Historia niewolnictwa

Historia niewolnictwa obejmuje wiele kultur , narodowości i religii od starożytności do współczesności . Podobnie jego ofiary pochodzą z wielu różnych grup etnicznych i religijnych. społeczna, ekonomiczna i prawna zniewolonych ludzi różniła się znacznie w różnych systemach niewolnictwa w różnych czasach i miejscach.

Niewolnictwo zostało znalezione w niektórych populacjach łowców-zbieraczy , zwłaszcza jako niewolnictwo dziedziczne, ale warunki rolnictwa wraz z rosnącą złożonością społeczną i gospodarczą stwarzają większe możliwości masowego niewolnictwa ruchomości . Niewolnictwo było już zinstytucjonalizowane, gdy pierwsze cywilizacje (takie jak Sumer w Mezopotamii , którego początki sięgają 3500 pne). Niewolnictwo występuje w mezopotamskim kodeksie Hammurabiego (ok. 1750 pne), który określa ją jako instytucję o ugruntowanej pozycji. Niewolnictwo było szeroko rozpowszechnione w starożytnym świecie w Europie, Azji, na Bliskim Wschodzie iw Afryce. Stało się mniej powszechne w całej Europie we wczesnym średniowieczu , chociaż nadal było praktykowane na niektórych obszarach. Zarówno chrześcijanie , jak i muzułmanie chwytali się i zniewalali nawzajem podczas wieków wojen na Morzu Śródziemnym iw Europie. Islamskie niewolnictwo obejmowało głównie Azję Zachodnią i Środkową, Afrykę Północną i Wschodnią, Indie i Europę od VII do XX wieku.

Od XVI wieku kupcy europejscy, poczynając głównie od kupców z Portugalii, zapoczątkowali transatlantycki handel niewolnikami . Niewielu kupców zapuszczało się daleko w głąb lądu, próbując uniknąć chorób tropikalnych i przemocy. Kupowali głównie uwięzionych Afrykanów (i eksportowali towary, w tym złoto i kość słoniową) z Afryki Zachodniej , transportując ich do europejskich kolonii w obu Amerykach . Kupcy byli źródłem pożądanych towarów, w tym broni, prochu strzelniczego, miedzianych manilli i sukna, a ten popyt na towary importowane doprowadził do lokalnych wojen i innych środków do zniewolenia Afrykanów w coraz większej liczbie. W Indiach iw całym Nowym Świecie ludzie byli zmuszani do niewolnictwa, aby stworzyć lokalną siłę roboczą. Transatlantycki handel niewolnikami został ostatecznie ograniczony po tym, jak rządy europejskie i amerykańskie przyjęły przepisy znoszące udział ich narodów w tym handlu. Praktyczne wysiłki na rzecz wyegzekwowania zniesienia niewolnictwa obejmowały brytyjską eskadrę prewencyjną i amerykański afrykański patrol handlu niewolnikami , zniesienie niewolnictwa w obu Amerykach i powszechne narzucenie europejskiej kontroli politycznej w Afryce.

Szacuje się, że od 2013 roku zniewolono około 25-40 milionów ludzi, większość z nich w Azji . Podczas drugiej wojny domowej w Sudanie w latach 1983–2005 ludzie zostali wzięci do niewoli. Pod koniec lat 90. pojawiły się dowody na systematyczne niewolnictwo dzieci i handel nimi na plantacjach kakao w Afryce Zachodniej.

Niewolnictwo w XXI wieku trwa nadal i generuje szacunkowe 150 miliardów dolarów rocznych zysków. Ludność w regionach ogarniętych konfliktami zbrojnymi jest szczególnie narażona, a nowoczesny transport ułatwił handel ludźmi. Szacuje się, że w 2019 roku na całym świecie było około 40 milionów ludzi poddanych jakiejś formie niewolnictwa – 25% stanowiły dzieci. Sześćdziesiąt jeden procent jest wykorzystywanych do pracy przymusowej , głównie w sektorze prywatnym . Trzydzieści osiem procent żyje w przymusowych małżeństwach. Inne rodzaje współczesnego niewolnictwa to praca więźniów , handel seksualny i niewolnictwo seksualne .

Prehistoryczne i starożytne niewolnictwo

Dowody na istnienie niewolnictwa są starsze niż zapisy pisane; praktyka istniała w wielu kulturach. i można je prześledzić wstecz 11 000 lat temu ze względu na warunki stworzone przez wynalezienie rolnictwa podczas rewolucji neolitycznej . Nadwyżki ekonomiczne i duża gęstość zaludnienia były warunkami, które sprawiły, że masowe niewolnictwo stało się opłacalne.

Niewolnictwo występowało w cywilizacjach, w tym w starożytnym Egipcie , starożytnych Chinach , Imperium Akadyjskim , Asyrii , Babilonii , Persji , starożytnym Izraelu , starożytnej Grecji , starożytnych Indiach , Cesarstwie Rzymskim , arabskim kalifacie i sułtanacie islamskim , Nubii i cywilizacjach prekolumbijskich obu Ameryk. Starożytne niewolnictwo składa się z mieszanki niewolnictwa za długi , kary za przestępstwa, jeńców wojennych , porzucenia dzieci i dzieci urodzonych przez niewolników.

C. 1480 pne, traktat zbiegłych niewolników między Idrimi z Alakakh (obecnie Tell Atchana ) a Pillia z Kizzuwatna (obecnie Cylicja).
Niewolnicy w łańcuchach w okresie panowania rzymskiego w Smyrnie (dzisiejszy Izmir ), 200 rne.
XIII-wieczny targ niewolników w Jemenie .

Afryka

XIII-wieczna Afryka – Mapa głównych szlaków handlowych oraz państw , królestw i imperiów .

Pisząc w 1984 roku, francuski historyk Fernand Braudel zauważył, że niewolnictwo było zjawiskiem endemicznym w Afryce i częścią struktury życia codziennego od XV do XVIII wieku. „Niewolnictwo przybierało różne formy w różnych społeczeństwach: byli niewolnicy dworscy, niewolnicy włączeni do armii książęcych, niewolnicy domowi i domowi, niewolnicy pracujący na roli, w przemyśle, jako kurierzy i pośrednicy, a nawet jako handlarze”. W XVI wieku Europa zaczęła wyprzedzać świat arabski w ruchu eksportowym, handlując niewolnikami z Afryki do obu Ameryk. ^{[ potrzebne źródło ]} W XVII wieku Holendrzy sprowadzili zniewolonych ludzi z Azji do swojej kolonii na Przylądku Dobrej Nadziei (obecnie Kapsztad ). ^{[ Potrzebne źródło ]} W 1807 roku Wielka Brytania (która posiadała już małe terytorium przybrzeżne, przeznaczone do przesiedlenia dawnych niewolników, w Freetown , Sierra Leone ) zdelegalizowała handel niewolnikami w swoim imperium na mocy Ustawy o handlu niewolnikami z 1807 roku i pracowała nad rozszerzeniem zakaz na inne terytorium, podobnie jak Stany Zjednoczone w 1808 roku.

W Senegambii między 1300 a 1900 rokiem blisko jedna trzecia ludności była zniewolona. We wczesnych islamskich państwach Sudanu Zachodniego , w tym w Ghanie (750–1076), Mali (1235–1645), Segou (1712–1861) i Songhai (1275–1591), około jedna trzecia populacji była zniewolona. Najwcześniejszy stan Bonoman w Akan , którego jedna trzecia populacji została zniewolona w XVII wieku. W Sierra Leone w XIX wieku około połowa ludności składała się z niewolników. W XIX wieku co najmniej połowa ludności była zniewolona przez Duala z Kamerunu , Igbo i inne ludy dolnego Nigru , Kongo , królestwo Kasanje i Chokwe w Angoli . Wśród Aszanti i Joruba jedna trzecia populacji składała się z niewolników oraz Bono . Populacja Kanemów był w około jednej trzeciej zniewolony. W Bornu (1396–1893) było to może 40% . W latach 1750-1900 od jednej do dwóch trzecich całej populacji państw dżihadu Fulani składało się z niewolników. Populacja Sokoto utworzonego przez Hausas w północnej Nigerii i Kamerunie była w XIX wieku na wpół niewolnicza. Szacuje się, że aż 90% populacji arabskiego – suahili Zanzibaru było zniewolonych. Mniej więcej połowa ludności Madagaskaru była zniewolona. ^{[ potrzebna strona ]}

Niewolnictwo w Etiopii trwało do 1942 r. Anti-Slavery Society oszacowało, że na początku lat trzydziestych XX wieku było 2 000 000 niewolników, z szacowanej populacji między 8 a 16 milionów. Został ostatecznie zniesiony rozkazem cesarza Haile Selassie 26 sierpnia 1942 r.

Kiedy rządy brytyjskie zostały po raz pierwszy narzucone kalifatowi Sokoto i okolicznym obszarom w północnej Nigerii na przełomie XIX i XX wieku, około 2 do 2,5 miliona mieszkających tam ludzi zostało zniewolonych. Niewolnictwo w północnej Nigerii zostało ostatecznie zdelegalizowane w 1936 roku.

Pisząc w 1998 roku o rozmiarach handlu przychodzącego przez iz Afryki, kongijski dziennikarz Elikia M'bokolo napisał: „Kontynent afrykański został wykrwawiony z zasobów ludzkich wszystkimi możliwymi drogami. Przez Saharę, przez Morze Czerwone, od Oceanu Indyjskiego porty i przez Atlantyk. Co najmniej dziesięć wieków niewoli na korzyść krajów muzułmańskich (od IX do XIX). Kontynuuje: „Cztery miliony niewolników wyeksportowanych przez Morze Czerwone , kolejne cztery miliony przez porty Suahili na Oceanie Indyjskim , być może nawet dziewięć milionów wzdłuż transsaharyjskiego szlaku karawan i jedenaście do dwudziestu milionów (w zależności od autora) po drugiej stronie Oceanu Atlantyckiego”

Afryki Subsaharyjskiej

Arabska karawana handlująca niewolnikami, przewożąca afrykańskich niewolników przez Saharę.

Zanzibar był niegdyś głównym portem handlu niewolnikami w Afryce Wschodniej, podczas handlu niewolnikami na Oceanie Indyjskim i pod rządami Omanu w XIX wieku przez miasto przechodziło co roku aż 50 000 niewolników.

Przed XVI wiekiem większość zniewolonych ludzi eksportowanych z Afryki była wysyłana z Afryki Wschodniej na Półwysep Arabski . Zanzibar stał się wiodącym portem w tym handlu. Arabscy handlarze zniewolonymi ludźmi różnili się od europejskich tym, że często sami przeprowadzali wyprawy najazdowe, czasem penetrując w głąb kontynentu. Różnili się również tym, że ich rynek znacznie preferował zakup zniewolonych kobiet niż mężczyzn.

Zwiększona obecność europejskich rywali na wschodnim wybrzeżu skłoniła arabskich kupców do skoncentrowania się na lądowych trasach karawan niewolników przez Saharę z Sahelu do Afryki Północnej. Niemiecki odkrywca Gustav Nachtigal doniósł, że widział karawany niewolników wyjeżdżające z Kukawy na Bornu , zmierzające do Trypolisu i Egiptu w 1870 r. Handel niewolnikami stanowił główne źródło dochodów stanu Bornu dopiero w 1898 r. Wschodnie regiony Afryki Środkowej Republika nigdy nie podniosły się pod względem demograficznym po wpływie XIX-wiecznych najazdów z Sudanu i nadal mają gęstość zaludnienia poniżej 1 osoby/km ² . W latach siedemdziesiątych XIX wieku europejskie inicjatywy przeciwko handlowi niewolnikami spowodowały kryzys gospodarczy w północnym Sudanie, przyspieszając powstanie mahdystów . Zwycięstwo Mahdiego stworzyło państwo islamskie , które szybko przywróciło niewolnictwo.

{{cn span |text=Europejskie zaangażowanie we wschodnioafrykański handel niewolnikami zaczęło się, gdy Portugalia założyła Estado da Índia na początku XVI wieku. Od tego czasu do lat trzydziestych XIX wieku ok. Rocznie eksportowano 200 niewolników z portugalskiego Mozambiku , a podobne liczby oszacowano dla niewolników przywiezionych z Azji na Filipiny w okresie Unii Iberyjskiej (1580–1640).

Przejście Środkowe , przejście Atlantyku do obu Ameryk , znoszone przez zniewolonych ludzi układających się rzędami w ładowniach statków, było tylko jednym z elementów dobrze znanego trójkątnego handlu prowadzonego przez Portugalczyków, Amerykanów, Holendrów, Duńczyków-Norwegów , francuski, brytyjski i inne. Statki, które wylądowały ze zniewolonymi ludźmi w karaibskich portach, zabierały cukier, indygo, surową bawełnę, a później kawę i płynęły do Liverpoolu , Nantes , Lizbony lub Amsterdamu . Statki opuszczające europejskie porty i udające się do Afryki Zachodniej przewoziły drukowane tkaniny bawełniane, niektóre pochodzące z Indii, miedziane naczynia i bransolety, cynowe talerze i garnki, żelazne sztaby cenniejsze niż złoto, kapelusze, bibeloty, proch strzelniczy i broń palną oraz alkohol. Tropikalne robaki okrętowe zostały wyeliminowane w zimnych wodach Atlantyku, a przy każdym rozładunku osiągano zysk. ^{[ potrzebne źródło ]}

Atlantycki handel niewolnikami osiągnął szczyt pod koniec XVIII wieku, kiedy to największa liczba ludzi została schwytana i zniewolona podczas wypraw najazdowych w głąb Afryki Zachodniej. Wyprawy te były zazwyczaj przeprowadzane przez państwa afrykańskie, takie jak państwo Bono , imperium Oyo ( Joruba ), Imperium Kong , Królestwo Beninu , Imamate of Futa Jallon , Imamate of Futa Toro , Królestwo Koya , Królestwo Khasso , Królestwo Kaabu , Konfederacja Fante , Konfederacja Aszanti , Konfederacja Aro i królestwo Dahomej . Europejczycy rzadko wkraczali w głąb Afryki, ze względu na strach przed chorobami , a ponadto zaciekły afrykański opór. Zniewolonych ludzi przywożono do przybrzeżnych placówek, gdzie handlowano nimi za towary. Ludzie schwytani podczas tych wypraw byli wysyłani przez europejskich kupców do kolonii Nowego Świata . Szacuje się, że na przestrzeni wieków europejscy handlarze wywieźli z Afryki od dwunastu do dwudziestu milionów niewolników, z których około 15 procent zginęło podczas tej straszliwej podróży, a wielu podczas żmudnej podróży przez Przejście Środkowe . Zdecydowana większość została wysłana do obu Ameryk, ale niektóre trafiły także do Europy i Afryki Południowej. ^{[ potrzebne źródło ]}

Arabscy handlarze niewolników i ich jeńcy wzdłuż rzeki Ruvuma (w dzisiejszej Tanzanii i Mozambiku), XIX-wieczny rysunek autorstwa Davida Livingstone'a .

Mówiąc o handlu niewolnikami w Afryce Wschodniej w swoich dziennikach, David Livingstone powiedział

Przekreślenie jego zła jest prostą niemożliwością.

Podczas podróży po regionie Wielkich Jezior Afrykańskich w 1866 roku Livingstone opisał ślad niewolników:

19 czerwca 1866 – Minęliśmy kobietę przywiązaną do drzewa i martwą, mieszkańcy kraju wyjaśnili, że nie była w stanie nadążyć za innymi niewolnikami w gangu, a jej pan postanowił, że nie powinna zostać czyjejś własności, jeśli wyzdrowieje. 26 czerwca. – ... Minęliśmy leżącą na ścieżce niewolnicę zastrzeloną lub dźgniętą nożem: grupa mężczyzn stała około stu metrów dalej po jednej stronie, a druga kobieta po drugiej stronie, patrząc; powiedzieli, że Arab, który zmarł wcześnie tego ranka, zrobił to ze złości, że stracił cenę, którą za nią dał, ponieważ nie była w stanie dłużej chodzić.
27 VI 1866 – Dziś natknęliśmy się na człowieka zmarłego z głodu, gdyż był bardzo wychudzony. Jeden z naszych ludzi wędrował i znalazł wielu niewolników z niewolniczymi kijami, porzuconych przez swoich panów z braku pożywienia; byli zbyt słabi, aby móc mówić lub powiedzieć, skąd przybyli; niektórzy byli całkiem młodzi.

Najdziwniejsza choroba, jaką widziałem w tym kraju, wydaje się być naprawdę złamanym sercem i atakuje wolnych ludzi, którzy zostali schwytani i uczynieni niewolnikami… Dwudziestu jeden zostało uwolnionych, jak teraz są bezpieczni; jednak wszyscy uciekli na raz; ale ośmiu z wielu innych wciąż w łańcuchach zmarło w trzy dni po przeprawie. Opisali swój jedyny ból w sercu i prawidłowo umieścili rękę w tym miejscu, chociaż wielu uważa, że narząd znajduje się wysoko na mostku.

Afrykański udział w handlu niewolnikami

Gezo, król Dahomeju

Państwa afrykańskie odegrały kluczową rolę w handlu niewolnikami, a niewolnictwo było powszechną praktyką wśród mieszkańców Afryki Subsaharyjskiej jeszcze przed zaangażowaniem się Arabów , Berberów i Europejczyków . Były trzy typy: ci, którzy zostali zniewoleni przez podbój, zamiast niespłaconych długów, lub ci, których rodzice oddali ich jako własność wodzom plemiennym. Wodzowie wymieniali swoich zniewolonych ludzi na arabskich, berberyjskich, osmańskich lub europejskich kupców za rum, przyprawy, tkaniny lub inne towary. Sprzedawanie jeńców lub więźniów było w tamtych czasach powszechną praktyką wśród Afrykanów, Turków, Berberów i Arabów. Jednak wraz ze wzrostem popytu na atlantycki handel niewolnikami, rozrosły się lokalne systemy, które głównie obsługiwały niewolnictwo. W rezultacie europejski handel niewolnikami był najbardziej kluczową zmianą w społecznej, ekonomicznej, kulturowej, duchowej, religijnej i politycznej dynamice koncepcji handlu niewolnikami. Ostatecznie podważyło to lokalną gospodarkę i stabilność polityczną, ponieważ niezbędna siła robocza wiosek była wysyłana za granicę naloty niewolników i wojny domowe stały się powszechne. Przestępstwa, które wcześniej były karane w inny sposób, stały się karalne zniewoleniem.

Inspekcja i sprzedaż niewolnika.

Niewolnictwo istniało już w Królestwie Kongo przed przybyciem Portugalczyków . Ponieważ został ustanowiony w jego królestwie, Afonso I z Kongo uważał, że handel niewolnikami powinien podlegać prawu Kongo. Kiedy podejrzewał Portugalczyków o przyjmowanie nielegalnie zniewolonych osób na sprzedaż, napisał listy do króla João III w 1526 r., Błagając go o zaprzestanie tej praktyki.

Królowie Dahomeju sprzedawali swoich jeńców wojennych w transatlantycką niewolę, którzy w przeciwnym razie mogliby zostać zabici podczas ceremonii znanej jako doroczne zwyczaje . Jako jedno z głównych państw niewolniczych w Afryce Zachodniej, Dahomej stał się niezwykle niepopularny wśród sąsiednich ludów. Podobnie jak imperium Bambara na wschodzie, królestwa Khasso były w dużym stopniu uzależnione od handlu niewolnikami dla ich gospodarki. O statusie rodziny świadczyła liczba posiadanych przez nią niewolników, co prowadziło do wojen wyłącznie w celu wzięcia większej liczby jeńców. Ten handel doprowadził Khasso do coraz częstszych kontaktów z europejskimi osadami na zachodnim wybrzeżu Afryki, zwłaszcza z Francuzami . Benin bogacił się coraz bardziej w XVI i XVII wieku na handlu niewolnikami z Europą; zniewolonych ludzi z wrogich państw w głębi kraju sprzedawano i przewożono do obu Ameryk na holenderskich i portugalskich . Zatoka Beninu Brzeg wkrótce stał się znany jako „Wybrzeże niewolników”.

W latach czterdziestych XIX wieku król Gezo z Dahomeju powiedział:

„Handel niewolnikami jest zasadą rządzącą moim ludem. Jest źródłem i chwałą ich bogactwa… matka usypia dziecko nutami triumfu nad wrogiem sprowadzonym do niewoli”.

200. rocznica brytyjskiego parlamentu znoszącego handel niewolnikami, upamiętniona na dwufuntowej monecie brytyjskiej .

W 1807 roku Wielka Brytania zdelegalizowała międzynarodowy handel niewolnikami, wprowadzając ustawę o handlu niewolnikami . Królewska Marynarka Wojenna została wysłana w celu powstrzymania handlarzy niewolników ze Stanów Zjednoczonych , Francji , Hiszpanii , Portugalii , Holandii , Afryki Zachodniej i Arabii . Król Bonny (obecnie w Nigerii ) był rzekomo niezadowolony z brytyjskiej interwencji mającej na celu powstrzymanie handlu niewolnikami:

„Uważamy, że ten handel musi trwać. Taki jest werdykt naszej wyroczni i kapłanów. Mówią, że wasz kraj, jakkolwiek wielki, nigdy nie może powstrzymać handlu ustanowionego przez samego Boga”.

Joseph Miller twierdzi, że afrykańscy kupcy woleliby mężczyzn, ale w rzeczywistości kobiety i dzieci byłyby łatwiejsze do schwytania, gdy mężczyźni uciekli. Schwytani byliby sprzedawani z różnych powodów, takich jak żywność, długi lub niewola. Po schwytaniu podróż na wybrzeże zabiła wielu, a innych osłabiła. Wielu ogarnęła choroba, a niedostateczna ilość pożywienia zaszkodziła tym, którzy dotarli do wybrzeży. Szkorbut był tak powszechny, że był znany jako mal de Luanda (choroba Luanda). W założeniu ci, którzy zmarli w drodze, zmarli z niedożywienia . Ponieważ jedzenie było ograniczone, woda mogła być równie zła. Czerwonka była powszechna, a złe warunki sanitarne w portach nie pomagały. Ponieważ zapasy były ubogie, zniewoleni ludzie nie byli wyposażeni w najlepszą odzież, przez co byli jeszcze bardziej narażeni na choroby.

