nissa nadal był oficjalnym gubernatorem. Kilka lat później, w 1585 roku, Muhammad Hakim zmarł, a Kabul ponownie przeszedł w ręce Akbara. Została oficjalnie włączona jako prowincja Imperium Mogołów.
Wyprawa do Kabulu była początkiem długiego okresu działań na północnych rubieżach imperium. Przez trzynaście lat, począwszy od 1585 roku, Akbar pozostawał na północy, przenosząc swoją stolicę do Lahore w Pendżabie, jednocześnie zajmując się wyzwaniami spoza przełęczy Chajber. Największe zagrożenie stanowili Uzbecy , plemię, które wypędziło jego dziadka Babura z Azji Środkowej. Zostali zorganizowani pod dowództwem Abdullaha Chana Szajbanida , zdolnego wodza wojskowego, który przejął Badakhshan i Balkh od dalekich Timuridów krewnych Akbara i którego uzbeckie wojska stanowiły teraz poważne wyzwanie dla północno-zachodnich granic imperium Mogołów. Plemiona afgańskie na pograniczu również były niespokojne, częściowo z powodu wrogości Yusufzai z Bajaur i Swat , a częściowo z powodu działalności nowego przywódcy religijnego Bayazida, założyciela sekty Roshaniyya . Wiadomo też, że Uzbecy dotowali Afgańczyków.
W 1586 roku Akbar wynegocjował pakt z Abdullahem Chanem, w którym Mogołowie zgodzili się zachować neutralność podczas uzbeckiej inwazji na Safawid w posiadaniu Chorasanu . W zamian Abdullah Khan zgodził się powstrzymać od wspierania, subsydiowania lub oferowania schronienia plemionom afgańskim wrogim Mogołom. W ten sposób uwolniony Akbar rozpoczął serię kampanii mających na celu uspokojenie Yusufzais i innych rebeliantów. Akbar nakazał Zain Khanowi poprowadzić wyprawę przeciwko plemionom afgańskim. Raja Birbal , znany minister na dworze Akbara, również otrzymał dowództwo wojskowe. Wyprawa okazała się katastrofą, a podczas odwrotu z gór Birbal i jego świta zostali zaatakowani i zabici przez Afgańczyków na przełęczy Malandarai w lutym 1586 r. Akbar natychmiast wystawił nowe armie, aby ponownie najechały ziemie Yusufzai pod dowództwem Raja Todar Mal . W ciągu następnych sześciu lat Mogołowie powstrzymywali Yusufzai w górskich dolinach i wymusili poddanie się wielu wodzów w Swat i Bajaur. Zbudowano i zajęto dziesiątki fortów, aby zabezpieczyć region. Odpowiedź Akbara pokazała jego zdolność do zacieśniania silnej kontroli wojskowej nad plemionami afgańskimi.
Mimo paktu z Uzbekami Akbar żywił skrytą nadzieję na odzyskanie Azji Środkowej z rąk dzisiejszego Afganistanu. Jednak Badakshan i Balkh pozostały mocno częścią uzbeckich królestw. Była tylko przejściowa okupacja obu prowincji przez Mogołów pod rządami jego wnuka, Szahdżahana , w połowie XVII wieku. Mimo to pobyt Akbara na północnych rubieżach był bardzo owocny. Ostatnie zbuntowane plemiona afgańskie zostały podbite do 1600 roku. Ruch Roshaniyya został mocno stłumiony. Plemiona Afridi i Orakzai , które powstały pod rządami Roshaniyyas, zostały ujarzmione. Przywódcy ruchu zostali schwytani i zesłani na wygnanie. Jalaluddin, syn założyciela ruchu Roshaniyya, Bayazida, zginął w 1601 roku w walce z wojskami Mogołów pod Ghazni . Panowanie Mogołów nad dzisiejszym Afganistanem było ostatecznie bezpieczne, zwłaszcza po minięciu zagrożenia uzbeckiego śmiercią Abdullaha Khana w 1598 roku.
Podboje w dolinie Indusu
Podczas pobytu w Lahore, gdzie walczył z Uzbekami, Akbar próbował podporządkować sobie dolinę Indusu , aby zabezpieczyć prowincje graniczne. Wysłał armię, aby podbiła Kaszmir w dorzeczu górnego Indusu, kiedy w 1585 roku Ali Shah, panujący król z dynastii Shia Chak, odmówił wysłania syna jako zakładnika na dwór Mogołów. Ali Shah natychmiast poddał się Mogołom, ale inny z jego synów, Yaqub, koronował się na króla i poprowadził uparty opór przeciwko armiom Mogołów. W końcu, w czerwcu 1589 roku, sam Akbar udał się z Lahore do Srinagaru, aby przyjąć kapitulację Yaquba i jego sił rebeliantów. Baltistan i Ladakh , które były prowincjami tybetańskimi sąsiadującymi z Kaszmirem, zobowiązały się do wierności Akbarowi. Mogołowie ruszyli również, by podbić Sindh w dolinie dolnego Indusu. Od 1574 roku północna twierdza Bhakkar pozostawała pod kontrolą cesarską. Teraz, w 1586 r., mogolski gubernator Multan próbował bezskutecznie zapewnić kapitulację Mirza Jani Beg, niezależnego władcy Thatta w południowym Sindh. Akbar odpowiedział, wysyłając armię Mogołów do oblężenia Sehwan , rzecznej stolicy regionu. Jani Beg zebrał dużą armię na spotkanie Mogołów. Przeważające liczebnie siły Mogołów pokonały siły Sindhi w bitwie pod Sehwan. Po kolejnych porażkach Jani Beg poddał się Mogołom w 1591 r., Aw 1593 r. Złożył hołd Akbarowi w Lahore.
Ujarzmienie części Beludżystanu
Już w 1586 roku około pół tuzina wodzów Baluchi pod nominalnymi rządami pani Afgańskiej zostało przekonanych do podporządkowania się Akbarowi. Przygotowując się do odebrania Kandaharu Safawidom, Akbar rozkazał siłom Mogołów podbić w 1595 r. Resztę kontrolowanych przez Afgańczyków części Beludżystanu . Generał Mogołów Mir Masum poprowadził atak na twierdzę Sibi, na północny wschód od Quetta i pokonał koalicja lokalnych wodzów w bitwie. Zostali zmuszeni do uznania wyższości Mogołów i stawienia się na dworze Akbara. W rezultacie współczesne pakistańskie i afgańskie części Beludżystanu, w tym Makran , stały się częścią imperium Mogołów.
Safawidów i Kandaharu
Kandahar to nazwa nadana przez arabskich historyków starożytnemu indyjskiemu królestwu Gandhara . Był blisko związany z Mogołami od czasów ich przodka, Timura , wodza, który w XIV wieku podbił znaczną część Azji Zachodniej, Środkowej i Południowej. Jednak Safawidzi uważali to za apanaż terytorium Khorasan rządzonego przez Persów i ogłosili, że jego związek z cesarzami Mogołów jest uzurpacją. W 1558 r., gdy Akbar umacniał swoje panowanie nad północnymi Indiami, cesarz Safawidów, Tahmasp I , zajął Kandahar i wypędził jego mogolskiego gubernatora. Przez następne trzydzieści lat pozostawała pod panowaniem perskim. Odzyskanie Kandaharu nie było priorytetem dla Akbara, ale po jego przedłużającej się działalności wojskowej na północnych granicach, posunięcie mające na celu przywrócenie panowania Mogołów nad regionem stało się pożądane. Podboje Sindh, Kaszmiru i części Beludżystanu oraz trwająca konsolidacja władzy Mogołów nad dzisiejszym Afganistanem dodały Akbarowi pewności siebie. Co więcej, Kandahar był w tym czasie zagrożony przez Uzbeków, ale cesarz Persji, sam oblegany przez Turków osmańskich, nie był w stanie wysłać żadnych posiłków. Okoliczności sprzyjały Mogołom.
W 1593 r. Akbar przyjął wygnanego księcia Safawidów, Rostama Mirzę, po tym, jak pokłócił się z rodziną. Rostam Mirza przyrzekł wierność Mogołom; otrzymał stopień ( mansab ) dowódcy 5000 ludzi i otrzymał Multana jako jagira . Nękany ciągłymi najazdami uzbeckimi i widząc przyjęcie Rostoma Mirzy na dworze Mogołów, książę Safawidów i gubernator Kandaharu, Mozaffar Hosayn, również zgodził się na ucieczkę do Mogołów. Mozaffar Hosayn, który i tak był w przeciwnych stosunkach ze swoim zwierzchnikiem, szachem Abbasem , otrzymał rangę 5000 ludzi, a jego córka Kandahari Begum wyszła za mąż za wnuka Akbara, księcia Mogołów, Khurrama . Kandahar został ostatecznie zabezpieczony w 1595 roku wraz z przybyciem garnizonu kierowanego przez generała Mogołów, Shah Bayg Khan. Odzyskanie Kandaharu nie zakłóciło jawnie stosunków Mogołów z Persami. Akbar i perski szach kontynuowali wymianę ambasadorów i prezentów. Jednak równanie mocy między nimi zmieniło się teraz na korzyść Mogołów.
Sułtani Dekanu
.jpg)
W 1593 roku Akbar rozpoczął działania wojenne przeciwko sułtanom Dekanu, którzy nie poddali się jego władzy. Oblegał fort Ahmednagar w 1595 roku, zmuszając Chand Bibi do scedowania Berara . Późniejsza rewolta zmusiła Akbara do zajęcia fortu w sierpniu 1600 r. Akbar zajął Burhanpur i oblegał fort Asirgarh w 1599 r. I zajął go 17 stycznia 1601 r., Kiedy Miran Bahadur Shah odmówił poddania się Khandesh . Akbar założył następnie Subahs z Ahmadnagar, Berar i Khandesh pod rządami księcia Daniyala. „Do swojej śmierci w 1605 r. Akbar kontrolował szerokie terytorium od Zatoki Bengalskiej po Kandahar i Badakshan. Dotknął zachodniego morza w Sind i Surat i był daleko w środkowych Indiach”.
