Shivaji
| Shivaji I | |
|---|---|
Shakakarta Haindava Dharmoddharak | |
 Portret Shivaji ( ok. 1680 ), British Museum
| |
 1. Chhatrapati Imperium Marathów
| |
| Królować | 1674-1680 |
| Koronacja |
6 czerwca 1674 (pierwszy) 24 września 1674 (drugi) |
| Poprzednik | Stanowisko ustalone |
| Następca | Sambaji I |
| Peszwa | Moropant Trimbak Pingle |
| Urodzić się |
19 lutego 1630 Shivneri Fort , Ahmadnagar Sułtanat (obecnie Pune , Maharashtra , Indie ) |
| Zmarł |
03 kwietnia 1680 (w wieku 50) Raigad Fort , Mahad , Imperium Marathów (dzisiejsza Maharasztra , Indie ) |
| Współmałżonek |
|
| Wydanie | 8 (w tym Sambhaji i Rajaram I ) |
| Dom | Bhonsle |
| Ojciec | Shahaji |
| Matka | Jijabai |
| Religia | hinduizm |
| Podpis |  |
Shivaji I ( Shivaji Bhonsle ; wymowa marathi: [ʃiʋaˑd͡ʒiˑ bʱoˑs (ə)leˑ] ; ok. 19 lutego 1630 - 3 kwietnia 1680), zwany także Chhatrapati Shivaji Maharaj , był indyjskim władcą i członkiem klanu Bhonsle Maratha . Ostatecznie Shivaji wyrzeźbił własne niezależne królestwo z upadającego sułtanatu Adilshahi z Bijapur , który stworzył genezę Imperium Marathów . W 1674 roku został formalnie koronowany na Chhatrapati jego królestwa w Raigad Fort .
W ciągu swojego życia Shivaji angażował się zarówno w sojusze, jak i działania wojenne z Imperium Mogołów , Sułtanatem Golkonda , Sułtanatem Bijapur i europejskimi mocarstwami kolonialnymi . Siły zbrojne Shivaji rozszerzyły strefę wpływów Marathów, zdobywając i budując forty oraz tworząc flotę Marathów . Shivaji ustanowił kompetentne i postępowe rządy cywilne z dobrze zorganizowanymi organizacjami administracyjnymi. Ożywił starożytne hinduskie tradycje polityczne, konwencje dworskie i promował używanie marathi i sanskryckie , zastępujące perski w sądzie i administracji.
Dziedzictwo Shivajiego miało się różnić w zależności od obserwatora i czasu, ale prawie dwa wieki po jego śmierci zaczął nabierać coraz większego znaczenia wraz z pojawieniem się indyjskiego ruchu niepodległościowego , ponieważ wielu indyjskich nacjonalistów wyniosło go na proto-nacjonalistę i bohatera Hindusów .
Wczesne życie
Shivaji urodził się w forcie na wzgórzu Shivneri , niedaleko miasta Junnar , które obecnie znajduje się w dystrykcie Pune . Uczeni nie zgadzają się co do daty jego urodzenia. Rząd Maharasztry wymienia 19 lutego jako święto upamiętniające narodziny Shivaji ( Shivaji Jayanti ). Shivaji został nazwany na cześć lokalnego bóstwa, bogini Shivai Devi. Ojciec Shivajiego, Shahaji Bhonsle, był generałem maratha , który służył Sułtanatom Dekanu . Jego matką była córka Jijabai Lakhuji Jadhavrao z Sindhkhed , sardar zrzeszony w Mogołów, twierdzący, że pochodzi z rodziny królewskiej Yadav z Devagiri .
Shivaji należał do rodziny Marathów z klanu Bhonsle . Jego dziadek ze strony ojca Maloji (1552–1597) był wpływowym generałem sułtanatu Ahmadnagar i otrzymał przydomek „Raja”. Otrzymał deshmukhi z Pune, Supe, Chakan i Indapur na wydatki wojskowe. Otrzymał także Fort Shivneri na rezydencję swojej rodziny ( ok. 1590 ).
W chwili narodzin Shivaji władzę na Dekanie dzieliły trzy islamskie sułtanaty: Bijapur , Ahmednagar i Golkonda . Shahaji często zmieniał swoją lojalność między Nizamshahi z Ahmadnagar, Adilshah z Bijapur i Mogołów, ale zawsze trzymał jagir (lenno) w Pune i swoją małą armię.
Tło i kontekst
W 1636 roku sułtanat Adil Shahi z Bijapur najechał królestwa na południu. Sułtanat stał się niedawno państwem dopływowym imperium Mogołów . Pomagał mu Shahaji, który był wówczas wodzem na wyżynach Marathów w zachodnich Indiach. Shahaji szukał okazji do nagród z jagirów na podbitych terytoriach, podatków, od których mógłby pobierać jako rentę.
Shahaji był buntownikiem po krótkiej służbie Mogołów. Kampanie Shahaji przeciwko Mogołom, wspierane przez rząd Bijapur, generalnie kończyły się niepowodzeniem. Był nieustannie ścigany przez armię Mogołów, a Shivaji i jego matka Jijabai musieli przenosić się z fortu do fortu.
W 1636 roku Shahaji przyłączył się do służby Bijapur i otrzymał nagrodę w postaci Poony . Shahaji, rozlokowany w Bangalore przez władcę Bijapuri Adilshaha, wyznaczył Dadoji Kondadeo na administratora Poony. Shivaji i Jijabai osiedlili się w Punie. Kondadeo otrzymał zadanie szkolenia Shivaji w administracji Poona jagir . Chociaż Shivaji szybko podejmował zajęcia fizyczne, takie jak zapasy i jazda konna, nie był szczególnie wykształcony i polegał na podległych mu ministrach, którzy czytali mu petycje i listy. Kondadeo zmarł w 1647 i Shivaji przejął administrację. Jeden z jego pierwszych aktów bezpośrednio rzucił wyzwanie rządowi Bijapuri.
Konflikt z sułtanatem Bijapur
W 1646 roku 16-letni Shivaji zajął fort Torna , korzystając z zamieszania panującego na dworze Bijapur z powodu dolegliwości sułtana Mohammeda Adila Shaha i przejął wielki skarb, który tam znalazł. W ciągu następnych dwóch lat Shivaji zajął kilka ważnych fortów w pobliżu Pune, w tym Purandar , Kondhana i Chakan . Ponadto pod swoją bezpośrednią kontrolę objął obszary na wschód od Pune wokół Supa , Baramati i Indapur . Użył skarbu znalezionego w Tornie do zbudowania nowego fortu o nazwie Rajgad Fort ten przez ponad dekadę służył jako siedziba jego rządu. Po tym Shivaji skręcił na zachód do Konkan i objął w posiadanie ważne miasto Kalyan . Rząd Bijapur odnotował te wydarzenia i starał się podjąć działania. W dniu 25 lipca 1648 r. Shahaji został uwięziony przez innego maratha sardara zwanego Baji Ghorpade na rozkaz rządu Bijapur, w celu powstrzymania Shivaji.
Shahaji został zwolniony w 1649 r. Po schwytaniu Jinji , które zapewniło Adilshahowi pozycję w Karnatace. W latach 1649–1655 Shivaji przerwał swoje podboje i po cichu skonsolidował swoje zdobycze. Po uwolnieniu ojca Shivaji wznowił najazdy, aw 1656 roku w kontrowersyjnych okolicznościach zabił Chandrarao More , kolegę feudatora Marathów z Bijapur, i zajął dolinę Javali , w pobliżu dzisiejszej stacji górskiej Mahabaleshwar , od niego. Podbój Javali pozwolił Shivaji rozszerzyć swoje naloty na południową i południowo-zachodnią Maharasztrę. Oprócz rodzin Bhonsle i More, wielu innych, w tym Sawant z Sawantwadi , Ghorpade z Mudhol , Nimbalkar z Phaltan , Shirke, Mane i Mohite , również służyło Adilshahi z Bijapur, wielu z Deshmukhi prawa. Shivaji przyjął różne strategie, aby ujarzmić te potężne rodziny, takie jak tworzenie sojuszy małżeńskich, bezpośrednie kontakty z wiejskimi Patils w celu ominięcia Deshmukhów lub ujarzmienie ich siłą. Shahaji w późniejszych latach miał ambiwalentny stosunek do syna i wypierał się jego buntowniczej działalności. Powiedział Bijapuri, aby robili z Shivaji, co chcą. Shahaji zmarł około 1664-1665 w wypadku na polowaniu.