Oprócz strachu przed chorobą ludzie bali się, dlaczego zostali schwytani. Popularnym założeniem było, że Europejczycy byli kanibalami . Krążyły opowieści i plotki, że biali pojmali Afrykanów, aby ich zjeść. Olaudah Equiano opowiada o swoim doświadczeniu smutku zniewolonych ludzi spotykanych w portach. Opowiada o swojej pierwszej chwili na statku niewolników i pyta, czy zostanie zjedzony. Jednak najgorsze dla niewolników dopiero się zaczęło, a podróż po wodzie okazała się bardziej wstrząsająca. Na każde 100 schwytanych Afrykanów tylko 64 dotarłoby do wybrzeża, a tylko około 50 do Nowego Świata.

Inni uważają, że handlarze niewolników mieli żywotny interes w chwytaniu, a nie zabijaniu, oraz w utrzymywaniu jeńców przy życiu; i że to w połączeniu z nieproporcjonalnym usuwaniem samców i wprowadzeniem nowych upraw z obu Ameryk ( maniok , kukurydza) ograniczyłoby ogólny spadek populacji do poszczególnych regionów zachodniej Afryki około 1760–1810, a w Mozambiku i sąsiednich obszarach pół wieku później. Pojawiły się również spekulacje, że w Afryce kobiety były najczęściej chwytane jako panny młode , a ich opiekunowie płci męskiej byli „przyłowem”, który zostałby zabity, gdyby nie było dla nich rynku eksportowego.

Brytyjski odkrywca Mungo Park napotkał grupę zniewolonych ludzi podczas podróży przez kraj Mandinka :

Wszyscy byli bardzo dociekliwi, ale najpierw patrzyli na mnie z przerażeniem i wielokrotnie pytali, czy moi rodacy są kanibalami. Bardzo pragnęli wiedzieć, co stało się z niewolnikami po przekroczeniu słonej wody. Powiedziałem im, że są zatrudnieni przy uprawie ziemi; ale nie uwierzyliby mi ... Głęboko zakorzeniony pomysł, że biali kupują Murzynów w celu ich pożarcia lub sprzedania innym, aby mogli zostać pożarci w przyszłości, naturalnie sprawia, że niewolnicy rozważają podróż w kierunku wybrzeża z wielki terror, do tego stopnia, że łupki są zmuszone do ciągłego trzymania ich w kajdanach i bardzo uważnego obserwowania, aby uniemożliwić im ucieczkę.

W okresie od końca XIX i początku XX wieku popyt na pracochłonne zbieranie kauczuku napędzał ekspansję granic i pracę przymusową . Monarchia personalna belgijskiego króla Leopolda II w Wolnym Państwie Kongo była świadkiem masowych zabójstw i niewolnictwa w celu wydobycia kauczuku.

Afrykanie na statkach

Ilustracja statku niewolników używanego do transportu niewolników do Europy i obu Ameryk

Przetrwanie podróży było główną walką. Bliskość oznaczała, że wszyscy byli zarażeni wszelkimi rozprzestrzeniającymi się chorobami, w tym załoga. Śmierć była tak powszechna, że statki nazywano tumbeiros, czyli pływającymi grobowcami. To, co najbardziej zszokowało Afrykanów, to sposób, w jaki traktowano śmierć na statkach. Smallwood mówi, że tradycje afrykańskiej śmierci były delikatne i oparte na społeczności. Na statkach ciała wrzucano do morza. Ponieważ morze przedstawiało złe znaki, ciała w morzu reprezentowały formę czyśćca, a statek formę piekła. Każdy Afrykanin, który odbył tę podróż, przeżyłby skrajne choroby i niedożywienie, a także traumę związaną z przebywaniem na otwartym oceanie i śmiercią swoich przyjaciół.

północna Afryka

Chrześcijańscy niewolnicy w Algierze, 1706

W Algierze w czasie regencji Algieru w Afryce Północnej w XIX wieku do 1,5 miliona chrześcijan i Europejczyków zostało schwytanych i zmuszonych do niewoli. To ostatecznie doprowadziło do bombardowania Algieru w 1816 roku przez Brytyjczyków i Holendrów , zmuszając deja Algieru do uwolnienia wielu niewolników.

Nowoczesne czasy

Handel dziećmi odnotowano we współczesnej Nigerii i Beninie . W niektórych częściach Ghany rodzina może zostać ukarana za przestępstwo poprzez wydanie dziewicy, aby służyła jako niewolnica seksualna w obrażonej rodzinie. W tym przypadku kobieta nie uzyskuje tytułu ani statusu „żony”. W niektórych częściach Ghany, Togo i Beninu utrzymuje się niewolnictwo w świątyniach, mimo że w Ghanie jest nielegalne od 1998 roku. W tym systemie rytualnej niewoli , czasami nazywanej trokosi (w Ghanie) lub voodoosi w Togo i Beninie, młode dziewice są oddawane jako niewolnice do tradycyjnych świątyń i są wykorzystywane seksualnie przez księży, oprócz darmowej pracy w świątyni. ^{[ potrzebne źródło ]}

Artykuł w Middle East Quarterly z 1999 roku donosił, że niewolnictwo jest zjawiskiem endemicznym w Sudanie . Szacunki dotyczące uprowadzeń podczas drugiej wojny domowej w Sudanie wahają się od 14 000 do 200 000 osób.

Podczas drugiej wojny domowej w Sudanie ludzie zostali wzięci do niewoli; szacunki uprowadzeń wahają się od 14 000 do 200 000. Porwania Dinka były powszechne. Szacuje się, że w Mauretanii do 600 000 mężczyzn, kobiet i dzieci, czyli 20% populacji, jest obecnie zniewolonych, wielu z nich jest wykorzystywanych jako niewolnicza siła robocza . Niewolnictwo w Mauretanii zostało uznane za przestępstwo w sierpniu 2007 roku.

Podczas konfliktu w Darfurze , który rozpoczął się w 2003 r., Janjaweed porwało wielu ludzi i sprzedało ich w niewolę jako robotników rolnych, służących domowych i niewolnic seksualnych.

W Nigrze niewolnictwo jest również aktualnym zjawiskiem. Nigeryjskie badanie wykazało, że ponad 800 000 ludzi jest niewolnikami, czyli prawie 8% populacji. Niger wprowadził przepis przeciwko niewolnictwu w 2003 r. W przełomowym orzeczeniu z 2008 r. Trybunał Sprawiedliwości Wspólnoty ECOWAS orzekł, że Republika Nigru nie ochroniła Hadijatou Mani Koraou przed niewolnictwem i przyznała Mani 10 000 000 CFA (około 20 000 USD ) w ramach reparacji .

Niewolnictwo seksualne i praca przymusowa są powszechne w Demokratycznej Republice Konga.

Wielu pigmejów w Republice Konga i Demokratycznej Republice Konga należy od urodzenia do Bantusa w systemie niewolnictwa.

Pod koniec lat 90. pojawiły się dowody na systematyczne niewolnictwo na plantacjach kakao w Afryce Zachodniej; zobacz o czekoladzie i niewolnictwie .

Według Departamentu Stanu USA w 2002 roku ponad 109 000 dzieci pracowało na samych tylko farmach kakaowych na Wybrzeżu Kości Słoniowej , wykonując „najgorsze formy pracy dzieci ”.

W nocy z 14 na 15 kwietnia 2014 r. grupa bojowników zaatakowała rządową szkołę średnią dla dziewcząt w Chibok w Nigerii. Włamali się do szkoły, udając strażników, każąc dziewczynom wyjść i pójść z nimi. Duża liczba uczniów została wywieziona ciężarówkami, prawdopodobnie do Konduga w lesie Sambisa, gdzie Boko Haram znane były z ufortyfikowanych obozów. Podczas incydentu spłonęły również domy w Chibok. Według policji podczas ataku zabrano około 276 dzieci, z których 53 uciekło do 2 maja. Inne raporty mówiły, że porwano 329 dziewcząt, 53 uciekły, a 276 wciąż jest zaginionych. Studenci zostali zmuszeni do przejścia na islam i zawarcia małżeństwa z członkami Boko Haram, z rzekomą „ ceną panny młodej ” w wysokości 2000 jenów ( 12,50 USD / 7,50 GBP ). Wielu studentów wywieziono do sąsiednich krajów Czadu i Kamerunie , z doniesieniami o studentach przekraczających granice z bojownikami oraz o obserwacjach uczniów przez wieśniaków mieszkających w Lesie Sambisa , który jest uważany za schronienie dla Boko Haram.

W dniu 5 maja 2014 r. Pojawiło się wideo, w którym przywódca Boko Haram Abubakar Shekau przyznał się do porwań. Shekau twierdził, że „Allah poinstruował mnie, abym ich sprzedał… Wykonam jego instrukcje” oraz „ [s] niewolnictwo jest dozwolone w mojej religii , a ja schwytam ludzi i uczynię ich niewolnikami ”. Powiedział, że dziewczęta nie powinny chodzić do szkoły, a zamiast tego powinny wyjść za mąż, ponieważ dziewięcioletnie dziewczynki nadają się do małżeństwa.

Handel niewolnikami w Libii

Podczas drugiej libijskiej wojny domowej Libijczycy zaczęli chwytać niektórych migrantów z Afryki Subsaharyjskiej , którzy próbowali dostać się do Europy przez Libię i sprzedawać ich na targach niewolników. Niewolnicy są często wykupywani za swoje rodziny, aw międzyczasie, dopóki okup nie zostanie zapłacony, mogą być torturowani, zmuszani do pracy, czasem zapracowywani na śmierć, a ostatecznie mogą zostać straceni lub pozostawieni na śmierć głodową, jeśli płatność nie została dokonana po upływie okres czasu. Kobiety są często gwałcone i wykorzystywane jako niewolnice seksualne oraz sprzedawane burdelom .

Wiele dzieci migrantów również cierpi z powodu nadużyć i gwałtów na dzieciach w Libii.

Ameryki

Młody chłopak z niewolnicą, Brazylia , 1860 r.

Aby uczestniczyć w handlu niewolnikami w Ameryce hiszpańskiej , bankierzy i firmy handlowe musiały zapłacić królowi Hiszpanii za licencję, zwaną Asiento de Negros , ale nieznana ilość handlu była nielegalna. Po 1670 roku, kiedy imperium hiszpańskie znacznie podupadło, zlecili część handlu niewolnikami Holendrom (1685-1687), Portugalczykom, Francuzom (1698-1713) i Anglikom (1713-1750), zapewniając również zorganizowane magazyny na Karaibach wysp do Ameryki holenderskiej , brytyjskiej i francuskiej . W wyniku Wojna o sukcesję hiszpańską , rząd brytyjski uzyskał monopol ( asiento de negros ) na sprzedaż afrykańskich niewolników w Ameryce hiszpańskiej , który został przyznany Kompanii Mórz Południowych . W międzyczasie handel niewolnikami stał się podstawową działalnością prywatnych przedsiębiorstw w obu Amerykach.

Wśród ludów tubylczych

W prekolumbijskiej Mezoameryce najpowszechniejszymi formami niewolnictwa były niewolnictwo jeńców wojennych i dłużników. Osoby niezdolne do spłaty długów mogły zostać skazane na pracę jako niewolnicy osób winnych do czasu spłaty długów, jako forma przymusowej niewoli . Działania wojenne były ważne dla społeczeństwa Majów , ponieważ najazdy na okoliczne tereny dostarczały ofiar potrzebnych do składania ofiar z ludzi , a także niewolników do budowy świątyń. Większość ofiar składanych z ludzi byli jeńcami wojennymi lub niewolnikami. Niewolnictwo zwykle nie było dziedziczne; dzieci niewolników rodziły się wolne. W Imperium Inków robotnicy podlegali mita zamiast podatków, które płacili pracując dla rządu. Każdy ayllu , czyli dalsza rodzina, decydowałby, którego członka rodziny wysłać do pracy. Nie jest jasne, czy ten pobór do pracy lub pańszczyzna liczy się jako niewolnictwo. Hiszpanie przyjęli ten system, szczególnie w swoich kopalniach srebra w Boliwii .

Inne społeczności i plemiona posiadające niewolników w Nowym Świecie to na przykład Tehuelche z Patagonii, Komanczowie z Teksasu, Karibowie z Dominiki, Tupinambá z Brazylii, społeczności rybackie, takie jak Yurok , które żyły na zachodzie wybrzeża Ameryki Północnej od terenów dzisiejszej Alaski po Kalifornię, Pawnee i Klamath . Wiele rdzennych mieszkańców północno-zachodniego wybrzeża Pacyfiku , takich jak Haida i Tlingit , byli tradycyjnie znani jako zaciekli wojownicy i handlarze niewolników, najeżdżając aż do Kalifornii. Niewolnictwo było dziedziczne, niewolnicy byli jeńcami wojennymi . ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} Wśród niektórych plemion północno-zachodniego Pacyfiku około jedna czwarta populacji była zniewolona. Jedna narracja o niewolnikach została ułożona przez Anglika, Johna R. Jewitta , który został wzięty żywcem, gdy jego statek został schwytany w 1802 roku; jego wspomnienia zawierają szczegółowe spojrzenie na życie osoby zniewolonej i twierdzą, że przetrzymywano ich wielu.

Brazylia

Niewolnictwo w Brazylii , Johann Moritz Rugendas .

Rodzina Guaraní schwytana przez indyjskich łowców niewolników. Jean Baptiste Debret

Niewolnictwo było podstawą brazylijskiej gospodarki kolonialnej , zwłaszcza w górnictwie i produkcji trzciny cukrowej . 35,3% wszystkich zniewolonych ludzi z atlantyckiego handlu niewolnikami trafiło do kolonialnej Brazylii . Brazylia pozyskała 4 miliony niewolników, o 1,5 miliona więcej niż jakikolwiek inny kraj. Począwszy od około 1550 roku, Portugalczycy zaczęli handlować zniewolonymi Afrykanami do pracy na plantacjach cukru, gdy rdzenni mieszkańcy Tupi podupadli. Chociaż portugalski premier Sebastião José de Carvalho e Melo , 1. markiz Pombal zakazał importu niewolników do kontynentalnej Portugalii w dniu 12 lutego 1761 r. Niewolnictwo trwało w jej zamorskich koloniach. Niewolnictwo było praktykowane wśród wszystkich klas. Zniewoleni ludzie byli własnością klas wyższych i średnich, biednych, a nawet innych zniewolonych ludzi.

Z São Paulo Bandeirantes , poszukiwacze przygód, głównie o mieszanym pochodzeniu portugalskim i tubylczym, penetrowali stale na zachód w poszukiwaniu Indian do zniewolenia. Wzdłuż Amazonki i jej głównych dopływów powtarzające się najazdy niewolników i ataki karne odcisnęły swoje piętno. Pewien francuski podróżnik w latach czterdziestych XVIII wieku opisał setki mil brzegów rzek bez śladów życia ludzkiego i niegdyś kwitnące wioski, które były zdewastowane i puste. Na niektórych obszarach dorzecza Amazonki , a zwłaszcza wśród Guarani południowej Brazylii i Paragwaju , jezuici zorganizowali swoje redukcje jezuickie na wzór wojskowy, aby walczyć z handlarzami niewolników. Od połowy do końca XIX wieku wielu Indian było niewolnikami do pracy na plantacjach kauczuku.

Opór i zniesienie

Zniewoleni ludzie, którzy uciekli, utworzyli społeczności Maroon , które odegrały ważną rolę w historii Brazylii i innych krajów, takich jak Surinam , Puerto Rico , Kuba i Jamajka . W Brazylii wioski Maroon nazywano palenques lub quilombos . Maroonowie przetrwali z uprawy warzyw i polowań. Napadali też na plantacje . Podczas tych ataków maroonowie palili plony, kradli żywy inwentarz i narzędzia, zabijali mistrzów niewolników i zapraszali innych zniewolonych ludzi do przyłączenia się do ich społeczności.

Jean-Baptiste Debret , francuski malarz działający w Brazylii w pierwszych dziesięcioleciach XIX wieku, zaczynał od malowania portretów członków brazylijskiej rodziny cesarskiej, ale wkrótce zajął się niewolnictwem zarówno Murzynów, jak i rdzennych mieszkańców. Jego obrazy na ten temat (dwa pojawiają się na tej stronie) pomogły zwrócić uwagę na ten temat zarówno w Europie, jak iw samej Brazylii.

Sekta Clapham , grupa reformatorów ewangelicznych , prowadziła kampanię przez większą część XIX wieku, aby Wielka Brytania wykorzystała swoje wpływy i władzę do powstrzymania ruchu niewolników do Brazylii. Oprócz moralnych skrupułów, niski koszt brazylijskiego cukru produkowanego przez niewolników oznaczał, że Brytyjskie Indie Zachodnie nie były w stanie dorównać rynkowym cenom brazylijskiego cukru, a każdy Brytyjczyk spożywał 16 funtów (7 kg) cukru rocznie do XIX wieku. Ta kombinacja doprowadziła do intensywnej presji ze strony rządu brytyjskiego, aby Brazylia zakończyła tę praktykę, co robiła krok po kroku przez kilka dziesięcioleci.

Najpierw handel zagraniczny niewolnikami został zakazany w 1850 r. Następnie w 1871 r. uwolniono synów niewolników. W 1885 r. uwolniono zniewolonych ludzi w wieku powyżej 60 lat. Wojna w Paragwaju przyczyniła się do zniesienia niewolnictwa, ponieważ wielu niewolników zaciągnęło się w zamian za wolność. W kolonialnej Brazylii niewolnictwo było bardziej stanem społecznym niż rasowym. Niektóre z największych postaci tamtych czasów, takie jak pisarz Machado de Assis i inżynier André Rebouças, miały czarne pochodzenie.

Brazylijska Grande Seca (Wielka Susza) w latach 1877–78 na północnym wschodzie, na którym uprawia się bawełnę, doprowadziła do poważnych zamieszek, głodu, ubóstwa i migracji wewnętrznych. Gdy bogaci właściciele plantacji rzucili się, by sprzedać swoich zniewolonych ludzi na południe, powszechny opór i niechęć narastały, inspirując liczne społeczeństwa emancypacyjne. Udało im się całkowicie zakazać niewolnictwa w prowincji Ceará do 1884 r. Niewolnictwo zostało prawnie zniesione w całym kraju 13 maja przez Lei Áurea („Złote prawo”) z 1888 r. W tamtych czasach była to instytucja schyłkowa, ponieważ od lat osiemdziesiątych XIX wieku kraj zaczął zamiast tego wykorzystywać europejską siłę roboczą imigrantów. Brazylia była ostatnim krajem na półkuli zachodniej, który zniósł niewolnictwo. Republika Ragusa jako pierwszy kraj europejski zakazała handlu niewolnikami w 1416 roku. ^{[ Potrzebne źródło ]} W czasach nowożytnych Dania-Norwegia zniosła handel w 1802 roku.

Karaiby brytyjskie i francuskie

Niewolnicy ścinający trzcinę cukrową , brytyjska kolonia Antigua , 1823 r

Niewolnictwo było powszechnie stosowane w częściach Karaibów kontrolowanych przez Francję i Imperium Brytyjskie . Wyspy Małych Antyli : Barbados , St. Kitts , Antigua , Martynika i Gwadelupa , które były pierwszymi ważnymi społecznościami zniewolonych ludzi na Karaibach , rozpoczęły powszechne wykorzystywanie zniewolonych Afrykanów pod koniec XVII wieku, kiedy ich gospodarki przekształciły się z produkcja cukru.

Anglia miała wiele kolonii cukrowych na Karaibach, zwłaszcza na Jamajce, Barbadosie, Nevis i Antigui, co zapewniało stały dopływ sprzedaży cukru; przymusowa praca niewolników produkowała cukier. W XVIII wieku na Barbadosie było więcej niewolników niż we wszystkich angielskich koloniach na kontynencie razem wziętych. Ponieważ Barbados nie miał wielu gór, angielscy plantatorzy byli w stanie oczyścić ziemię pod trzcinę cukrową. Słudzy kontraktowi byli początkowo wysyłani na Barbados do pracy na polach cukrowych. Ci pracownicy kontraktowi byli traktowani tak źle, że przyszli pracownicy kontraktowi przestali jeździć na Barbados, a nie było wystarczającej liczby ludzi do pracy na polach. To wtedy Brytyjczycy zaczęli sprowadzać zniewolonych Afrykanów. Dla angielskich plantatorów na Barbadosie poleganie na niewolniczej sile roboczej było konieczne, aby mogli czerpać zyski z produkcji cukru pochodzącego z trzciny cukrowej na rosnący rynek cukru w Europie i na innych rynkach. ^{[ potrzebne źródło ]}

W traktacie z Utrechtu , który zakończył wojnę o sukcesję hiszpańską (1702–1714), różne mocarstwa europejskie negocjujące warunki traktatu omawiały również kwestie kolonialne. Szczególne znaczenie w negocjacjach w Utrechcie miały pomyślne negocjacje między delegacjami brytyjską i francuską na rzecz uzyskania przez Wielką Brytanię trzydziestoletniego monopolu na prawo do sprzedaży niewolników w Ameryce hiszpańskiej, zwanego Asiento de Negros . Królowa Anna pozwoliła również swoim północnoamerykańskim koloniom, takim jak Wirginia, na ustanowienie praw promujących import niewolników. Anne potajemnie negocjowała z Francją, aby uzyskać jej zgodę w sprawie Asiento. W 1712 roku wygłosiła przemówienie, które zawierało publiczne ogłoszenie jej sukcesu w odebraniu Asiento Francji; wielu londyńskich kupców świętowało jej ekonomiczny zamach stanu. Większość handlu niewolnikami dotyczyła sprzedaży do hiszpańskich kolonii na Karaibach i do Meksyku, a także do europejskich kolonii na Karaibach iw Ameryce Północnej. Historyk Vinita Ricks mówi, że umowa przydzielała królowej Annie „22,5% (i królowi Hiszpanii Filipowi V 28%) wszystkich zysków zebranych dla Asiento monopol. Ricks konkluduje, że „powiązania królowej z dochodami z handlu niewolnikami oznaczały, że nie była już neutralnym obserwatorem. Miała żywotny interes w tym, co działo się na statkach niewolników”.