Administracja
Rząd polityczny
System rządu centralnego Akbara był oparty na systemie, który ewoluował od czasu Sułtanatu Delhi , ale funkcje różnych departamentów zostały starannie zreorganizowane poprzez ustanowienie szczegółowych przepisów dotyczących ich funkcjonowania [ potrzebne źródło ]
- Departamentem dochodów kierował wazir , odpowiedzialny za wszystkie finanse i zarządzanie ziemiami jagir i inam .
- Naczelnikiem wojska był mir bakszi , mianowany spośród czołowych szlachciców dworu. Mir Bakshi był odpowiedzialny za zbieranie informacji wywiadowczych, a także wydawał cesarzowi zalecenia dotyczące nominacji wojskowych i awansów.
- Mir saman był odpowiedzialny za cesarskie gospodarstwo domowe, w tym haremy, oraz nadzorował funkcjonowanie dworu i królewskiej straży przybocznej.
- Sądownictwo było oddzielną organizacją kierowaną przez naczelnego qazi , który był również odpowiedzialny za wierzenia i praktyki religijne
Opodatkowanie
Akbar przystąpił do reformy zarządzania dochodami z ziemi swojego imperium, przyjmując system, który był używany przez Sher Shah Suri . Obszar uprawny, na którym plony rosły dobrze, był mierzony i opodatkowany według stałych stawek opartych na uprawach i produktywności na danym obszarze. To jednak stawiało chłopstwo w trudnej sytuacji, ponieważ stawki podatkowe były ustalane na podstawie cen panujących na dworze cesarskim, które często były wyższe niż na wsi. Akbar przeszedł na zdecentralizowany system oceny rocznej, ale spowodowało to korupcję wśród lokalnych urzędników i został porzucony w 1580 r., Aby zastąpić go systemem zwanym dahsala . W nowym systemie dochód obliczano jako jedną trzecią przeciętnego produktu z poprzednich dziesięciu lat, który miał być wypłacany państwu w gotówce. System ten został później udoskonalony, biorąc pod uwagę lokalne ceny i grupując obszary o podobnej produktywności w kręgi oceny. Umorzenie otrzymywali chłopi w przypadku nieudanych zbiorów w czasie powodzi lub suszy. dahsala Akbara (znany również jako zabti ) przypisuje się Radży Todarowi Malowi , który służył również jako urzędnik skarbowy pod rządami Sher Shah Suri, a struktura administracji skarbowej została określona przez tego ostatniego w szczegółowym memorandum przedłożonym cesarzowi w 1582–83.
Na niektórych obszarach nadal stosowano inne lokalne metody oceny. Grunty, które były odłogowane lub nieuprawiane, były naliczane według stawek preferencyjnych. Akbar również aktywnie zachęcał do ulepszania i rozbudowy rolnictwa. Wieś nadal pozostawała podstawową jednostką oceny dochodów. Zamindary z każdego obszaru były zobowiązane do udzielania pożyczek i narzędzi rolniczych w potrzebie, zachęcania rolników do orania jak największej ilości ziemi i siania nasion najwyższej jakości. Z kolei zamindarom nadano dziedziczne prawo do pobierania części plonów. Chłopi mieli dziedziczne prawo do uprawiania ziemi, o ile płacili dochody z ziemi. Chociaż system naliczania dochodów wykazywał troskę o drobne chłopstwo, utrzymywał również poziom nieufności wobec urzędników skarbowych. Urzędnikom skarbowym zagwarantowano tylko trzy czwarte ich wynagrodzenia, a pozostała jedna czwarta zależała od pełnej realizacji oszacowanych dochodów.
Organizacja wojskowa
Akbar zorganizował swoją armię oraz szlachtę za pomocą systemu zwanego mansabdari . W tym systemie każdemu oficerowi w armii przypisywano stopień ( mansabdar ) i przydzielono liczbę kawalerii , którą musiał dostarczyć armii cesarskiej. Mansabdarowie zostali podzieleni na 33 klasy . Trzy najwyższe stopnie dowódcze, od 7 000 do 10 000 żołnierzy, były zwykle zarezerwowane dla książąt. Innym szlachcicom przydzielono inne stopnie od 10 do 5000. Stała armia imperium była dość mała, a siły imperialne składały się głównie z kontyngentów utrzymywanych przez mansabdarów . Osoby były zwykle mianowane na niski mansab , a następnie awansowane na podstawie ich zasług, a także łaski cesarza. Każdy mansabdar musiał utrzymywać określoną liczbę kawalerzystów i dwukrotnie większą liczbę koni. Liczba koni była większa, ponieważ musiały być wypoczęte i szybko zastępowane w czasie wojny. Akbar stosował surowe środki, aby jakość sił zbrojnych była utrzymywana na wysokim poziomie; konie były regularnie kontrolowane i zwykle zatrudniano tylko konie arabskie . Mansabdarowie byli dobrze wynagradzani za swoje usługi i stanowili wówczas najlepiej opłacaną służbę wojskową na świecie .
Kapitał
Akbar był wyznawcą Salima Chishtiego , świętego człowieka , który mieszkał w regionie Sikri niedaleko Agry. Wierząc, że okolica jest dla niego szczęśliwa, kazał zbudować tam meczet na użytek księdza. Następnie świętował zwycięstwa nad Chittor i Ranthambore, kładąc podwaliny pod nową otoczoną murami stolicę, 23 mile (37 km) na zachód od Agry w 1569 r., Która została nazwana Fatehpur („miasto zwycięstwa”) po podboju Gudżaratu w 1573 r . a następnie stało się znane jako Fatehpur Sikri , aby odróżnić je od innych miast o podobnej nazwie. Zbudowano tam pałac dla ulubionej królowej Akbara , ogromne sztuczne jezioro i okazałe dziedzińce wypełnione wodą. Jednak miasto zostało wkrótce opuszczone, a stolicę przeniesiono do Lahore w 1585 roku. Powodem mogło być to, że zaopatrzenie w wodę w Fatehpur Sikri było niewystarczające lub złej jakości. Albo, jak uważają niektórzy historycy, Akbar musiał zająć się północno-zachodnimi obszarami swojego imperium i dlatego przeniósł swoją stolicę na północny zachód. Inne źródła wskazują, że Akbar po prostu stracił zainteresowanie miastem lub zdał sobie sprawę, że nie da się go obronić militarnie. W 1599 roku Akbar przeniósł swoją stolicę z powrotem do Agry, skąd panował aż do śmierci.
Gospodarka
Handel
Panowanie Akbara charakteryzowało się ekspansją handlową. Rząd Mogołów zachęcał kupców, zapewniał ochronę i bezpieczeństwo transakcji oraz nakładał bardzo niskie cła, aby stymulować handel zagraniczny. Ponadto starał się wspierać klimat sprzyjający handlowi, wymagając od lokalnych administratorów zwrotu handlarzom towarów skradzionych na ich terytorium. werbowano bandy policji drogowej zwanej rahdarami do patrolowania dróg i zapewniania bezpieczeństwa handlarzom. Inne podjęte aktywne działania obejmowały budowę i ochronę szlaków handlowych i komunikacyjnych. Rzeczywiście, Akbar podjąłby wspólne wysiłki w celu ulepszenia dróg, aby ułatwić korzystanie z pojazdów kołowych przez przełęcz Chajber , najpopularniejszą trasę odwiedzaną przez kupców i podróżników podróżujących z Kabulu do Indii Mogołów. Zajmował również strategicznie północno-zachodnie miasta Multan i Lahore w Pendżabie i zbudował wielkie forty, takie jak ten w Attock w pobliżu skrzyżowania Grand Trunk Road i rzeki Indus , a także sieć mniejszych fortów zwanych thanas w całym okresie granicy, aby zabezpieczyć handel lądowy z Persją i Azją Środkową. Ponadto założył firmę handlową dla swojej głównej małżonki, Mariam-uz-Zamani , która prowadziła szeroko zakrojony handel indygo, przyprawami i bawełną do krajów Zatoki Perskiej za pośrednictwem statków handlowych.
Monety
Akbar był wielkim innowatorem, jeśli chodzi o monety. Monety Akbar wyznaczają nowy rozdział w numizmatycznej historii Indii. Monety dziadka Akbara, Babura i ojca, Humayuna, są proste i pozbawione jakichkolwiek innowacji, ponieważ pierwszy był zajęty tworzeniem podstaw rządów Mogołów w Indiach, podczas gdy drugi został wyparty przez Afgańczyka, Sher Shah Suri, i wrócił do zasiąść na tronie, by rok później umrzeć. Podczas gdy panowanie zarówno Babura, jak i Humayuna oznaczało zamieszanie, stosunkowo długie panowanie Akbara, trwające 50 lat, pozwoliło mu eksperymentować z monetami.
Akbar wprowadził monety z ozdobnymi motywami kwiatowymi, kropkowanymi brzegami, czterolistnymi i innymi typami. Jego monety miały zarówno okrągły, jak i kwadratowy kształt, z unikalną monetą w kształcie „mehrab” (romb) podkreślającą kaligrafię numizmatyczną w najlepszym wydaniu. Złota moneta Akbara ( Mohur ) jest generalnie przypisywana jego synowi, księciu Salimowi (późniejszemu cesarzowi Jahangirowi), który zbuntował się, a następnie szukał pojednania, wybijając i podarowując swojemu ojcu złote Mohury z portretem Akbara. Tolerancyjny pogląd na Akbara jest reprezentowany przez srebrną monetę typu „Ram-Sita”, podczas gdy w drugiej połowie panowania Akbara widzimy monety przedstawiające koncepcję nowo promowanej przez Akbara religii „Din-e-ilahi” z typem Ilahi i Jalla Monety typu Jalal-Hu.
Monety, [ potrzebne źródło ] pozostawione, reprezentują przykłady tych innowacyjnych koncepcji wprowadzonych przez Akbara, które ustanowiły precedens dla monet Mogołów, które zostały udoskonalone i udoskonalone przez jego syna, Jahangira, a później przez jego wnuka, Shah Jahana.
Dyplomacja
Sojusze małżeńskie
Praktyka aranżowania małżeństw między hinduskimi księżniczkami a muzułmańskimi królami była znana na długo przed Akbarem, ale w większości przypadków małżeństwa te nie prowadziły do stabilnych relacji między zaangażowanymi rodzinami, a kobiety były zagubione w swoich rodzinach i nie wracały po małżeństwo.
