Ancile

Starożytna ilustracja tarczy z Nordisk familjebok

W starożytnym Rzymie ancilia ( łac . liczba pojedyncza ancile ) było dwunastoma świętymi tarczami przechowywanymi w Świątyni Marsa . Według legendy jedna boska tarcza spadła z nieba za panowania Numy Pompiliusza , drugiego króla Rzymu . Kazał sporządzić jedenaście kopii, aby zmylić niedoszłych złodziei, ponieważ oryginalna tarcza była uważana za jedną z pignora imperii (przyrzeczenia władzy) , świętych gwarantów, które uwieczniły Rzym jako suwerenny podmiot.

Tarcze można rozpoznać po charakterystycznym kształcie „ósemki”, który podobno wywodzi się ze sztuki mykeńskiej . Jak opisał Plutarch , kształt kąta to standardowa tarcza, ani okrągła, ani owalna, która ma zakrzywione wgłębienia po obu stronach.

Anancilia były utrzymywane przez Salii , grupę dwunastu kapłanów ustanowioną w tym celu przez Numę. Salii dzierżyli je rytualnie w procesji przez cały marzec. Według Warrona ancilia mogła również pojawić się w październiku w Armilustrium („Oczyszczenie broni”). Mówiono, że Salii uderzali kijami w tarcze podczas wykonywania rytualnych tańców i śpiewania Carmen Salire .

Ten obraz przedstawia niesione pięć Ancilii
Ten obraz przedstawia niosącą Ancilię. Kształt „ósemki” jest wyraźnie widoczny, a każdy z nich ma szczegółowy projekt.

Etymologia

Starożytne źródła podają różne etymologie słowa ancile . Niektórzy wywodzą to od greckiego ankylos (ἀγκύλος), „krzywy”. Plutarch uważa, że ​​słowo to może pochodzić od greckiego ankōn (ἀγκών), „łokieć”, broń noszona na łokciu. Varro wywodzi to ab ancisu , jako ścięte lub łukowate z dwóch stron, jak puklerze Traków zwane peltae .

Mit

Kiedy upadł pierwotny antykle , rozległ się głos, który oznajmił, że Rzym powinien być panem świata, dopóki tarcza będzie zachowana. Mówiono, że tarcza została zesłana z nieba przez Jowisza do Numy. Ancile był jakby palladem Rzymu. Numa, za radą, jak powiadają, nimfy Egerii , kazał sporządzić jedenaście innych, doskonale podobnych do pierwszego. Stało się tak, że gdyby ktoś próbował go ukraść, tak jak Ulisses zrobił Palladium, mógł nie być w stanie odróżnić prawdziwego Ancile od fałszywych. Według Fasti Owidiusza , Mamurius Veturius zgodził się sfałszować jedenaście replik oryginalnego ancile, jeśli Numa obdarzy go chwałą i wymieni w Carmen Salire . W ten sposób mit ten dostarcza historii etiologicznej kultu Mamuriusa , który był popularny w epoce augustowskiej. Podarowanie potomstwa Numie jest postrzegane jako legenda, która ujawnia udaną i korzystną interakcję, jaką Numa miał z Jowiszem .

Ancile jako Pignora Imperii

Maurus Servius Honoratus , gramatyk z początku IV wieku, w swoim In Vergilii Aeneidem commentarii („Komentarz do Eneidy Wergiliusza”) uważa ancile za jedno z siedmiu pignora imperii Cesarstwa Rzymskiego . Obok ancile Servius wymienia pozostałe sześć pignora: kamień Matki Bogów, terakotowy rydwan Veientines, prochy Orestesa, berło Priama , zasłonę Iliony i pallad . Liwiusz ponownie wspomina ancilia jako przelotną wzmiankę w księdze 5 Ab Urbe Condita , ale nie przypisuje bezpośrednio ancilii etykiety pignus imperii. Przypisuje tę etykietę tylko Palladium i wiecznemu płomieniowi Westy .

  1. Bibliografia Linki   _ _ _ _ _ _ acref-9780199548545-e-0202?rskey=iokuma&result=1 , ISBN 978-0-19-954854-5 , pobrano 2022-11-30 zewnętrzne
  2. ^ Plutarch (1914). Mieszka, tom I: Tezeusz i Romulus. Likurg i Numa. Solona i Publicoli . Biblioteka Klasyczna Loeba 46 . Przetłumaczone przez Perrina, Bernadotte. Cambridge, MA: Harvard University Press.
  3. ^ Liwiusz , Ab urbe condita , 1:20
  4. ^ Warron (1938). O języku łacińskim, tom I: Księgi 5-7 . Biblioteka klasyczna Loeba 333 . Przetłumaczone przez Kenta, Rolanda G. Harvard University Press. P. 6.22.
  5. ^   Bailey, Cyryl; North, JA (2005), "Salii" , The Oxford Classical Dictionary , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198606413.001.0001/acref-9780198606413-e-5673?rskey=iokuma&result=2 , ISBN 978-0-19 -860641-3 , pobrano 2022-11-30
  6. ^ Owidiusz, „Fasti” , komentarz do Owidiusza: Fasti Book III , Oxford University Press , pobrane 2022-11-30
  7. ^   Praet, Raf (2016). „Ponowne zakotwiczenie ochrony Rzymu w Konstantynopolu:„ pignora imperii ”w późnej starożytności i Bizancjum” . Sacris Erudiri . 55 : 277–319. doi : 10.1484/j.se.5.112604 . ISSN 0771-7776 .
  8. ^   Łukasz, Trevor (2014). „Augustus jako Nowa Numa”. Zapoczątkowanie Nowej Republiki . Ann Arbor, MI: University of Michigan Press. P. 244. ISBN 978-0-472-07222-4 .
  9. ^ Maurus Honoratus, Serwiusz. W Vergilii Aeneidem commentarii . s. ad Aen. 7, 188.
  10. ^ Balbuza, Katarzyna (2018). „Liwiusz i pignora imperii. Historyk z Patavium jako piewca idei wieczności Rzymu”. W Gillmeister, Andrzej (red.). Rerum gestarum monumentis et memoriae: Lektury kulturowe w Liwiuszu . s. 127–136.
  11. ^ Liwiusza (1924). Historia Rzymu, tom III: Księgi 5-7 . Biblioteka Klasyczna Loeba 172 . Przetłumaczone przez Fostera, BO Cambridge, MA: Harvard University Press.

Public Domain Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chambers, Ephraim , wyd. (1728). „Ancylia”. Cyclopædia, czyli uniwersalny słownik sztuki i nauki (wyd. 1). James i John Knapton i in.


Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ancile&oldid=1126318764 ”