Do 1778 roku Francuzi importowali rocznie około 13 000 Afrykanów w celu zniewolenia do francuskich Indii Zachodnich.

Aby uregulować niewolnictwo, w 1685 roku Ludwik XIV uchwalił Code Noir , kodeks niewolników , który przyznał niewolnikom pewne prawa człowieka i obowiązki pana, który był zobowiązany do wyżywienia, ubrania i zapewnienia ogólnego dobrobytu swojej ludzkiej własności. Wolni kolorowi posiadali jedną trzecią majątku plantacji i jedną czwartą niewolników w Saint Domingue (później Haiti ). Niewolnictwo w I Rzeczypospolitej zostało zniesione 4 lutego 1794 r. Kiedy stało się jasne, że Napoleon zamierzał przywrócić niewolnictwo w Saint-Domingue (Haiti), Jean-Jacques Dessalines i Alexandre Pétion zmienili strony w październiku 1802 r. 1 stycznia 1804 r. Dessalines, nowy przywódca na mocy dyktatorskiej konstytucji z 1801 r., ogłosił Haiti wolną republiką . W ten sposób Haiti stało się drugim niepodległym krajem na półkuli zachodniej, po Stanach Zjednoczonych, w wyniku jedynego udanego buntu niewolników w historii świata.

XVIII-wieczny obraz Dirka Valkenburga przedstawiający niewolników z plantacji podczas ceremonialnego tańca.

Whitehall w Anglii ogłosił w 1833 r., Że zniewoleni ludzie w koloniach brytyjskich zostaną całkowicie uwolnieni do 1838 r. W międzyczasie rząd powiedział zniewolonym ludziom, że muszą pozostać na swoich plantacjach i będą mieli status „czeladników” przez następne sześć lat.

W Port-of-Spain na Trynidadzie 1 sierpnia 1834 r. nieuzbrojona grupa, głównie starszych Murzynów, do której gubernator w Government House zwracał się w sprawie nowych praw, zaczęła skandować: „Pas de six ans. Point de six ans” („ Nie sześć lat. Nie sześć lat”), zagłuszając głos Gubernatora. Pokojowe protesty trwały do czasu uchwalenia uchwały o zniesieniu praktyk zawodowych i uzyskania de facto wolności. Pełna emancypacja dla wszystkich zostało prawnie przyznane przed terminem 1 sierpnia 1838 r., czyniąc Trynidad pierwszą brytyjską kolonią z niewolnikami, która całkowicie zniosła niewolnictwo.

Po tym, jak Wielka Brytania zniosła niewolnictwo, zaczęła wywierać presję na inne narody , aby zrobiły to samo. Francja też zniosła niewolnictwo. Do tego czasu Saint-Domingue uzyskało już niepodległość i utworzyło niezależną Republikę Haiti , chociaż Francja nadal kontrolowała Gwadelupę , Martynikę i kilka mniejszych wysp.

Kanada

Niewolnictwo w Kanadzie było praktykowane przez Pierwsze Narody i kontynuowane podczas europejskiej kolonizacji Kanady. Szacuje się, że w latach 1671-1831 we francuskiej kolonii Kanady , a później w brytyjskiej Ameryce Północnej było 4200 niewolników. Dwie trzecie z nich było pochodzenia tubylczego (zwykle nazywanego panis ), podczas gdy druga trzecia była pochodzenia afrykańskiego. Byli sługami domowymi i robotnikami rolnymi. Liczba zniewolonych ludzi kolorowych wzrosła podczas rządów brytyjskich , zwłaszcza wraz z nadejściem Lojaliści Zjednoczonego Imperium po 1783 r. Niewielka część dzisiejszych Czarnych Kanadyjczyków jest potomkami tych niewolników.

Praktyka niewolnictwa w Kanadzie zakończyła się orzecznictwem; wymarły na początku XIX wieku w wyniku działań sądowych toczonych w imieniu zniewolonych ludzi ubiegających się o wyzwolenie . Sądy w różnym stopniu sprawiły, że niewolnictwo stało się niewykonalne zarówno w Dolnej Kanadzie , jak iw Nowej Szkocji . Na przykład w Dolnej Kanadzie, po orzeczeniach sądowych pod koniec lat dziewięćdziesiątych XVIII wieku, „niewolnik nie mógł być zmuszony do służby dłużej niż on i… mógł opuścić swojego pana do woli”. Górna Kanada uchwaliła ustawę przeciwko niewolnictwu w 1793 r., jeden z najwcześniejszych aktów przeciwko niewolnictwu na świecie. Instytucja została formalnie zakazana w większości Imperium Brytyjskiego, w tym w Kanadzie w 1834 r., Po uchwaleniu ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r. W brytyjskim parlamencie. Środki te spowodowały, że po rewolucji amerykańskiej wielu Czarnych (wolnych i niewolników) ze Stanów Zjednoczonych przeniosło się do Kanady , znanych jako Czarni Lojaliści ; i ponownie po wojnie 1812 r. z pewną liczbą czarnych uchodźców osiedlenie się w Kanadzie. W połowie XIX wieku brytyjska Ameryka Północna służyła jako stacja końcowa kolei podziemnej , sieci tras wykorzystywanych przez zniewolonych Afroamerykanów do ucieczki z państwa niewolniczego .

Ameryka Łacińska

Pogrzeb na plantacji niewolników podczas holenderskich rządów kolonialnych, Surinam . Kolorowa litografia wydrukowana około 1840–1850, odrestaurowana cyfrowo.

W okresie od końca XIX i początku XX wieku popyt na pracochłonne zbieranie kauczuku napędzał ekspansję granic i niewolnictwo w Ameryce Łacińskiej i innych krajach. Rdzenni mieszkańcy zostali zniewoleni w ramach boomu kauczukowego w Ekwadorze, Peru , Kolumbii i Brazylii . W Ameryce Środkowej zbieracze gumy uczestniczyli w zniewalaniu rdzennej ludności Guatuso-Maleku do służby domowej.

Stany Zjednoczone

Wczesne wydarzenia

Pod koniec sierpnia 1619 roku fregata White Lion , statek korsarski należący do Roberta Richa, 2.hrabiego Warwick , ale pływający pod holenderską banderą, przybył do Point Comfort w Wirginii (kilka mil w dół rzeki od kolonii Jamestown w Wirginii ) z pierwszym zarejestrowanym zniewolonych ludzi od Afryki po Wirginię. Około 20 Afrykanów pochodziło z dzisiejszej Angoli . Zostały usunięte przez Białego Lwa z portugalskiego statku towarowego São João Bautista .

Historycy nie są zdecydowani, czy legalna praktyka niewolnictwa rozpoczęła się w kolonii, ponieważ przynajmniej część z nich miała status służącego kontraktowego . Alden T. Vaughn mówi, że większość zgadza się, że zarówno czarni niewolnicy, jak i służący kontraktowi istnieli do 1640 roku.

Tylko niewielka część zniewolonych Afrykanów przywiezionych do Nowego Świata przybyła do brytyjskiej Ameryki Północnej , być może zaledwie 5% całości. Zdecydowana większość zniewolonych ludzi została wysłana do karaibskich kolonii cukrowych, Brazylii lub Ameryki hiszpańskiej .

W latach osiemdziesiątych XVII wieku, wraz z konsolidacją angielskiej Królewskiej Kompanii Afrykańskiej , zniewoleni Afrykanie przybywali w większych ilościach do angielskich kolonii, a instytucja nadal była chroniona przez rząd brytyjski. Koloniści zaczęli teraz kupować niewolników w większych ilościach.

Niewolnictwo w amerykańskim prawie kolonialnym

Dobrze ubrany właściciel plantacji i rodzina odwiedzająca kwatery niewolników.

1640: Sądy w Wirginii skazują Johna Puncha na dożywotnie niewolnictwo, wyznaczając najwcześniejsze prawne usankcjonowanie niewolnictwa w angielskich koloniach.
1641: Massachusetts legalizuje niewolnictwo .
1650: Connecticut legalizuje niewolnictwo .
1652: Rhode Island zakazuje zniewolenia lub przymusowej niewoli jakichkolwiek białych lub Murzynów przez ponad dziesięć lat lub powyżej 24 roku życia.
1654: Wirginia sankcjonuje „prawo Murzynów do posiadania niewolników własnej rasy” po tym, jak Afrykanin Anthony Johnson , były sługa kontraktowy, pozwał innego Afrykanina Johna Casora , który ogłosił, że nie jest sługą kontraktowym, ale „niewolnikiem na całe życie”.
1661: Wirginia oficjalnie uznaje niewolnictwo ustawą.
1662: Statut Wirginii stanowi, że urodzone dzieci będą miały taki sam status jak ich matki.
1663: Maryland legalizuje niewolnictwo .
1664: Niewolnictwo zostaje zalegalizowane w Nowym Jorku i New Jersey .
1670: Karolina (później Karolina Południowa i Karolina Północna ) zostaje założona głównie przez plantatorów z przeludnionej brytyjskiej kolonii na wyspach cukrowych Barbados , którzy sprowadzili z tej wyspy stosunkowo dużą liczbę afrykańskich niewolników.
1676: Rhode Island zakazuje zniewolenia rdzennych Amerykanów.

Rozwój niewolnictwa

Przejście od służących kontraktowych do zniewolonych Afrykanów było spowodowane malejącą klasą byłych służących, którzy przepracowali warunki swoich kontraktów i tym samym stali się konkurentami dla swoich byłych panów. Ci nowo uwolnieni służący rzadko byli w stanie utrzymać się wygodnie, a przemysł tytoniowy był coraz bardziej zdominowany przez dużych plantatorów. Spowodowało to niepokoje wewnętrzne, których kulminacją była rebelia Bacona . Ostatecznie niewolnictwo ruchomości stało się normą w regionach zdominowanych przez plantacje .

Fundamentalne Konstytucje Karoliny ustanowiły model, w którym sztywna hierarchia społeczna umieszczała zniewolonych ludzi pod absolutną władzą ich pana. Wraz z rozwojem gospodarki plantacyjnej w Carolina Lowcountry opartej na uprawie ryżu, powstało społeczeństwo zniewolonych ludzi, które później stało się wzorem dla gospodarki King Cotton na głębokim południu . Model stworzony przez Karolinę Południową był napędzany pojawieniem się zniewolonej w większości populacji, która wymagała represyjnej i często brutalnej siły do kontrolowania. Uzasadnienie dla takiego zniewolonego społeczeństwa rozwinęło się w konceptualne ramy białej supremacji w koloniach amerykańskich.

W XVII i XVIII wieku miało miejsce kilka lokalnych buntów niewolników : hrabstwo Gloucester, Virginia Revolt (1663); Nowojorska rewolta niewolników z 1712 r .; Powstanie Stono (1739); i nowojorskie powstanie niewolników z 1741 r .

Wczesne prawo Stanów Zjednoczonych

Plantacja Jamesa Hopkinsona , Karolina Południowa ok. 1862.

W Imperium Brytyjskim sądy Massachusetts zaczęły podążać za Anglią, kiedy w 1772 roku Anglia stała się pierwszym krajem na świecie, który zakazał handlu niewolnikami w swoich granicach ( zob . 1778. W latach 1764-1774 siedemnastu zniewolonych ludzi pojawiło się w sądach Massachusetts, aby pozwać swoich właścicieli o wolność. W 1766 roku kolega Johna Adamsa , Benjamin Kent, wygrał pierwszy w obecnych Stanach Zjednoczonych proces o uwolnienie zniewolonej osoby ( Slew kontra Whipple ).

Republika Vermont zakazała niewolnictwa w swojej konstytucji z 1777 r. i kontynuowała ten zakaz, kiedy wkroczyła do Stanów Zjednoczonych w 1791 r. Na mocy Rozporządzenia Północno-Zachodniego z 1787 r. Kongresu Konfederacji niewolnictwo zostało zakazane na terytoriach na północny zachód od rzeki Ohio . W 1794 roku Kongres zakazał używania amerykańskich statków do handlu niewolnikami, a także zakazał eksportu zniewolonych ludzi z Ameryki do innych krajów. Jednak niewiele wysiłku włożono w egzekwowanie tego prawa. Statek niewolników właściciele Rhode Island byli w stanie kontynuować handel, a amerykańską flotę niewolników w 1806 r. oszacowano na prawie 75% wielkości floty Wielkiej Brytanii, z dominacją transportu niewolników na Kubę. Do 1804 roku abolicjonistom udało się uchwalić ustawodawstwo, które zniosło legalne niewolnictwo w każdym północnym stanie (niewolnicy powyżej pewnego wieku zostali legalnie przekształceni w służących kontraktowych). Kongres uchwalił ustawę o zakazie importu niewolników z dniem 1 stycznia 1808 r.; ale nie wewnętrzny handel niewolnikami .

w stanach północnych wolni czarni podlegali segregacji rasowej . Podczas gdy Wielka Brytania nie zakazała niewolnictwa w większości imperium, w tym w brytyjskiej Ameryce Północnej , aż do 1833 r., wolni czarni znaleźli schronienie w Kanadzie po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych i ponownie po wojnie 1812 r . Uchodźcy przed niewolnictwem uciekli z południa przez rzekę Ohio na północ koleją podziemną . Rządy stanów środkowo-zachodnich zapewniły prawa stanowe argumenty przemawiające za odmową jurysdykcji federalnej nad uciekinierami. Niektóre ławy przysięgłych skorzystały z prawa unieważnienia przysięgłych i odmówiły skazania osób oskarżonych na podstawie ustawy o zbiegłych niewolnikach z 1850 r .

Po uchwaleniu ustawy Kansas-Nebraska w 1854 r. Na Terytorium Kansas wybuchł konflikt zbrojny , gdzie kwestię przyjęcia do Unii jako państwa niewolniczego lub wolnego pozostawiono mieszkańcom. Radykalny abolicjonista John Brown był aktywny w chaosie i zabijaniu w " Bleeding Kansas ". Prawdziwy punkt zwrotny w opinii publicznej jest lepiej utrwalony w Konstytucji Lecompton . Elementy popierające niewolnictwo w Kansas przybyły najpierw z Missouri i szybko zorganizował samorząd terytorialny, który wykluczył abolicjonistów. Za pomocą machiny terytorium i przemocy frakcja opowiadająca się za niewolnictwem próbowała przeforsować przez państwo niepopularną, opowiadającą się za niewolnictwem Konstytucję Lecomptona . To rozwścieczyło Północnych Demokratów , którzy popierali suwerenność ludu , i zostało zaostrzone przez administrację Buchanana , która nie dotrzymała obietnicy poddania konstytucji referendum - które z pewnością się nie powiedzie. Ustawodawcy przeciw niewolnictwu objęli urząd pod sztandarem nowo powstałej Partii Republikańskiej . The Sąd Najwyższy w decyzji Dreda Scotta z 1857 r. stwierdził, że można zabrać swoją własność w dowolne miejsce, nawet jeśli jest to ruchomość i wkracza się na wolne terytorium. Twierdził również, że Afroamerykanie nie mogą być obywatelami federalnymi . Oburzeni krytycy z całej Północy potępili te epizody jako najnowsze przejęcie władzy niewolników (politycznie zorganizowanych właścicieli niewolników) w celu przejęcia większej kontroli nad narodem.

Wojna domowa

Populacja niewolników w Stanach Zjednoczonych wynosiła cztery miliony. Dziewięćdziesiąt pięć procent czarnych mieszkało na południu, stanowiąc jedną trzecią tamtejszej populacji, w przeciwieństwie do 1% populacji północy. Centralną kwestią w polityce w latach pięćdziesiątych XIX wieku było rozszerzenie niewolnictwa na terytoria zachodnie , czemu sprzeciwiali się osadnicy z północnych stanów. Partia Wigów podzieliła się i upadła w kwestii niewolnictwa, a na północy została zastąpiona przez nową Partię Republikańską , której celem było powstrzymanie ekspansji niewolnictwa. Republikanie zdobyli większość w każdym północnym stanie o ok wchłonięcie frakcji Demokratów przeciwnych niewolnictwu i ostrzeżenie, że niewolnictwo jest zacofanym systemem, który podkopuje liberalną demokrację i modernizację gospodarczą. Przedstawiono wiele propozycji kompromisowych, ale wszystkie upadły. Większość wyborców z Północy była zdecydowana powstrzymać ekspansję niewolnictwa, co, jak wierzyli, ostatecznie zakończy niewolnictwo. Wyborcy z Południa byli w przeważającej mierze źli, że są traktowani jak obywatele drugiej kategorii. W wyborach w 1860 roku republikanie wynieśli na prezydenta Abrahama Lincolna a jego partia przejęła kontrolę wraz z ustawodawcami w Kongresie Stanów Zjednoczonych . Państwa Dalekiego Południa , przekonane, że potęga gospodarcza tego, co nazywają „ Królem Bawełny ” pokona Północ i zyska poparcie Europy, zagłosowały za odłączeniem się od USA (Unii). Utworzyli Skonfederowane Stany Ameryki , oparty na obietnicy utrzymania niewolnictwa. Wojna wybuchła w kwietniu 1861 r., Gdy obie strony szukały kolejnych fal entuzjazmu wśród młodych mężczyzn zgłaszających się na ochotnika do tworzenia nowych pułków i nowych armii. Na północy głównym celem było zachowanie unii jako wyrazu amerykańskiego nacjonalizmu .

Kompania I 36 Pułku Kolorowego USCT

Przywódcy rebeliantów Jefferson Davis , Robert E. Lee , Nathan Bedford Forrest i inni byli handlarzami niewolników .

W 1862 roku większość północnych przywódców zdała sobie sprawę, że ostoja południowej secesji, niewolnictwo, musi zostać zaatakowana bezpośrednio. Wszystkie stany graniczne odrzuciły propozycję prezydenta Lincolna dotyczącą kompensowanej emancypacji . Jednak do 1865 roku wszyscy rozpoczęli zniesienie niewolnictwa, z wyjątkiem Kentucky i Delaware . Proklamacja emancypacyjna była dekretem wykonawczym wydany przez Lincolna 1 stycznia 1863 r. Za jednym zamachem zmienił status prawny, uznany przez rząd Stanów Zjednoczonych, 3 milionów niewolników na wyznaczonych obszarach Konfederacji z „niewolnika” na „wolny”. Miało to praktyczny skutek, gdy tylko zniewolona osoba wymykała się kontroli rządu Konfederacji, uciekając lub poprzez postępy armii Unii , zniewolony stał się prawnie i faktycznie wolny. Właściciele plantacji, zdając sobie sprawę, że emancypacja zniszczy ich system ekonomiczny, czasami przenosili swój majątek ludzki jak najdalej poza zasięg Armii Unii. Do czerwca 1865 r. Armia Unii kontrolowała całą Konfederację i wyzwoliła wszystkich wyznaczonych niewolników. Właściciele nigdy nie otrzymali odszkodowania. Około 186 000 wolnych czarnych i nowo uwolnionych walczyło za Unię w armii i marynarce wojennej , potwierdzając w ten sposób swoje roszczenia do pełnego obywatelstwa.

Poważne dyslokacje wojny i odbudowy miały poważny negatywny wpływ na czarną populację, powodując dużą liczbę chorób i zgonów. Po wyzwoleniu wielu wyzwoleńców pozostało na tej samej plantacji. Inni uciekli lub stłoczyli się w obozach dla uchodźców prowadzonych przez Biuro Wyzwoleńców . Biuro zapewniało żywność, mieszkanie, odzież, opiekę medyczną, usługi kościelne, część szkół, pomoc prawną i załatwiało umowy o pracę. Zaciekłe debaty o prawach wyzwoleńców i pokonanych Konfederatów, którym często towarzyszyły zabójstwa czarnych przywódców, wyznaczały erę odbudowy 1863–1877.

Niewolnictwo nigdy nie zostało przywrócone, ale po opuszczeniu Białego Domu przez prezydenta Ulyssesa S. Granta w 1877 r. południowi Demokraci , wyznawcy białej supremacji „ Odkupiciele ” , przejęli kontrolę nad wszystkimi południowymi stanami, a Czarni stracili prawie całą władzę polityczną, którą zdobyli podczas Rekonstrukcji. Do 1900 r. utracili także prawo wyborcze – stali się obywatelami drugiej kategorii. Zdecydowana większość żyła na wiejskim południu w biedzie pracując jako robotnicy, dzierżawcy lub dzierżawcy; niewielka część posiadała własną ziemię. Czarne kościoły , zwłaszcza kościół baptystów , były ośrodkiem aktywności i przywództwa społeczności.

Azja

Tablica w Kodeksie Bokserów prawdopodobnie przedstawiająca alipinów (niewolników) na przedkolonialnych Filipinach.

Kontrakt z dynastii Tang , który rejestruje zakup 15-letniego niewolnika za sześć bel zwykłego jedwabiu i pięć chińskich monet .

Niewolnictwo istniało w całej Azji, a formy niewolnictwa istnieją do dziś. Na starożytnym Bliskim Wschodzie iw Azji Mniejsze niewolnictwo było powszechną praktyką, sięgającą najwcześniejszych zarejestrowanych cywilizacji na świecie, takich jak Sumer , Elam , starożytny Egipt , Akkad , Asyria , Ebla i Babilonia , a także wśród Hattian , Hetytów , Huryci , mykeńska Grecja , Luwijczycy , Kananejczycy , Izraelici , Amoryci , Fenicjanie , Aramejczycy , Ammonici , Edomici , Moabici , Bizantyjczycy , Filistyni , Medowie , Frygijczycy , Lidyjczycy , Mitanni , Kasyci , Partowie , Urartowie , Kolchowie , Chaldejczycy i Ormianie .