Jednak polityka sojuszy małżeńskich Akbara oznaczała odejście w Indiach od wcześniejszej praktyki, ponieważ samo małżeństwo oznaczało początek nowego porządku stosunków, w którym hinduscy Radźputowie, którzy poślubili mu swoje córki lub siostry, byliby traktowani na równi z jego muzułmanami. teściowie i szwagrowie pod każdym względem, z wyjątkiem możliwości spożywania posiłków i modlitwy z nim lub brania muzułmańskich żon. Radżputowie ci zostali członkami jego dworu, a małżeństwo ich córek lub sióstr z muzułmaninem przestało być oznaką degradacji, z wyjątkiem pewnych dumnych elementów, które nadal uważały to za oznakę upokorzenia.
Kacchwaha Rajput, Raja Bharmal , z małego królestwa Amer , który przybył na dwór Akbara wkrótce po jego wstąpieniu na tron, sprzymierzył się, wydając cesarzowi swoją córkę Harkę Bai, matkę następcy Akbara . Bharmal został szlachcicem wysokiej rangi na dworze cesarskim, a następnie jego syn Bhagwant Das i wnuk Man Singh również doszli do wysokich rang w szlachcie.
Inne królestwa Radżputów również zawarły sojusze małżeńskie z Akbarem, ale nie nalegano na małżeństwo jako warunek wstępny tworzenia sojuszy. Dwa główne klany Radżputów pozostały na uboczu - Sisodiyas z Mewar i Hadas z Ranthambore. W innym punkcie zwrotnym panowania Akbara, Raja Man Singh I z Amberu udał się z Akbarem na spotkanie z przywódcą Hady, Surjanem Hadą, w celu zawarcia sojuszu. Surjan zaakceptował sojusz pod warunkiem, że Akbar nie poślubi żadnej ze swoich córek. W rezultacie nie zawarto żadnego sojuszu małżeńskiego, ale Surjan został szlachcicem i powierzono mu opiekę nad Garh-Katanga.
Efekt polityczny tych sojuszy był znaczący. Podczas gdy niektóre radżputskie kobiety, które weszły do haremu Akbara, przeszły na islam, generalnie zapewniono im pełną wolność religijną, a ich krewni, którzy nadal pozostali hinduistami, stanowili znaczną część szlachty i służyli do wyrażania opinii większości zwykłej ludności na dworze cesarskim. Interakcja między hinduską i muzułmańską szlachtą na dworze cesarskim zaowocowała wymianą myśli i połączeniem obu kultur. Co więcej, nowsze generacje linii Mogołów reprezentowały połączenie krwi Mogołów i Radżputów, wzmacniając w ten sposób więzi między nimi. W rezultacie Radźputowie stali się najsilniejszymi sojusznikami Mogołów, a radżputscy żołnierze i generałowie walczyli za armię Mogołów pod Akbarem, prowadząc ją w kilku kampaniach, w tym w podboju Gudżaratu w 1572 r. Polityka tolerancji religijnej Akbara zapewniała zatrudnienie w administracja cesarska była otwarta dla wszystkich według zasług, niezależnie od wyznania, co doprowadziło do wzrostu siły służb administracyjnych imperium.
Inna legenda głosi, że córka Akbara, Meherunnissa, była zakochana w Tansenie i odegrała rolę w jego przybyciu na dwór Akbara. Tansen przeszedł na islam z hinduizmu , najwyraźniej w przeddzień ślubu z córką Akbara.
Stosunki zagraniczne
Stosunki z Portugalczykami
Imperator będzie zawsze zdeterminowany do podboju, w przeciwnym razie jego wrogowie powstaną przeciwko niemu.
Jalal-ud-Din Muhammad Akbar
W czasie wniebowstąpienia Akbara w 1556 r. Portugalczycy założyli kilka fortec i fabryk na zachodnim wybrzeżu subkontynentu iw dużej mierze kontrolowali nawigację i handel morski w tym regionie. W wyniku tego kolonializmu wszystkie inne podmioty handlowe podlegały warunkom portugalskim, co spotkało się z niechęcią ówczesnych władców i kupców, w tym Bahadura Shaha z Gudżaratu .
W roku 1572 Imperium Mogołów zaanektowało Gudżarat i uzyskało pierwszy dostęp do morza po tym, jak lokalni urzędnicy poinformowali Akbara, że Portugalczycy zaczęli sprawować kontrolę na Oceanie Indyjskim. Akbar był więc świadomy zagrożenia, jakie stwarzała obecność Portugalczyków i zadowalał się uzyskaniem cartazu (zezwolenia) na żeglugę w rejonie Zatoki Perskiej . Na pierwszym spotkaniu Mogołów i Portugalczyków podczas oblężenia Surat w 1572 r. Portugalczycy, uznając przewagę armii Mogołów, zdecydowali się na przyjęcie dyplomacji zamiast wojny. Gubernator portugalski na prośbę Akbara wysłał do niego ambasadora w celu nawiązania przyjaznych stosunków. Wysiłki Akbara mające na celu zakup i zabezpieczenie od Portugalczyków niektórych z ich kompaktowych artyleryjskich zakończyły się niepowodzeniem i dlatego Akbar nie mógł założyć floty Mogołów wzdłuż wybrzeża Gudżaratu.
Akbar przyjął ofertę dyplomacji, ale Portugalczycy nieustannie potwierdzali swoją władzę i władzę na Oceanie Indyjskim; Akbar był bardzo zaniepokojony, gdy musiał poprosić Portugalczyków o pozwolenie, zanim jakiekolwiek statki z Imperium Mogołów wyruszyły na pielgrzymkę hadżdż do Mekki i Medyny . W 1573 roku wydał firman nakazujący urzędnikom administracyjnym Mogołów w Gudżaracie, aby nie prowokowali Portugalczyków na terytorium, które zajmowali w Daman . Z kolei Portugalczycy wydawali przepustki dla członków rodziny Akbara na pielgrzymkę do Mekki. Portugalczycy wspomnieli o nadzwyczajnym statusie statku i specjalnym statusie, jaki należy przyznać jego pasażerom. Ponadto założył firmę handlową dla swojej ulubionej małżonki, Mariam-uz-Zamani , która prowadziła szeroko zakrojony handel indygo, przyprawami i bawełną do krajów Zatoki Perskiej za pośrednictwem statków handlowych. Koszt jej największego statku o nazwie „Rahimi”, zbudowanego na zlecenie Akbara, szacuje się na około 300 000 funtów (około 3 crore Rs).
We wrześniu 1579 jezuici z Goa zostali zaproszeni na dwór w Akbarze. Cesarz kazał swoim skrybom przetłumaczyć Nowy Testament i zezwolił jezuitom na głoszenie Ewangelii. Jeden z jego synów, sułtan Murad Mirza , został powierzony edukacji Antoniemu de Montserrat. Jezuici, dyskutując na dworze, nie poprzestali na eksponowaniu własnych przekonań, ale także znieważali islam i Mahometa. Ich komentarze rozwścieczyły imamów i Ulamę , którzy sprzeciwili się tym uwagom, ale Akbar nakazał nagrywanie ich komentarzy i obserwował jezuitów i ich zachowanie. Po tym wydarzeniu w 1581 r. nastąpił bunt duchownych muzułmańskich, na czele którego stali mułła Muhammad Yazdi i Muiz-ul-Mulk, główny Qadi z Bengalu ; rebelianci chcieli obalić Akbara i osadzić na tronie Mogołów jego brata Mirzę Muhammada Hakima, władcę Kabulu. Akbar z powodzeniem pokonał rebeliantów, ale stał się bardziej ostrożny w stosunku do swoich gości i swoich proklamacji, które później dokładnie sprawdził ze swoimi doradcami.
Stosunki z Imperium Osmańskim
W 1555 roku, gdy Akbar był jeszcze dzieckiem, osmański admirał Seydi Ali Reis odwiedził cesarza Mogołów Humayuna . W 1569 roku, we wczesnych latach panowania Akbara, inny admirał osmański Kurtoğlu Hızır Reis przybył do wybrzeży Imperium Mogołów. Ci osmańscy admirałowie starali się położyć kres rosnącym zagrożeniom ze strony imperium portugalskiego podczas kampanii na Oceanie Indyjskim . Wiadomo, że podczas jego panowania sam Akbar wysłał sześć dokumentów adresowanych do osmańskiego sułtana Sulejmana Wspaniałego .
W 1576 r. Akbar wysłał kontyngent pielgrzymów na pielgrzymkę , na czele z Khwaja Sultan Naqshbandi, z 600 000 rupii i 12 000 chalatów (szat honorowych) dla potrzebujących z Mekki i Medyny . W październiku 1576 Akbar wysłał delegację składającą się z członków swojej rodziny, w tym jego ciotki Gulbadan Begum i jego małżonki Salimy, na pielgrzymkę dwoma statkami z Surat , w tym statkiem osmańskim, który dotarł do portu Jeddah w 1577 r., a następnie udał się w kierunku Mekki i Medyna. W latach 1577-1580 wysłano cztery kolejne karawany ze wspaniałymi darami dla władz Mekki i Medyny.
W tym okresie Akbar finansował pielgrzymki wielu biednych muzułmanów z Imperium Mogołów, a także fundował fundacje loży derwiszów Zakonu Qadiriyya Sufi w Hidżazie. Z powodu prób Akbara zbudowania obecności Mogołów w Mekce i Medynie, miejscowi Sharifowie zaczęli mieć większe zaufanie do wsparcia finansowego zapewnianego przez Imperium Mogołów, zmniejszając ich zależność od hojności osmańskiej. W tym okresie kwitł również handel mogolsko-osmański - w rzeczywistości kupcy lojalni wobec Akbara dotarli do Aleppo po podróży w górę rzeki przez port w Basrze .
Imperialna świta Mogołów przebywała w Mekce i Medynie przez prawie cztery lata i czterokrotnie uczestniczyła w pielgrzymce. Pielgrzymi przekroczyli swoje powitanie i nadwyrężyli ograniczone zasoby tych miast. Władze osmańskie zmusiły ich do powrotu do Indii w 1582 r. Historyk Naimur Rahman Farooqi napisał, że ich bezceremonialne wypędzenie może wyjaśniać, dlaczego Akbar zerwał stosunki z Hidżazem i przestał wysyłać karawany hadżdż po 1581 r.