Walka z Afzalem Khanem
.jpg)
Sułtanat Bijapur był niezadowolony z ich strat poniesionych przez siły Shivajiego, których wyparł się ich wasal Shahaji. Po traktacie pokojowym z Mogołami i ogólnej akceptacji młodego Ali Adila Shaha II jako sułtana, rząd Bijapur stał się bardziej stabilny i zwrócił swoją uwagę na Shivaji. W 1657 roku sułtan, a raczej jego matka i regentka, wysłał Afzala Khana , weterana generalnego, aby aresztował Shivaji. Przed starciem z nim siły Bijapuri zbezcześciły świątynię Tulja Bhavani , świętą dla rodziny Shivaji, oraz świątynię Vithoba w Pandharpur , głównym miejscem pielgrzymek Hindusów.
Ścigany przez siły Bijapuri, Shivaji wycofał się do fortu Pratapgad , gdzie wielu jego kolegów naciskało na niego, by się poddał. Obie siły znalazły się w impasie, a Shivaji nie był w stanie przerwać oblężenia, podczas gdy Afzal Khan, mając potężną kawalerię, ale bez sprzętu oblężniczego, nie był w stanie zdobyć fortu. Po dwóch miesiącach Afzal Khan wysłał wysłannika do Shivaji, sugerując, aby obaj przywódcy spotkali się na osobności przed fortem w celu negocjacji.
Obaj spotkali się w chacie u podnóża fortu Pratapgad 10 listopada 1659 r. Ustalenia nakazywały, aby każdy był uzbrojony tylko w miecz i towarzyszył mu jeden wyznawca. Shivaji, podejrzewając, że Afzal Khan go aresztuje lub zaatakuje, nosił zbroję pod ubraniem, ukrył bagh nakh (metalowy „pazur tygrysa”) na lewym ramieniu, aw prawej dłoni miał sztylet. Dokładnych transpiracji nie można odzyskać do historycznej pewności i pozostaje uwikłana w legendy w źródłach Marathów; zgadzają się jednak co do tego, że bohaterowie wylądowali w fizycznej walce, która okazałaby się śmiertelna dla Khana. Sztylet Khana nie przebił zbroi Shivajiego, ale Shivaji kazał go wypatroszyć; następnie wystrzelił z armaty, aby zasygnalizować swoim ukrytym żołnierzom atak na armię Bijapuri.
W następnej bitwie pod Pratapgarh stoczonej 10 listopada 1659 r. Siły Shivaji zdecydowanie pokonały siły sułtanatu Bijapur . Ponad 3000 żołnierzy armii Bijapur zginęło, a jeden wysokiej rangi sardar, dwóch synów Afzala Khana i dwóch wodzów Marathów zostało wziętych do niewoli. Po zwycięstwie Shivaji przeprowadził wielki przegląd pod Pratapgarh. Schwytanych wrogów, zarówno oficerów, jak i żołnierzy, uwolniono i odesłano do domów z pieniędzmi, jedzeniem i innymi darami. Marathowie zostali odpowiednio nagrodzeni.
Oblężenie Panhala
Po pokonaniu sił Bijapuri wysłanych przeciwko niemu, armia Shivaji pomaszerowała w kierunku Konkan i Kolhapur , zajmując fort Panhala i pokonując siły Bijapuri wysłane przeciwko nim pod dowództwem Rustama Zamana i Fazla Khana w 1659 r. W 1660 r. Adilshah wysłał swojego generała Siddi Jauhar do ataku na Shivaji. południowej granicy, w sojuszu z Mogołami, którzy planowali atak z północy. W tym czasie Shivaji wraz ze swoimi siłami obozował w forcie Panhala. Armia Siddiego Jauhara oblegała Panhalę w połowie 1660 r., odcinając drogi zaopatrzeniowe do fortu. Podczas bombardowania Panhala Siddi Jauhar kupił granaty od Anglików w Rajapur , aby zwiększyć swoją skuteczność, a także zatrudnił kilku angielskich artylerzystów do pomocy w bombardowaniu fortu, wyraźnie wywieszając flagę używaną przez Anglików. Ta postrzegana zdrada rozgniewała Shivajiego, który w grudniu zemścił się, plądrując angielską fabrykę w Rajapur i chwytając cztery czynniki, więziąc ich do połowy 1663 roku.
Po miesiącach oblężenia Shivaji negocjował z Siddi Jauharem i 22 września 1660 r. Przekazał fort, wycofując się do Vishalgad; Shivaji odzyskał Panhalę w 1673 roku.
Bitwa pod Pavan Khind
Shivaji uciekł z Panhala pod osłoną nocy, a gdy był ścigany przez kawalerię wroga, jego Maratha Sardar Baji Prabhu Deshpande z Bandal Deshmukh , wraz z 300 żołnierzami, zgłosił się na ochotnika do walki na śmierć i życie, aby powstrzymać wroga pod Ghod Khind (" koński wąwóz”), aby dać Shivaji i reszcie armii szansę na bezpieczne dotarcie do fortu Vishalgad .
W późniejszej bitwie pod Pavan Khind mniejsze siły Marathów powstrzymały większego wroga, aby kupić Shivaji czas na ucieczkę. Baji Prabhu Deshpande został ranny, ale kontynuował walkę, dopóki nie usłyszał odgłosu ognia armatniego z Vishalgad, sygnalizującego, że Shivaji bezpiecznie dotarł do fortu wieczorem 13 lipca 1660 r. Ghod Khind ( khind oznacza „wąską przełęcz”) był później przemianowany na Paavan Khind („święta przepustka”) na cześć Bajiprabhu Deshpande, Shibosingh Jadhav, Fuloji i wszystkich innych żołnierzy, którzy tam walczyli.
Konflikt z Mogołami
Do 1657 roku Shivaji utrzymywał pokojowe stosunki z imperium Mogołów. Shivaji zaoferował swoją pomoc Aurangzebowi , który był wówczas wicekrólem Mogołów Dekanu i synem cesarza Mogołów, w podboju Bijapur w zamian za formalne uznanie jego prawa do posiadanych przez niego fortów i wiosek Bijapuri. Niezadowolony z odpowiedzi Mogołów i otrzymawszy lepszą ofertę od Bijapur, rozpoczął nalot na Dekan Mogołów. Konfrontacje Shivaji z Mogołami rozpoczęły się w marcu 1657 r., Kiedy dwóch oficerów Shivaji najechało terytorium Mogołów w pobliżu Ahmednagar . Następnie nastąpiły naloty na Junnar , podczas których Shivaji uprowadził 300 000 hunów w gotówce i 200 koni. Aurangzeb odpowiedział na naloty, wysyłając Nasiri Khana, który pokonał siły Shivaji pod Ahmednagar. Jednak środki zaradcze Aurangzeba przeciwko Shivaji zostały przerwane przez porę deszczową i jego bitwę o sukcesję z braćmi o tron Mogołów po chorobie cesarza Szahdżahana .
Ataki na Shaistę Khana i Surata
Na prośbę Badi Begum z Bijapur, Aurangzeb, obecnie cesarz Mogołów, wysłał swojego wuja ze strony matki Shaista Khana z armią liczącą ponad 150 000 wraz z potężną dywizją artylerii w styczniu 1660 r., Aby zaatakować Shivaji we współpracy z armią Bijapur dowodzoną przez Siddi Jauhar . Shaista Khan ze swoją lepiej wyposażoną i dobrze zaopatrzoną armią liczącą 80 000 żołnierzy zajął Pune. Zdobył także pobliski fort Chakan , oblegając go przez półtora miesiąca, zanim przedarł się przez mury. Shaista Khan wykorzystał swoją przewagę posiadania większej, lepiej zaopatrzonej i silnie uzbrojonej armii Mogołów i dokonał inwazji na niektóre terytorium Marathów, zajmując miasto Pune i osiedlając się w pałacu Shivaji w Lal Mahal .