Niewolnictwo na Bliskim Wschodzie rozwinęło się najpierw z praktyk niewolniczych na starożytnym Bliskim Wschodzie, a praktyki te były czasami radykalnie różne, w zależności od czynników społeczno-politycznych, takich jak handel niewolnikami muzułmańskimi . Dwa przybliżone szacunki uczonych dotyczące liczby niewolników przetrzymywanych na ziemiach muzułmańskich w ciągu dwunastu wieków to 11,5 miliona i 14 milionów.

Zgodnie z szariatem (prawem islamskim) dzieci niewolników lub jeńców wojennych mogły zostać niewolnikami, ale tylko nie-muzułmanami, co doprowadziło do tego, że świat islamski importował wielu niewolników z innych regionów, głównie z Europy. Zachęcano do wyzwolenia niewolnika jako sposobu odpokutowania za grzechy. Wielu wczesnych nawróconych na islam, takich jak Bilal ibn Rabah al-Habashi , było biednymi i byłymi niewolnikami.

Imperium Bizantyjskie

Niewolnictwo odegrało znaczącą rolę w gospodarce Cesarstwa Bizantyjskiego. Wielu niewolników pochodziło z wojen w basenie Morza Śródziemnego i Europy, podczas gdy inni pochodzili z handlu z Wikingami odwiedzającymi imperium. Rola niewolnictwa w gospodarce i władza właścicieli niewolników powoli malała, podczas gdy prawa stopniowo poprawiały prawa niewolników. Pod wpływem chrześcijaństwa zmieniły się poglądy na temat niewolnictwa, co doprowadziło do uzyskania przez niewolników większych praw i niezależności, i chociaż niewolnictwo stało się rzadkie i przez wielu obywateli postrzegane jako zło, nadal było legalne.

Podczas wojen arabsko-bizantyjskich wielu jeńców wojennych zostało wykupionych w niewolę, podczas gdy inni brali udział w arabsko-bizantyjskich wymianach jeńców . Regularnym elementem stosunków między Cesarstwem Bizantyjskim a kalifatem Abbasydów stały się wymiany jeńców .

Po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego tysiące obywateli Bizancjum zostało zniewolonych, a 30 000–50 000 obywateli zostało zniewolonych przez Imperium Osmańskie po upadku Konstantynopola .

Imperium Osmańskie

Turcy osmańscy z jeńcami ze stuletniej wojny chorwacko-osmańskiej

Niewolnictwo było legalną i ważną częścią gospodarki Imperium Osmańskiego i społeczeństwa osmańskiego , dopóki niewolnictwo rasy kaukaskiej nie zostało zakazane na początku XIX wieku, chociaż dopuszczano niewolników z innych grup. W Konstantynopolu (dzisiejszy Stambuł ), administracyjnym i politycznym centrum Cesarstwa, w 1609 r. około jedna piąta populacji składała się z niewolników. początek 20 wieku. Jeszcze w 1908 roku w Imperium Osmańskim nadal sprzedawano niewolnice. Niewolnictwo seksualne było centralną częścią osmańskiego systemu niewolników w całej historii instytucji.

Członek osmańskiej klasy niewolników, zwanej po turecku kul , mógł osiągnąć wysoki status. Strażnicy haremu i janczarzy to jedne z bardziej znanych stanowisk, jakie mógł zajmować niewolnik, ale w rzeczywistości niewolnicy często znajdowali się na czele polityki osmańskiej. Większość urzędników w rządzie osmańskim była kupowana jako niewolnicy, hodowana na wolności i stanowiła integralną część sukcesu Imperium Osmańskiego od XIV do XIX wieku. Wielu urzędników posiadało dużą liczbę niewolników, chociaż sułtan sam posiadał zdecydowanie największą kwotę. Wychowując i specjalnie szkoląc niewolników jako urzędników w szkołach pałacowych , takich jak Enderun , Turcy stworzyli administratorów ze skomplikowaną wiedzą na temat rządu i fanatycznej lojalności.

Osmanie praktykowali devşirme , rodzaj „podatku od krwi” lub „pobierania dzieci”, młodzi chrześcijańscy chłopcy z Bałkanów i Anatolii byli zabierani z domów i rodzin, wychowywani jako muzułmanie i zaciągani do najsłynniejszej gałęzi kapıkulu , Janissaries , specjalna klasa żołnierzy armii osmańskiej , która stała się decydującą frakcją podczas inwazji osmańskich na Europę .

Podczas różnych osiemnasto- i dziewiętnastowiecznych kampanii prześladowań chrześcijan, a także podczas kulminacyjnego ludobójstwa Asyryjczyków , Ormian i Greków podczas I wojny światowej , wiele rdzennych ormiańskich, asyryjskich i greckich chrześcijanek i dzieci zostało uprowadzonych jako niewolnice przez Turków osmańskich i ich Kurdyjscy sojusznicy. Henry Morgenthau senior , ambasador Stanów Zjednoczonych w Konstantynopolu w latach 1913-1916, relacjonuje w swojej historii ambasadora Morgenthau że za jego kadencji w Konstantynopolu istniały gangi handlujące białymi niewolnikami. Donosi również, że ormiańskie dziewczyny były sprzedawane jako niewolnice podczas ludobójstwa Ormian.

Według Ronalda Segala stosunek płci męskiej do żeńskiej w atlantyckim handlu niewolnikami wynosił 2:1, podczas gdy w krajach islamskich stosunek ten wynosił 1:2. Argumentuje, że inna różnica między nimi polegała na tym, że niewolnictwo na zachodzie miało element rasowy, podczas gdy Koran wyraźnie potępiał rasizm. Zdaniem Segala ułatwiło to asymilację uwolnionych niewolników w społeczeństwie. Mężczyźni często brali swoje niewolnice za konkubiny ; w rzeczywistości większość sułtanów osmańskich była synami takich konkubin.

Historia starożytna

Starożytne Indie

Uczeni różnią się co do tego, czy niewolnicy i instytucja niewolnictwa istniały w starożytnych Indiach . Te angielskie słowa nie mają bezpośredniego, powszechnie akceptowanego odpowiednika w sanskrycie lub innych językach indyjskich, ale niektórzy uczeni tłumaczą słowo dasa , wspomniane w tekstach takich jak Manu Smriti , jako niewolnicy. Starożytni historycy, którzy odwiedzili Indie, dają najbliższy wgląd w naturę indyjskiego społeczeństwa i niewolnictwa w innych starożytnych cywilizacjach. Na przykład grecki historyk Arrian , który opisał Indie w czasach Aleksandra Wielkiego , napisał w swojej Indice ,

Indianie nie używają nawet kosmitów jako niewolników, a tym bardziej własnych rodaków.

— Indika Arriana

Starożytne Chiny

Dynastia Qin (221–206 pne) Mężczyźni skazani na kastrację stali się eunuchami niewolników państwa dynastii Qin, w wyniku czego byli zmuszani do pracy przymusowej przy projektach takich jak Armia Terakotowa . Rząd Qin skonfiskował majątek i zniewolił rodziny tych, którzy otrzymali kastrację jako karę za gwałt.
- Niewolnicy zostali pozbawieni praw i powiązań z rodzinami.
Dynastia Han (206 pne – 220 ne) Jednym z pierwszych działań cesarza Gao było uwolnienie z niewoli robotników rolnych, którzy byli niewolnikami w okresie Walczących Królestw , chociaż służba domowa zachowała swój status.
- Mężczyźni karani kastracją w czasach dynastii Han byli również wykorzystywani do niewolniczej pracy.
- Opierając się na wcześniejszych prawach legalistów , dynastia Han ustanowiła zasady, zgodnie z którymi majątek i rodziny przestępców odbywających trzyletnie ciężkie roboty lub skazanych na kastrację miały zostać skonfiskowane i zatrzymane przez rząd jako własność.

Podczas trwającej tysiąclecie chińskiej dominacji w Wietnamie Wietnam był wielkim źródłem niewolnic, które były wykorzystywane jako niewolnice seksualne w Chinach. Niewolnice z Wietnamu były nawet erotyzowane w poezji dynastii Tang.

Dynastia Tang kupowała zachodnich niewolników od radhanickich Żydów. Chińscy żołnierze i piraci Tang zniewolili Koreańczyków, Turków, Persów, Indonezyjczyków i ludzi z Mongolii Wewnętrznej, Azji Środkowej i północnych Indii. Największe źródło niewolników pochodziło z południowych plemion, w tym Tajów i tubylców z południowych prowincji Fujian , Guangdong , Guangxi i Guizhou . Malajowie, Khmerowie, Indianie i czarni Afrykanie byli również kupowani jako niewolnicy w dynastii Tang. Niewolnictwo było powszechne do końca XIX wieku i początku XX wieku w Chinach. Wszystkie formy niewolnictwa są w Chinach nielegalne od 1910 roku.

Historia postklasyczna

subkontynent indyjski

Inwazje islamskie , które rozpoczęły się w VIII wieku, spowodowały również zniewolenie setek tysięcy Indian przez armie najeźdźców, z których jedną z najwcześniejszych były armie dowódcy Umajjadów, Muhammada bin Qasima . Qutb-ud-din Aybak , turecki niewolnik Muhammada Ghori, doszedł do władzy po śmierci swojego pana. Przez prawie wiek jego potomkowie rządzili północno-środkowymi Indiami w formie dynastii niewolników . Kilku niewolników zostało również sprowadzonych do Indii w ramach handlu na Oceanie Indyjskim ; na przykład Siddi są potomkami niewolników Bantu sprowadzonych do Indii przez arabskich i portugalskich kupców.

Andre Wink podsumowuje niewolnictwo w Indiach w VIII i IX wieku w następujący sposób:

(Podczas inwazji Muhammada al-Qasima) niezmiennie wiele kobiet i dzieci zostało zniewolonych. Źródła twierdzą, że teraz, zgodnie z prawem religijnym, „jedną piątą niewolników i łupów” przeznaczono do skarbca kalifa i wysłano do Iraku i Syrii. Pozostała część została rozproszona wśród armii islamu. W Rūr losowo 60 000 jeńców zostało sprowadzonych do niewoli. W Brahamanabad rzekomo wzięto 30 000 niewolników. W Multanie 6000. Najazdy niewolników miały miejsce przez cały późny okres Umajjadów w Sindh, ale także znacznie dalej w Hind, aż do Ujjain i Malwa . Gubernatorzy Abbasydów najechali Pendżab, gdzie wzięto wielu jeńców i niewolników.

— Al Hind, André Wink

Na początku XI wieku Tarikh al-Yamini, arabski historyk Al-Utbi odnotował, że w 1001 roku armie Mahmuda z Ghazny podbiły Peszawar i Waihand (stolicę Gandhary) po bitwie pod Peszawarem (1001), „w środku ziemi z Hindustan ” i schwytał około 100 000 młodych ludzi. Później, po swojej dwunastej wyprawie do Indii w latach 1018–1919, Mahmud podobno wrócił z tak dużą liczbą niewolników, że ich wartość spadła do zaledwie dwóch do dziesięciu dirhamów każdy. Ta niezwykle niska cena sprawiła, według Al-Utbi, że „kupcy [przyjeżdżają] z odległych miast, aby je kupować, tak że kraje Azji Środkowej, Irak i Khurasan były nimi nabrzmiałe, a jasne i ciemne, bogate i ubodzy, zmieszani w jednej wspólnej niewoli”. Elliot i Dowson odnoszą się do „pięćset tysięcy niewolników, pięknych mężczyzn i kobiet”. Później podczas Sułtanatu Delhi (1206–1555) obfituje w wzmianki o dużej dostępności tanich indyjskich niewolników. Levi przypisuje to przede wszystkim ogromnym zasobom ludzkim Indii w porównaniu z ich sąsiadami z północy i zachodu ( pod koniec XVI wieku populacja Mogołów w Indiach była około 12 do 20 razy większa niż w Turanie i Iranie ).

Niewolnictwo i tworzenie imperium szczególnie dobrze łączyło się z iqta i to właśnie w tym kontekście islamskiej ekspansji powszechnie spotykano później elitarne niewolnictwo. Stał się dominującym systemem w północnych Indiach w XIII wieku i zachował duże znaczenie w wieku XIV. Niewolnictwo było nadal żywe w XV-wiecznym Bengalu, a po tej dacie przeniosło się na Dekan , gdzie przetrwało do XVII wieku. Pozostało obecne w niewielkim stopniu w prowincjach Mogołów przez cały XVII wiek i ponownie przeżyło znaczące odrodzenie pod rządami Afgańczyków w północnych Indiach w XVIII wieku.

— Al Hind, André Wink

Sułtanat Delhi pozyskał tysiące niewolników i sług eunuchów z wiosek wschodniego Bengalu (powszechna praktyka, którą cesarz Mogołów Jahangir później próbował powstrzymać). Wojny, głód, zarazy zmusiły wielu wieśniaków do sprzedawania swoich dzieci jako niewolników. Muzułmański podbój Gudżaratu w zachodnich Indiach miał dwa główne cele. Zdobywcy domagali się i częściej siłą grabili zarówno ziemię należącą do Hindusów, jak i hinduskie kobiety. Zniewolenie kobiet niezmiennie prowadziło do ich nawrócenia na islam. W bitwach toczonych przez muzułmanów z Hindusami w Malwie i Na płaskowyżu Dekanu wzięto dużą liczbę jeńców. Muzułmańscy żołnierze mogli zatrzymywać i zniewalać jeńców jako grabież.

że pierwszy sułtan Bahmani , Alauddin Bahman Shah, schwytał 1000 śpiewających i tańczących dziewcząt z hinduskich świątyń po tym, jak walczył z wodzami północnych Karnatów . Późniejsi Bahmani również zniewalali cywilne kobiety i dzieci podczas wojen; wielu z nich przeszło w niewoli na islam. Jeśli chodzi o imperium Mogołów , zauważył WH Moreland, „modą stało się napadanie na wioskę lub grupę wiosek bez żadnego oczywistego uzasadnienia i porywanie mieszkańców jako niewolników”.

Podczas rządów Szahdżahana wielu chłopów było zmuszonych sprzedawać swoje kobiety i dzieci w niewolę, aby zaspokoić zapotrzebowanie na dochody z ziemi. Niewolnictwo zostało oficjalnie zniesione w Indiach Brytyjskich przez Indian Slavery Act z 1843 r . Jednak we współczesnych Indiach, Pakistanie i Nepalu są miliony robotników niewolniczych , którzy pracują jako niewolnicy, aby spłacić długi.

Współczesna historia

Iranu

Reginald Dyer , wspominając operacje przeciwko plemionom w irańskim Beludżystanie w 1916 r., stwierdził we wspomnieniach z 1921 r., że miejscowe plemiona Beludżów regularnie przeprowadzały naloty na podróżnych i małe miasteczka. Podczas tych nalotów kobiety i dzieci były często uprowadzane, aby stać się niewolnikami i sprzedawane po cenach różniących się w zależności od jakości, wieku i wyglądu. Stwierdził, że średnia cena za młodą kobietę wynosiła 300 rupii, a średnia cena za małe dziecko 25 rupii. Zauważono, że niewolnicy często umierali z głodu.

Japonia

Niewolnictwo w Japonii było przez większość swojej historii rdzenne, ponieważ eksport i import niewolników był ograniczony przez to, że Japonia była grupą wysp. W Japonii pod koniec XVI wieku niewolnictwo zostało oficjalnie zakazane; ale formy pracy najemnej i najemnej przetrwały obok pracy przymusowej z okresu kodeksów karnych. Podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej i wojny na Pacyfiku Cesarskie Siły Zbrojne Japonii wykorzystywały miliony cywilów i jeńców wojennych z kilku krajów jako robotników przymusowych.

Korea

W Korei niewolnictwo zostało oficjalnie zniesione wraz z reformą Gabo z 1894 r. W okresie Joseon , w czasach słabych zbiorów i głodu , wielu chłopów dobrowolnie zaprzedało się systemowi nobi , aby przeżyć.

Azja Południowo-Wschodnia

Imperium Khmerów istniała duża klasa niewolników, która budowała trwałe pomniki w Angkor Wat i wykonywała większość ciężkich prac. Między XVII a początkiem XX wieku od jednej czwartej do jednej trzeciej populacji niektórych obszarów Tajlandii i Birmy stanowili niewolnicy. W XIX wieku Bhutan rozwinął handel niewolnikami z Sikkimem i Tybetem , zniewalając również poddanych brytyjskich i braminów. Według Międzynarodowej Organizacji Pracy (MOP), na początku XXI wieku szacuje się, że 800 000 osób jest zmuszanych do pracy w Mjanmie .

Niewolnictwo na przedhiszpańskich Filipinach było praktykowane przez plemienne ludy austronezyjskie , które zamieszkiwały zróżnicowane kulturowo wyspy . Sąsiednie muzułmańskie przeprowadzały naloty niewolników od XVII do XIX wieku na obszary przybrzeżne Zatoki Tajlandzkiej i wyspy filipińskie . Niewolnicy w społeczeństwie Toraja w Indonezji byli własnością rodzinną. Ludzie stali się niewolnikami, kiedy zaciągnęli dług. Niewolników można było również brać podczas wojen, a handel niewolnikami był powszechny. Niewolnicy Torajan byli sprzedawani i wysyłani do Jawa i Syjam . Niewolnicy mogli kupić sobie wolność, ale ich dzieci nadal odziedziczyły status niewolników. Niewolnictwo zostało zniesione w 1863 roku we wszystkich koloniach holenderskich.

handel niewolnikami ISIL

Według doniesień medialnych z końca 2014 r. Islamskie Państwo Iraku i Lewantu (ISIL) sprzedawało jazydki i chrześcijanki jako niewolnice. Według Haleh Esfandiari z Woodrow Wilson International Centre for Scholars , po zajęciu obszaru przez bojowników ISIL „[t] hej, zwykle zabieraj starsze kobiety na prowizoryczny targ niewolników i próbuj je sprzedać”. W połowie października 2014 r. ONZ oszacowała, że ISIL uprowadziło i sprzedało w niewolę od 5 000 do 7 000 jazydzkich kobiet i dzieci. W cyfrowym magazynie Dabiq twierdził ISIL religijne usprawiedliwienie dla zniewolenia jazydzkich kobiet, które uważają za heretyckie sekty. ISIL twierdziło, że Jazydzi są czcicielami bożków, a ich zniewolenie jest częścią starej praktyki szariatu dotyczącej łupów wojennych . Według The Wall Street Journal , ISIL odwołuje się do apokaliptycznych wierzeń i twierdzi, że „uzasadnia je hadis, który interpretują jako przedstawiający odrodzenie niewolnictwa jako prekursora końca świata”.

ISIL ogłosił odrodzenie niewolnictwa jako instytucji. W 2015 roku oficjalne ceny niewolników ustalone przez ISIL były następujące:

Dzieci w wieku od 1 do 9 lat zostały sprzedane za 200 000 dinarów (169 USD).
Kobiety i dzieci w wieku od 10 do 20 lat sprzedawano za 150 000 dinarów (127 USD).
Kobiety w wieku od 20 do 30 lat za 100 000 dinarów (85 USD).
Kobiety w wieku od 30 do 40 lat kosztują 75 000 dinarów (63 USD).
Kobiety w wieku od 40 do 50 lat za 50 000 dinarów (42 USD).

Jednak niektórych niewolników sprzedano za paczkę papierosów . Niewolnice seksualne były sprzedawane do Arabii Saudyjskiej, innych Zatoki Perskiej i Turcji.

Europa

Jeńcy w Rzymie , XIX-wieczny obraz Charlesa W. Bartletta

Historia starożytna

Starożytna Grecja

Wzmianki o niewolnictwie w starożytnej Grecji sięgają Grecji mykeńskiej . Początki nie są znane, ale wydaje się, że niewolnictwo stało się ważną częścią gospodarki i społeczeństwa dopiero po założeniu miast. Niewolnictwo było powszechną praktyką i integralnym elementem starożytnej Grecji , podobnie jak w innych społeczeństwach tamtych czasów. Szacuje się, że w Atenach większość obywateli posiadała przynajmniej jednego niewolnika. Większość starożytnych pisarzy uważała niewolnictwo za nie tylko naturalne, ale i konieczne, ale zaczęły pojawiać się odosobnione debaty, zwłaszcza w dialogi sokratejskie . Stoicy wydali pierwsze odnotowane w historii potępienie niewolnictwa.

W VIII i VII wieku pne, w trakcie dwóch wojen meseńskich , Spartanie zredukowali całą populację do pseudoniewolnictwa zwanego helotrią . Według Herodota (IX, 28–29) helotów było siedem razy więcej niż Spartan. Po kilku buntach helotów około roku 600 pne Spartanie zrestrukturyzowali swoje miasto-państwo zgodnie z zasadami autorytarnymi, ponieważ przywódcy zdecydowali, że tylko zmieniając swoje społeczeństwo w obóz zbrojny, mogą mieć nadzieję na utrzymanie kontroli nad dominującą liczebnie populacją helotów. W jakiejś starożytnej grece w miastach-państwach około 30% populacji stanowili niewolnicy, ale wydaje się, że praca płatna i niewolnicza były równie ważne.

Rzym

Rzymianie odziedziczyli instytucję niewolnictwa po Grekach i Fenicjanach . Gdy Republika Rzymska rozszerzyła się na zewnątrz, zniewoliła całe populacje, zapewniając w ten sposób wystarczającą podaż robotników do pracy na rzymskich farmach , kamieniołomach i gospodarstwach domowych. Ludzie poddani rzymskiej niewoli pochodzili z całej Europy i basenu Morza Śródziemnego. Niewolnicy byli wykorzystywani do pracy, ale także do rozrywki (np. gladiatorzy i niewolnice seksualne ). W późnej Rzeczypospolitej powszechne było stosowanie niedawno zniewolonych grup na plantacjach a rancza doprowadziły do buntów niewolników na dużą skalę; trzecia wojna służalcza prowadzona przez Spartakusa była najsłynniejszą i najbardziej zagrażającą Rzymowi.