Według niektórych relacji Akbar wyraził chęć zawarcia sojuszu z Portugalczykami przeciwko Turkom, ale nic z tego nie wyszło.
Stosunki z dynastią Safawidów
Safawidzi i Mogołowie mieli długą historię stosunków dyplomatycznych, a władca Safawidów Tahmasp I udzielił schronienia Humayunowi , kiedy musiał uciekać z subkontynentu indyjskiego po klęsce z Sher Shah Suri. Jednak Safawidzi różnili się od sunnickich Mogołów i Turków w wyznawaniu szyickiej sekty islamu. Jeden z najdłużej trwających sporów między Safawidami a Mogołami dotyczył kontroli nad miastem Kandahar w regionie Hindukusz , stanowiącym granicę między dwoma imperiami. Region Hindukusz był bardzo ważny militarnie ze względu na swoje położenie geograficzne, co zostało dobrze rozpoznane przez ówczesnych strategów. W rezultacie miasto, które było administrowane przez Bairama Chana w czasie wstąpienia Akbara na tron, zostało najechane i zdobyte przez perskiego władcę Husaina Mirzę, kuzyna Tahmaspa I , w 1558 roku. Następnie Bairam Khan wysłał posła do dwór Tahmaspa I w celu utrzymania pokojowych stosunków z Safawidami. Gest ten został odwzajemniony, a serdeczne stosunki między dwoma imperiami nadal panowały przez pierwsze dwie dekady panowania Akbara. Jednak śmierć Tahmaspa I w 1576 r. Spowodowała wojnę domową i niestabilność w imperium Safawidów, a stosunki dyplomatyczne między dwoma imperiami ustały na ponad dekadę. Zostały one przywrócone dopiero w 1587 r. po wstąpieniu szacha Abbasa na tron Safawidów. Wkrótce potem armia Akbara zakończyła aneksję Kabulu iw celu dalszego zabezpieczenia północno-zachodnich granic jego imperium udała się do Kandaharu. Miasto skapitulowało bez oporu 18 kwietnia 1595 r., A na dwór Akbara przeniósł się władca Muzaffar Hussain. Kandahar nadal pozostawał w posiadaniu Mogołów i zachodnią granicą imperium Hindukusz przez kilka dziesięcioleci, aż do wyprawy Szahdżahana do Badakhshan w 1646 r. Stosunki dyplomatyczne utrzymywały się między dworami Safawidów i Mogołów aż do końca panowania Akbara.
Stosunki z innymi ówczesnymi królestwami
Vincent Arthur Smith zauważa, że kupiec Mildenhall był zatrudniony w 1600 r., gdy zakładano firmę, aby zawierała list od królowej Elżbiety do Akbara z prośbą o swobodę handlu w jego posiadłościach na warunkach równie dobrych, jak te, z których korzystają Portugalczycy.
Akbar odwiedził także francuski odkrywca Pierre Malherbe .
Polityka religijna
Uważa się, że Akbar, podobnie jak jego matka i inni członkowie jego rodziny, byli sunnickimi muzułmanami Hanafi . Jego wczesne dni upłynęły w atmosferze, w której zachęcano do liberalnych nastrojów, a religijna ciasnota była mile widziana. Od XV wieku wielu władców w różnych częściach kraju przyjęło bardziej liberalną politykę tolerancji religijnej , starając się wspierać wspólnotową harmonię między hinduistami i muzułmanami. Uczucia te były wcześniej wspierane przez nauki popularnych świętych, takich jak Guru Nanak , Kabir i Caitanya , wersety perskiego poety Hafeza , który opowiadał się za ludzką sympatią i liberalnymi poglądami, a także nieśmiały etos tolerancji religijnej w imperium, przetrwały w ustroju od czasów Timura do Humajuna i wpłynął na politykę tolerancji Akbara w sprawach religijnych. Co więcej, jego nauczyciele z dzieciństwa, wśród których było dwóch irańskich szyitów, byli w dużej mierze ponad sekciarskimi i wnieśli znaczący wkład w późniejszą skłonność Akbara do tolerancji religijnej.
Akbar sponsorował debaty religijne między różnymi grupami muzułmańskimi ( sunnitami , szyitami , izmailitami i sufimi ), parsami , hinduistami ( szajwitami i waisznawami ), sikhami , dżinistami , Żydami , jezuitami i materialistami , ale był stronniczy w stosunku do sufizmu; głosił, że „mądrość wedanty jest mądrością sufizmu”.
Związek z muzułmańską arystokracją
Na początku swojego panowania Akbar przyjął postawę tłumienia sekt muzułmańskich, które ortodoksja potępiała jako heretyckie . W 1567 roku, za radą Szejka Abdu'n Nabi, nakazał ekshumację Mir Murtazy Sharifi Shirazi - szyity pochowanego w Delhi - ze względu na bliskość grobu do grobu Amira Khusrau , argumentując, że „heretyk” nie może być pochowany tak blisko grobu sunnickiego świętego, co odzwierciedla restrykcyjny stosunek do szyitów, który utrzymywał się aż do wczesnych lat siedemdziesiątych XVI wieku. Stłumił mahdawizm w 1573 r. Podczas swojej kampanii w Gudżaracie, w trakcie której przywódca Mahdavi Bandagi Miyan Sheik Mustafa został aresztowany i postawiony w łańcuchach na sąd w celu debaty i zwolniony po osiemnastu miesiącach. Jednakże, gdy Akbar w coraz większym stopniu znajdował się pod wpływem panteistycznego mistycyzmu sufickiego od wczesnych lat siedemdziesiątych XVI wieku, spowodowało to wielką zmianę w jego poglądach i zakończyło się odejściem od tradycyjnie wyznawanego ortodoksyjnego islamu na rzecz nowej koncepcji islamu przekraczającej granice religia. W rezultacie w drugiej połowie swojego panowania przyjął politykę tolerancji wobec szyitów i ogłosił zakaz konfliktu szyicko-sunnickiego, a imperium pozostało neutralne w sprawach wewnętrznych konfliktów wyznaniowych. W roku 1578 cesarz Mogołów Akbar mówił o sobie:
Cesarz islamu, emir wiernych, cień Boga na ziemi, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (którego imperium utrwalił Allah), jest najbardziej sprawiedliwym, najmądrzejszym i najbardziej bogobojnym władcą.
Qazi wydali szereg fatw uznających Akbara za heretyka . Akbar stłumił bunt i wymierzył Qazi surowe kary. Aby jeszcze bardziej wzmocnić swoją pozycję w stosunkach z Qazis, Akbar wydał mazhar , czyli deklarację, którą podpisali wszyscy ważniejsi ulemowie w 1579 r. Mahzar zapewnił , że Akbar był kalifą epoki, wyższą rangą niż Mujtahid : w przypadku różnicy zdań wśród mujtahidów Akbar mógł wybrać dowolną opinię, a także mógł wydawać dekrety, które nie były sprzeczne z nass . Biorąc pod uwagę panujące wówczas islamskie konflikty wyznaniowe w różnych częściach kraju, uważa się, że Mazharowie pomogli ustabilizować sytuację religijną w imperium. Uczyniło to Akbara bardzo potężnym ze względu na całkowitą supremację przyznaną kalifa przez islam, a także pomogło mu wyeliminować religijny i polityczny wpływ osmańskiego kalifa na jego poddanych, zapewniając w ten sposób ich całkowitą lojalność wobec niego.
Przez całe swoje panowanie Akbar był patronem wpływowych uczonych muzułmańskich, takich jak Mir Ahmed Nasrallah Thattvi i Tahir Muhammad Thattvi . [ potrzebne źródło ]
Ilekroć Akbar uczęszczał na kongregacje w meczecie, wygłaszano następującą proklamację:
Pan dał mi Królestwo, uczynił mnie mądrym, silnym i odważnym, prowadzi mnie przez prawo i prawdę, napełniając mój umysł miłością do prawdy, żadna pochwała człowieka nie może podsumować jego stanu, Allah Hu Akbar, Bóg jest Świetnie.
Din-i Ilahi
Akbar był głęboko zainteresowany sprawami religijnymi i filozoficznymi. Z początku ortodoksyjny muzułmanin, później uległ wpływowi głoszonego wówczas w kraju mistycyzmu sufickiego i odszedł od ortodoksji, mianując na swój dwór kilku utalentowanych ludzi o liberalnych ideach , m.in. i Birbala . W 1575 roku zbudował salę zwaną Ibadat Khana ( "Dom Modlitwy" ) w Fatehpur Sikri, do której zaprosił teologów, mistyków i wybranych dworzan znanych ze swoich osiągnięć intelektualnych i omawiał z nimi sprawy duchowe . Dyskusje te, początkowo ograniczone do muzułmanów, były zjadliwe i powodowały, że uczestnicy krzyczeli i obrażali się nawzajem. Zdenerwowany tym Akbar otworzył Ibadat Khana dla ludzi wszystkich religii, a także ateistów, w wyniku czego zakres dyskusji poszerzył się i rozszerzył nawet na takie obszary, jak ważność Koranu i natura Boga . To zszokowało ortodoksyjnych teologów, którzy starali się zdyskredytować Akbara, rozpowszechniając pogłoski o jego pragnieniu porzucenia islamu.
Wysiłki Akbara, aby stworzyć miejsce spotkań przedstawicieli różnych religii, nie powiodły się, ponieważ każdy z nich próbował potwierdzić wyższość swoich religii, potępiając inne religie. W międzyczasie debaty w Ibadat Khana stały się bardziej zaciekłe i wbrew ich celowi, jakim było doprowadzenie do lepszego zrozumienia między religiami, zamiast tego doprowadziły do większej goryczy między nimi, co doprowadziło do przerwania debat przez Akbara w 1582 r. Jednak jego interakcja z różnymi teologami religijnymi przekonał go, że pomimo różnic wszystkie religie mają kilka dobrych praktyk, które starał się połączyć w nowy ruch religijny znany jako Din-i-Ilahi .