W nocy 5 kwietnia 1663 r. Shivaji poprowadził śmiały nocny atak na obóz Shaista Khana. Wraz ze swoimi 400 ludźmi zaatakował posiadłość Shaisty Khana, włamał się do sypialni Khana i zranił go. Khan stracił trzy palce. W bójce zginął syn Shaisty Khana, kilka jego żon, służących i żołnierzy. Chan schronił się u sił Mogołów poza Pune, a Aurangzeb ukarał go za to zawstydzenie przeniesieniem do Bengalu .
W odwecie za ataki Shaista Khana i aby uzupełnić swój wyczerpany skarbiec, w 1664 r. Shivaji splądrował portowe miasto Surat , bogate centrum handlowe Mogołów. 13 lutego 1665 r. Przeprowadził również nalot morski na opanowany przez Portugalczyków Basrur w dzisiejszej Karnatace i zdobył duży łup.
Traktat z Purandaru
Ataki na Shaistę Khana i Surata rozwścieczyły Aurangzeba. W odpowiedzi wysłał tego Radźputów , Mirza Raja Jai Singh I z armią liczącą około 15 000, aby pokonał Shivaji. Przez cały 1665 r. Siły Jai Singha naciskały na Shivaji, a ich kawaleria zrównała z ziemią okolicę, a siły oblężnicze inwestowały w forty Shivaji. Dowódcy Mogołów udało się zwabić kilku kluczowych dowódców Shivaji i wielu jego kawalerzystów do służby Mogołów. Do połowy 1665 r., Gdy forteca Purandar była oblężona i bliska zdobycia, Shivaji został zmuszony do pogodzenia się z Jai Singhem.
W traktacie z Purandar , podpisanym między Shivaji i Jai Singhem 11 czerwca 1665 r., Shivaji zgodził się zrezygnować z 23 swoich fortów, zachowując 12 dla siebie i zapłacić Mogołom odszkodowanie w wysokości 400 000 złotych hunów . Shivaji zgodził się zostać wasalem imperium Mogołów i wysłać swojego syna Sambhaji wraz z 5000 jeźdźców, aby walczył po stronie Mogołów na Dekanie jako mansabdar .
Aresztowanie w Agrze i ucieczka
W 1666 roku Aurangzeb wezwał Shivaji do Agry (choć niektóre źródła zamiast tego podają Delhi) wraz ze swoim dziewięcioletnim synem Sambhaji. Aurangzeb planował wysłać Shivaji do Kandaharu , obecnie w Afganistanie, w celu skonsolidowania północno-zachodniej granicy imperium Mogołów. Jednak na dworze 12 maja 1666 r. Shivaji stanął obok stosunkowo niskiej rangi szlachty, ludzi, których pokonał już w bitwie. Shivaji obraził się i wybiegł z sądu, po czym został natychmiast umieszczony w areszcie domowym. Ram Singh, syn Jai Singha, gwarantował opiekę nad Shivaji i jego synem.
Pozycja Shivajiego w areszcie domowym była niebezpieczna, ponieważ sąd Aurangzeba debatował, czy go zabić, czy nadal go zatrudniać. Jai Singh, zapewniwszy Shivajiego o swoim bezpieczeństwie, próbował wpłynąć na decyzję Aurangzeba. W międzyczasie Shivaji wymyślił plan uwolnienia się. Odesłał większość swoich ludzi z powrotem do domu i poprosił Ram Singha, aby wycofał swoje gwarancje dla cesarza dotyczące bezpiecznej opieki nad nim i jego synem, i poddał się siłom Mogołów. Shivaji udawał wtedy, że jest chory i zaczął wysyłać duże kosze wypełnione słodyczami, które miały być rozdawane braminom i biednym jako pokuta. 17 sierpnia 1666 r., umieszczając siebie w jednym z dużych koszy, a swojego syna Sambhaji w innym, Shivaji uciekł i opuścił Agrę.
Pokój z Mogołami
Po ucieczce Shivajiego, działania wojenne z Mogołami osłabły, a sardar Mogołów Jaswant Singh działał jako pośrednik między Shivaji i Aurangzebem w sprawie nowych propozycji pokojowych. W latach 1666-1668 Aurangzeb nadał Shivaji tytuł radży. Sambhaji został również przywrócony jako mansabdar Mogołów z 5000 koni. Shivaji w tym czasie wysłał Sambhaji z generałem Prataprao Gujarem , aby służył z namiestnikiem Mogołów w Aurangabadzie, księciem Mu'azzamem . Sambhaji otrzymał również terytorium w Berar w celu pobierania dochodów. Aurangzeb pozwolił również Shivaji zaatakować rozkładającego się Adila Shahi ; osłabiony sułtan Ali Adil Shah II wystąpił o pokój i nadał Shivaji prawa sardeshmukhi i chauthai .
Rekonkwista
Pokój między Shivaji a Mogołami trwał do 1670 r. W tym czasie Aurangzeb nabrał podejrzeń co do bliskich związków między Shivaji i Mu'azzamem, który, jak sądził, mógł uzurpować sobie jego tron, a nawet mógł otrzymywać łapówki od Shivaji. Również w tym czasie Aurangzeb, zajęty walką z Afgańczykami, znacznie zredukował swoją armię na Dekanie; wielu rozwiązanych żołnierzy szybko dołączyło do służby Marathów. Mogołowie zabrali także jagira Berara Shivaji, aby odzyskać pieniądze pożyczone mu kilka lat wcześniej. W odpowiedzi Shivaji rozpoczął ofensywę przeciwko Mogołom i odzyskał większą część poddanych im terytoriów w ciągu czterech miesięcy.
Shivaji zwolnił Surat po raz drugi w 1670 roku; angielskie i holenderskie fabryki były w stanie odeprzeć jego atak, ale udało mu się splądrować samo miasto, w tym splądrować towary muzułmańskiego księcia z Mawara-un-Nahr , który wracał z Mekki . Rozgniewani ponownymi atakami Mogołowie wznowili działania wojenne z Marathami, wysyłając siły pod dowództwem Dauda Khana, aby przechwyciły Shivaji po jego powrocie do domu z Surat, ale zostali pokonani w bitwie pod Vani-Dindori w pobliżu dzisiejszego Nashik .
W październiku 1670 r. Shivaji wysłał swoje siły, by nękały Anglików w Bombaju; ponieważ odmówili mu sprzedaży sprzętu wojennego, jego siły zablokowały opuszczenie Bombaju przez angielskie drwale. We wrześniu 1671 r. Shivaji wysłał ambasadora do Bombaju, ponownie poszukując sprzętu, tym razem do walki z Danda-Rajpuri. Anglicy mieli wątpliwości co do korzyści, jakie Shivaji odniósłby z tego podboju, ale także nie chcieli stracić żadnej szansy na otrzymanie odszkodowania za splądrowanie ich fabryk w Rajapur. Anglicy wysłali porucznika Stephena Usticka, aby leczył się z Shivaji, ale negocjacje w sprawie odszkodowania dla Radżapuru zakończyły się niepowodzeniem. W nadchodzących latach nastąpiły liczne wymiany posłów, z pewnym porozumieniem co do kwestii broni w 1674 r., Ale Shivaji nigdy nie miał zapłacić odszkodowania Rajapurowi przed śmiercią, a tamtejsza fabryka została rozwiązana pod koniec 1682 r.
Bitwy pod Umrani i Nesari
W 1674 roku Prataprao Gujar , głównodowodzący sił Marathów, został wysłany, by odeprzeć najeźdźców dowodzonych przez generała Bijapuri, Bahlola Khana. Siły Prataprao pokonały i schwytały generała przeciwnika w bitwie, po odcięciu ich dopływu wody przez okrążenie strategicznego jeziora, co skłoniło Bahlola Khana do wystąpienia o pokój. Pomimo konkretnych ostrzeżeń Shivaji przed zrobieniem tego, Prataprao wypuścił Bahlola Khana, który zaczął przygotowywać się do nowej inwazji.