Inne plemiona europejskie

Różne plemiona Europy są odnotowywane przez źródła rzymskie jako posiadające niewolników. Strabo rejestruje niewolników jako towar eksportowy z Wielkiej Brytanii . Od Llyn Cerrig Bach w Anglesey znaleziono żelazny łańcuch gangów datowany na 100 pne-50 n.e., o długości ponad 3 metrów z pierścieniami na szyję dla pięciu jeńców.

Historia postklasyczna

Chaos inwazji i częste wojny spowodowały również, że zwycięskie partie brały niewolników w całej Europie we wczesnym średniowieczu . Św. Patryk , który sam został schwytany i sprzedany jako niewolnik, zaprotestował przeciwko atakowi, który zniewolił nowo ochrzczonych chrześcijan w swoim „Liście do żołnierzy Coroticus” . Jako towar powszechnie sprzedawany, jak bydło, niewolnicy mogą stać się formą waluty wewnętrznej lub transgranicznej. Niewolnictwo we wczesnym średniowieczu miało kilka różnych źródeł.

Wikingowie najeżdżali całą Europę, ale najwięcej niewolników wzięli w najazdach na Wyspy Brytyjskie i Europę Wschodnią . Podczas gdy Wikingowie trzymali niektórych niewolników jako służących, zwanych niewolnikami , większość jeńców sprzedawali na targach bizantyjskich lub islamskich. Na Zachodzie ich docelowymi populacjami byli głównie Anglicy, Irlandczycy i Szkoci, podczas gdy na Wschodzie byli to głównie Słowianie. Handel niewolnikami Wikingów powoli dobiegł końca w XI wieku, kiedy Wikingowie osiedlili się na terytoriach europejskich, które kiedyś najeżdżali. Nawrócili chłopów pańszczyźnianych na chrześcijaństwo i sami połączyli się z miejscową ludnością.

W Europie Środkowej, szczególnie w Frankońskim/Niemieckim/Świętym Cesarstwie Rzymskim Karola Wielkiego , najazdy i wojny na wschodzie generowały stały dopływ niewolników ze słowiańskich jeńców z tych regionów. Ze względu na duże zapotrzebowanie na niewolników w bogatych imperiach muzułmańskich Afryki Północnej, Hiszpanii i Bliskiego Wschodu, zwłaszcza niewolników pochodzenia europejskiego, szybko pojawił się rynek zbytu na tych niewolników. Rynek ten był tak lukratywny, że zapoczątkował boom gospodarczy w Europie Środkowej i Zachodniej, znany dziś jako renesans karoliński . Ten okres boomu niewolników rozciągał się od wczesnych podbojów muzułmańskich do późnego średniowiecza, ale spadł w późniejszym średniowieczu, gdy islamski złoty wiek zanikł.

W średniowiecznej Hiszpanii i Portugalii toczyły się niemal ciągłe wojny między muzułmanami i chrześcijanami. Al-Andalus wysyłał okresowe wyprawy najazdowe, aby splądrować iberyjskie królestwa chrześcijańskie, przywracając łupy i niewolników. Na przykład podczas najazdu na Lizbonę w Portugalii w 1189 r. Almohadzki kalif Yaqub al-Mansur wziął do niewoli 3000 kobiet i dzieci. W kolejnym ataku na Silves w Portugalii w 1191 r. jego gubernator Kordoby wziął 3000 chrześcijańskich niewolników.

Imperium Osmańskie

Kupiec z Mekki (po prawej) i jego czerkieski niewolnik. Zatytułowany „Vornehmer Kaufmann mit seinem cirkassischen Sklaven” [Wybitny kupiec i jego czerkieski niewolnik] autorstwa Christiaana Snoucka Hurgronje , ok. 1888.

bizantyjsko -osmańskie i wojny osmańskie w Europie spowodowały wzięcie dużej liczby chrześcijańskich niewolników i wykorzystanie ich lub sprzedaż również w świecie islamskim . Po bitwie pod Lepanto zwycięzcy uwolnili około 12 000 chrześcijańskich galerników z floty osmańskiej .

Podobnie chrześcijanie sprzedawali muzułmańskich niewolników schwytanych na wojnie. Zakon Kawalerów Maltańskich zaatakował piratów i muzułmańską żeglugę, a ich baza stała się ośrodkiem handlu niewolnikami, sprzedając schwytanych mieszkańców Afryki Północnej i Turków . Malta pozostawała rynkiem niewolników aż do końca XVIII wieku. Do obsługi galer (statków) Zakonu potrzebnych było tysiąc niewolników. ^{[ potrzebna strona ]}

Polska zakazała niewolnictwa w XV wieku; na Litwie niewolnictwo zostało formalnie zniesione w 1588 r.; instytucja ta została zastąpiona przez drugie zniewolenie . Niewolnictwo pozostawało w Rosji pomniejszą instytucją do 1723 r., Kiedy Piotr Wielki przekształcił niewolników domowych w niewolników domowych. Rosyjscy niewolnicy rolni zostali formalnie zamienieni na poddanych już wcześniej, w 1679 roku. Uciekli rosyjscy chłopi pańszczyźniani i cholopowie utworzyli autonomiczne społeczności na południowych stepach , gdzie stali się znani jako Kozacy (co oznacza „wyjęci spod prawa”).

Wyspy Brytyjskie

Schwytanie na wojnie, dobrowolna niewola i niewolnictwo za długi stały się powszechne na Wyspach Brytyjskich przed 1066 r. Manumisje Bodmin pokazują zarówno, że niewolnictwo istniało w Kornwalii w IX i X wieku, jak i że wielu kornwalijskich właścicieli niewolników uwolniło swoich niewolników. Rutynowo kupowano i sprzedawano niewolników. Ucieczka była również powszechna, a niewolnictwo nigdy nie było głównym czynnikiem ekonomicznym na Wyspach Brytyjskich w średniowieczu. Irlandia i Dania zapewniały rynki dla schwytanych niewolników anglosaskich i celtyckich. Papież Grzegorz I rzekomo wymyślił kalambur Non Angli, sed Angeli („Nie Angles, but Angels”), po odpowiedzi na jego zapytanie dotyczące tożsamości grupy jasnowłosych Anglesów , niewolniczych dzieci, które zaobserwował na rynku. Po podboju Normanów prawo nie wspierało już niewolnictwa ruchomości, a niewolnicy stali się częścią większej grupy chłopów pańszczyźnianych.

Francja

We wczesnym średniowieczu miasto Verdun było ośrodkiem kwitnącego europejskiego handlu niewolnikami młodymi chłopcami, których sprzedawano do islamskich emiratów Półwyspu Iberyjskiego , gdzie byli zniewoleni jako eunuchowie . Włoski ambasador Liutprand z Cremony , jako jeden z przykładów w X wieku, podarował cesarzowi Konstantynowi VII prezent w postaci czterech eunuchów .

Piraci berberyjscy i korsarze maltańscy

Postępy osmańskie spowodowały, że wielu uwięzionych chrześcijan zostało przeniesionych w głąb terytorium muzułmańskiego.

Barbarzyńscy piraci i maltańscy korsarze zarówno napadali na niewolników, jak i kupowali niewolników od europejskich kupców, często Radhanitów , jednej z nielicznych grup, które mogły z łatwością przemieszczać się między światami chrześcijańskim i islamskim.

Genua i Wenecja

W późnym średniowieczu , od 1100 do 1500 r., europejski handel niewolnikami trwał nadal, choć z przesunięciem z centrum zachodniośródziemnomorskich narodów islamskich do wschodnich państw chrześcijańskich i muzułmańskich. Miasta-państwa Wenecja i Genua kontrolowały wschodnią część Morza Śródziemnego od XII wieku i Morze Czarne od XIII wieku. Sprzedawali zarówno słowiańskich , jak i bałtyckich , a także Gruzinów , Turków i inne grupy etniczne Morza Czarnego i Kaukazu . Sprzedaż europejskich niewolników przez Europejczyków powoli dobiegała końca wraz z chrystianizacją słowiańskich i bałtyckich grup etnicznych w późnym średniowieczu .

Od lat czterdziestych XIV wieku do XVIII wieku Europejczycy z Włoch, Hiszpanii, Portugalii, Francji i Anglii byli sprzedawani w niewolę przez mieszkańców Afryki Północnej. Sugerowano, że „białe niewolnictwo zostało zminimalizowane lub zignorowane, ponieważ naukowcy woleli traktować Europejczyków jako złych kolonialistów, a nie ofiary”. W 1575 r. Tatarzy wzięli do niewoli ponad 35 tys. Ukraińców; nalot z 1676 r. pochłonął prawie 40 000. W 1688 r. Wzięto do niewoli około 60 000 Ukraińców; niektórzy zostali wykupieni, ale większość została sprzedana w niewolę. Niektórzy Romowie byli w Rumunii niewolnikami przez pięć wieków, aż do zniesienia kary śmierci w 1864 r. (zob niewolnictwo w Rumunii ).

Mongołowie

Giovanni Maria Morandi , Wykup chrześcijańskich niewolników trzymanych w rękach tureckich , XVII wiek

Najazdy i podboje mongolskie w XIII wieku spowodowały również wzięcie w niewolę licznych jeńców. Mongołowie zniewolili wykwalifikowanych ludzi, kobiety i dzieci i poprowadzili ich do Karakorum lub Sarai , skąd sprzedawano je w całej Eurazji . Wielu z tych niewolników zostało wysłanych na targ niewolników w Nowogrodzie .

Handel niewolnikami w późnym średniowieczu był głównie w rękach kupców i karteli weneckich i genueńskich , którzy byli zaangażowani w handel niewolnikami ze Złotą Ordą . W 1382 roku Złota Orda pod wodzą Chana Tochtamysza splądrowała Moskwę, paląc miasto i uprowadzając tysiące mieszkańców w niewolę. W latach 1414-1423 w Wenecji sprzedano około 10 000 niewolników z Europy Wschodniej . Kupcy genueńscy organizowali handel niewolnikami od Krymu do mameluckiego Egiptu . Od lat tzw Chanaty kazańskie i astrachańskie rutynowo dokonywały najazdów na księstwa rosyjskie w poszukiwaniu niewolników i grabieży miast. Kroniki rosyjskie odnotowują około 40 najazdów chanów kazańskich na ziemie rosyjskie w pierwszej połowie XVI wieku.

W 1441 Haci I Girej ogłosił niepodległość od Złotej Ordy i ustanowił Chanat Krymski . Przez długi czas, aż do początku XVIII wieku, chanat prowadził rozległy handel niewolnikami z Imperium Osmańskim i Bliskim Wschodem. W procesie zwanym „żniwnym stepem ” zniewolili wielu chłopów słowiańskich. W latach 1558-1596 księstwo moskiewskie odnotowało około 30 dużych najazdów tatarskich na ziemie moskiewskie .

Moskwa wielokrotnie była celem. W 1521 r. połączone siły chana krymskiego Mehmeda Gireja i jego kazańskich sojuszników zaatakowały miasto i schwytały tysiące niewolników. W 1571 roku Tatarzy krymscy zaatakowali i splądrowali Moskwę, paląc wszystko oprócz Kremla i biorąc tysiące jeńców w niewolę. Na Krymie około 75% ludności stanowili niewolnicy.

Wikingowie i Skandynawia

W epoce Wikingów , która rozpoczęła się około 793 roku, nordyccy najeźdźcy często chwytali i zniewalali napotkane ludy słabsze militarnie. Kraje nordyckie nazywały swoich niewolników niewolnikami ( staronordycki : Þræll ). Niewolnicy pochodzili głównie z Europy Zachodniej, wśród nich było wielu Franków , Fryzów , Anglosasów oraz celtów irlandzkich i brytyjskich . Wielu irlandzkich niewolników podróżowało w wyprawach kolonizujących Islandię . Norsowie brali także niewolników niemieckich, bałtyckich, słowiańskich i łacińskich. Handel niewolnikami był jednym z filarów handlu nordyckiego w okresie od IX do XI wieku. Perski podróżnik z X wieku, Ibn Rustah, opisał, jak szwedzcy Wikingowie, Varangianie lub Rusi , terroryzowali i zniewalali Słowian wziętych podczas najazdów wzdłuż Wołgi. System niewolniczy został ostatecznie zniesiony w połowie XIV wieku w Skandynawii.

Wczesna historia nowożytna

Jeden z czterech przykutych łańcuchami niewolników przedstawionych na dole XVII-wiecznego Pomnika Czterech Maurów w Livorno we Włoszech .

śródziemnomorskie często skazywały skazanych przestępców na wiosłowanie na galerach wojennych państwa (początkowo tylko w czasie wojny). Po odwołaniu edyktu nantejskiego w 1685 roku i buncie kamisardowskim Korona Francuska zapełniła swoje galery francuskimi hugenotami , protestantami skazanymi za stawianie oporu państwu. Galernicy żyli i pracowali w tak trudnych warunkach, że wielu nie przeżyło kary, nawet jeśli przeżyli rozbicie statku i rzeź lub tortury z rąk wrogów lub piratów. Siły morskie często zamieniały „niewiernych” jeńców wojennych w niewolników na galerach. Kilka dobrze znanych postaci historycznych służyło jako niewolnicy na galerach po tym, jak zostali schwytani przez wroga - wśród nich osmański korsarz i admirał Turgut Reis oraz wielki mistrz joannitów Jean Parisot de la Valette .

Dania-Norwegia była pierwszym krajem europejskim, który zakazał handlu niewolnikami. Stało się tak wraz z dekretem wydanym przez króla Danii Christiana VII w 1792 r., który miał wejść w życie w 1803 r. Niewolnictwo jako instytucja zostało zakazane dopiero w 1848 r. W tym czasie Islandia była częścią Danii i Norwegii , ale handel niewolnikami został zniesiony w 1848 r. Islandia w 1117 i nigdy nie została przywrócona.

Niewolnictwo w Republice Francuskiej zostało zniesione 4 lutego 1794 r., W tym w jej koloniach. Długa rewolucja haitańska dokonana przez niewolników i wolnych kolorowych ludzi ustanowiła Haiti jako wolną republikę w 1804 r., Rządzoną przez czarnych, pierwszą w swoim rodzaju. W czasie rewolucji Haiti było znane jako Saint-Domingue i było kolonią Francji. Napoleon Bonaparte zrezygnował z Haiti w 1803 r., ale na prośbę plantatorów w 1804 r. przywrócił niewolnictwo na Gwadelupie i Martynice z kolonii karaibskich. Niewolnictwo zostało trwale zniesione w imperium francuskim podczas rewolucji francuskiej w 1848 roku .

Portugalia

Portret Afrykańczyka , ok. 1525–1530. Insygnia na jego kapeluszu nawiązują do możliwych hiszpańskich lub portugalskich korzeni.

Eksploracja wybrzeża Afryki przez Portugalczyków w XV wieku jest powszechnie uważana za zwiastun europejskiego kolonializmu. W 1452 roku papież Mikołaj V wydał bullę Dum Diversas , przyznając Afonso V z Portugalii prawo do sprowadzenia wszystkich „Saracenów, pogan i innych niewierzących” do dziedzicznej niewoli, która legitymizowała handel niewolnikami w ówczesnych wierzeniach katolickich. Ta aprobata dla niewolnictwa została potwierdzona i rozszerzona w jego Romanus Pontifex bulla z 1455 r. Te bulle papieskie stały się usprawiedliwieniem dla późniejszej ery handlu niewolnikami i europejskiego kolonializmu , choć na krótko, bo w 1462 r. Pius II ogłosił niewolnictwo „wielką zbrodnią”. W przeciwieństwie do Portugalii protestancki narody nie używały bulli papieskiej jako usprawiedliwienia dla swojego zaangażowania w handel niewolnikami. Stanowisko Kościoła polegało na potępieniu niewolnictwa chrześcijan, ale niewolnictwo było uważane za starą, ustaloną i niezbędną instytucję, która zaopatrywała Europę w niezbędną siłę roboczą. W XVI wieku afrykańscy niewolnicy zastąpili prawie wszystkie inne grupy etniczne i religijne zniewolone grupy w Europie. Na portugalskim terytorium Brazylii, a nawet poza jej pierwotnymi granicami, zniewolenie rdzennych Amerykanów zostało przeprowadzone przez Bandeirantes .

Wśród wielu innych europejskich rynków niewolników, Genua i Wenecja były dobrze znanymi rynkami, których znaczenie i popyt wzrosły po wielkiej zarazie z XIV wieku, która zdziesiątkowała większość europejskiej siły roboczej. Morskie miasto Lagos w Portugalii było pierwszym rynkiem niewolników utworzonym w Portugalii w celu sprzedaży importowanych afrykańskich niewolników, Mercado de Escravos , który został otwarty w 1444 r. W 1441 r. pierwsi niewolnicy zostali przywiezieni do Portugalii z północnej Mauretanii . Książę Henryk Żeglarz , główny sponsor portugalskich wypraw afrykańskich, jak od każdego innego towaru, opodatkował jedną piątą ceny sprzedaży niewolników importowanych do Portugalii. Do roku 1552 afrykańscy niewolnicy stanowili 10 procent populacji Lizbony .

W drugiej połowie XVI wieku Korona zrezygnowała z monopolu na handel niewolnikami, a punkt ciężkości europejskiego handlu niewolnikami afrykańskimi przesunął się z importu do Europy na transport niewolników bezpośrednio do kolonii tropikalnych w obu Amerykach - w przypadku Portugalii, zwłaszcza Brazylia . W XV wieku jedna trzecia niewolników była odsprzedawana na rynek afrykański w zamian za złoto.

Import czarnych niewolników został zakazany w Portugalii kontynentalnej i portugalskich Indiach w 1761 r., Ale niewolnictwo trwało w portugalskich koloniach zamorskich. W tym samym czasie stymulowano handel czarnymi niewolnikami („kawałki”, jak to określano w tamtych czasach) do Brazylii i założono dwie firmy, przy wsparciu i bezpośrednim zaangażowaniu markiza Pombal - Company of Grão- Pará i Maranhão oraz General Company of Pernambuco i Paraíba – której główną działalnością był właśnie handel niewolnikami, głównie czarnymi Afrykanami, na ziemie brazylijskie.

Niewolnictwo zostało ostatecznie zniesione we wszystkich koloniach portugalskich w 1869 roku.

Hiszpania

Cesarz Karol V zdobył Tunis w 1535 roku , wyzwalając 20 000 chrześcijańskich niewolników

Hiszpanie byli pierwszymi Europejczykami, którzy używali afrykańskich niewolników w Nowym Świecie na wyspach takich jak Kuba i Hispaniola , ze względu na niedobór siły roboczej spowodowany rozprzestrzenianiem się chorób, dlatego hiszpańscy koloniści stopniowo angażowali się w atlantycki handel niewolnikami . Pierwsi afrykańscy niewolnicy przybyli na Hispaniolę w 1501 roku; do 1517 r. tubylcy zostali „praktycznie unicestwieni”, głównie z powodu chorób. Problem słuszności niewolnictwa rdzennych Amerykanów był kluczową kwestią dla Korony Hiszpańskiej. Był to Karol V który dał definitywną odpowiedź na tę skomplikowaną i delikatną sprawę. W tym celu 25 listopada 1542 r. cesarz dekretem w swoim Leyes Nuevas zniósł niewolnictwo . Ustawa ta została oparta na argumentach przedstawionych przez najlepszych hiszpańskich teologów i prawników, którzy zgodnie potępili takie niewolnictwo jako niesprawiedliwe; uznali to za nielegalne i zdelegalizowali w Ameryce - nie tylko niewolnictwo Hiszpanów nad tubylcami - ale także rodzaj niewolnictwa praktykowany wśród samych tubylców W ten sposób Hiszpania stała się pierwszym krajem, który oficjalnie zniósł niewolnictwo.

Jednak w hiszpańskich koloniach na Kubie i Puerto Rico , gdzie produkcja trzciny cukrowej była wysoce opłacalna w oparciu o niewolniczą siłę roboczą, niewolnictwo w Afryce utrzymywało się do 1873 r.

Holandia

Chociaż niewolnictwo było nielegalne w Holandii, kwitło w całym imperium holenderskim w obu Amerykach, Afryce, Cejlonie i Indonezji. Holenderskie Wybrzeże Niewolników ( niderlandzki : Slavenkust ) odnosiło się do punktów handlowych Holenderskiej Kompanii Zachodnioindyjskiej na Wybrzeżu Niewolników , które leżą we współczesnej Ghanie , Beninie , Togo i Nigerii . Początkowo Holendrzy wysyłali niewolników do holenderskiej Brazylii , aw drugiej połowie XVII wieku mieli kontrolny udział w handlu z koloniami hiszpańskimi. Dzisiejszy Surinam i Gujana stały się ważnymi rynkami w XVIII wieku. W latach 1612-1872 Holendrzy operowali z około 10 fortec wzdłuż Złotego Wybrzeża (obecnie Ghana), skąd wysyłano niewolników przez Atlantyk. Zaangażowanie Holendrów na Wybrzeżu Niewolniczym wzrosło wraz z utworzeniem punktu handlowego w Offra w 1660 r. Willem Bosman pisze w swoim Nauwkeurige beschrijving van de Guinese Goud-Tand-en Slavekust (1703), że Allada był również nazywany Grand Ardra, będąc większym kuzynem Małej Ardry, znanej również jako Offra. Od 1660 r. Holenderska obecność w Alladzie, a zwłaszcza w Offrze, stała się bardziej trwała. Raport z tego roku potwierdza holenderskie punkty handlowe, oprócz Allady i Offry, w Benin City , Grand-Popo i Savi .