Niektórzy współcześni uczeni twierdzą, że Akbar nie zapoczątkował nowej religii, ale zamiast tego wprowadził to, co Oscar R. Gómez nazywa transteistycznym poglądem z tantrycznego buddyzmu tybetańskiego i że nie użył słowa Din-i-Ilahi . Według współczesnych wydarzeń na dworze Mogołów Akbar był rzeczywiście rozgniewany aktami defraudacji bogactwa przez wielu duchownych muzułmańskich wysokiego szczebla.
Cnoty w Din-i-Ilahi obejmowały hojność, przebaczenie, wstrzemięźliwość, roztropność, mądrość, życzliwość i pobożność. Przestrzegano celibatu, egzekwowano czystość, zakazano zabijania zwierząt, nie było świętych pism ani hierarchii kapłańskiej. Jednak czołowy szlachcic dworu Akbara, Aziz Koka, napisał do niego list z Mekki w 1594 r., W którym argumentował, że bycie uczniem promowanym przez Akbara było niczym więcej niż pragnieniem ze strony Akbara ukazania swojej wyższości w sprawach religijnych. Aby upamiętnić Din-e-Ilahi, zmienił nazwę Prayag na Allahabad (wymawiane jako ilahabad ) w 1583 roku.
Argumentowano, że teoria, że Din-i-Ilahi jest nową religią, była błędnym przekonaniem, które powstało z powodu błędnych tłumaczeń pracy Abula Fazla przez późniejszych historyków brytyjskich. Jednak przyjmuje się również, że polityka sulh-e-kul , która stanowiła istotę Din-i-Ilahi, została przyjęta przez Akbara nie tylko w celach religijnych, ale jako część ogólnej imperialnej polityki administracyjnej. Stanowiło to również podstawę polityki tolerancji religijnej Akbara. W chwili śmierci Akbara w 1605 roku nie było żadnych oznak niezadowolenia wśród jego muzułmańskich poddanych, a nawet taki teolog jak Abdu'l Haq miał wrażenie, że bliskie więzi pozostały.
Relacje z Hindusami
Akbar zadekretował, że Hindusi, którzy zostali zmuszeni do przejścia na islam, mogli ponownie przejść na hinduizm bez grożenia karą śmierci. W czasach tolerancji był tak lubiany przez Hindusów, że jest o nim wiele wzmianek, a jego pochwały śpiewane są także w pieśniach i hymnach religijnych.
Akbar praktykował kilka hinduskich zwyczajów. Obchodził święto Diwali , pozwalał kapłanom-brahmanom wiązać wysadzane klejnotami sznurki wokół jego nadgarstków w ramach błogosławieństwa, a wielu arystokratów idąc w jego ślady zaczęło nosić rakhi (talizmany ochronne). Wyrzekł się wołowiny i zakazał sprzedaży wszelkiego mięsa w określone dni.
Nawet jego syn Jahangir i wnuk Shahjahan utrzymali wiele ustępstw Akbara, takich jak zakaz uboju krów, spożywanie wyłącznie dań wegetariańskich w określone dni tygodnia i picie wyłącznie wody z Gangesu. Nawet kiedy przebywał w Pendżabie, 200 mil od Gangesu, woda była zamykana w dużych słojach i transportowana do niego. Odniósł się do wody Gangesu jako „wody nieśmiertelności”.
Relacje z dżinistami
Akbar regularnie prowadził dyskusje z uczonymi Jain , a ich nauki również wywarły na niego duży wpływ. Jego pierwsze spotkanie z rytuałami Jain miało miejsce, gdy zobaczył procesję Jain Shravaka o imieniu Champa po sześciomiesięcznym poście. Będąc pod wrażeniem jej mocy i oddania, zaprosił jej guru , czyli nauczyciela duchowego, Acharyę Hiravijaya Suri, do Fatehpur Sikri. Acharya przyjął zaproszenie i rozpoczął swój marsz w kierunku stolicy Mogołów z Gudżaratu .
Akbar był pod wrażeniem scholastycznych cech i charakteru Aczarji. Prowadził kilka dialogów międzywyznaniowych między filozofami różnych religii. Argumenty dżinistów przeciwko jedzeniu mięsa skłoniły go do przejścia na wegetarianizm. Akbar wydał również wiele cesarskich rozkazów, które były korzystne dla interesów Jain, takich jak zakaz uboju zwierząt. Autorzy Jain pisali również o swoich doświadczeniach na dworze Mogołów w tekstach sanskryckich, które wciąż są w dużej mierze nieznane historykom Mogołów.
Indyjski Sąd Najwyższy przytoczył przykłady współistnienia architektury Jain i Mogołów, nazywając Akbara „architektem współczesnych Indii” i że „żywił wielki szacunek” dla dżinizmu. W 1584, 1592 i 1598 Akbar ogłosił „Amari Ghosana”, który zakazał uboju zwierząt podczas Paryushan i Mahavira Janma Kalyanak . Zdjął podatek Jazia z miejsc pielgrzymek Jain, takich jak Palitana . Santichandra, uczeń Suri, został wysłany do cesarza, który z kolei pozostawił swoich uczniów Bhanuchandra i Siddhichandra na dworze. Akbar ponownie zaprosił na swój dwór następcę Hiravijaya Suri, Vijayasena Suri, który odwiedził go w latach 1593-1595. [ Potrzebne źródło ]
Tolerancja religijna Akbara nie była przestrzegana przez jego syna Jahangira , który groził nawet byłemu przyjacielowi Akbara, Bhanuchandra.
Rachunki historyczne
Osobowość
Panowanie Akbara zostało obszernie opisane przez jego nadwornego historyka Abul Fazla w książkach Akbarnama i Ain-i-akbari . Inne współczesne źródła panowania Akbara obejmują dzieła Badayuni, Shaikhzada Rashidi i Shaikh Ahmed Sirhindi.
Akbar był wojownikiem, cesarzem, generałem, treserem zwierząt (podobno trzymał tysiące polujących na gepardy podczas swojego panowania i sam szkolił wielu) oraz teologiem. Uważany za dyslektyka , czytano mu codziennie i miał niezwykłą pamięć.
Mówiono, że Akbar był mądrym cesarzem i rozsądnym sędzią charakterów. Jego syn i spadkobierca, Jahangir, wylewnie chwalił charakter Akbara w swoich wspomnieniach i dziesiątkach anegdot ilustrujących jego cnoty. Według Jahangira Akbar „miał odcień pszenicy; jego oczy i brwi były czarne, a cera raczej ciemna niż jasna”. Antoni de Montserrat, kataloński jezuita , który odwiedził jego dwór, opisał go następująco:
„Już na pierwszy rzut oka można było łatwo rozpoznać, że jest królem. Ma szerokie ramiona, nieco krzywe nogi, dobrze przystosowane do jazdy konnej, i jasnobrązową cerę. Nosi głowę pochyloną w kierunku prawego ramienia. Jego czoło jest szerokie i otwarte Jego oczy są tak jasne i błyszczące, że wydają się mieniące się w słońcu jak morze. Jego rzęsy są bardzo długie. Jego brwi nie są mocno zaznaczone. Jego nos jest prosty i mały, ale nie bez znaczenia. Jego nozdrza są szeroko otwarte, jakby szyderczo Pomiędzy lewym nozdrzem a górną wargą jest pieprzyk. Goli brodę, ale nosi wąsy. Utyka na lewą nogę, chociaż nigdy nie doznał tam kontuzji”.
Akbar nie był wysoki, ale potężnie zbudowany i bardzo zwinny. Był również znany z różnych aktów odwagi. Jeden taki incydent miał miejsce w drodze powrotnej z Malwy do Agry, gdy Akbar miał 19 lat. Akbar jechał samotnie przed swoją eskortą i został skonfrontowany z tygrysicą, która wraz ze swoimi młodymi wyszła z krzaków po drugiej stronie jego ścieżki. Kiedy tygrysica zaatakowała cesarza, rzekomo wysłał on zwierzę swoim mieczem w pojedynczym ciosie. Jego zbliżający się słudzy zastali cesarza stojącego spokojnie obok martwego zwierzęcia.
Abul Fazl, a nawet wrogi krytyk Badayuni, opisali go jako mającego władczą osobowość. Był znany ze swojego dowództwa w bitwie i „podobnie jak Aleksander Macedoński był zawsze gotowy zaryzykować życie, niezależnie od konsekwencji politycznych”. W porze deszczowej często zanurzał się na swoim koniu w wezbranej rzece i bezpiecznie ją przekraczał. Rzadko pozwalał sobie na okrucieństwo i podobno był przywiązany do swoich krewnych. Ułaskawił swojego brata Hakima, który był skruszonym buntownikiem. Ale w rzadkich przypadkach okrutnie postępował z przestępcami, takimi jak jego wujek ze strony matki Muazzam i jego przybrany brat Adham Khan, który został dwukrotnie defenestrowany za ściągnięcie gniewu Akbara.
Mówi się, że był wyjątkowo umiarkowany w swojej diecie. Ain-e-Akbari wspomina, że podczas swoich podróży, a także w domu, Akbar pił wodę z rzeki Ganges , którą nazywał „wodą nieśmiertelności”. W Sorun, a później w Haridwarze stacjonowali specjalni ludzie , którzy wysyłali wodę w zapieczętowanych słoikach do miejsca, w którym stacjonował. [ potrzebne lepsze źródło ] Według wspomnień Jahangira lubił owoce i nie przepadał za mięsem, którego przestał jeść w późniejszych latach.
Akbar również odwiedził kiedyś Vrindavan , uważaną za miejsce narodzin Kryszny , w roku 1570 i zezwolił na budowę czterech świątyń przez Gaudiya Vaisnavów , którymi były Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha i Jugal Kisore.
Aby bronić swojego stanowiska, że mowa powstaje ze słuchu, przeprowadził eksperyment polegający na pozbawieniu języka i kazał wychowywać dzieci w izolacji, bez możliwości mówienia, i zwrócił uwagę, że wraz z wiekiem pozostają nieme.