Shivaji wysłał niezadowolony list do Prataprao, odmawiając mu audiencji do czasu ponownego schwytania Bahlola Khana. Zdenerwowany naganą swojego dowódcy, Prataprao znalazł Bahlola Khana i zaatakował jego pozycję tylko z sześcioma innymi jeźdźcami, pozostawiając swoje główne siły w tyle. Prataprao zginął w walce; Shivaji był głęboko zasmucony wiadomością o śmierci Prataprao i zaaranżował małżeństwo swojego drugiego syna, Rajarama , z córką Prataprao. Następcą Prataprao został Hambirrao Mohite jako nowy sarnaubat (głównodowodzący sił Marathów). Raigad Fort został nowo zbudowany przez Hiroji Indulkar jako stolica rodzącego się królestwa Marathów.
Koronacja
Shivaji zdobył rozległe ziemie i bogactwa dzięki swoim kampaniom, ale bez formalnego tytułu nadal był technicznie zamindarem Mogołów lub synem jagirdara z Bijapuri , bez podstawy prawnej do rządzenia de facto jego domeną. Królewski tytuł mógł temu zaradzić, a także zapobiec wszelkim wyzwaniom ze strony innych przywódców Marathów, którym był technicznie równy. zapewniłoby również hinduskim marathom innego hinduskiego władcę w regionie rządzonym inaczej przez muzułmanów.
Przygotowania do planowanej koronacji rozpoczęto w 1673 r. Jednak pewne kontrowersyjne problemy opóźniły koronację o prawie rok. Wśród braminów z dworu Shivaji wybuchły kontrowersje: odmówili koronacji Shivaji na króla, ponieważ ten status był zarezerwowany dla varny kshatriya ( wojownika ) w społeczeństwie hinduskim. Shivaji wywodził się z linii naczelników wiosek rolniczych, a bramini stosownie do tego sklasyfikowali go jako pochodzącego z shudra ( kultywującego) varny. Zauważyli, że Shivaji nigdy nie miał świętej nici ceremonię i nie nosiła nici, jak by to zrobiła ksatrija. Shivaji wezwał Gagę Bhatta , pandita z Varanasi, który stwierdził, że znalazł genealogię dowodzącą, że Shivaji pochodził od Sisodii , a więc rzeczywiście ksatriya, aczkolwiek potrzebujący ceremonii stosownych do jego rangi. Aby wymusić ten status, Shivaji otrzymał ceremonię świętej nici i ponownie ożenił się ze swoimi małżonkami zgodnie z obrzędami wedyjskimi, których oczekuje się od ksatriya. Jednak zgodnie z dowodami historycznymi, roszczenia Shivaji do Radżputu, a konkretnie do pochodzenia Sisodii, można interpretować jako coś od co najwyżej wątpliwego do pomysłowego w bardziej ekstremalnej interpretacji.
28 maja Shivaji odprawił pokutę za to, że tak długo nie przestrzegał obrzędów Kshatriya przez swoich przodków i siebie. Następnie został obdarzony przez Gagę Bhatt świętą nicią. Pod naciskiem innych braminów Gaga Bhatt porzucił pieśń wedyjską i zainicjował Shivaji w zmodyfikowanej formie życia podwójnie urodzonych, zamiast stawiać go na równi z braminami. Następnego dnia Shivaji dokonał zadośćuczynienia za grzechy, celowe lub przypadkowe, popełnione za jego życia. Zważono go osobno względem siedmiu metali, w tym złota, srebra i kilku innych artykułów, takich jak cienki len, kamfora, sól, cukier itp. Wszystkie te metale i przedmioty wraz z lakh hun zostały rozdzielone między braminów. Ale nawet to nie zaspokoiło chciwości braminów. Dwóch uczonych braminów zwróciło uwagę, że Shivaji podczas swoich najazdów spalił miasta, powodując śmierć braminów, krów, kobiet i dzieci, i mógł zostać oczyszczony z tego grzechu za cenę Rs. 8000 i Shivaji zapłacił tę kwotę. Całkowity wydatek poniesiony na wyżywienie zgromadzenia, jałmużnę ogólną, tron i ozdoby zbliżył się do 1,5 miliona rupii.
Shivaji został koronowany na króla Imperium Marathów ( Hindawi Swaraj ) podczas wystawnej ceremonii 6 czerwca 1674 r. W forcie Raigad. W kalendarzu hinduskim było to 13 dnia ( trayodashi ) pierwszych dwóch tygodni miesiąca Jyeshtha w roku 1596. Gaga Bhatt odprawiał ceremonię, wylewając wodę ze złotego naczynia wypełnionego wodami siedmiu świętych rzek Jamuny , Indusu , Ganges , Godavari , Narmada , Kryszna i Kaveri nad głową Shivaji i intonował wedyjskie mantry koronacyjne. Po ablucji Shivaji skłonił się przed Jijabai i dotknął jej stóp. Prawie pięćdziesiąt tysięcy ludzi zebrało się w Raigad na ceremoniach. Shivaji był zatytułowany Shakakarta („założyciel epoki”) i Chhatrapati („ suweren ”). Przyjął również tytuł Haindava Dharmodhhaarak (obrońcy wiary hinduskiej) i Kshatriya Kulavantas. Kshatriya jest jedną z czterech varn hinduizmu i kulawantów oznacza „głowę kula , czyli rasy”.
Matka Shivaji, Jijabai, zmarła 18 czerwca 1674 r. Marathowie wezwali Nischala Puri Goswamiego, tantrycznego kapłana, który oświadczył, że pierwotna koronacja odbyła się pod niepomyślnymi gwiazdami i potrzebna jest druga koronacja. Ta druga koronacja w dniu 24 września 1674 r. Miała podwójne zastosowanie, łagodząc tych, którzy nadal wierzyli, że Shivaji nie kwalifikuje się do wedyjskich obrzędów jego pierwszej koronacji, wykonując mniej kwestionowaną dodatkową ceremonię.
Podbój południowych Indii
Począwszy od 1674 roku Marathowie podjęli agresywną kampanię, najeżdżając Khandesh (październik), zdobywając Bijapuri Ponda (kwiecień 1675), Karwar (w połowie roku) i Kolhapur (lipiec). W listopadzie flota Maratha stoczyła potyczkę z Siddis z Janjira , ale nie udało jej się ich wyprzeć. Po wyzdrowieniu z choroby i wykorzystaniu wojny domowej, która wybuchła między Deccanis a Afgańczykami w Bijapur, Shivaji napadł na Athani w kwietniu 1676 roku.
W ramach przygotowań do swojej wyprawy Shivaji odwołał się do poczucia patriotyzmu Deccani, że południowe Indie są ojczyzną, którą należy chronić przed obcymi. Jego apel odniósł pewien sukces iw 1677 r. Shivaji odwiedził Hyderabad na miesiąc i zawarł traktat z Qutubshah z sułtanatu Golkonda, zgadzając się odrzucić sojusz z Bijapurem i wspólnie przeciwstawić się Mogołom. W 1677 roku Shivaji najechał Karnatakę z 30 000 kawalerii i 40 000 piechoty, wspierany przez artylerię Golkonda i fundusze. Kierując się na południe, Shivaji zajął forty Vellore i Gingee ; ten ostatni służył później jako stolica Marathów za panowania jego syna Rajarama I.
Shivaji zamierzał pogodzić się ze swoim przyrodnim bratem Venkoji (Ekoji I), synem Shahajiego z jego drugiej żony, Tukabai (z domu Mohite ), który rządził Thanjavur (Tanjore) po Shahaji. Początkowo obiecujące negocjacje zakończyły się niepowodzeniem, więc wracając do Raigad, Shivaji pokonał armię swojego przyrodniego brata 26 listopada 1677 r. I przejął większość jego posiadłości na płaskowyżu Mysore . Żona Venkoji, Dipa Bai, którą Shivaji głęboko szanował, podjęła nowe negocjacje z Shivaji, a także przekonała męża do zdystansowania się od muzułmańskich doradców. W końcu Shivaji zgodził się przekazać jej i jej żeńskim potomkom wiele przejętych przez siebie posiadłości, a Venkoji zgodził się na szereg warunków dotyczących właściwego administrowania terytoriami i utrzymania Memoriał Shahji ( samadhi ).
