Beludżystan
Beludżystan
بلۏچستان
| |
---|---|
Kraje | |
Populacja
(2013)
| |
• Całkowity | C. 18-19 milionów |
Demografia | |
• Grupy etniczne | Baloch |
• Języki |
Balochi Minor: Brahui , Dehwari , Paszto , Lasi , Sindhi , Saraiki , Dari , Perski , Hazaragi , Khetrani , Urdu |
Największe miasta |
Beludżystan ( / t b ə l ɒ tʃ ɪ s t ɑː n , - b ə ˌ l ɒ tʃ ɪ s t ɑː n , - s ć n ( / bə- LOTCH -ist-a (h) n, H)N A ; Balochi : بلۏچستان ; również zlatynizowany jako Beludżystan i Beludżystan ) to region historyczny w zachodniej i południowej Azji , położony na dalekim południowym wschodzie płaskowyżu irańskiego i graniczący z płytą indyjską i wybrzeżem Morza Arabskiego . Ten suchy region pustyni i gór jest zamieszkany głównie przez etniczną ludność Beludżów .
Region Beludżystan jest podzielony między trzy kraje: Iran , Afganistan i Pakistan . Administracyjnie obejmuje pakistańską prowincję Beludżystan , irańską prowincję Sistan i Beludżystan oraz południowe obszary Afganistanu, do których należą prowincje Nimruz , Helmand i Kandahar . Graniczy z Pasztunistanu na północy, Sindh i Pendżabem na wschodzie oraz regionami irańskimi na zachodzie. Jego południową linię brzegową, w tym wybrzeże Makran , obmywa Morze Arabskie, w szczególności jego zachodnia część, Zatoka Omańska .
Etymologia
Powszechnie uważa się, że nazwa „Beludżystan” pochodzi od imienia ludu Beludżów . Ponieważ lud Balochów nie jest wymieniany w źródłach przedislamskich, jest prawdopodobne, że Beludżyści byli znani pod inną nazwą w miejscu ich pochodzenia i że przyjęli nazwę „Baloch” dopiero po przybyciu do Beludżystanu gdzieś w X wieku. wiek.
Johan Hansman odnosi termin „Baloch” do Meluḫḫa , nazwy, pod którą uważa się, że cywilizacja doliny Indusu była znana Sumerom ( 2900–2350 pne) i Akadyjczykom (2334–2154 pne) w Mezopotamii . Meluḫḫa znika z mezopotamskich zapisów na początku drugiego tysiąclecia pne. Jednak Hansman twierdzi, że ślad po nim w zmodyfikowanej formie, jak Baluḫḫu , został zachowany w nazwach produktów importowanych przez imperium neoasyryjskie (911–605 pne). Al-Muqaddasī , który odwiedził stolicę Makran – Bannajbur , napisał ok. 985 ne, że był zamieszkany przez ludzi zwanych Balūṣī (Baluchi), co skłoniło Hansmana do postulowania „Baluch” jako modyfikacji Meluḫḫa i Baluḫḫu .
Asko Parpola odnosi nazwę Meluḫḫa do indo-aryjskich słów mleccha ( sanskryt ) i milakkha / milakkhu ( pali ) itp., Które nie mają etymologii indoeuropejskiej, mimo że były używane w odniesieniu do ludzi nie-aryjskich. Biorąc ich za proto-drawidyjskie , interpretuje ten termin jako oznaczający albo nazwę własną milu-akam (od której pochodzi tamilakam , gdy ludność Indusu migrowała na południe), albo melu-akam , oznaczającą „wysoki kraj”, możliwe odniesienie na wyżyny Beludżystanu. Historyk Romila Thapar również interpretuje Meluḫḫa jako termin proto-drawidyjski, prawdopodobnie mēlukku , i sugeruje znaczenie „zachodniego krańca” (regionów na subkontynencie indyjskim, w których mówi się po drawidyjsku). Dosłowne tłumaczenie na sanskryt , aparānta , zostało później użyte do opisania tego regionu przez Indo-Aryjczyków .
W czasach Aleksandra Wielkiego (356-323 pne) Grecy nazywali ziemię Gedrosia i jej lud Gedrosoi , terminami nieznanego pochodzenia. Korzystając z rozumowania etymologicznego, HW Bailey rekonstruuje możliwą irańską nazwę uadravati , oznaczającą „krainę podziemnych kanałów”, która w IX wieku mogła zostać przekształcona w badlaut , a później w balōč . To rozumowanie pozostaje spekulatywne.