Punkt handlowy Offra szybko stał się najważniejszym holenderskim urzędem na Wybrzeżu Niewolniczym. Według raportu z 1670 r. Rocznie z Offry do obu Ameryk transportowano od 2500 do 3000 niewolników. Liczby te były jednak możliwe tylko w czasach pokoju i malały w czasie konfliktu. Od 1688 roku walka między Aja z Allady a ludami regionów przybrzeżnych utrudniała dostawy niewolników. Holenderska Kompania Zachodnioindyjska wybrał stronę króla Aja, powodując zniszczenie biura Offra przez siły przeciwne w 1692 r. Do 1650 r. Holendrzy mieli dominujący handel niewolnikami w Europie i Azji Południowo-Wschodniej. Później handel przeniósł się do Ouidah . Za namową generalnego gubernatora holenderskiego Złotego Wybrzeża Willema de la Palmy Jacob van den Broucke został wysłany w 1703 roku jako „opperkommies” (główny kupiec) do holenderskiej placówki handlowej w Ouidah , która według źródeł powstała około 1670 roku. Niepokoje polityczne spowodowały, że Holendrzy porzucili swój punkt handlowy w Ouidah w 1725 roku, a następnie przenieśli się do Jaquim , w którym miejscu zbudowali Fort Zeelandia. Kierownik placówki, Hendrik Hertog, miał reputację odnoszącego sukcesy handlarza niewolnikami. Próbując rozszerzyć swój obszar handlowy, Hertog negocjował z lokalnymi plemionami i wmieszał się w lokalne walki polityczne. Opowiedział się jednak po niewłaściwej stronie, co doprowadziło do konfliktu z dyrektorem generalnym Janem Prangerem i do jego wygnania na wyspę Appa w 1732 r. Holenderski punkt handlowy na tej wyspie został rozbudowany jako nowe centrum handlu niewolnikami. W 1733 roku Hertog wrócił do Jaquim, tym razem rozszerzając punkt handlowy na Fort Zeelandia. Ożywienie handlu niewolnikami w Jaquim było jednak tylko tymczasowe, ponieważ jego przełożeni z Holenderskiej Kompanii Zachodnioindyjskiej zauważyli, że niewolnicy Hertoga byli drożsi niż na Złotym Wybrzeżu. Od 1735 roku Elmina stała się ulubionym miejscem handlu niewolnikami. Oszacowano, że od 1778 r. Holendrzy co roku wysyłali około 6000 Afrykanów do zniewolenia w holenderskich Indiach Zachodnich . Niewolnictwo charakteryzowało również Holenderskie posiadłości w Indonezji , Cejlonie i Afryce Południowej , gdzie Indonezyjczycy wnieśli znaczący wkład w populację Cape Colored w tym kraju. Holenderski udział w atlantyckim handlu niewolnikami szacuje się na 5–7 procent, ponieważ wysłali przez Atlantyk około 550 000–600 000 afrykańskich niewolników, z których około 75 000 zginęło na pokładzie przed dotarciem do celu. W latach 1596-1829 holenderscy kupcy sprzedali 250 000 niewolników w holenderskiej Gujanie i 142 000 na holenderskich Karaibach i 28 000 w holenderskiej Brazylii. Ponadto do Holenderskich Indii Wschodnich przywieziono dziesiątki tysięcy niewolników, głównie z Indii i niektórych z Afryki. Holandia zniosła niewolnictwo w 1863 roku. Chociaż decyzja zapadła w 1848 roku, wprowadzenie prawa zajęło wiele lat. Co więcej, niewolnicy w Surinamie byliby w pełni wolni dopiero w 1873 r., ponieważ prawo przewidywało obowiązkową 10-letnią zmianę.

Korsarze berberyjscy

Spalenie wioski w Afryce i pojmanie jej mieszkańców (s. 12, luty 1859, XVI)

Barbarzyńscy korsarze kontynuowali handel europejskimi niewolnikami do czasów nowożytnych. Muzułmańscy piraci, głównie Algierczycy , przy wsparciu Imperium Osmańskiego , napadali na europejskie wybrzeża i żeglugę od XVI do XIX wieku i brali tysiące jeńców, których sprzedawali lub zniewalali. Wielu przetrzymywano dla okupu, a społeczności europejskie zbierały fundusze, takie jak Monte della Redenzione degli Schiavi na Malcie , aby odkupić swoich obywateli. Naloty stopniowo kończyły się wraz z upadkiem marynarki wojennej Imperium Osmańskiego pod koniec XVI i XVII wieku , a także europejski podbój Afryki Północnej w XIX wieku.

Od 1609 do 1616 roku Anglia straciła 466 statków handlowych na rzecz piratów berberyjskich. 160 angielskich statków zostało schwytanych przez Algierczyków w latach 1677-1680. Wielu schwytanych marynarzy zostało uczynionych niewolnikami i przetrzymywanych dla okupu. Korsarze nie byli obcy w południowo-zachodniej Anglii, gdzie naloty były znane w wielu nadmorskich społecznościach. W 1627 roku Piraci Barbarzyńscy pod dowództwem holenderskiego renegata Jana Janszoon (Murat Reis), operujący z marokańskiego portu Salé , zajęli wyspę Lundy . W tym czasie pojawiły się doniesienia o wysłaniu schwytanych niewolników do Algieru.

Irlandia, pomimo swojego północnego położenia, nie była odporna na ataki korsarzy. W czerwcu 1631 Janszoon wraz z piratami z Algieru i uzbrojonymi oddziałami Imperium Osmańskiego zaatakował brzeg małej wioski portowej Baltimore w hrabstwie Cork . Schwytali prawie wszystkich wieśniaków i zabrał ich do życia w niewoli w Afryce Północnej. Więźniowie byli przeznaczeni na różne losy — niektórzy dożyli swoich dni przykuci do wioseł jako niewolnicy na galerach, podczas gdy inni spędzili długie lata w pachnącym odosobnieniu haremu lub w murach pałacu sułtana. Tylko dwóch z nich kiedykolwiek zobaczyło Irlandię ponownie.

Kongres wiedeński (1814–15), który zakończył wojny napoleońskie , doprowadził do wzrostu europejskiego konsensusu co do potrzeby zakończenia najazdów berberyjskich . Złudzenie Palmy na Sardynii przez eskadrę tunezyjską, która uprowadziła 158 mieszkańców, wywołało powszechne oburzenie. W tym czasie Wielka Brytania zakazała handlu niewolnikami i starała się skłonić inne kraje do zrobienia tego samego. Państwa, które były bardziej narażone na korsarzy, skarżyły się, że Wielkiej Brytanii bardziej zależy na zakończeniu handlu afrykańskimi niewolnikami niż powstrzymanie zniewolenia Europejczyków i Amerykanów przez państwa Barbary.

Bombardowanie Algieru przez Lorda Exmoutha w sierpniu 1816 roku , Thomas Luny

Aby zneutralizować ten sprzeciw i kontynuować kampanię przeciwko niewolnictwu, w 1816 roku Wielka Brytania wysłała Lorda Exmoutha , aby zapewnił nowe koncesje od Trypolisu , Tunisu i Algieru , w tym zobowiązanie do traktowania chrześcijańskich jeńców w każdym przyszłym konflikcie jak jeńców wojennych, a nie niewolników . Narzucił pokój między Algierem a królestwami Sardynii i Sycylii . Podczas swojej pierwszej wizyty Lord Exmouth wynegocjował zadowalające traktaty i popłynął do domu. Podczas gdy on negocjował, pewna liczba rybaków z Sardynii, którzy osiedlili się w Bona na tunezyjskim wybrzeżu została brutalnie potraktowana bez jego wiedzy. Jako Sardyńczycy byli technicznie pod brytyjską ochroną, a rząd odesłał Exmouth z powrotem, aby zapewnić odszkodowanie. 17 sierpnia, w połączeniu z holenderską eskadrą pod dowództwem admirała Van de Capellena, Exmouth zbombardował Algier . W rezultacie zarówno Algier, jak i Tunis poszły na nowe ustępstwa.

Państwa Barbary miały trudności z zapewnieniem jednolitego przestrzegania całkowitego zakazu najazdów niewolników, ponieważ tradycyjnie miało to kluczowe znaczenie dla gospodarki Afryki Północnej. Handlarze niewolnikami nadal brali jeńców, żerując na słabiej chronionych ludach. Algier następnie wznowił najazd niewolników, choć na mniejszą skalę. Europejczycy na kongresie w Aix-la-Chapelle w 1818 r. Dyskutowali o możliwym odwecie. W 1820 roku brytyjska flota pod dowództwem admirała Sir Harry'ego Neala zbombardowała Algier. Działalność korsarzy z siedzibą w Algierze nie ustała całkowicie, dopóki Francja nie podbiła tego państwa w 1830 roku .

Chanat Krymski

Krymczycy często organizowali najazdy na księstwa naddunajskie , Polskę-Litwę i Moskwę , aby zniewolić ludzi, których mogli pojmać; za każdego jeńca chan otrzymywał stały udział ( savğa ) w wysokości 10% lub 20%. Te kampanie sił krymskich były albo sefers („pobyty” – oficjalnie zadeklarowane operacje wojskowe prowadzone przez samych chanów), albo çapuls („ograbienie” – najazdy grup szlachty, czasem nielegalne, ponieważ naruszały traktaty zawarte przez chanów z sąsiednimi władcy).

Przez długi czas, aż do początku XVIII wieku, Chanat Krymski utrzymywał masowy handel niewolnikami z Imperium Osmańskim i Bliskim Wschodem, eksportując około 2 milionów niewolników z Rosji i Polski-Litwy w latach 1500-1700. Caffa (współczesna Teodozja) stała się jednym z najbardziej znanych i znaczących portów handlowych i rynków niewolników. W 1769 r. podczas ostatniego dużego najazdu tatarskiego schwytano 20 000 niewolników rosyjskich i ruskich.

Autor i historyk Brian Glyn Williams pisze:

Fisher szacuje, że w XVI wieku Rzeczpospolita Obojga Narodów traciła rocznie około 20 000 osób, a od 1474 do 1694 roku aż milion obywateli Rzeczypospolitej zostało uprowadzonych w krymską niewolę.

Źródła nowożytne pełne są opisów cierpień chrześcijańskich niewolników schwytanych przez Tatarów Krymskich podczas ich najazdów:

Wydaje się, że pozycja i warunki życia niewolnika w dużej mierze zależały od jego właściciela. Niektórzy niewolnicy rzeczywiście mogli spędzić resztę swoich dni na wyczerpującej pracy: jak wspomina krymski wezyr (minister) Sefer Gazi Aga w jednym ze swoich listów, niewolnicy często byli „pługiem i kosą” swoich właścicieli. Najstraszniejszy może był los tych, którzy zostali galernikami , których cierpienia uwieczniono w wielu ukraińskich dumach (pieśniach). ... Zarówno niewolnicy, jak i niewolnicy byli często wykorzystywani do celów seksualnych.

Brytyjski handel niewolnikami

Ilustracja z książki: Lament Murzyna, czyli jak zrobić cukier Amelii Opie . (Londyn, 1826)

Wielka Brytania odegrała znaczącą rolę w atlantyckim handlu niewolnikami , zwłaszcza po 1640 r., kiedy do regionu wprowadzono trzcinę cukrową. Początkowo większość stanowili biali Brytyjczycy lub Irlandczycy, zniewoleni jako robotnicy najemni – na określony czas – w Indiach Zachodnich. Ci ludzie mogli być przestępcami, buntownikami politycznymi, biednymi bez perspektyw lub innymi, którzy zostali po prostu oszukani lub porwani. Niewolnictwo było instytucją prawną we wszystkich 13 koloniach amerykańskich i Kanadzie (przejętej przez Wielką Brytanię w 1763 r.). Zyski z handlu niewolnikami i zachodnioindyjskich stanowiły mniej niż 5% brytyjskiej gospodarki w czasach rewolucji przemysłowej .

Mało znany incydent w karierze sędziego Jeffreysa odnosi się do ławy przysięgłych w Bristolu w 1685 roku, kiedy został on burmistrzem miasta, a następnie siedząc obok niego w pełnej szacie na ławce, wszedł do doku i został ukarany grzywną w wysokości 1000 funtów za bycie „porwanie łotra”; niektórzy kupcy z Bristolu w tamtym czasie byli znani z porywania własnych rodaków i wysyłania ich jako niewolników.

Powszechnie uważano wówczas, że sprawa Somersetta z 1772 r. Zadecydowała, że stan niewolnictwa nie istniał w prawie angielskim w Anglii. W 1785 roku angielski poeta William Cowper napisał: „Nie mamy niewolników w domu - to dlaczego za granicą? Niewolnicy nie mogą oddychać w Anglii; jeśli ich płuca otrzymują nasze powietrze, w tej chwili są wolni. Dotykają naszego kraju, a ich kajdany opadają. To szlachetne i świadczy o narodzie dumny. I zazdrosny o błogosławieństwo. Rozłóż je więc, I niech krąży we wszystkich żyłach. Decyzja ta okazała się kamieniem milowym w brytyjskim ruchu abolicjonistycznym, chociaż niewolnictwo zostało zniesione w Imperium Brytyjskim dopiero po uchwaleniu ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r . W 1807 roku, po wieloletnim lobbowaniu przez ruch abolicjonistyczny , kierowany przede wszystkim przez Williama Wilberforce'a , brytyjski parlament przegłosował ustawę o handlu niewolnikami z 1807 roku, aby uczynić handel niewolnikami nielegalnym w całym Imperium . Następnie Wielka Brytania odegrała znaczącą rolę w zwalczaniu handlu, a samo niewolnictwo zostało zniesione w Imperium Brytyjskim (z wyjątkiem Indii) na mocy ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1833 r . W latach 1808-1860 Eskadra Afryki Zachodniej przejęła około 1600 statków niewolników i uwolniła 150 000 Afrykanów, którzy byli na pokładzie. Podjęto również działania przeciwko przywódcom afrykańskim, którzy odmówili zgody na brytyjskie traktaty zakazujące handlu. Akitoje , 11. Oba z Lagos , słynie z tego, że wykorzystał zaangażowanie Brytyjczyków do odzyskania swoich rządów w zamian za zniesienie niewolnictwa wśród ludu Joruba w Lagos w 1851 roku. Traktaty przeciwko niewolnictwu zostały podpisane z ponad 50 afrykańskimi władcami. W 1839 r. Joseph Sturge założył w Wielkiej Brytanii najstarszą na świecie międzynarodową organizację praw człowieka, Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Przeciwko Niewolnictwu (obecnie Anti-Slavery International) , które działało na rzecz zakazania niewolnictwa w innych krajach.

Po 1833 r. uwolnieni afrykańscy niewolnicy odmówili zatrudnienia na polach trzciny cukrowej. Doprowadziło to do ponownego importu pracowników najemnych – głównie z Indii, a także z Chin.

W 1811 roku Arthur William Hodge został stracony za zabójstwo niewolnika w Brytyjskich Indiach Zachodnich . Nie był jednak, jak niektórzy ^{[ kto? ]} twierdzili, że jest pierwszą białą osobą, która została zgodnie z prawem stracona za zabójstwo niewolnika.

Późna historia nowożytna

Niemcy

Polscy Żydzi ustawiani przez żołnierzy niemieckich do pracy przymusowej, wrzesień 1939 r., okupowana przez Niemców Polska

Rejestracja Żydów przez hitlerowców do pracy przymusowej, 1941 r

Podczas II wojny światowej nazistowskie Niemcy prowadziły kilka kategorii Arbeitslager (obozów pracy) dla różnych kategorii więźniów. Najwięcej z nich przetrzymywało polskich Gojów i żydowskich cywilów przymusowo uprowadzonych w okupowanych krajach ( zob . W 1944 r. 20% wszystkich pracowników stanowili cudzoziemcy, zarówno cywile, jak i jeńcy wojenni .

Sprzymierzone potęgi

Zgodnie z ustaleniami aliantów na konferencji w Jałcie , Niemcy byli wykorzystywani do pracy przymusowej w ramach reparacji, które miały zostać wydobyte. Szacuje się, że do 1947 roku 400 000 Niemców (zarówno cywilów, jak i jeńców wojennych) ) byli wykorzystywani do pracy przymusowej przez Stany Zjednoczone, Francję, Wielką Brytanię i Związek Radziecki. Niemieccy jeńcy byli na przykład zmuszani do oczyszczania pól minowych we Francji i Niderlandach. Władze francuskie oszacowały, że do grudnia 1945 r. Każdego miesiąca w wypadkach ginęło lub zostało rannych 2000 niemieckich jeńców. W Norwegii ostatni dostępny rejestr ofiar, z 29 sierpnia 1945 r., pokazuje, że do tego czasu podczas usuwania min zginęło łącznie 275 żołnierzy niemieckich, a 392 zostało rannych.

związek Radziecki

Związek Radziecki przejął już rozbudowany system katorg i ogromnie go rozbudował, ostatecznie organizując Gułag do kierowania obozami. W 1954 roku, rok po śmierci Stalina, nowy sowiecki rząd Nikity Chruszczowa zaczął zwalniać więźniów politycznych i likwidować obozy. Pod koniec lat pięćdziesiątych praktycznie wszystkie „obozy pracy poprawczej” zostały zreorganizowane, głównie w system kolonii pracy poprawczej . Oficjalnie Gułag został rozwiązany MWD z 20 25 stycznia 1960 r. ^{[ wymagana weryfikacja ]}

W okresie stalinizmu obozy pracy Gułag w Związku Radzieckim były oficjalnie nazywane „poprawczymi obozami pracy”. Termin „kolonia pracy”; dokładniej, „korygująca kolonia pracy” ( ros . исправительно-трудовая колония , w skrócie ИТК ), była również w użyciu, w szczególności dla nieletnich (16 lat lub młodszych) skazanych i schwytanych besprizorniki ( dzieci ulicy , dosłownie ” dzieci bez opieki rodziny”). Po przekształceniu obozów w Gułag termin „poprawcza kolonia pracy” zasadniczo obejmował obozy pracy ^{[ potrzebne źródło ]} .

w czasie swojego istnienia w gułagach pracowało około 14 milionów ludzi .

Oceania

W pierwszej połowie XIX wieku w całej Polinezji miały miejsce naloty niewolników na małą skalę w celu dostarczania siły roboczej i prostytutek do wielorybnictwa i handlu fokami , czego przykładem są zarówno zachodnie, jak i wschodnie krańce trójkąta polinezyjskiego . W latach sześćdziesiątych XIX wieku operacja ta rozrosła się do rozmiarów operacji na większą skalę z peruwiańskich niewolników na wyspy Morza Południowego w celu zebrania siły roboczej dla przemysłu guano .

Hawaje

Starożytne Hawaje były społeczeństwem kastowym . Ludzie rodzili się w określonych klasach społecznych. Kauwa należeli do klasy wyrzutków lub niewolników. Uważa się, że byli jeńcami wojennymi lub ich potomkami. Małżeństwa między wyższymi kastami a kauwa były surowo zabronione. Kauwa pracowali dla wodzów i często składali ofiary z ludzi podczas luakini heiau . (Nie były to jedyne ofiary; łamiący prawo wszystkich kast lub pokonani przeciwnicy polityczni byli również akceptowani jako ofiary).

System kapu został zniesiony podczas ʻAi Noa w 1819 roku, a wraz z nim rozróżnienie między klasą niewolników kauwā a makaʻāinana (zwykli ludzie). Konstytucja Królestwa Hawajów z 1852 r. Oficjalnie uznała niewolnictwo za nielegalne.

Nowa Zelandia

Przed przybyciem europejskich osadników każde plemię Maorysów ( iwi ) uważało się za odrębną jednostkę równoważną narodowi. W tradycyjnym maoryskim społeczeństwie Aotearoa jeńcy wojenni stali się taurekarekami , niewolnikami – chyba że zostali zwolnieni, wykupieni lub zjedzeni. Z pewnymi wyjątkami dziecko niewolnika pozostawało niewolnikiem.

O ile można stwierdzić, wydaje się, że niewolnictwo wzrosło na początku XIX wieku wraz ze wzrostem liczby więźniów branych przez maoryskich przywódców wojskowych (takich jak Hongi Hika i Te Rauparaha ) w celu zaspokojenia zapotrzebowania na siłę roboczą podczas wojen muszkietowych , aby zaopatrywać wielorybników i handlarzy w żywność, len i drewno w zamian za towary zachodnie. Międzyplemienne wojny muszkietowe trwały od 1807 do 1843 roku; plemiona północne, które nabyły muszkiety, schwytały dużą liczbę niewolników. W wojnach zginęło około 20 000 Maorysów. Schwytano nieznaną liczbę niewolników. Północne plemiona używały niewolników (zwanych mokai ) uprawiać duże obszary ziemniaków w celu handlu z odwiedzającymi je statkami. Chiefs rozpoczęli szeroko zakrojony handel seksualny w Bay of Islands w latach trzydziestych XIX wieku, wykorzystując głównie niewolnice. Do 1835 roku do portu wpływało około 70 do 80 statków rocznie. Jeden z francuskich kapitanów opisał niemożność pozbycia się dziewcząt, które roiły się na jego statku, przewyższając liczebnie jego 70-osobową załogę o 3 do 1. Wszystkie płatności dla dziewcząt zostały skradzione przez szefa. Do 1833 roku chrześcijaństwo zadomowiło się na północy Nowej Zelandii i uwolniono dużą liczbę niewolników.

Niewolnictwo zostało zdelegalizowane w 1840 r. na mocy traktatu z Waitangi , chociaż nie ustało całkowicie, dopóki rząd nie został skutecznie rozszerzony na cały kraj wraz z klęską ruchu królewskiego w wojnach w połowie lat sześćdziesiątych XIX wieku .

Wyspy Chatham

Jedna grupa Polinezyjczyków , którzy wyemigrowali na Wyspy Chatham, stała się Moriori , którzy rozwinęli kulturę w dużej mierze pacyfistyczną. Początkowo spekulowano, że Chathamowie osiedlili się bezpośrednio z Polinezji, ale obecnie powszechnie uważa się, że byli to zniechęceni Maorysi, którzy wyemigrowali z Wyspy Południowej Nowej Zelandii . Ich pacyfizm sprawił, że Moriori nie byli w stanie się bronić, gdy wyspy zostały najechane przez Maorysów z kontynentu w latach trzydziestych XIX wieku.