Wydanie
| Nazwa | Matka | Długość życia |
|---|---|---|
| Sakhubai Nimbalkar | Sai Bhonsale | 1651 - Nieznany |
| Ranubai Jadhav | 1653 - Nieznany | |
| Ambikabai Mahadik | 1655 - Nieznany | |
| Sambaji I | 14 maja 1657 - 11 marca 1689 | |
| Deepabai | Soyarabai | Nieznany |
| Rajaram I | 24 lutego 1670 - 3 marca 1700 | |
| Kamlabaj | Sakwarbaj | Nieznany |
Śmierć i sukcesja
Kwestia następcy tronu Shivaji była skomplikowana. Shivaji zamknął swojego syna w Panhala w 1678 r., Tylko po to, by książę uciekł z żoną i uciekł do Mogołów na rok. Sambhaji wrócił następnie do domu, nie okazując skruchy, i ponownie został zamknięty w Panhala.
Shivaji zmarł około 3-5 kwietnia 1680 w wieku 50 lat, w przeddzień Hanuman Jayanti . Przyczyna śmierci Shivaji jest kwestionowana. Brytyjskie zapisy podają, że Shivaji zmarł z powodu krwawego strumienia, będąc chorym przez 12 dni. We współczesnej pracy w języku portugalskim, Biblioteca Nacional de Lisboa, odnotowaną przyczyną śmierci Shivaji jest wąglik. Jednak Krishnaji Anant Sabhasad, autor Sabhasad Bakhar , biografii Shivaji, wymienił gorączkę jako przyczynę śmierci Shivaji. Putalabai , bezdzietna najstarsza z ocalałych żon Shivaji popełniła sati wskakując na jego stos pogrzebowy. Innej żyjącej małżonki, Sakwarbai, nie pozwolono pójść w jej ślady, ponieważ miała młodą córkę. Pojawiły się również zarzuty, choć późniejsi uczeni wątpili, że jego druga żona Soyarabai otruła go, aby osadzić na tronie jej 10-letniego syna Rajarama .
Po śmierci Shivajiego Soyarabai wraz z różnymi ministrami administracji planowała koronację jej syna Rajarama , a nie jej pasierba Sambhaji . 21 kwietnia 1680 roku na tronie zasiadł dziesięcioletni Rajaram. Jednak Sambhaji objął Raigad Fort po zabiciu dowódcy, a 18 czerwca przejął kontrolę nad Raigadem i formalnie wstąpił na tron 20 lipca. Rajaram, jego żona Janki Bai i matka Soyrabai zostali uwięzieni, a Soyrabai stracony pod zarzutem spisku w październiku.
Zarządzanie
Ashta Pradhan Mandal
Rada Ośmiu Ministrów lub Ashta Pradhan Mandal była radą administracyjną i doradczą utworzoną przez Shivaji. Składał się z ośmiu ministrów, którzy regularnie doradzali Shivaji w sprawach politycznych i administracyjnych. Ośmiu ministrów przedstawiało się następująco:
| Minister | Obowiązek |
|---|---|
| Peszwa lub premier | Administracja Generalna |
| Amatya lub minister finansów | Prowadzenie kont publicznych |
| Mantri lub Kronikarz | Prowadzenie akt sądowych |
| Summant lub Dabir lub minister spraw zagranicznych | Wszystkie sprawy związane ze stosunkami z innymi państwami |
| Sachiv lub Shurn Nawis lub minister spraw wewnętrznych | Zarządzanie korespondencją króla |
| Panditrao lub głowa kościelna | Sprawy religijne |
| Nyayadhis lub Sędzia Główny | Sprawiedliwość cywilna i wojskowa |
| Senapati/Sari Naubat lub głównodowodzący | Wszystkie sprawy związane z armią króla |
Z wyjątkiem Panditrao i Nyayadhi, wszyscy pozostali ministrowie sprawowali dowództwa wojskowe, a ich obowiązki cywilne często wykonywali zastępcy.
Promocja marathi i sanskrytu
Na swoim dworze Shivaji zastąpił perski, powszechny język dworski w regionie, marathi i podkreślił hinduskie tradycje polityczne i dworskie. Panowanie Shivaji pobudziło rozmieszczenie marathi jako narzędzia systematycznego opisu i zrozumienia. Królewska pieczęć Shivaji była w sanskrycie. Shivaji zlecił jednemu ze swoich urzędników sporządzenie obszernego leksykonu zastępującego terminy perskie i arabskie ich odpowiednikami w sanskrycie. Doprowadziło to do powstania w 1677 r. „Rājavyavahārakośa”, tezaurusa używanego przez państwo.
Polityka religijna
Shivaji jest znany ze swojej liberalnej i tolerancyjnej polityki religijnej. Podczas gdy Hindusi odczuli ulgę, mogąc swobodnie praktykować swoją religię pod rządami hinduskiego władcy, Shivaji nie tylko pozwolił muzułmanom praktykować bez nękania, ale także wspierał ich posługi darowiznami. Kiedy Aurangzeb nałożył podatek Jizya na nie-muzułmanów 3 kwietnia 1679 r., Shivaji napisał surowy list do Aurangzeba , w którym skrytykował jego politykę podatkową. On napisał:
W ścisłym wymiarze sprawiedliwości dżizja wcale nie jest zgodna z prawem. Jeśli wyobrażasz sobie pobożność w uciskaniu i terroryzowaniu Hindusów, powinieneś najpierw nałożyć podatek na Raja Singha I , który jest głową Hindusów. Ale uciskanie mrówek i much nie jest wcale męstwem ani duchem. Jeśli wierzysz w Koran, Bóg jest panem wszystkich ludzi, a nie tylko muzułmanów. Zaprawdę, islam i hinduizm to przeciwieństwa. Są używane przez prawdziwego Boskiego Malarza do mieszania kolorów i wypełniania konturów. Jeśli jest to meczet, wezwanie do modlitwy jest intonowane na pamiątkę Boga. Jeśli jest to świątynia, dzwony biją z tęsknoty za samym Bogiem. Okazywanie fanatyzmu wobec religii i praktyk jakiegokolwiek człowieka oznacza zmianę słów Świętej Księgi.
Zauważając, że Shivaji powstrzymał rozprzestrzenianie się sąsiednich państw muzułmańskich, jego współczesny poeta Kavi Bhushan stwierdził:
Gdyby nie Shivaji, Kashi straciłoby swoją kulturę, Mathura zostałaby zamieniona w meczet i wszyscy zostaliby obrzezani.
Jednak Gijs Kruijtzer w swojej książce Xenophobia in Seventeenth-Century India argumentuje, że korzenie współczesnego komunalizmu (antagonizm między „społecznościami” hinduistów i muzułmanów) po raz pierwszy pojawiły się w dekadzie 1677–1687, w wzajemnym oddziaływaniu między Shivaji a Mogołów cesarz Aurangzeb (choć Shivaji zmarł w 1680 r.). [ potrzebna strona ] Podczas splądrowania Surat w 1664 r. do Shivaji zwrócił się Ambroży, mnich kapucyn , który poprosił go o oszczędzenie chrześcijan w mieście. Shivaji pozostawił chrześcijan nietkniętych, mówiąc, że „Frankońscy Padry to dobrzy ludzie”.
Shivaji nie próbował stworzyć uniwersalnej reguły hinduskiej. Był tolerancyjny wobec różnych religii i wyznawał synkretyzm. Wezwał Aurangzeba, by zachowywał się jak Akbar w odniesieniu do hinduskich wierzeń i miejsc. Shivaji nie miał większych problemów z tworzeniem sojuszy z okolicznymi narodami muzułmańskimi, nawet przeciwko mocarstwom hinduskim. Nie połączył też sił z innymi potęgami hinduskimi, takimi jak Radźputowie, aby walczyć z Mogołami. We własnej armii przywódcy muzułmańscy pojawiają się dość wcześnie. Pierwsza jednostka Pathan powstała w 1656 roku. Jego admirał marynarki wojennej, Darya Sarang, był muzułmaninem.