Historia
Najwcześniejsze dowody okupacji przez ludzi na terenach dzisiejszego Beludżystanu pochodzą z epoki paleolitu , reprezentowanej przez obozy myśliwskie i rozproszone lity , rozdrobnione i łuszczone kamienne narzędzia. Najwcześniejsze osady w regionie pochodzą z neolitu ceramicznego ( ok. 7000 – 6000 pne) i obejmowały stanowisko Mehrgarh na Równinie Kachi . Wioski te powiększyły się podczas późniejszego chalkolitu, kiedy wzmocniono interakcje. Wiązało się to z przemieszczaniem wyrobów gotowych i surowców, w tym muszli , lapis lazuli , turkusów i ceramiki. Do 2500 roku pne (epoka brązu) region znany obecnie jako pakistański Beludżystan stał się częścią orbity kulturowej Harappan , dostarczając kluczowych zasobów rozległym osadom dorzecza Indusu na wschodzie.
Okres klasyczny
Od I do III wieku n.e. regionem rządzili Pāratarājas ( dosł. „Pārata Kings”), dynastia królów Indo-Partów . Uważa się , że dynastia Pāratów jest identyczna z Pāradami Mahabharaty , Puranami i innymi źródłami wedyjskimi i irańskimi. Królowie Parata są znani przede wszystkim dzięki monetom, które zazwyczaj przedstawiają popiersie władcy (z długimi włosami w opasce) na awersie oraz swastykę w okrągłej legendzie na rewersie, napisaną Brahmi (zwykle srebrne monety) lub Kharoshthi (miedziane monety). Monety te znajdują się głównie w Loralai w dzisiejszym zachodnim Pakistanie.
Podczas wojen między Aleksandrem Wielkim (356-323 pne) a cesarzem Dariuszem III (336-330 pne) Balochowie sprzymierzyli się z ostatnim cesarzem Achemenidów. Według Shustheri (1925), Dariusz III, po wielu wahaniach, zebrał armię w Arbela, aby przeciwstawić się armii najeźdźców Greków. Jego kuzyn Besius był dowódcą, prowadzącym jeźdźców z Balch. Berzanthis był dowódcą sił Balochów, Okeshthra był dowódcą sił z Chuzistanu, Maseus był dowódcą kontyngentu syryjskiego i egipskiego, Ozbed był dowódcą Medów, a Phirthaphirna dowodził Sakami i siłami z Tabaristanu, Gurgan i Khurasan. Oczywiście, jako część przegrywającej strony, Beludżowie z pewnością otrzymali swoją część kary od zwycięskich sił macedońskich.
Herodot w 450 rpne opisał Paraitakenoi jako plemię rządzone przez perskiego króla Deiokesa w północno-zachodniej Persji (Historia I.101). Arrian opisuje, jak Aleksander Wielki napotkał Pareitakai w Baktrii i Sogdianie i podbił ich przez Kraterusa (Anabasis Alexandrou IV). Periplus Morza Erytrejskiego (I wne) opisuje terytorium Paradonu poza regionem Ommanitic, na wybrzeżu współczesnego Beludżystanu.
Średniowiecze
Za panowania dynastii arabskich średniowieczny Iran cierpiał z powodu ataków Ghaznawidów, Mongołów, Timuridów i najazdów Turków Guzz. Relacje między Balochami a prawie wszystkimi tymi mocarstwami były wrogie, a Beludżyści ogromnie cierpieli w tym długim okresie. Spotkania Balochów z tymi mocarstwami i wynikające z nich nieszczęścia zmusiły plemiona Beludżytów do opuszczenia obszarów konfliktów i osiedlenia się w odległych i niedostępnych regionach. Krwawe konflikty z Buyidami i Seldżukami odegrały kluczową rolę w falach migracji plemion Beludżów z Kermanu na dalszy wschód.
Hinduska dynastia Sewa rządziła częściami Beludżystanu, głównie Kalat . Dywizja Sibi , która została wyodrębniona z dywizji Quetta i dywizji Kalat w 1974 r., wywodzi swoją nazwę od Rani Sewi, królowej z dynastii Sewa.