Dwa plemiona Taranaki, Ngati Tama i Ngati Mutunga, wysiedlone w wyniku wojen muszkietowych, przeprowadziły w 1835 r. starannie zaplanowaną inwazję na wyspy Chatham, 800 km na wschód od Christchurch . Około 15% tubylców Polinezji Moriori, którzy wyemigrowali na wyspy około 1500 roku n.e. zostali zabici, a wiele kobiet zostało zamęczonych na śmierć. Pozostałą ludność zniewolono w celu uprawy żywności, zwłaszcza ziemniaków. Moriori przez wiele lat byli traktowani w sposób nieludzki i poniżający. Ich kultura została zakazana i zabroniono im się żenić.

Około 300 mężczyzn, kobiet i dzieci Moriori zostało zmasakrowanych, a pozostałych 1200 do 1300 ocalałych zostało zniewolonych.

Niektórzy Maorysi wzięli partnerów Moriori. Stan zniewolenia Moriori trwał do lat 60. XIX wieku, chociaż od późnych lat 20. XIX wieku zniechęcali go misjonarze CMS w północnej Nowej Zelandii. W 1870 roku Ngati Mutunga, jedno z plemion najeźdźców, argumentowało przed Native Land Court w Nowej Zelandii, że ich rażące znęcanie się nad Moriori było standardową praktyką Maorysów lub tikanga .

Rapa Nui / Wyspa Wielkanocna

Odizolowana wyspa Rapa Nui / Wyspa Wielkanocna była zamieszkana przez Rapanui , którzy od roku 1805 lub wcześniej doznali serii najazdów niewolników, których kulminacją było niemal ludobójcze doświadczenie w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Nalot z 1805 r. Był przeprowadzony przez amerykańskich fokowców i był jednym z serii, które zmieniły stosunek wyspiarzy do gości z zewnątrz, z doniesieniami z lat dwudziestych i trzydziestych XIX wieku, że wszyscy goście zostali wrogo przyjęci. W grudniu 1862 roku peruwiańscy najeźdźcy niewolników zabrali od 1400 do 2000 wyspiarzy z powrotem do Peru, aby pracowali przy guano przemysł; było to około jednej trzeciej populacji wyspy i obejmowało większość przywódców wyspy, ostatniego ariki-mau i prawdopodobnie ostatniego, który potrafił czytać Rongorongo . Po interwencji ambasadora Francji w Limie ostatnich 15 ocalałych powróciło na wyspę, ale przywieźli ze sobą ospę , która jeszcze bardziej spustoszyła wyspę.

Ruchy abolicjonistyczne

Proklamacja zniesienia niewolnictwa przez Victora Huguesa na Gwadelupie , 1 listopada 1794

Niewolnictwo istniało w takiej czy innej formie przez całą historię ludzkości. Dlatego też miejcie ruchy w celu uwolnienia dużych lub odrębnych grup niewolników. Jednak abolicjonizm należy odróżnić od wysiłków na rzecz pomocy określonej grupie niewolników lub ograniczenia jednej praktyki, takiej jak handel niewolnikami.

Drescher (2009) przedstawia model historii zniesienia niewolnictwa, podkreślając jego korzenie w Europie Zachodniej. Około roku 1500 niewolnictwo praktycznie wymarło w Europie Zachodniej, ale było normalnym zjawiskiem praktycznie wszędzie indziej. Potęgi imperialne – imperia brytyjskie, francuskie, hiszpańskie, portugalskie, holenderskie i belgijskie oraz kilka innych – zbudowały światowe imperia oparte głównie na rolnictwie na plantacjach, wykorzystując niewolników importowanych z Afryki. Mocarstwa dbały jednak o to, by w swoich ojczyznach zminimalizować obecność niewolnictwa. W 1807 roku Wielka Brytania, a wkrótce potem Stany Zjednoczone, uznały międzynarodowy handel niewolnikami za przestępstwo. The Royal Navy była coraz skuteczniejsza w przechwytywaniu statków niewolników , uwalnianiu jeńców i stawianiu załogi przed sądem.

Chociaż na Karaibach było wiele buntów niewolników, jedyne udane powstanie miało miejsce we francuskiej kolonii Haiti w latach 90. XVIII wieku, gdzie powstali niewolnicy, zabili mulatów i białych i utworzyli niezależną Republikę Haiti.

Utrzymująca się rentowność plantacji opartych na niewolnikach i groźba wojny rasowej spowolniły rozwój ruchów abolicyjnych w pierwszej połowie XIX wieku. Ruchy te były najsilniejsze w Wielkiej Brytanii, a po 1840 roku w Stanach Zjednoczonych. Północne stany Stanów Zjednoczonych zniosły niewolnictwo, częściowo w odpowiedzi na Deklarację Niepodległości Stanów Zjednoczonych w latach 1777-1804. Wielka Brytania zniosła niewolnictwo w swoim imperium w latach trzydziestych XIX wieku. Jednak gospodarki plantacyjne południowych Stanów Zjednoczonych, oparte na bawełnie oraz Brazylii i Kuby, oparte na cukrze, rozwijały się i stawały się jeszcze bardziej opłacalne. Krwawa amerykańska wojna secesyjna zakończył niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych w 1865 roku. System zakończył się na Kubie iw Brazylii w latach osiemdziesiątych XIX wieku, ponieważ nie był już opłacalny dla właścicieli. Niewolnictwo nadal istniało w Afryce, gdzie arabscy handlarze niewolników napadali na czarne obszary w poszukiwaniu nowych jeńców na sprzedaż w systemie. Europejskie rządy kolonialne i naciski dyplomatyczne powoli położyły kres handlowi, a ostatecznie samej praktyce niewolnictwa.

Brytania

Obraz przedstawiający konferencję przeciwko niewolnictwu z 1840 r .

Urząd Obrońcy Niewolników (Trynidad) , Richard Bridgens, 1838.

W 1772 r. Sprawa Somersett ( R. v. Knowles, ex parte Somersett ) angielskiego Court of King's Bench orzekła, że przymusowe wywożenie niewolnika za granicę jest niezgodne z prawem. Od tego czasu sprawa została fałszywie przedstawiona jako stwierdzenie, że niewolnictwo było nielegalne w Anglii (chociaż nie w innych częściach Imperium Brytyjskiego ). Podobny przypadek Josepha Knighta miał miejsce pięć lat później w Szkocji i orzekł, że niewolnictwo jest sprzeczne z prawem Szkocji.

Po pracy działaczy w Wielkiej Brytanii, takich jak William Wilberforce , Henry Dundas, 1. wicehrabia Melville i Thomas Clarkson , którzy w maju 1787 r . handlu niewolnikami została uchwalona przez parlament 25 marca 1807 r. i weszła w życie w następnym roku. Ustawa nakładała grzywnę w wysokości 100 funtów za każdego niewolnika znalezionego na pokładzie brytyjskiego statku. Intencją było całkowite zakazanie atlantyckiego handlu niewolnikami na terenie całego Imperium Brytyjskiego. ^{[ potrzebne źródło ]}

Znaczenie zniesienia brytyjskiego handlu niewolnikami polegało na liczbie ludzi sprzedawanych dotychczas i przewożonych przez brytyjskie statki niewolnicze. Wielka Brytania wysłała przez Atlantyk 2 532 300 Afrykanów, co stanowi 41% całkowitego transportu 6 132 900 osób. To uczyniło imperium brytyjskie największym płatnikiem handlu niewolnikami na świecie ze względu na wielkość imperium, co sprawiło, że abolicja była jeszcze bardziej szkodliwa dla światowego handlu niewolnikami. Wielka Brytania wykorzystała swoje wpływy dyplomatyczne, aby zmusić inne narody do zawarcia traktatów zakazujących ich handlu niewolnikami i dać Royal Navy prawo do zabraniania statkom niewolników pływającym pod ich flagą narodową.

Ustawa o zniesieniu niewolnictwa , uchwalona 1 sierpnia 1833 roku, zdelegalizowała samo niewolnictwo w całym Imperium Brytyjskim, z wyjątkiem Indii. W dniu 1 sierpnia 1834 r. Niewolnicy zostali zobowiązani do swoich byłych właścicieli w systemie praktyk na sześć lat. Pełna emancypacja została przyznana przed terminem 1 sierpnia 1838 r. Wielka Brytania zniosła niewolnictwo zarówno w hinduskich , jak i muzułmańskich Indiach na mocy indyjskiej ustawy o niewolnictwie z 1843 r .

Society for the Mitigation and Gradual Abolition of Slavery Around the British Dominions (później London Anti-slavery Society), zostało założone w 1823 roku i istniało do 1838 roku.

Niewolnictwo domowe praktykowane przez wykształcone afrykańskie elity przybrzeżne (a także tradycyjnych władców wewnętrznych) w Sierra Leone zostało zniesione w 1928 r. Badanie wykazało, że praktyki niewolnictwa domowego były nadal szeroko rozpowszechnione na obszarach wiejskich w latach 70. XX wieku.

Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Przeciwko Niewolnictwu , założone w 1839 roku i od tego czasu po kilku zmianach nazwy, nadal istnieje jako Anti-Slavery International.

Francja

Francji metropolitalnej byli niewolnicy (zwłaszcza w portach handlowych, takich jak Nantes czy Bordeaux )., ^{[ potrzebne źródło ]} , ale instytucja ta nigdy nie była tam oficjalnie autoryzowana. Sprawa sądowa Jeana Boucaux z 1739 r. Wyjaśniła niejasną sytuację prawną ewentualnych niewolników we Francji, a po niej wprowadzono przepisy ustanawiające rejestry niewolników we Francji kontynentalnej, których pobyt był ograniczony do trzech lat, w celu odwiedzin lub nauki handlu. Niezarejestrowani „niewolnicy” we Francji byli uważani za wolnych. Jednak niewolnictwo miało kluczowe znaczenie dla gospodarki Francji karaibskie , zwłaszcza Saint-Domingue .

Zniesienie

W 1793 r., pod wpływem francuskiej Deklaracji Praw Człowieka i Obywatela z sierpnia 1789 r. i zaalarmowani masowym buntem niewolników z sierpnia 1791 r., który stał się rewolucją haitańską , groziło sprzymierzeniem się z Brytyjczykami, rewolucyjni francuscy komisarze Léger- Félicité Sonthonax i Étienne Polverel ogłosili powszechną emancypację, aby pogodzić ich z Francją. W Paryżu 4 lutego 1794 r. Abbé Grégoire i Konwencja ratyfikowali tę akcję, oficjalnie znosząc niewolnictwo na wszystkich terytoriach francuskich poza Francją kontynentalną, uwalniając wszystkich niewolników zarówno ze względów moralnych, jak i bezpieczeństwa.

Napoleon przywraca niewolnictwo

Napoleon doszedł do władzy w 1799 roku i wkrótce miał wspaniałe plany dotyczące francuskich kolonii cukrowych; aby je osiągnąć, ponownie wprowadził niewolnictwo. Główna przygoda Napoleona na Karaiby - wysłanie 30 000 żołnierzy w 1802 r., Aby odbić Saint Domingue (Haiti) od byłych niewolników pod dowództwem Toussaint L'Ouverture który się zbuntował. Napoleon chciał zachować korzyści finansowe Francji z upraw cukru i kawy w kolonii; następnie planował założyć główną bazę w Nowym Orleanie. Dlatego przywrócił niewolnictwo na Haiti i Gwadelupie, gdzie zostało ono zniesione po buntach. Niewolnicy i czarni wyzwoleńcy walczyli z Francuzami o wolność i niepodległość. Rewolucyjne ideały odegrały centralną rolę w walkach ^{[ potrzebne źródło ]} , ponieważ to niewolnicy i ich sojusznicy walczyli o rewolucyjne ideały wolności i równości, podczas gdy wojska francuskie pod dowództwem generała Charlesa Leclerca walczył o przywrócenie porządku ancien régime . Cel przywrócenia niewolnictwa wyraźnie zaprzeczał ideałom rewolucji francuskiej. Żołnierze francuscy nie radzili sobie z chorobami tropikalnymi, a większość zmarła na żółtą febrę . Niewolnictwo zostało przywrócone na Gwadelupie, ale nie na Haiti, które stało się niezależną czarną republiką. Ogromne kolonialne marzenia Napoleona dotyczące Egiptu, Indii, Karaibów, Luizjany, a nawet Australii były skazane na niepowodzenie z powodu braku floty zdolnej dorównać brytyjskiej Królewskiej Marynarce Wojennej. sprzedał ogromne terytorium Luizjany Stanom Zjednoczonym w 1803 roku.

Napoleon i niewolnictwo

W 1794 roku w Cesarstwie Francuskim zniesiono niewolnictwo. Po zajęciu Dolnego Egiptu w 1798 roku Napoleon Bonaparte wydał proklamację w języku arabskim , ogłaszając, że wszyscy ludzie są wolni i równi. Jednak Francuzi kupowali mężczyzn jako żołnierzy, a kobiety jako konkubiny. Napoleon osobiście sprzeciwił się zniesieniu i przywróceniu niewolnictwa kolonialnego w 1802 roku, rok po kapitulacji jego wojsk w Egipcie.

Napoleon zarządził zniesienie handlu niewolnikami po powrocie z Elby , próbując uspokoić Wielką Brytanię. Jego decyzja została potwierdzona traktatem paryskim z 20 listopada 1815 r. I rozkazem Ludwika XVIII z 8 stycznia 1817 r. Jednak handel trwał nadal pomimo sankcji.

„Avenue Schœlcher 1804-1893”, Houilles (Francja)

Victor Schœlcher i zniesienie kary śmierci w 1848 r

Niewolnictwo w koloniach francuskich zostało ostatecznie zniesione w 1848 roku, trzy miesiące po rozpoczęciu rewolucji przeciwko monarchii lipcowej . Było to w dużej mierze wynikiem niestrudzonej 18-letniej kampanii Victora Schœlchera . 3 marca 1848 r. został mianowany podsekretarzem marynarki wojennej i spowodował wydanie przez rząd tymczasowy dekretu uznającego zasadę uwłaszczenia niewolników poprzez posiadłości francuskie. Napisał też dekret z 27 kwietnia 1848 r., w którym rząd francuski ogłosił zniesienie niewolnictwa we wszystkich swoich koloniach. ^{[ potrzebny cytat ]}

Stany Zjednoczone

W 1688 r. Czterech niemieckich kwakrów w Germantown złożyło na lokalnym spotkaniu kwakrów protest przeciwko instytucji niewolnictwa . Przez 150 lat była ignorowana, ale w 1844 roku została ponownie odkryta i spopularyzowana przez ruch abolicjonistyczny . Petycja z 1688 r. była pierwszym tego rodzaju amerykańskim dokumentem publicznym protestującym przeciwko niewolnictwu, a ponadto była jednym z pierwszych dokumentów publicznych określających uniwersalne prawa człowieka.

Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacyjne , główne narzędzie przywracania czarnych Amerykanów do większej wolności w Afryce, założyło kolonię Liberii w latach 1821–23, zakładając, że byli amerykańscy niewolnicy będą mieli tam większą wolność i równość. Różne państwowe społeczeństwa kolonizacyjne miały również kolonie afrykańskie, które później zostały połączone z Liberią, w tym Republikę Maryland , Missisipi w Afryce i Kentucky w Afryce . Społeczeństwa te pomagały w przemieszczaniu się tysięcy Afroamerykanów do Liberii, z założycielem ACS, Henry'm Clayem stwierdzenie; „niepokonane uprzedzenia wynikające z ich koloru, nigdy nie mogły połączyć się z wolnymi białymi tego kraju. Dlatego pożądane było, aby szanował ich i resztę ludności kraju, aby ich odprowadzić”. Abraham Lincoln , entuzjastyczny zwolennik Claya, przyjął swoje stanowisko w sprawie powrotu czarnych do ich własnej ziemi.

Niewolnicy w Stanach Zjednoczonych, którzy uniknęli własności, często udawali się do Kanady „ podziemną koleją ”. Do bardziej znanych afroamerykańskich abolicjonistów należą byli niewolnicy Harriet Tubman , Sojourner Truth i Frederick Douglass . O wiele więcej ludzi, którzy sprzeciwiali się niewolnictwu i działali na rzecz zniesienia kary śmierci, było białymi z północy, takimi jak William Lloyd Garrison i John Brown . Niewolnictwo zostało prawnie zniesione w 1865 roku przez trzynastą poprawkę do Konstytucji Stanów Zjednoczonych .

Podczas gdy abolicjoniści zgodzili się co do zła niewolnictwa, istniały różne opinie na temat tego, co powinno się stać po uwolnieniu Afroamerykanów. Do czasu emancypacji Afroamerykanie byli już rdzennymi mieszkańcami Stanów Zjednoczonych i nie chcieli wyjeżdżać. Większość wierzyła, że dzięki ich pracy ziemia stała się ich własnością, podobnie jak ziemia białych.

kongres wiedeński

Deklaracja mocarstw o zniesieniu handlu niewolnikami z 8 lutego 1815 r. (która stanowiła również ACT nr XV Aktu Końcowego Kongresu Wiedeńskiego z tego samego roku) zawierała w pierwszym zdaniu koncepcję „zasady człowieczeństwa i powszechnej moralności” jako uzasadnienie zakończenia handlu, który był „ohydny w swojej kontynuacji”.

Dwudziesty wiek

Wyzwoleni rosyjscy robotnicy przymusowi, nazistowskie Niemcy , kwiecień 1945 r

Konwencja o niewolnictwie z 1926 r ., inicjatywa Ligi Narodów , była punktem zwrotnym w zakazie globalnego niewolnictwa. Artykuł 4 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka , przyjętej w 1948 roku przez Zgromadzenie Ogólne ONZ , wyraźnie zakazał niewolnictwa. Dodatkowa konwencja Narodów Zjednoczonych w sprawie zniesienia niewolnictwa z 1956 r. została zwołana w celu zdelegalizowania i zakazania niewolnictwa na całym świecie, w tym niewolnictwa dzieci . W grudniu 1966 r. Zgromadzenie Ogólne ONZ przyjęło Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych , która została rozwinięta z Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka . Artykuł 4 tego traktatu międzynarodowego zakazuje niewolnictwa. Traktat wszedł w życie w marcu 1976 roku po ratyfikacji przez 35 państw.

Do listopada 2003 r. traktat ratyfikowały 104 państwa. Jednak nielegalna praca przymusowa dotyczy milionów ludzi w XXI wieku, z czego 43% to wykorzystywanie seksualne, a 32% to wykorzystywanie ekonomiczne.

W maju 2004 roku 22 członków Ligi Państw Arabskich przyjęło Arabską Kartę Praw Człowieka , która zawiera Kairską Deklarację Praw Człowieka w Islamie z 1990 roku , która stanowi:

Istoty ludzkie rodzą się wolne i nikt nie ma prawa ich zniewalać, poniżać, uciskać ani wykorzystywać, i nie ma innego ujarzmienia, jak tylko Bogu Najwyższemu.

— Artykuł 11, Kairska Deklaracja Praw Człowieka w Islamie, 1990

Obecnie zwalczanie handlu ludźmi to Inicjatywa Zespołu ds. Koordynacji ds. Handlu Ludźmi (ACT Team Initiative), skoordynowana inicjatywa między Departamentami Sprawiedliwości , Bezpieczeństwa Wewnętrznego i Pracy Stanów Zjednoczonych , zajmująca się handlem ludźmi. Międzynarodowa Organizacja Pracy szacuje, że na świecie jest 20,9 mln ofiar handlu ludźmi, w tym 5,5 mln dzieci, z czego 55% to kobiety i dziewczęta.

Współczesne niewolnictwo

Według Global Slavery Index niewolnictwo trwa do XXI wieku. Twierdzi, że od 2018 roku krajami z największą liczbą niewolników były: Indie (8 mln), Chiny (3,86 mln), Pakistan (3,19 mln) i Korea Północna (2,64 mln). Kraje o najwyższym rozpowszechnieniu niewolnictwa to Korea Północna (10,5%) i Erytrea (9,3%).

Historiografia

Historiografia w Stanach Zjednoczonych

Wes Brady, były niewolnik, Marshall, Teksas, 1937. To zdjęcie zostało zrobione jako część kolekcji Federal Writers' Project Slave Narrative Collection , która często była wykorzystywana przez historyków jako główne źródło.

Historia niewolnictwa pierwotnie była historią praw i polityki rządu wobec niewolnictwa oraz debat politycznych na ten temat. Czarna historia była bardzo szeroko promowana na czarnych uczelniach. Sytuacja zmieniła się dramatycznie wraz z nadejściem Ruchu Praw Obywatelskich w latach pięćdziesiątych. Uwaga przeniosła się na zniewolonych ludzi, wolnych czarnych i zmagania czarnej społeczności z przeciwnościami losu.

Peter Kolchin tak opisał stan historiografii na początku XX wieku:

W pierwszej połowie XX wieku głównym składnikiem tego podejścia był często po prostu rasizm, przejawiający się w przekonaniu, że czarni byli w najlepszym razie imitacją białych. W ten sposób Ulrich B. Phillips , najsłynniejszy i najbardziej wpływowy ekspert tamtej epoki w dziedzinie niewolnictwa, połączył wyrafinowany portret życia i zachowania białych plantatorów z prymitywnymi, przelotnymi uogólnieniami na temat życia i zachowania ich czarnych niewolników.

Historycy James Oliver Horton i Lois E. Horton opisali sposób myślenia, metodologię i wpływ Phillipsa:

Jego portret czarnych jako pasywnych, gorszych ludzi, których afrykańskie pochodzenie czyniło ich niecywilizowanymi, wydawał się dostarczać historycznych dowodów na teorie niższości rasowej, które wspierały segregację rasową . Czerpiąc dowody wyłącznie z zapisów plantacji, listów, południowych gazet i innych źródeł odzwierciedlających punkt widzenia posiadacza niewolników, Phillips przedstawił panów niewolników, którzy dbali o dobro swoich niewolników i utrzymywał, że między panem a niewolnikiem istnieje prawdziwe uczucie.