Bakhar poświęcony Shivaji
Pisma Modi Script . linia 2 pochodzi z czasów Shivaji
.jpg)
Ramdy
Shivaji był rówieśnikiem Samarth Ramdas . Historyk Stewart Gordon podsumowuje ich związek:
Starsze historie Marathów twierdziły, że Shivaji był bliskim wyznawcą Ramdasa, nauczyciela bramińskiego, który prowadził go ortodoksyjną ścieżką hinduską; ostatnie badania wykazały, że Shivaji spotkał lub poznał Ramdasa dopiero pod koniec jego życia. Raczej Shivaji kierował się własnym osądem przez całą swoją niezwykłą karierę.
Foka
Pieczęcie służyły do nadawania autentyczności urzędowym dokumentom. Shahaji i Jijabai mieli perskie pieczęcie. Ale Shivaji od samego początku używał sanskrytu jako swojej pieczęci. Pieczęć głosi: „Ta pieczęć Śiwy, syna Szacha, świeci dla dobra ludzi i ma wzbudzać rosnący szacunek we wszechświecie, jak pierwsza faza księżyca”.
Sposób prowadzenia wojny przez Shivaji
Shivaji utrzymywał małą, ale skuteczną stałą armię. Trzon armii Shivaji składał się z chłopów z kast Marathów i Kunbi . Shivaji był świadomy ograniczeń swojej armii. Zdał sobie sprawę, że konwencjonalne metody walki były niewystarczające, aby stawić czoła dużej, dobrze wyszkolonej kawalerii Mogołów, która była wyposażona w artylerię polową. W rezultacie Shivaji przyjął taktykę partyzancką który stał się znany jako „Ganimi Kawa”. Shivaji był mistrzem wojny partyzanckiej. Jego strategie konsekwentnie wprawiały w zakłopotanie i pokonywały armie wysłane przeciwko niemu. Zdał sobie sprawę, że najbardziej wrażliwym punktem dużych, wolno poruszających się armii tamtych czasów było zaopatrzenie. Wykorzystał znajomość lokalnego terenu i doskonałą mobilność swojej lekkiej kawalerii, aby odciąć wrogowi dostawy. Shivaji odmówił konfrontacji w zaciekłych bitwach. Zamiast tego zwabił wrogów na wybrane przez siebie trudne wzgórza i dżungle, łapiąc ich w niekorzystnej sytuacji i rozbijając. Shivaji nie trzymał się określonej taktyki, ale stosował kilka metod osłabiania swoich wrogów zgodnie z wymaganiami okoliczności, takich jak nagłe naloty, zamiatanie i zasadzki oraz stosowanie presji psychologicznej.
Shivaji był pogardliwie nazywany „Szczurem Górskim” przez Aurangzeba i jego generałów z powodu jego partyzanckiej taktyki atakowania sił wroga, a następnie wycofywania się do jego górskich fortów.
Wojskowy
Shivaji wykazał się wielkimi umiejętnościami w tworzeniu swojej organizacji wojskowej, która przetrwała aż do upadku Imperium Marathów. Jego strategia opierała się na wykorzystaniu sił lądowych, sił morskich i szeregu fortów na jego terytorium. Piechota Maval służyła jako rdzeń jego sił lądowych (wzmocnionych muszkieterami Telangi z Karnataki), wspierana przez kawalerię Marathów. Jego artyleria była stosunkowo słabo rozwinięta i zależna od europejskich dostawców, co dodatkowo skłaniało go do bardzo mobilnej formy działań wojennych.
Forty na wzgórzach
Forty na wzgórzach odegrały kluczową rolę w strategii Shivajiego. Zdobył ważne forty w Murambdev ( Rajgad ), Torna , Kondhana ( Sinhagad ) i Purandar . Odbudował też lub naprawił wiele fortów w korzystnych lokalizacjach. Ponadto Shivaji zbudował szereg fortów; na niektórych kontach podana jest liczba „111”, ale jest prawdopodobne, że rzeczywista liczba „nie przekroczyła 18”. Historyk Jadunath Sarkar oszacował, że w chwili śmierci Shivaji posiadał około 240–280 fortów. Każdy został umieszczony pod trzema oficerami o równym statusie, aby żaden zdrajca nie został przekupiony lub skuszony, by dostarczyć go wrogowi. Funkcjonariusze działali wspólnie i zapewniali wzajemną kontrolę i równowagę.
Świadomy potrzeby utrzymania kontroli nad wybrzeżem Konkan przez potęgę morską, Shivaji zaczął budować swoją flotę w 1657 lub 1659 roku, kupując dwadzieścia galivatów od portugalskich stoczni Bassein . Kroniki marathi podają, że w szczytowym okresie jego flota liczyła około 400 okrętów wojennych, chociaż współczesne kroniki angielskie podają, że liczba ta nigdy nie przekroczyła 160. Kanhoji Angre był szefem Marynarki Wojennej Marathów.
Ponieważ Marathowie byli przyzwyczajeni do armii lądowej, Shivaji rozszerzył swoje poszukiwania wykwalifikowanych załóg na swoje statki, przyjmując Hindusów z niższych kast z wybrzeża, którzy od dawna byli zaznajomieni z operacjami morskimi (słynni „piraci z Malabaru”), a także muzułmańscy najemnicy. Dostrzegając potęgę portugalskiej marynarki wojennej, Shivaji zatrudnił wielu portugalskich marynarzy i nawróconych chrześcijan z Goa, a dowódcą swojej floty mianował Rui Leitao Viegasa. Viegas miał później uciec z powrotem do Portugalczyków, zabierając ze sobą 300 marynarzy.
Shivaji ufortyfikował swoją linię brzegową, zajmując przybrzeżne forty i odnawiając je, a także zbudował swój pierwszy fort morski w Sindhudurg , który miał stać się kwaterą główną marynarki wojennej Marathów. Sama marynarka wojenna była flotą przybrzeżną , skoncentrowaną na podróżach i walce na obszarach przybrzeżnych i nie była przeznaczona do wypłynięcia daleko w morze.
Ekspansja Imperium Marathów po Shivaji
Shivaji pozostawił po sobie stan, który zawsze był w konflikcie z Mogołami. Wkrótce po jego śmierci, w 1681 roku, Aurangzeb rozpoczął ofensywę na południu, aby zająć terytoria posiadane odpowiednio przez Marathów, Adilshahi z Bijapur i Qutb Shahi z Golkondy . Udało mu się zniszczyć Sułtanatów, ale nie mógł ujarzmić Marathów po spędzeniu 27 lat na Dekanie. W tym okresie schwytano, torturowano i stracono Sambhaji w 1689 r., A Marathowie stawiali silny opór pod przywództwem następcy Sambhaji, Rajarama , a następnie wdowy po Rajaramie, Tarabai . Terytoria wielokrotnie przechodziły z rąk do rąk między Mogołów i Marathów; konflikt zakończył się klęską Mogołów w 1707 roku.
Shahu , wnuk Shivaji i syn Sambhaji , był więziony przez Aurangzeba podczas trwającego 27 lat konfliktu. Po śmierci tego ostatniego jego następca uwolnił Shahu. Po krótkiej walce o sukcesję ze swoją ciotką Tarabai, Shahu rządził Imperium Marathów od 1707 do 1749 roku. Na początku swojego panowania wyznaczył Balaji Vishwanatha , a później jego potomków, na Peshwas (premierów) Imperium Marathów. Imperium znacznie się rozrosło pod przywództwem syna Balaji, Peshwy Bajirao I i wnuka Peshwy Balaji Bajirao . W szczytowym okresie imperium Marathów rozciągało się od Tamil Nadu na południu, do Peszawaru (dzisiejszy Khyber Pakhtunkhwa ) na północy i Bengalu na wschodzie. W 1761 roku armia Marathów przegrała trzecią bitwę pod Panipatem z Ahmedem Shah Abdali z afgańskiego imperium Durrani , co powstrzymało ich imperialną ekspansję w północno-zachodnich Indiach. Dziesięć lat po Panipacie Marathowie odzyskali wpływy w północnych Indiach za rządów Madhavrao Peshwa .