Region został całkowicie zislamizowany w IX wieku i stał się częścią terytorium Szafarydów z Zaranj , następnie Ghaznawidów , a następnie Ghoridów . Stosunki między Ghaznawidami a Balochami nigdy nie były pokojowe. Turan i Makuran przeszły pod zwierzchnictwo założyciela Ghaznawidów, Sebuktegina, już w latach 976-977 (Bosworth, 1963). Plemiona Balochów walczyły z Sebukteginem, kiedy zaatakował Khuzdar w 994 r. Beludżowie byli w armii Szafarydów Amira Khalafa i walczyli z Mahmudem, gdy siły Ghaznawidów najechały Sistan w 1013 r. (Muir, 1924). Historycy epoki Ghaznawidów wspominali o wielu innych okazjach, w których Beludżowie doszli do konfrontacji z siłami Ghaznawidów (Nizam al-Mulk, 1960).
Istnieją tylko przelotne wzmianki o spotkaniach Balochów z hordami mongolskimi. W jednej z klasycznych ballad Beludżów jest wzmianka o wodzu Balochów, Szachu Balochu, który bez wątpienia bohatersko oparł się natarciu Mongołów gdzieś w Sistanie.
Podczas długiego okresu masowych migracji Beludżowie podróżowali przez zasiedlone terytoria i nie było możliwe przetrwanie po prostu jako wędrowni koczownicy. Nieustanne migracje, wrogie nastawienie innych plemion i władców oraz niekorzystne warunki klimatyczne zrujnowały znaczną część ich hodowli bydła. Osiadłe rolnictwo stało się koniecznością dla przetrwania stad i zwiększonej populacji. Zaczęli łączyć osiadłe rolnictwo z hodowlą zwierząt. Plemiona Beludżów składały się teraz z osiadłej i koczowniczej populacji, co do niedawna stanowiło ugruntowaną cechę plemion Beludżów.
Ahmad Shah Durrani uczynił go częścią afgańskiego imperium Durrani w 1749 r. W 1758 r. Chan Kalat , Mir Noori Naseer Khan Baloch, zbuntował się przeciwko Ahmedowi Shah Durrani , pokonał go i uwolnił większość dzisiejszego regionu Beludżystanu od Imperium Durrani.
Trybalizm i nomadyzm
Plemienność Beludżów w średniowieczu była synonimem nomadyzmu pasterskiego. Ludy koczownicze, jak zauważył Heape (1931), uważają się za zwierzchników osiadłych lub rolników. Być może dzieje się tak dlatego, że okupacja koczowników uczyniła ich silnymi, aktywnymi i odpornymi na trudności i niebezpieczeństwa czyhające na ruchliwe życie.
Obszary Beludżystanu, na które przybyły plemiona Beludżów, miały osiadłą populację, a plemiona Beludżystanu były zmuszone do czynienia ze swoimi osiadłymi sąsiadami. Będąc w słabszej pozycji, plemiona Beludżów potrzebowały nieustannych czuwań, aby przetrwać na nowych ziemiach. Aby poradzić sobie z tym problemem, zaczęli zawierać sojusze i organizować się w bardziej zorganizowany sposób. Strukturalnym rozwiązaniem tego problemu było tworzenie konfederacji lub związków plemiennych. Tak więc w warunkach niepewności i nieładu lub w przypadku zagrożenia ze strony drapieżnej władzy regionalnej lub wrogiego rządu centralnego kilka społeczności plemiennych tworzyło skupisko wokół wodza, który wykazał się zdolnością do zapewniania ochrony i bezpieczeństwa.
okupacja brytyjska
Brytyjczycy przejęli teren [ który? ] w 1839 r.
XIX wieku Beludżystan znalazł się pod kontrolą Brytyjskiego Imperium Indyjskiego w kolonialnych Indiach . Podstawowym celem zawarcia przez Brytyjczyków traktatu z Chanatem Kalat było zapewnienie przejścia i zaopatrzenia „Armii Indusu” w drodze do Kandaharu przez Szikarpur, Jacobabad (Khangadh), Dhadar, Przełęcz Bolan, Quetta i przełęcz Khojak. Warto zauważyć, że brytyjskie interesy imperialistyczne w Beludżystanie nie były głównie ekonomiczne, jak to miało miejsce w przypadku innych regionów Indii. Miał raczej charakter militarny i geopolityczny. Ich podstawowym celem w ich przybyciu do Beludżystanu było rozmieszczenie garnizonów, aby bronić granic Indii Brytyjskich przed jakimkolwiek zagrożeniem ze strony Iranu i Afganistanu.