Żywoty świętych
Za panowania Akbara trwający proces dyskursu międzyreligijnego i synkretyzmu zaowocował serią religijnych przypisań do niego w kategoriach asymilacji, wątpliwości lub niepewności, którym albo sam pomagał, albo pozostawiał je niekwestionowane. Takie hagiograficzne relacje Akbara przemierzały szeroki zakres przestrzeni wyznaniowych i sekciarskich, w tym kilka relacji parsów , dżinistów i misjonarzy jezuickich, oprócz współczesnych relacji ortodoksji bramińskiej i muzułmańskiej. Istniejące sekty i wyznania, a także różne postacie religijne, które reprezentowały kult ludowy, uważały, że mają do niego pretensje. Różnorodność tych relacji przypisuje się faktowi, że jego panowanie zaowocowało utworzeniem elastycznego, scentralizowanego państwa, któremu towarzyszyła osobista władza i kulturowa heterogeniczność.
Akbarnāma, Księga Akbara
Akbarnāma ( perski : اکبر نامہ ), co dosłownie oznacza Księgę Akbara , to oficjalna relacja biograficzna Akbara, trzeciego cesarza Mogołów (1542–1605), napisana w języku perskim. Zawiera żywe i szczegółowe opisy jego życia i czasów.
Praca została zamówiona przez Akbara i napisana przez Abul Fazla , jednego z Dziewięciu Klejnotów ( hindi : Navaratnas ) królewskiego dworu Akbara. Stwierdzono, że ukończenie książki zajęło siedem lat, a oryginalne rękopisy zawierały wiele obrazów potwierdzających teksty, a wszystkie obrazy reprezentowały szkołę malarstwa Mogołów i dzieła mistrzów warsztatu cesarskiego, w tym Basawana , którego użycie portretu w jego ilustracjach była innowacją w sztuce indyjskiej .
Małżonki i konkubiny
Pierwszą żoną Akbara i jedną z głównych małżonków była jego kuzynka, księżniczka Ruqaiya Sultan Begum , jedyna córka jego wuja, księcia Hindala Mirzy i jego żony Sultanam Begum. W 1551 roku Hindal Mirza zginął, walcząc mężnie w bitwie z siłami Kamrana Mirzy. Usłyszawszy wiadomość o śmierci brata, Humayun pogrążył się w żalu. Córka Hindala, Ruqaiya, poślubiła Akbara mniej więcej w czasie jego pierwszej nominacji, w wieku dziewięciu lat, na gubernatora prowincji Ghazni . Humayun przekazał parze cesarskiej całe bogactwo, armię i zwolenników Hindala i Ghazniego, które jeden z jagirów Hindala otrzymał jego siostrzeńca, Akbara, który został mianowany jego namiestnikiem, a także otrzymał dowództwo nad armią swojego wuja. Małżeństwo Akbara z Ruqaiya zostało zawarte w pobliżu Jalandhar w Pendżabie, gdy oboje mieli po 14 lat. Była wyższą rangą żoną Akbara. Zmarła bezdzietnie w styczniu 1626 roku i została pochowana obok grobu ojca.
Jego drugą żoną była córka Abdullaha Khana Mughala. Ślub odbył się w 1557 roku podczas oblężenia Mankotu . Bairam Khan nie pochwalał tego małżeństwa, ponieważ siostra Abdullaha była żoną wuja Akbara, księcia Kamrana Mirzy , i dlatego uważał Abdullaha za zwolennika Kamran. Sprzeciwiał się meczowi, dopóki Nasir-al-Mulk nie dał mu do zrozumienia, że sprzeciw w takich sprawach jest nie do przyjęcia. Nasir-al-Mulk zorganizował zgromadzenie przyjemności i bankiet radości, a także zorganizowano królewską ucztę.
Jego trzecią żoną i jedną z trzech głównych małżonków była jego kuzynka Salima Sultan Begum , córka Nur-ud-din Muhammada Mirzy i jego żony Gulrukh Begum, znanej również jako Gulrang, córki cesarza Babura . Początkowo była zaręczona z Bairamem Khanem przez Humayuna. Po Bairam Khan zmarł w 1561 roku, Akbar poślubił ją w tym samym roku. Była przybraną matką drugiego syna Akbara, Murada Mirzy . Miała wielki wpływ na Akbara. Była poetką i była uważana za niezwykłą kobietę, która była poetką, miłośniczką książek i aktywnie odgrywała rolę w polityce dworu Mogołów za panowania Akbara i Jahangira. Jest uważana za najstarszą żonę Akbara. Zmarła bezdzietnie 2 stycznia 1613 r.
Czwartą i ulubioną żoną Akbara była Mariam-uz-Zamani , powszechnie znana pod mylącym imieniem Jodha Bai, którą poślubił w roku 1562. Była córką władcy Ameru, Raja Bharmala , i pochodziła z kasty Radżputów . Była jego czwartą żoną i jedną z głównych małżonków. Stopniowo stała się jego najbardziej wpływową żoną, a następnie jest jedyną żoną pochowaną blisko niego. Wkrótce po ślubie Akbar nadał jej imię „Wali Nimat Begum” (Błogosławieństwa / Dar Boga). Była piękną kobietą, o której mówiono, że posiada niezwykłą urodę. Małżeństwo to miało miejsce, gdy Akbar wracał z Ajmeru po modlitwie przy grobie Moinuddin Chishti . Raja Bharmal przekazał Akbarowi, że był nękany przez swojego szwagra Sharif-ud-din Mirzę (mogolskiego hakima z Mewat ). Akbar nalegał, aby radża osobiście mu się podporządkował; sugerowano również, aby jego córka wyszła za niego za mąż na znak całkowitego poddania się. Jej małżeństwo jest uważane za jedno z najważniejszych wydarzeń imperium Mogołów. Została jego pierwszą żoną, aby uhonorować królewską posiadłość spadkobiercą. W roku 1564 urodziła bliźnięta Mirza Hassan i Mirza Hussain. W roku 1569 została uhonorowana tytułem „Mariam-uz-Zamani” po urodzeniu trzeciego syna, następcy tronu, księcia Salima (przyszłego cesarza Jahangira) . Była także przybraną matką ulubionego syna Akbara, Daniyala Mirzy .
Dowodziła wysoką rangą w cesarskim haremie i była odbiorcą wielu przywilejów. Była intelektualistką, która miała znaczny wpływ na dworze Akbara i jest znana jako główna siła napędowa promowania przez Akbara sekularyzmu i neutralności religijnej. Była mądrą kobietą, która ustanowiła międzynarodowy handel w Imperium Mogołów i jest uważana za najbardziej odważną i przerażającą bizneswoman swoich czasów. Znana jako wielka patronka architektury imperium Mogołów, zmarła 19 maja 1623 roku w Agrze i została pochowana obok męża w Sikandra w Agrze.
W roku 1562 Akbar poślubił byłą żonę Abdula Wasi, syna Szejka Bady, pana Agry. Akbar był zachwycony jej urodą i nakazał Abdulowi Wasi rozwód. Inną z jego żon była Gauhar-un-Nissa Begum, córka szejka Muhammada Bakhtiyara i siostra szejka Jamala Bakhtiyara. Ich dynastia nazywała się Din Laqab i od dawna mieszkała w Chandwar i Jalesar niedaleko Agry. Ożenił się z córką Jagmal Rathore, syna Rao Viramde z Merta w 1562 roku.
Jego kolejne małżeństwo miało miejsce w 1564 roku z córką Mirana Mubaraka Szacha, władcy Chandeszu . W 1564 r. wysłał na dwór prezenty z prośbą o wydanie córki za Akbara. Prośba Mirana została spełniona i wydano rozkaz. Itimad Khan został wysłany z ambasadorami Mirana, a kiedy zbliżył się do fortu Asir, który był rezydencją Mirana. Miran powitał Itimada z honorem i wysłał z nim swoją córkę. Towarzyszyła jej liczna szlachta. Małżeństwo miało miejsce we wrześniu 1564 roku, kiedy dotarła na dwór Akbara. Jako posag Mubarak Shah scedował Bijagarha i Handię na swojego cesarskiego zięcia.
W 1570 roku ożenił się z inną księżniczką Radżputów, Raj Kunwari, córką Kanha, brata Rai Kalyana Mala, władcy Bikaniru . Ślub odbył się w 1570 roku, kiedy Akbar przybył do tej części kraju. Kalyan złożył hołd Akbarowi i poprosił, aby córka jego brata wyszła za niego za mąż. Akbar przyjął jego propozycję i małżeństwo zostało zaaranżowane. Ożenił się także z Bhanmati, córką Bhima Raja, innego brata Rai Kalyana Mala. Ożenił się także z Nathi Bai, córką Rawala Har Rai, władcy Jaisalmeru w 1570 roku. Rawal wysłał prośbę, aby jego córka wyszła za mąż za Akbara. Propozycja została przyjęta przez Akbara. Raja Bhagwan Das został wysłany w tej służbie. Ceremonia zaślubin odbyła się po powrocie Akbara z Nagoru . Była matką księżniczki Mahi Begum, która zmarła 8 kwietnia 1577 r. W 1570 r. Narhardas, wnuk Rao Viramde z Merty , poślubił swoją siostrę Puram Bai z Akbarem w zamian za poparcie Akbara dla roszczeń Keshodasa dotyczących Merty.
Inną z jego żon była Bhakkari Begum, córka sułtana Mahmuda z Bhakkar. W dniu 2 lipca 1572 r. Wysłannik Akbara, I'timad Khan, przybył na dwór Mahmuda, aby odprowadzić jego córkę do Akbaru. Itimad Khan przywiózł ze sobą dla sułtana Mahmuda elegancką szatę honorową, wysadzany klejnotami pas sejmitarowy, konia z siodłem i lejcami oraz cztery słonie. Mahmud uczcił tę okazję, organizując przez piętnaście dni ekstrawaganckie uczty. W dniu zaślubin uroczystości sięgały zenitu, a ulemów, świętych i szlachtę odpowiednio uhonorowano nagrodami. Mahmud zaoferował Itimadowi Khanowi 30 000 rupii w gotówce i życzliwości i pożegnał swoją córkę wielkim posagiem i imponującą świtą. Przybyła do Ajmer i czekała na Akbara. Damom cesarskiego haremu wręczono dary sułtana Mahmuda, niesione przez delegację.