W dążeniu do skutecznego zarządzania dużym imperium, Shahu i Peshwas dali pół-autonomię najsilniejszemu z rycerzy, tworząc Konfederację Marathów . Stali się znani jako Gaekwadowie z Barody , Holkarowie z Indore i Malwa , Scindias z Gwalior i Bhonsales z Nagpur . W 1775 roku Kompania Wschodnioindyjska interweniowała w walce o sukcesję w Pune, która przekształciła się w pierwszą wojnę anglo-marathską . Marathowie pozostawali dominującą potęgą w Indiach aż do ich klęski przez Brytyjczyków w drugiej i trzeciej wojnie anglo-marathów (1805–1818), co pozostawiło firmie dominującą potęgę w większości Indii.
Dziedzictwo
Shivaji był dobrze znany ze swojego silnego religijnego i wojownika kodeksu etycznego oraz wzorowego charakteru. Został uznany za bohatera narodowego podczas indyjskiego ruchu niepodległościowego. Podczas gdy niektóre relacje o Shivaji podają, że wielki wpływ miał na niego bramiński guru Samarth Ramdas , inni twierdzą, że rola Ramdasa została przesadnie podkreślona przez późniejszych komentatorów bramińskich, aby wzmocnić ich pozycję.
Wczesne przedstawienia
Shivaji był podziwiany za swoje bohaterskie wyczyny i sprytne fortele we współczesnych relacjach pisarzy angielskich, francuskich, holenderskich, portugalskich i włoskich. Współcześni pisarze angielscy porównywali go z Aleksandrem , Hannibalem i Juliuszem Cezarem . Francuski podróżnik Francois Bernier napisał w swoich Podróżach po Indiach Mogołów :
Zapomniałem wspomnieć, że podczas plądrowania Sourate, Seva-Gy, Holy Seva-Gi! szanował mieszkanie wielebnego ojca Ambrożego, kapucyna . „Frankońscy Padres to dobrzy ludzie” – powiedział – „i nie należy ich atakować”. Oszczędził też dom zmarłego Delale lub pośrednika Gojów Holendrów, gdyż zapewniał, że za życia był bardzo miłosierny.
Mogolskie przedstawienia Shivaji były w dużej mierze negatywne, odnosząc się do niego po prostu jako „Shiva” bez honorowego „-ji”. Pewien pisarz Mogołów na początku XVIII wieku opisał śmierć Shivajiego jako tratwę kafir bi jahannum ( dosł. „Niewierny poszedł do piekła”).
Wyobrażanie sobie na nowo
W połowie XIX wieku marathi reformator społeczny Jyotirao Phule napisał swoją interpretację legendy Shivaji, przedstawiając go jako bohatera śudrów i dalitów . Phule starał się wykorzystać legendy Shivaji, aby podważyć braminów, których oskarżył o porwanie narracji, i podnieść niższe klasy; jego opowieść o Shivaji w formie ballady z 1869 roku spotkała się z wielką wrogością ze strony zdominowanych przez braminów mediów. Pod koniec XIX wieku pamięć Shivajiego została wykorzystana przez nie-braminów intelektualistów z Bombaju, którzy zidentyfikowali się jako jego potomkowie i za jego pośrednictwem przejęli ksatriya varna. Podczas gdy niektórzy bramini obalili tę tożsamość, definiując ich jako niższych shudra varna, inni bramini uznali użyteczność Marathów dla indyjskiego ruchu niepodległościowego i poparli to dziedzictwo kshatriya oraz znaczenie Shivaji.
W 1895 roku indyjski przywódca nacjonalistyczny Lokmanya Tilak zorganizował coroczny festiwal z okazji urodzin Shivaji. Przedstawił Shivaji jako „przeciwnika ciemiężcy”, z możliwymi negatywnymi konsekwencjami dla rządu kolonialnego. Tilak zaprzeczył wszelkim sugestiom, że jego festiwal był antymuzułmański lub nielojalny wobec rządu, ale po prostu celebracją bohatera. Uroczystości te skłoniły brytyjskiego komentatora w 1906 roku do odnotowania: „Czy annały rasy hinduskiej nie mogą wskazać jednego bohatera, którego nawet język oszczerstw nie odważy się nazwać wodzem bandytów…?”
Jednym z pierwszych komentatorów, który ponownie ocenił krytyczny brytyjski pogląd na Shivaji, był MG Ranade , którego Rise of the Marath Power (1900) ogłosił osiągnięcia Shivaji jako początek nowoczesnego budowania narodu. Ranade skrytykował wcześniejsze brytyjskie przedstawianie stanu Shivaji jako „darmowej potęgi, która prosperowała dzięki grabieży i awanturom, a odniosła sukces tylko dlatego, że była najbardziej przebiegła i żądna przygód… Jest to bardzo powszechne uczucie wśród czytelników, którzy czerpią swoją wiedzę o te wydarzenia wyłącznie z prac angielskich historyków”.
W 1919 roku Sarkar opublikował przełomową książkę Shivaji and His Times , okrzykniętą najbardziej autorytatywną biografią króla od czasów A History of the Mahrattas Jamesa Granta Duffa z 1826 roku . Szanowany uczony, Sarkar był w stanie czytać podstawowe źródła w języku perskim, marathi i arabskim, ale został wyzwany za krytykę „szowinizmu” poglądów historyków marathi na Shivaji. Podobnie, chociaż zwolennicy oklaskiwali jego przedstawienie zabójstwa Afzala Khana jako usprawiedliwione, potępiali określenie Sarkara jako „morderstwo” zabójstwa Hinduski raja Chandrao More i jego klan.
Inspiracja
Gdy na początku XX wieku w Indiach narastały napięcia polityczne, niektórzy przywódcy indyjscy przybyli, aby przepracować swoje wcześniejsze stanowisko w sprawie roli Shivaji. Jawaharlal Nehru zauważył w 1934 r.: „Niektóre czyny Shivaji, takie jak zdradzieckie zabójstwo generała Bijapur, znacznie go obniżają w naszej ocenie”. Po publicznym oburzeniu intelektualistów z Pune, Kongresu TR Deogirikar zauważył, że Nehru przyznał, że mylił się co do Shivajiego, a teraz poparł Shivajiego jako wielkiego nacjonalistę.
W 1966 r. Utworzono partię polityczną Shiv Sena ( dosł. „Armia Shivaji”), aby promować interesy osób mówiących w języku marathi w obliczu migracji do Maharasztry z innych części Indii i towarzyszącej jej utraty władzy przez mieszkańców . Jego wizerunek zdobi literaturę, propagandę i ikony partii.
W dzisiejszych czasach Shivaji jest uważany za bohatera narodowego w Indiach, zwłaszcza w stanie Maharasztra, gdzie pozostaje ważną postacią w historii tego stanu. Historie z jego życia stanowią integralną część wychowania i tożsamości ludu marathi . Shivaji jest wspierany przez regionalne partie polityczne, a także przez zdominowane przez kastę Marathów Partii Kongresowej w Maharasztrze, takie jak Kongres Indiry i Partia Kongresu Nacjonalistów .
Pod koniec XX wieku Babasaheb Purandare stał się jednym z najbardziej znaczących autorów przedstawiających Shivaji w swoich pismach, co doprowadziło do tego, że w 1964 roku został ogłoszony Shiv -Shahir ( dosł. „Bard of Shivaji”). Jednak Purandare, bramin, został również oskarżony o nadmierne podkreślanie wpływu bramińskich guru na Shivaji, a jego Maharashtra Bhushan w 2015 roku została oprotestowana przez tych, którzy twierdzili, że zniesławił Shivaji.