Począwszy od 1840 r. W całym Beludżystanie rozpoczęło się powszechne powstanie przeciwko rządom brytyjskim. Beludżowie nie byli gotowi zaakceptować swojego kraju jako części okupowanego Afganistanu i być rządzonym przez marionetkowego Chana. Potężne plemię Mari zbuntowało się. Brytyjczycy zemścili się z nadmierną siłą, a brytyjski kontyngent pod dowództwem majora Browna 11 maja 1840 r. zaatakował kwaterę główną Mari w Kahan i zajął Fort Kahan i okolice (Masson, 1974). Siły Mari wycofały się z tego obszaru, przegrupowały iw zasadzce zniszczyły cały konwój wojsk brytyjskich w pobliżu Filiji, zabijając ponad stu żołnierzy brytyjskich.
W czasie indyjskiego ruchu niepodległościowego „trzy partie prokongresowe nadal były aktywne w polityce Beludżystanu”, takie jak Anjuman -i-Watan Beludżystan , który opowiadał się za zjednoczonymi Indiami i sprzeciwiał się ich podziałowi .
Historia postkolonialna
W 2021 roku doszło do trzęsienia ziemi, w którym zginęło kilkadziesiąt osób. Stało się to znane jako trzęsienie ziemi w Beludżystanie w 2021 r . W 2013 r. miały miejsce inne poważne trzęsienia ziemi ( trzęsienie ziemi w Beludżystanie w 2013 r. i trzęsienie ziemi w Sarawanie w 2013 r .).
Kultura
Wartości kulturowe będące filarami indywidualnej i narodowej tożsamości Balochów zostały mocno ugruntowane w XII i XVI wieku, okresie, który nie tylko przyniósł Beludżom cierpienia i zmusił ich do masowych migracji, ale także przyniósł fundamentalne przemiany społeczno-kulturowe Beludżów społeczeństwo. Nakładanie się ekologii pasterskiej i struktury plemiennej ukształtowało współczesne wartości społeczne Beludżów. Pasterski koczowniczy tryb życia i skłonność do przeciwstawiania się próbom asymilacji różnych potężnych tożsamości etnicznych ukształtowały specyficzną tożsamość etniczną Balochów. To właśnie prześladowania ze strony silnych i zorganizowanych religii przez ostatnie dwa tysiące lat ukształtowały ich świecki stosunek do religii w sprawach społecznych i wspólnotowych. Ich niezależne i uparte zachowanie jako cecha charakterystyczna tożsamości Beludżów jest zgodne z ich koczowniczą lub rolniczo-pasterską przeszłością.
Med o Maraka, do rozstrzygania sporów między Balochami, jest bardzo szanowaną tradycją. W szerszym kontekście jest to niejako przyznanie się do winy przez oskarżonego lub sprawcę i proszenie poszkodowanego o przebaczenie. Zwykle robi to sam sprawca, udając się do domu osoby dotkniętej chorobą i prosząc o przebaczenie.
Zasady dotyczące ubioru i dbania o siebie należą do wartości kulturowych, które odróżniają Balocha od innych. Strój Balocha i osobiste utrzymanie bardzo przypominają zwyczaje Medów i Partów. Co zaskakujące, od czasów starożytnych nie można zaobserwować żadnych znaczących zmian w stroju Balochi. Typowy strój Balochi składał się z luźnych i wielokrotnie składanych spodni podtrzymywanych przez podwiązki, ostrzyżonych włosów, koszuli (qamis) i turbanu na głowie. Na ogół zarówno włosy, jak i broda były starannie kręcone, ale czasami polegały na długich, prostych lokach. Typowy strój kobiety Beludżów składa się z długiej sukni i spodni (Shalwaar) z chustą na głowie.
Religia
Historycznie rzecz biorąc, nie ma udokumentowanych dowodów praktyk religijnych Beludżów w starożytności. Wielu pisarzy Beludżów zauważyło, że prześladowania Beludżów przez cesarza Sasanidów Szahpura i Khusrowa miały silny element religijny lub sekciarski. Uważali, że istnieją mocne przesłanki, że Balochowie byli wyznawcami sekt Mazdaków i Manichejów religii zoroastryjskiej w czasie ich fatalnych starć z siłami Sasanidów. W społeczeństwie beludżyjskim w średniowieczu nie była widoczna żadna rozbudowana struktura instytucji religijnych. Pierwotnie Balochowie byli wyznawcami religii zoroastryjskiej i jej różnych sekt, którzy przeszli na islam (prawie wszyscy Balochowie należą do sunnickiej sekty islamu) po arabskim podboju Beludżystanu w VII wieku.