Jego dziewiątą żoną była Qasima Banu Begum, córka arabskiego szacha. Ślub odbył się w 1575 roku. Wydano wielką ucztę, na której obecni byli wysocy oficerowie i inne filary państwa. W 1577 r. Rawal Askaran ze stanu Dungarpur zwrócił się z prośbą o poślubienie jego córki Akbara. Akbar miał wzgląd na jego lojalność i spełnił jego prośbę. Rai Loukaran i Rajah Birbar, słudzy radży, zostali wysłani z Dihalpur, aby dostąpić zaszczytu przewiezienia jego córki. Obaj dostarczyli kobietę na dwór Akbara, gdzie ślub odbył się 12 lipca 1577 roku.
Jego jedenastą żoną była Bibi Daulat Shad. Była matką księżniczki Shakr-un-Nissa Begum i księżniczki Arama Banu Begum urodzonych 22 grudnia 1584 r. Jego następną żoną była córka Shams Chak, Kaszmirczyka. Ślub odbył się 3 listopada 1592 r. Shams należał do wielkich mężów kraju i od dawna pielęgnował to życzenie. W 1593 roku ożenił się z córką Qazi Isa i kuzynem Najib Khana. Najib powiedział Akbarowi, że jego wujek zrobił dla niego prezent dla córki. Akbar przyjął jego reprezentację i 3 lipca 1593 r. Odwiedził dom Najiba Khana i poślubił córkę Qazi Isa.
W pewnym momencie Akbar wziął do swojego haremu Rukmavati, córkę Rao Maldeva z Marwar i jego kochanki, Tipu Gudi. Był to dolo , w przeciwieństwie do formalnego małżeństwa, reprezentujący niższy status panny młodej w domu jej ojca i służący jako wyraz wasalstwa wobec zwierzchnika. Datowanie tego wydarzenia nie jest odnotowane.
Śmierć
W dniu 3 października 1605 r. Akbar zachorował na atak dyzenterii , z którego nigdy nie wyzdrowiał. Uważa się, że zmarł 27 października 1605 r. Został pochowany w swoim mauzoleum w Sikandra w Agrze, które leży kilometr obok grobowca Mariam-uz-Zamani , jego ulubionej i głównej małżonki.
Dziedzictwo
Akbar pozostawił bogatą spuściznę zarówno dla imperium Mogołów, jak i ogólnie dla subkontynentu indyjskiego. Mocno umocnił władzę Imperium Mogołów w Indiach i poza nimi, po tym, jak za panowania jego ojca zagrozili mu Afgańczycy, ustanawiając jego przewagę militarną i dyplomatyczną. Za jego panowania zmienił się charakter państwa na świecki i liberalny, z naciskiem na integrację kulturową. Wprowadził także kilka dalekowzrocznych reform społecznych, w tym zakaz sati , legalizację ponownego małżeństwa wdów i podniesienie wieku małżeństwa.
Opowieści ludowe obracające się wokół niego i Birbala , jednego z jego navratnas , są popularne w Indiach. On i jego hinduska żona Mariam-uz-Zamani , w kulturze popularnej znanej jako „Jodha Bai” , są bardzo popularni, ponieważ uważa się, że ta ostatnia była główną inspiracją i siłą napędową promowania przez Akbara sekularyzmu i powszechnej życzliwości (Sulh- i-Qul).
Bhavishya Purana to pomniejsza Purana , która przedstawia różne hinduskie święta i zawiera sekcję poświęconą różnym dynastiom, które rządziły Indiami, datując jej najstarszą część na 500 rok n.e., a najnowszą na XVIII wiek. Zawiera opowieść o Akbarze, w której porównuje się go z innymi władcami Mogołów. Sekcja zatytułowana „Akbar Bahshaha Varnan”, napisana w sanskrycie, opisuje jego narodziny jako „ reinkarnację ” mędrca, który złożył się w ofierze na widok pierwszego władcy Mogołów, Babura, opisanego jako „okrutny król Mlecchas (muzułmanów)”. W tym tekście jest powiedziane, że Akbar „był cudownym dzieckiem” i że nie będzie podążał poprzednimi „brutalnymi drogami” Mogołów.
Powołując się na połączenie przez Akbara odmiennych „lenn” Indii w Imperium Mogołów , a także trwałe dziedzictwo „pluralizmu i tolerancji”, które „leży u podstaw wartości współczesnej republiki Indii”, magazyn Time umieścił jego nazwisko na liście najlepszych 25 światowych przywódców.
Z drugiej strony jego spuścizna jest wyraźnie negatywna w Pakistanie z tych samych powodów. Historyk Mubarak Ali , badając wizerunek Akbara w pakistańskich podręcznikach, zauważa, że Akbar „jest wygodnie ignorowany i nie wspomina się o nim w żadnym podręczniku szkolnym od pierwszej klasy do immatrykulacji”, w przeciwieństwie do wszechobecności cesarza Aurangzeba . Cytuje historyka Ishtiaqa Hussaina Qureshiego , który powiedział, że ze względu na swoją tolerancję religijną „Akbar tak osłabił islam swoją polityką, że nie można było przywrócić mu dominującej pozycji w tych sprawach”. Wspólnym wątkiem wśród pakistańskich historyków jest obwinianie Radżputów Akbara . Podsumowując, po przeanalizowaniu wielu podręczników, Mubarak Ali mówi, że „Akbar jest krytykowany za łączenie muzułmanów i hinduistów w jeden naród i narażanie na niebezpieczeństwo odrębności muzułmanów. Taka polityka Akbara jest sprzeczna z teorią dwóch narodów i dlatego czyni go niepopularną postacią w Pakistanie”.
Wydanie
Synami Akbara byli:
- Hassan Mirza ( ur. 19 października 1564; zm. 5 listopada 1564) (bliźniak z Hussainem Mirzą) - z Mariam-uz-Zamani Begum
- Hussain Mirza ( ur. 19 października 1564; zm. 29 października 1564) (bliźniak z Hassanem Mirzą) - z Mariam-uz-Zamani Begum
- Shahzada Salim ( ur. 31 sierpnia 1569; zm. 28 października 1627) - wraz z Mariam-uz-Zamani Begum - zastąpił na tronie Akbara.
- Murad Mirza ( ur. 15 czerwca 1570; zm. 12 maja 1599) - z Mariam-uz-Zamani Begum lub konkubiną - wychowany przez Salimę Sultan Begum przez kilka pierwszych lat, a następnie wrócił pod opiekę matki przed 1575 rokiem.
- Daniyal Mirza ( ur. 11 września 1572; zm. 19 marca 1605) — z konkubiną — wychowany przez Mariam-uz-Zamani Begum.
- Shahzada Khusrao ( zm. niemowlęctwo) — z siostrzenicą Rai Kalyan Mal z Bikaner [ potrzebne źródło ]
Córki Akbara to:
- Fatima Banu Begum ( ok. 1562 ; zm. niemowlęctwo)
- Shahzada Khanam ( ur. 21 listopada 1569) - z Bibi Salimą - wychowany przez Mariam Makani - żonaty z Muzaffarem Hussainem Mirzą, nieśmiałym księciem .
- Mahi Begum ( zm. 7 kwietnia 1577) - z Nathi Bai
- Shakr-un-Nissa Begum ( zm. 1 stycznia 1653) - z Bibi Daulat Shad - żonaty z Shahrukh Mirza.
- Firoze Khannum ( ur. 1575) — z konkubiną — wspierany przez Mariam-uz-Zamani Begum [ potrzebne źródło ]
- Aram Banu Begum ( ur. 22 grudnia 1584; zm. 17 czerwca 1624) - z Bibi Daulat Shad
Adoptował także kilkoro dzieci, w tym:
- Kishnavati Bai ( zm. Sierpień 1609) - córka Sekhavat Kachvahi Durjan Sal. Akbar wziął ją za swoją i poślubił Sawai Raja Sur Singh z Marwar . Została matką Maharajy Gaj Singha z Marwar i Manbhavati Bai, żony Parviza Mirzy .
W kulturze popularnej
- Filmy i telewizja
- Shahenshah Akbar to indyjski film w języku hindi z 1943 roku o cesarzu, wyreżyserowany przez GR Sethi.
- Akbar był przedstawiany w nagradzanym filmie hindi z 1960 roku Mughal-e-Azam (Wielki Mogołów), w którym jego postać grał Prithviraj Kapoor .
- Wydział Filmów Rządu Indii wyprodukował Akbar , film dokumentalny o cesarzu, w 1967 roku , który wyreżyserował Shanti S. Varma. Zdobył Narodową Nagrodę Filmową dla najlepszego filmu edukacyjnego / motywacyjnego / instruktażowego .
- Om Shivpuri grał Akbara w filmie Bhakti Mein Shakti z 1978 roku .
- Akbar Saleem Anarkali to indyjski film w języku telugu z 1979 roku o legendzie Anarkali, wyreżyserowany przez NT Ramę Rao , w którym Rao wciela się również w rolę Akbara.
- Akbar był przedstawiany przez Amjada Khana w filmie Meera z 1979 roku .
- Akbar był przedstawiany przez Hrithika Roshana w bollywoodzkim filmie Jodhaa Akbar z 2008 roku .
- Akbar i Birbal byli przedstawiani w serialu Akbar-Birbal w języku hindi , emitowanym w telewizji Zee pod koniec lat 90., w którym rolę Akbara grał Vikram Gokhale .
- Serial telewizyjny zatytułowany Akbar the Great , wyreżyserowany przez Akbara Khana , został wyemitowany na antenie DD National w latach 90.
- W latach 2013–2015 w Zee TV emitowany był serial telewizyjny Jodha Akbar , w którym rolę Akbara grał aktor Rajat Tokas .
- W odcinku Motu Patlu „Motu Akbar The Great” John oszukuje Motu, aby uwierzył, że gra jako Akbar w przebojowym filmie.
- Akbar był przedstawiany przez Udaya Tikekara w uznanym przez krytyków dramacie historycznym Siyaasat kanału EPIC (na podstawie powieści The Twentieth Wife ).