Spór
W 1993 roku Illustrated Weekly opublikował artykuł sugerujący, że Shivaji nie był przeciwny muzułmanom per se i że na jego styl rządzenia wpłynął styl imperium Mogołów. Członkowie Partii Kongresowej wezwali do podjęcia kroków prawnych przeciwko wydawcy i pisarzowi, gazety marathi oskarżyły ich o „imperialne uprzedzenia”, a Shiv Sena wezwał do publicznej chłosty pisarza. Maharasztra wszczął postępowanie prawne przeciwko wydawcy na podstawie przepisów zakazujących wrogości między grupami religijnymi i kulturowymi, ale Sąd Najwyższy uznał, że tygodnik „Ilustrowany” działał w granicach wolności wypowiedzi.
W 2003 roku amerykański naukowiec James W. Laine opublikował swoją książkę Shivaji: Hindu King in Islamic India , aby, jak to określa Ananya Vajpeyi , reżim „policji kulturalnej wojujących maratonów”. W wyniku tej publikacji Bhandarkar Oriental Research Institute w Pune, gdzie prowadził badania Laine, został zaatakowany przez Brygadę Sambhaji . Laine'owi grożono nawet aresztowaniem, a książka została zakazana w Maharasztrze w styczniu 2004 roku, ale zakaz został zniesiony przez Sąd Najwyższy w Bombaju w 2007 roku, a w lipcu 2010 roku Sąd Najwyższy Indii podtrzymał zniesienie zakazu. Po tym zniesieniu nastąpiły publiczne demonstracje przeciwko autorowi i orzeczeniu Sądu Najwyższego.
upamiętnienia
Upamiętnienia Shivaji znajdują się w całych Indiach, zwłaszcza w Maharasztrze. Posągi i pomniki Shivaji znajdują się prawie w każdym mieście Maharasztry, a także w różnych miejscach w Indiach. Inne upamiętnienia obejmują stację indyjskiej marynarki wojennej INS Shivaji , liczne znaczki pocztowe oraz główne lotnisko i kwaterę główną kolei w Bombaju. Na Maharasztrze istnieje długa tradycja budowania przez dzieci repliki fortu z żołnierzykami i innymi postaciami podczas festiwalu Diwali ku pamięci Shivaji.
Propozycja budowy gigantycznego pomnika o nazwie Shiv Smarak została zatwierdzona w 2016 roku, aby zlokalizować go w pobliżu Bombaju na małej wyspie na Morzu Arabskim. Będzie miał 210 metrów wysokości, co czyni go największym posągiem na świecie , gdy zostanie ukończony prawdopodobnie w 2021 roku. [ wymaga aktualizacji ]
w Pune zainaugurowano pomnik wykonany z brązu .
Źródła
Notatki
Bibliografia
Bibliografia
- Asher, Katarzyna B.; Talbot, Cynthia (2006), Indie przed Europą , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-80904-7
- Cashman, Richard I (1975), The Myth of the Lokamanya: Tilak and Mass Politics in Maharashtra , University of California Press , ISBN 978-0-520-02407-6
- Eaton, Richard Maxwell (2015), Sufi z Bijapur, 1300–1700: role społeczne sufich w średniowiecznych Indiach , Princeton University Press , ISBN 978-1-4008-6815-5
- Eraly, Abraham (2000), cesarze pawiego tronu: saga wielkich Mogołów , Penguin Books India , ISBN 978-0-14-100143-2
- Farooqui, Salma Ahmed (2011), Obszerna historia średniowiecznych Indii: od XII do połowy XVIII wieku , Pearson Education India, ISBN 978-81-317-3202-1
- Gier, Nicholas F. (2014), Pochodzenie przemocy religijnej: perspektywa azjatycka , Lexington Books, ISBN 978-0-7391-9223-8
- Gordon, Stewart (1993), Marathowie 1600–1818 , Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-26883-7
- Haig, Wolseley; Burn, Richard (1960) [pierwsza publikacja 1937], The Cambridge History of India, tom IV: The Mughal Period , Cambridge University Press
- Kamdar, Mira (2018), Indie w XXI wieku: co każdy powinien wiedzieć , Oxford University Press, s. 41–, ISBN 978-0-19-997360-6
- Knipe, David M. (2015), Vedic Voices: Intimate Narratives of a Living Andhra Tradition , Oxford University Press, s. 40–, ISBN 978-0-19-026673-8
- Laine, James W. (2011), „Opór moim napastnikom; Opór moim obrońcom”, w: Schmalz, Matthew N.; Gottschalk, Peter (red.), Angażowanie religii Azji Południowej: granice, środki i opory , Albany: SUNY Press , s. 153–172, ISBN 978-1-4384-3323-3
- Mehta, Jaswant Lal (2009) [1984], Advanced Study in the History of Medieval India , Sterling Publishers Pvt. Ltd, ISBN 978-81-207-1015-3
- Mehta, Jaswant Lal (2005), Advanced Study in the History of Modern India: Volume One: 1707–1813 , Sterling Publishers Pvt. Ltd, ISBN 978-1-932705-54-6
- Ravishankar, Chinya V. (2018), Synowie Sarasvati: późne przykłady indyjskiej tradycji intelektualnej , State University of New York Press, ISBN 978-1-4384-7185-3
- Robb, Peter (2011), Historia Indii , Macmillan, ISBN 978-0-230-34424-2
- Roy, Kaushik (2015), Siła robocza wojska, armie i działania wojenne w Azji Południowej , Routledge, ISBN 978-1-317-32128-6
- Roy, Tirthankar (2013), Historia gospodarcza wczesnych nowożytnych Indii , Routledge, ISBN 978-1-135-04787-0
- Pagadi, Setumadhava Rao (1983), Shivaji , National Book Trust, Indie
- Sarkar, Jadunath (1920) [1919], Shivaji and His Times (wyd. Drugie), Londyn: Longmans, Green and Co.
- Sarkar, Jadunath (1920), Historia Aurangzib: na podstawie oryginalnych źródeł , Longmans, Green and Company
- Sardesai, Govind Sakharam (1957) [1946], Nowa historia Marathów: Shivaji i jego linia (1600–1707) , Phoenix Publications
- Stein, Burton (1987), Vijayanagara (The New Cambridge History of India) , Cambridge i Nowy Jork: Cambridge University Press, ISBN 0-521-26693-9
- Subrahmanyam, Sanjay (2002), Ekonomia polityczna handlu: południowe Indie 1500–1650 , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-89226-1
- Truschke, Audrey (2017), Aurangzeb: Życie i dziedzictwo najbardziej kontrowersyjnego króla Indii , Stanford University Press , ISBN 978-1-5036-0259-5
- Wolpert, Stanley A. (1962), Tilak i Gokhale: rewolucja i reforma w tworzeniu współczesnych Indii , University of California Press
- Zakaria, Rafiq (2002), Communal Rage In Secular India , Popular Prakashan, ISBN 978-81-7991-070-2
Dalsza lektura
- Daniela Jaspera (2003). „Upamiętniający„ złoty wiek ”Sivaji w Maharasztrze w Indiach oraz rozwój polityki publicznej Maharasztry” . Dziennik socjologii politycznej i wojskowej . 31 (2): 215–230. JSTOR 45293740 . S2CID 152003918 .
- BK Apte, wyd. (1974–1975). Chhatrapati Shivaji: Tom upamiętniający trzysetlecie koronacji . Bombaj: Uniwersytet w Bombaju .
- Pearson, Minnesota (1976b). „Shivaji i upadek imperium Mogołów” . Dziennik studiów azjatyckich . 35 (2): 221–235. doi : 10.2307/2053980 . JSTOR 2053980 . S2CID 162482005 .
- James W. Laine (2003). Shivaji: hinduski król w islamskich Indiach . Oxford University Press, Stany Zjednoczone. ISBN 978-0-19-514126-9 .
Linki zewnętrzne
| Międzynarodowy | |
|---|---|
| Krajowy | |
| Artyści | |
| Ludzie | |
| Inny | |
- 1630 urodzeń
- 1680 zgonów
- XVII-wieczni monarchowie indyjscy
- Kontrowersje związane z wiekiem
- Monarchowie założyciele
- monarchowie hinduscy
- hinduscy nacjonaliści
- Indyjscy Hindusi
- Indyjscy wojownicy
- Zgony z powodu chorób zakaźnych w Indiach
- Legendarni Indianie
- Marathi ludzie
- Lud Imperium Marathów
- Shivaji