Rasistowska postawa wobec niewolników została przeniesiona do historiografii epoki Dunning School of Reconstruction , która dominowała na początku XX wieku. Pisząc w 2005 roku, historyk Eric Foner stwierdza:

Ich opis epoki opierał się, jak ujął to jeden z członków szkoły Dunninga, na założeniu „niezdolności Murzynów”. Nie mogąc uwierzyć, że czarni mogliby kiedykolwiek być niezależnymi aktorami na scenie historii, z własnymi aspiracjami i motywacjami, Dunning i in. przedstawiał Afroamerykanów albo jako „dzieci”, ignoranckich naiwniaków manipulowanych przez pozbawionych skrupułów białych, albo jako dzikusów, których pierwotne pasje zostały uwolnione pod koniec niewolnictwa.

Począwszy od lat pięćdziesiątych XX wieku historiografia odeszła od tonu epoki Phillipsa. Historycy nadal podkreślali rolę niewolnika jako przedmiotu. Podczas gdy Phillips przedstawiał niewolnika jako przedmiot życzliwej uwagi właścicieli, historycy tacy jak Kenneth Stampp podkreślali złe traktowanie i wykorzystywanie niewolnika.

Przedstawiając niewolnika jako ofiarę, historyk Stanley M. Elkins w swojej pracy Slavery: A Problem in American Institutional and Intellectual Life z 1959 r. Porównał skutki niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych do skutków brutalności nazistowskich obozów koncentracyjnych . Stwierdził, że instytucja zniszczyła wolę niewolnika, tworząc „wykastrowanego, potulnego Sambo ”, który całkowicie identyfikował się z właścicielem. Teza Elkinsa została podważona przez historyków. Stopniowo historycy uznali, że oprócz skutków relacji właściciel-niewolnik, niewolnicy nie żyli w „całkowicie zamkniętym środowisku, ale raczej w takim, które pozwalało na pojawienie się o ogromnej różnorodności i pozwalały niewolnikom na utrzymywanie ważnych relacji z osobami innymi niż ich pan, w tym z tymi, które można znaleźć w ich rodzinach, kościołach i społecznościach”.

Historycy ekonomii Robert W. Fogel i Stanley L. Engerman w latach 70. w swojej pracy Time on the Cross przedstawiali niewolników jako osoby, które zinternalizowały protestancką etykę pracy swoich właścicieli. Przedstawiając łagodniejszą wersję niewolnictwa, argumentują również w swojej książce z 1974 r., Że warunki materialne, w jakich żyli i pracowali niewolnicy, wypadają korzystnie w porównaniu z warunkami wolnych robotników w rolnictwie i przemyśle tamtych czasów. (Był to również argument południowców w XIX wieku).

W latach 70. i 80. historycy korzystali ze źródeł takich jak czarna muzyka i dane statystyczne ze spisów powszechnych, aby stworzyć bardziej szczegółowy i pełen niuansów obraz życia niewolników. Opierając się również na XIX-wiecznych autobiografiach byłych niewolników (znanych jako narracje niewolników ) i WPA Slave Narrative Collection , zestawie wywiadów przeprowadzonych z byłymi niewolnikami w latach trzydziestych XX wieku przez Federal Writers 'Project historycy opisywali niewolnictwo tak, jak pamiętali je niewolnicy. Dalecy od tego, by niewolnicy byli wyłącznie ofiarami lub zadowoleniem, historycy pokazali niewolników jako odpornych i autonomicznych w wielu swoich działaniach. Pomimo korzystania z autonomii i wysiłków zmierzających do życia w niewoli, współcześni historycy uznają niepewność sytuacji niewolnika. Dzieci niewolników szybko nauczyły się, że podlegają kierownictwu zarówno rodziców, jak i właścicieli. Zobaczyli, jak ich rodzice zostali zdyscyplinowani, gdy zdali sobie sprawę, że ich właściciele mogą również znęcać się fizycznie lub słownie. Historycy piszący w tej epoce to między innymi John Blassingame ( Społeczność niewolników ), Eugene Genovese ( Roll, Jordan, Roll ), Leslie Howard Owens ( Ten rodzaj własności ) i Herbert Gutman ( The Black Family in Slavery and Freedom ).

Kontynuowano ważne prace nad niewolnictwem; na przykład w 2003 roku Steven Hahn opublikował nagrodzone Pulitzerem sprawozdanie A Nation under Our Feet: Black Political Struggles in the Rural South from Slavery to the Great Migration , w którym zbadano, w jaki sposób niewolnicy budowali wspólnotę i zrozumienie polityczne, będąc niewolnikami, więc szybko po emancypacji zaczęli tworzyć nowe stowarzyszenia i instytucje, w tym czarne kościoły oddzielone od białej kontroli. W 2010 roku Robert E. Wright opublikował model , który wyjaśnia, dlaczego niewolnictwo był bardziej rozpowszechniony w niektórych obszarach niż w innych (np. w południowym niż północnym Delaware ) i dlaczego niektóre firmy (osoby fizyczne, korporacje , właściciele plantacji) wybrały niewolniczą siłę roboczą , podczas gdy inne zamiast tego korzystały z pracy najemnej, kontraktowej lub rodzinnej.

Ogólnokrajowa ankieta Marist Poll przeprowadzona wśród Amerykanów w 2015 r. Zapytała: „Czy niewolnictwo było głównym powodem wojny secesyjnej, czy nie?” 53% odpowiedziało, że tak, a 41%, że nie. Nastąpiły ostre podziały wzdłuż linii regionu i partii. Na południu 49% odpowiedziało, że nie. W całym kraju 55 procent stwierdziło, że uczniowie powinni być uczeni, że niewolnictwo było przyczyną wojny secesyjnej.

W 2018 roku konferencja na University of Virginia dotyczyła historii niewolnictwa i najnowszych poglądów na ten temat.

Ekonomia niewolnictwa w Indiach Zachodnich

Jednym z najbardziej kontrowersyjnych aspektów Imperium Brytyjskiego jest jego rola w promowaniu, a następnie zniesieniu niewolnictwa. W XVIII wieku brytyjskie statki handlowe były największym elementem „Przejścia Środkowego”, które przetransportowało miliony niewolników na półkulę zachodnią. Większość z tych, którzy przeżyli podróż, trafiła na Karaiby, gdzie Cesarstwo miało wysoce dochodowe kolonie cukrowe, a warunki życia były złe (właściciele plantacji mieszkali w Wielkiej Brytanii). Parlament zakończył międzynarodowy transport niewolników w 1807 roku i wykorzystał Royal Navy do egzekwowania tego zakazu. W 1833 r. wykupił właścicieli plantacji i zakazał niewolnictwa. Historycy sprzed lat czterdziestych XX wieku argumentowali, że moralistyczni reformatorzy, tacy jak Odpowiedzialny był przede wszystkim William Wilberforce .

Historyczny rewizjonizm pojawił się, gdy zachodnioindyjski historyk Eric Williams , marksista, w Capitalism and Slavery (1944) odrzucił to moralne wyjaśnienie i argumentował, że abolicja jest teraz bardziej opłacalna, ponieważ przez stulecie uprawa trzciny cukrowej wyczerpała glebę na wyspach, a plantacje stały się nieopłacalne. Bardziej opłacało się sprzedawać niewolników rządowi niż kontynuować działalność. Williams argumentował, że zakaz handlu międzynarodowego z 1807 r. Zapobiegł francuskiej ekspansji na inne wyspy. Tymczasem brytyjscy inwestorzy zwrócili się ku Azji, gdzie siły roboczej było tak dużo, że niewolnictwo było niepotrzebne. Williams argumentował dalej, że niewolnictwo odegrało główną rolę w zapewnieniu dobrobytu Wielkiej Brytanii. Powiedział, że wysokie zyski z handlu niewolnikami pomogły sfinansować Rewolucja przemysłowa . Wielka Brytania cieszyła się dobrobytem dzięki kapitałowi uzyskanemu z nieodpłatnej pracy niewolników.

Od lat 70. XX wieku wielu historyków kwestionowało Williamsa z różnych punktów widzenia, a Gad Heuman doszedł do wniosku: „W nowszych badaniach odrzucono ten wniosek; teraz jest jasne, że kolonie brytyjskich Karaibów odniosły znaczne korzyści podczas wojen rewolucyjnych i napoleońskich ” . W swoim głównym ataku na tezę Williamsa Seymour Drescher argumentuje, że zniesienie handlu niewolnikami przez Wielką Brytanię w 1807 r. Wynikało nie z malejącej wartości niewolnictwa dla Wielkiej Brytanii, ale z moralnego oburzenia brytyjskiej opinii publicznej. Krytycy argumentowali również, że niewolnictwo pozostawało opłacalne w latach trzydziestych XIX wieku z powodu innowacji w rolnictwie, więc motyw zysku nie był centralny dla zniesienia kary śmierci. Richardson (1998) znajduje twierdzenia Williamsa dotyczące rewolucji przemysłowej są przesadzone, gdyż zyski z handlu niewolnikami stanowiły mniej niż 1% inwestycji krajowych w Wielkiej Brytanii. Richardson dalej kwestionuje twierdzenia (afrykańskich uczonych), że handel niewolnikami spowodował powszechne wyludnienie i problemy gospodarcze w Afryce - w rzeczywistości spowodował „niedorozwój” Afryki. Przyznając się do okropnych cierpień niewolników, zauważa, że wielu Afrykanów odniosło bezpośrednie korzyści, ponieważ pierwszy etap handlu był zawsze mocno w rękach Afrykanów. Europejskie statki niewolników czekały w portach, aby kupić ładunki ludzi, którzy zostali schwytani w głębi lądu przez afrykańskich handlarzy i przywódców plemiennych. Richardson stwierdza, że „warunki handlu” (ile właściciele statków zapłacili za ładunek niewolników) znacznie zmieniły się na korzyść Afrykanów po około 1750 r. Oznacza to, że rdzenne elity w Afryce Zachodniej i Środkowej czerpały duże i rosnące zyski z niewolnictwa, zwiększając w ten sposób swoje bogactwo i władzę.

Historyk ekonomii Stanley Engerman stwierdził, że nawet bez odjęcia kosztów związanych z handlem niewolnikami (np. handel niewolnikami i plantacje zachodnioindyjskie stanowiły mniej niż 5% brytyjskiej gospodarki w dowolnym roku rewolucji przemysłowej . Liczba 5% Engermana daje jak najwięcej korzyści pod względem wątpliwości argumentowi Williamsa, nie tylko dlatego, że nie bierze pod uwagę związanych z tym kosztów handlu niewolnikami do Wielkiej Brytanii, ale także dlatego, że niesie ze sobą założenie o pełnym zatrudnieniu z ekonomii i utrzymuje wartość brutto zysków z handlu niewolnikami jako bezpośredni wkład w dochód narodowy Wielkiej Brytanii. historyk Richard Pares , w artykule napisanym przed książką Williamsa, odrzuca wpływ bogactwa generowanego z plantacji zachodnioindyjskich na finansowanie rewolucji przemysłowej, stwierdzając, że jakikolwiek znaczny przepływ inwestycji z zysków zachodnioindyjskich do przemysłu miał miejsce po emancypacji, a nie wcześniej.

Zobacz też

Ogólny

Ludzie

Lista słynnych niewolników
Rodzaje żołnierzy-niewolników:

Ideały i organizacje

abolicjonizm :
- Wynagrodzona emancypacja
- Międzynarodowy Rok upamiętniający walkę z niewolnictwem i jego zniesieniem
Abolicjonizm w Stanach Zjednoczonych
Anti-Slavery International , założona jako Brytyjskie i Zagraniczne Towarzystwo Przeciwko Niewolnictwu w 1839 roku
[[Towarzystwo przeciw niewolnictwu (1823–1838)]
Koalicja na rzecz zniesienia niewolnictwa i handlu ludźmi
Kwakrzy – Religijne Towarzystwo Przyjaciół
Towarzystwo na rzecz zniesienia handlu niewolnikami (1787–1807?)
Narodowe Muzeum Niewolnictwa Stanów Zjednoczonych
Wiersze o niewolnictwie autorstwa Longfellowa

Inny

Notatki

Bibliografia

Allen, RB (2017). „Zakończenie historii milczenia: rekonstrukcja europejskiego handlu niewolnikami na Oceanie Indyjskim” (PDF) . Tempo . 23 (2): 294–313. doi : 10.1590/tem-1980-542x2017v230206 . Źródło 30 czerwca 2019 r .
Davisa, Davida Briona . Niewolnictwo i postęp ludzkości (1984).
Davisa, Davida Briona. Problem niewolnictwa w kulturze zachodniej (1966)
Davisa, Davida Briona. Nieludzka niewola: powstanie i upadek niewolnictwa w Nowym Świecie (2006)
Drescher, Seymour. Zniesienie: historia niewolnictwa i przeciwdziałania niewolnictwu (Cambridge University Press, 2009)
Finkelman, Paweł, wyd. Niewolnictwo i historiografia (New York: Garland, 1989)
Finkelman, Paul i Joseph Miller, wyd. Macmillan Encyclopedia of World Slavery (2 tom 1998)
Hinks, Peter i John McKivigan, wyd. Encyklopedia przeciw niewolnictwu i zniesieniu (2 t. 2007) 795 s; ISBN978-0313331428 _
Linden, Marcel van der, wyd. Interwencja humanitarna i zmieniające się stosunki pracy: długoterminowe konsekwencje zniesienia handlu niewolnikami (Brill Academic Publishers, 2011) recenzja online
McGrath, Elizabeth and Massing, Jean Michel, The Slave in European Art: From Renaissance Trophy to Abolicjonist Emblem (Londyn: The Warburg Institute, 2012.)
Miller, Joseph C. Problem niewolnictwa jako historii: podejście globalne (Yale University Press, 2012.)
Parafia, Peter J. Niewolnictwo: historia i historycy (1989)
Phillips, William D. Niewolnictwo od czasów rzymskich do wczesnego handlu niewolnikami na Atlantyku (1984)
Rodriguez, Junius P. wyd. Historyczna encyklopedia światowego niewolnictwa (2 t. 1997)
Rodriguez, Junius P. wyd. Encyklopedia oporu i buntu niewolników (2 t. 2007)

Grecja i Rzym

Bradley, Keith. Niewolnictwo i społeczeństwo w Rzymie (1994)
Cufel, Wiktoria. „Klasyczna grecka koncepcja niewolnictwa”, Journal of the History of Ideas, tom. 27, nr 3 (lipiec – wrzesień 1966), s. 323–42 JSTOR 2708589
Finley, Mojżesz, wyd. Niewolnictwo w starożytności klasycznej (1960)
Westermann, William L. Systemy niewolników starożytności greckiej i rzymskiej (1955) 182 s

Europa: średniowiecze

Delepeleire, Y. (2004). Nederlands Elmina: een społeczno-ekonomiczna analiza van de Tweede Westindische Compagnie w Zachodniej Afryce w 1715 roku . Gent: Universiteit Gent.
Rio, Alicja. Niewolnictwo po Rzymie, 500-1100 (Oxford University Press, 2017) recenzja online
Stark, Rodney. Zwycięstwo rozumu: jak chrześcijaństwo doprowadziło do wolności, kapitalizmu i sukcesu Zachodu (Random House, 2006).
Verhulst, Adrian. „Upadek niewolnictwa i ekspansja gospodarcza wczesnego średniowiecza”. Przeszłość i teraźniejszość nr 133 (listopad 1991), s. 195–203 online

Afryka i Bliski Wschód

Campbell, Gwyn. Struktura niewolnictwa w Afryce i Azji na Oceanie Indyjskim (Frank Cass, 2004)
Davis, Robert C., Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, The Barbary Coast i Italy, 1500–1800 (Palgrave Macmillan, Nowy Jork, 2003) ISBN 0333719662
Hershenzon, Daniel. „W kierunku połączonej historii niewoli w basenie Morza Śródziemnego: najnowsze trendy w tej dziedzinie”. Kompas historii 15,8 (2017). na chrześcijańskich jeńcach
LoveJoy, Paweł. Transformacje w niewolnictwie: historia niewolnictwa w Afryce (Cambridge UP, 1983)
Ojkonomides, Nicolas (1991). „Więźniowie, wymiany”. W Kazhdan, Alexander (red.). Oksfordzki słownik Bizancjum . Oksford i Nowy Jork: Oxford University Press. P. 1722. ISBN 0-19-504652-8 .
Toledano, Ehud R. Jakby milczący i nieobecny: więzy zniewolenia na islamskim Bliskim Wschodzie (Yale University Press, 2007) ISBN 978-0300126181
Toynbee, Arnold (1973). Konstantyn Porfirogeneta i jego świat . Londyn i Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 0-19-215253-X .

Handel atlantycki, Ameryka Łacińska i Imperium Brytyjskie

Blackburn, Robin. The American Crucible: niewolnictwo, emancypacja i prawa człowieka (Verso; 2011) 498 s; o niewolnictwie i zniesieniu kary śmierci w obu Amerykach od XVI do końca XIX wieku.
Fradera, Josep M. i Christopher Schmidt-Nowara, wyd. Niewolnictwo i przeciwdziałanie niewolnictwu w hiszpańskim imperium atlantyckim (2013) online
Klein, Herbert S. Afrykańskie niewolnictwo w Ameryce Łacińskiej i na Karaibach (Oxford University Press, 1988)
Kleina, Herberta. Atlantycki handel niewolnikami (1970)
Klein, Herbert S. Niewolnictwo w Brazylii (Cambridge University Press, 2009)
Morgan, Kenneth. Niewolnictwo i Imperium Brytyjskie: z Afryki do Ameryki (2008)
Resendez , Andres (2016). Inne niewolnictwo: odkryta historia zniewolenia Indian w Ameryce . Houghton Mifflin Harcourt. P. 448. ISBN 978-0544602670 .
Jensen, Niklas Thode; Simonsen, Gunvor (2016). „Wprowadzenie: historiografia niewolnictwa w duńsko-norweskich Indiach Zachodnich, ok. 1950-2016” . Skandynawski Dziennik Historii . 41 (4–5): 475–494. doi : 10.1080/03468755.2016.1210880 .
Stinchcombe, Arthur L. Sugar Island Niewolnictwo w epoce oświecenia: ekonomia polityczna świata karaibskiego (Princeton University Press, 1995)
Tomasz, Hugh . Handel niewolnikami: historia atlantyckiego handlu niewolnikami: 1440–1870 (Simon & Schuster, 1997)
Walvin, James. Czarna kość słoniowa: niewolnictwo w Imperium Brytyjskim (wyd. 2, 2001)
Ward, JR Brytyjskie niewolnictwo w Indiach Zachodnich, 1750–1834 (Oxford UP 1988)
Wright, Gavin. „Powrót do niewolnictwa i anglo-amerykańskiego kapitalizmu”. historii gospodarczej 73.2 (2020): 353–383. online
Wyman-McCarthy, Matthew. „Brytyjski abolicjonizm i globalne imperium pod koniec XVIII wieku: przegląd historiograficzny”. Historia Kompas 16.10 (2018): e12480. https://doi.org/10.1111/hic3.12480
Zeuske, Michał. „Historiografia i problemy badawcze niewolnictwa i handlu niewolnikami w perspektywie globalno-historycznej”. Międzynarodowy przegląd historii społecznej 57 nr 1 (2012): 87–111.

Stany Zjednoczone

Fogel, Robert (1989). Bez zgody lub umowy: powstanie i upadek amerykańskiego niewolnictwa . ISBN 9780393018875 .
Genovese, Eugeniusz (1974). Roll Jordan, Roll: Świat stworzony przez niewolników .
Horne, Gerald (2014). Kontrrewolucja 1776: opór niewolników i początki Stanów Zjednoczonych Ameryki .
Miller, Randall M. i John David Smith, wyd. Słownik niewolnictwa afroamerykańskiego (1988)
Phillips, Ulrich B (1918). Amerykańskie niewolnictwo murzyńskie: badanie podaży, zatrudnienia i kontroli murzyńskiej siły roboczej określonej przez reżim plantacyjny . D. Appleton i spółka.
Rodriguez, Junius P, wyd. (2007). Niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych: encyklopedia społeczna, polityczna i historyczna, tom. 2 .
Wilson, Thomas D. Plan Ashleya Coopera: założenie Karoliny i początki południowej kultury politycznej . Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press, 2016.

Linki zewnętrzne

Międzynarodowe prawo karne
Źródła	Zwyczajowe prawo międzynarodowe Norma bezwzględna konwencje haskie Konwencje genewskie Karta Norymberska zasady norymberskie Karta Narodów Zjednoczonych Konwencja o ludobójstwie Konwencja przeciwko torturom Statut Rzymski	Portal prawniczy
Przestępstwa przeciwko prawu międzynarodowemu	Zbrodnie przeciwko ludzkości Zbrodnia agresji Zbrodnia apartheidu Ludobójstwo Ludobójczy zamiar Podżeganie do ludobójstwa Piractwo Handel niewolnikami Zbrodnia wojenna
Sądy międzynarodowe (w kolejności założenia)	Międzynarodowy Trybunał Wojskowy (procesy norymberskie) Międzynarodowy Trybunał Wojskowy dla Dalekiego Wschodu Międzynarodowy Trybunał Karny dla byłej Jugosławii Międzynarodowy Trybunał Karny dla Rwandy Specjalny Trybunał dla Sierra Leone Międzynarodowy Trybunał Karny Nadzwyczajne Izby Sądów Kambodży Specjalne Zespoły Sądu Rejonowego w Dili Specjalny Trybunał dla Libanu Międzynarodowy mechanizm szczątkowy dla trybunałów karnych
Historia	Lista zbrodni wojennych Lista skazanych zbrodniarzy wojennych Procesy o zbrodnie wojenne w Lipsku Ściganie osmańskich zbrodniarzy wojennych Procesy stambulskie z lat 1919–1920 Wygnańcy z Malty
Zbrodnie wojenne popełnione według kraju	Niemcy Włochy Japonia Rosja Związek Sowiecki Zjednoczone Królestwo Stany Zjednoczone
Pojęcia pokrewne	Odpowiedzialność dowódcza Nadrzędne rozkazy Wspólne przedsiębiorstwo przestępcze Międzynarodowe prawo humanitarne Międzynarodowe przestępstwa mowy Jurysdykcja uniwersalna