- W dramacie historycznym Sony TV Bharat Ka Veer Putra - Maharana Pratap Akbar był początkowo przedstawiany przez Krip Suri , a później przez Avinesha Rekhi .
- Akbar jest grany przez Kiku Shardę w sitcomie Akbar Birbal firmy BIG Magic .
- Saurabh Raj Jain zagrał Akbara w kolejnym serialu BIG Magic, Hazir Jawab Birbal .
- Abhishek Nigam zagrał Akbara w historycznym dramacie BIG MAGIC Akbar – Rakht Se Takht Tak Ka Safar . [ potrzebne źródło ]
- Mohammed Iqbal Khan zagrał rolę Akbara w serialu dokumentalnym ABP News, Bharatvarsh .
- Akbar Rakht Se Takht Ka Safar to indyjski serial telewizyjny z 2017 roku, śledzący podróż Akbara na tron Mogołów. Abhishek Nigam wcielił się w rolę Akbara.
- Shahbaz Khan zagrał rolę Akbara w programie telewizyjnym Colors Dastaan-E-Mohabbat Salim Anarkali .
- Ali Asgar wcielił się w postać cesarza w indyjskim serialu komediowym Akbar Ka Bal Birbal z 2020 roku .
- Fikcja
- Akbar jest głównym bohaterem wielokrotnie nagradzanej powieści Indu Sundaresana The Twentieth Wife (2002), a także jej kontynuacji The Feast of Roses (2003).
- Fabularyzowany Akbar odgrywa ważną drugoplanową rolę w powieści Kima Stanleya Robinsona z 2002 roku, The Years of Rice and Salt .
- Akbar jest także główną postacią powieści Salmana Rushdiego z 2008 roku Czarodziejka z Florencji .
- Bertrice Small jest znana z włączania postaci historycznych jako głównych postaci do swoich romansów, a Akbar nie jest wyjątkiem. Jest wybitną postacią w dwóch jej powieściach i kilkakrotnie wspominany w trzeciej, która ma miejsce po jego śmierci. W This Heart of Mine bohaterka zostaje na pewien czas czterdziestą „żoną” Akbara, podczas gdy Wild Jasmine i Darling Jasmine skupiają się na życiu jego pół-brytyjskiej córki, Yasaman Kama Begum (alias Jasmine).
- W The Miniaturist Kunala Basu historia kręci się wokół młodego malarza z czasów Akbara, który maluje własną wersję Akbarnamu
- Akbar jest wymieniany jako „Raja Baadshah” w opowieści ludowej Chhattisgarhi „Mohna de gori kayina”
- Akbar jest głównym bohaterem „Imperium Mogołów : Władca świata” Alexa Rutherforda , trzeciej książki z sekstetu opartego na sześciu wielkich cesarzach Mogołów z dynastii Mogołów.
- Gry wideo
- Akbar pojawia się w grze wideo Sid Meier 's Civilization IV: Beyond the Sword jako „wielki generał” dostępny w grze.
- Akbar jest także AI Personality of India w słynnej grze Age of Empires III: The Asian Dynasties .
Zobacz też
Notatki
Bibliografia
- Ali, M. Athar (2006). Mughal India: Studies in Polity, Ideas, Society and Culture . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-569661-5 .
- Chandra, satisz (2007). Historia średniowiecznych Indii . Nowe Delhi: Orient Longman . ISBN 978-81-250-3226-7 .
- Chua, Amy (2007). Dzień imperium: jak hipermocarstwa dążą do globalnej dominacji – i dlaczego upadają . Podwójny dzień. ISBN 978-0-385-51284-8 .
- Collingham, Lizzie (2006). Curry: opowieść o kucharzach i zdobywcach . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532001-5 .
- Faroqhi, Suraiya (2006). Imperium Osmańskie i otaczający go świat . IB Taurys. ISBN 978-1-84511-122-9 .
- Habib, Irfan (1997). Akbar i jego Indie . Nowe Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-563791-5 .
- Hasan, Nurul (2007). Religia, państwo i społeczeństwo w średniowiecznych Indiach . Nowe Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-569660-8 .
- Lal, Muni (1980). Akbar . Uniwersytet Michigan. ISBN 9780706910766 .
- Majumdar RC , wyd. (1974). Historia i kultura narodu indyjskiego . Tom. VII. Bombaj: Bharatiya Vidya Bhavan.
- Majumdar, RC (1984). Imperium Mogołów . Bombaj: Bharatiya Vidya Bhavan .
- Moosvi, Shireen (2008). Ludzie, podatki i handel w Indiach Mogołów . Nowe Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-569315-7 .
- Nath, R. (1982). Historia architektury Mogołów . Publikacje Abhinav. ISBN 978-81-7017-159-1 .
- Sangari, Kumkum (2007). „Akbar: nazwa koniunktury”. W Grewal, JS (red.). Państwo i społeczeństwo w średniowiecznych Indiach . Nowe Delhi: Oxford University Press. s. 475–501. ISBN 978-0-19-566720-2 .
- Sarkar, Jadunath (1984). Historia Jaipuru . Nowe Delhi: Orient Longman. ISBN 81-250-0333-9 .
- Smith, Wincenty Artur (1917). Akbar Wielki Mogoł, 1542–1605 . Oxford w The Clarendon Press.
- Smith, Vincent A. (2002) [pierwsza publikacja 1919]. Oksfordzka historia Indii . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-561297-4 .
- Beveridge, Henry (1907). Akbarnama Abu'l-Fazla ibn Mubaraka - Tom II . Towarzystwo Azjatyckie, Kalkuta.
- Beveridge, Henry (1907). Akbarnama Abu'l-Fazla ibn Mubaraka - tom III . Towarzystwo Azjatyckie, Kalkuta.
- Dżahangir, cesarz; Thackston, Wheeler McIntosh (1999). Jahangirnama: wspomnienia Jahangira, cesarza Indii . Waszyngton, DC: Freer Gallery of Art, Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution; Nowy Jork: Oxford University Press. s. 168 , 316. ISBN 978-0-19-512718-8 .
- Wiegand, Wayne A .; Davis, Donald G., wyd. (1994). "Indie". Encyklopedia historii bibliotek . Garland Publishing, Inc. ISBN 0-8240-5787-2 .
Dalsza lektura
- Abu'l-Fazl ibn Mubarak Akbar-namah Pod redakcją Muhammada Sadiq Ali (Kanpur-Lucknow: Nawal Kishore) 1881–83 Trzy tomy. ( perski )
- Abu al-Fazl ibn Mubarak Akbarnamah pod redakcją Maulavi Abd Al-Rahim . Seria Bibliotheca Indica (Kalkuta: Azjatyckie Towarzystwo Bengalskie) 1877–1887 Trzy tomy. ( perski )
- Henry Beveridge (tłum.) The Akbarnama of Ab-ul-Fazl Bibliotheca Indica Series (Kalkuta: Asiatic Society of Bengal) 1897 Trzy tomy.
- Haji Muhammad 'Arif Qandahari Tarikh-i-Akbari (lepiej znany jako Tarikh-i-Qandahari) zredagowany i opatrzony komentarzami Haji Mu'in'd-Din Nadwi, dr Azhar 'Ali Dihlawi i Imtiyaz 'Ali 'Arshi ( Biblioteka Rampur Raza ) 1962 ( perski )
- Martí Escayol, Maria Antonia. „Antoni de Montserrat w ogrodzie Mogołów dobrego rządu, europejska konstrukcja o naturze indyjskiej”, Słowo, obraz, tekst: studia nad kulturą literacką i wizualną , wyd. Shormistha Panja i in., Orient Blackswan, New Delhi, 2009. ISBN 978-81-250-3735-4
- Satyananda Giri, Akbar , Trafford Publishing, 2009, ISBN 978-1-4269-1561-1
- John Correia-Afonso, Listy z sądu Mogołów , Bombaj, 1980.
- August, Fryderyk (1890). Cesarz Akbar, wkład w historię Indii w XVI wieku (t. 1) . Przetłumaczone przez Annette Susannah Beveridge. Thacker, Spink and Co., Kalkuta.
- August, Fryderyk (1890). Gustav von Buchwald (red.). Cesarz Akbar, wkład w historię Indii w XVI wieku (tom 2) . Przetłumaczone przez Annette Susannah Beveridge. Thacker, Spink and Co., Kalkuta.
- Malleson, pułkownik GB (1899). Akbar i powstanie imperium Mogołów . Seria Władcy Indii . Oxford w Clarendon Press.
- Garbe, dr Richard von (1909). Akbar – cesarz Indii. Obraz życia i obyczajów z XVI wieku . Wydawnictwo Opencourt, Chicago.
- Przygody Akbara , Flora Annie Steel, 1847–1929 -(ebook)
- Havell, EB (1918). Historia rządów aryjskich w Indiach od najdawniejszych czasów do śmierci Akbara . Frederick A. Stokes Co., Nowy Jork.
- Moreland, WH (1920). Indie po śmierci Akbara: studium ekonomiczne . Macmillan & Co., Londyn.
- Monserrate, Ojciec Antonio (1922). Komentarz o. Monserrate SJ z jego podróży na dwór Akbar . Oxford University Press.
- Shrivastava, AL (1957). Krótka historia Akbara Wielkiego . Shiva Lal Agarwala.
Linki zewnętrzne
- Jalaluddina Muhammada Akbara Wielkiego
- Akbar, cesarz Indii autorstwa Richarda von Garbe w Project Gutenberg
- Historia przyjaźni Akbara i Birbala
- Dramat Akbara autorstwa Muhammada Husaina Azada z 1922 roku.
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Słowniki biograficzne | |
| Naukowe bazy danych | |
| Inny | |
- 1542 urodzeń
- 1605 zgonów
- XVI-wieczni monarchowie indyjscy
- XVII-wieczni monarchowie indyjscy
- Akbar
- Dziecięcy władcy z Azji
- Zgony z powodu czerwonki
- Założyciele religii
- Niepiśmienni monarchowie
- indyjskich sunnickich muzułmanów
- Hindusi pochodzenia irańskiego
- Indianie pochodzenia tureckiego
- Indyjscy wojownicy
- Cesarze Mogołów
- monarchów muzułmańskich
- Ludzie z Agry
- Ludzie z Umerkotu