Zarządzanie i spory polityczne
Region Beludżystan jest administracyjnie podzielony między trzy kraje: Pakistan , Afganistan i Iran . Największa część pod względem powierzchni i liczby ludności znajduje się w Pakistanie, którego największą prowincją (pod względem powierzchni) jest Beludżystan . Szacuje się, że 6,9 miliona ludności Pakistanu to Beludżyści. W Iranie żyje około dwóch milionów etnicznych Balochów, a większość ludności wschodniej prowincji Sistan i Beludżystan jest pochodzenia etnicznego Beludżów. Afgańska część Beludżystanu obejmuje dystrykt Chahar Burjak w prowincji Nimruz oraz pustynię Registan w południowych prowincjach Helmand i Kandahar . Gubernatorzy prowincji Nimruz w Afganistanie należą do grupy etnicznej Baloch.
Region Beludżystan doświadczył również wielu powstań z separatystycznymi bojownikami domagającymi się niepodległości regionów Beludżystanu w trzech krajach w celu utworzenia „Wielkiego Beludżystanu”. W Pakistanie rebelie separatystycznych bojowników w prowincji Beludżystan toczyły się w latach 1948, 1958–59, 1962–63 i 1973–1977 - a nowe trwające powstanie o niskiej intensywności rozpoczęło się w 2003 r. Historycznie rzecz biorąc, przyczyny konfliktu obejmują „podziały plemienne”, podziały etniczne Beludżów i Pasztunów, „marginalizacja przez interesy Pendżabu” i „ucisk ekonomiczny”. Jednak z biegiem lat rebelia prowadzona przez separatystów zmniejszyła się w wyniku stłumienia przez pakistańskie siły bezpieczeństwa, walk wewnętrznych między separatystycznymi bojownikami i zabójstw polityków Beludżów, którzy chcieli wziąć udział w pakistańskim procesie demokratycznym, dokonanych przez separatystycznych bojowników. Separatystyczni bojownicy w Pakistanie domagają się większej autonomii i większego udziału w zasobach naturalnych regionu. W 2019 roku Stany Zjednoczone uznały Baloch Liberation Army, jednego z separatystycznych bojowników walczących z rządem Pakistanu, za globalną grupę terrorystyczną.
W Iranie walki separatystów podobno nie zyskały takiego rozgłosu jak konflikt w Pakistanie, ale nasiliły się i stały się bardziej sekciarskie od 2012 r. szyicko-islamskiego rządu irańskiego. Separatystyczni bojownicy walczący w Iranie domagają się więcej praw dla etnicznych Beludżów mieszkających w irańskiej prowincji Sistan i Beludżystan .
Muzyka
Głównymi instrumentami muzyki Baluchi są skrzypce sorud , podwójny flet doneli , cytra benju , lutnia tanburag i dholak . [ potrzebne źródło ]
Zobacz też
Bibliografia
- Hansman, John (1973), „A Periplus of Magan and Meluhha”, Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich , 36 (3): 553–587, doi : 10.1017 / S0041977X00119858 , JSTOR 613582 , S2CID 140709175
- Hansman, John (1975), „Kolejna uwaga na temat Magan i Meluhha (notatki i komunikaty)”, Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich , 38 (3): 609–610, doi : 10.1017 / s0041977x00048126 , JSTOR 613711 , S2CID 178684667
- Parpola, Asko ; Parpola, Simo (1975), „O związku sumeryjskiego toponimu Meluhha i sanskryckiego mleccha” , Studia Orientalia , 46 : 205–238
- Parpola, Asko (2015), Korzenie hinduizmu: wcześni Aryjczycy i cywilizacja Indusu , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-022692-3
- Tandon, Pankaj (2006), „Nowe światło na Pāratarājas” (PDF) , Numismatic Chronicle , 166 : 173–209, JSTOR 42666407
- Thapar, Romila (styczeń 1975), „Możliwa identyfikacja Meluḫḫa, Dilmun i Makan”, Journal of the Economic and Social History of the Orient , 18 (1): 1–42, doi : 10.1163 / 156852075x00010 , JSTOR 3632219
Dalsza lektura
- Axmann, Martin (2019). „Beludżystan i Beludżyści” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun ; Matryga, Denis; Nawas, Jan; Stewart, Devin J. (red.). Encyklopedia islamu, TRZY . Brill online. ISSN 1873-9830 .
- Fabry, Philippe (1991) Beludżystan, le désert insoumis , Paryż, Nathan Image, 136 str., ISBN 2-09-240036-3
Linki zewnętrzne
- Beludżystan to mapa opublikowana przez The Century Company
- Afganistan, Beloochistan itp. to mapa z 1893 roku opublikowana przez Amerykański Kościół Metodystyczny
- Archiwa Beludżystanu — zachowanie naszej przeszłości