Salii

W starożytnej religii rzymskiej Salii ( / ” s æ l i aɪ / SAL -ee-eye , łac . [ˈsaliː] ) byli „skaczącymi kapłanami (od czasownika saliō „skok, skok”) Marsa , który miał mieć wprowadzony przez króla Numę Pompiliusza . Było ich dwunastu patrycjuszowskich młodzieńców, ubranych jak archaiczni wojownicy: haftowana tunika , napierśnik , krótki czerwony płaszcz ( paludamentum ) , miecz i kolczasty nakrycie głowy zwane wierzchołkiem . Naładowano ich dwunastoma tarczami z brązu zwanymi ancilia , które podobnie jak tarcza mykeńska przypominały ósemkę. Mówiono, że jedna z tarcz spadła z nieba za panowania króla Numy i wykonano jedenaście kopii, aby chronić tożsamość świętej tarczy za radą nimfy Egerii, małżonki Numy, która przepowiedziała, że gdziekolwiek ta tarcza była zachowana , ludzie byliby dominującymi ludźmi na ziemi.

Każdego roku w marcu Salii odbywali procesję wokół miasta, tańcząc i śpiewając Carmen Saliare . Owidiusz , który opowiada historię Numy i niebiańskiej ancilii w swoim Fasti (3.259–392), uznał hymn i rytuały salijskie za przestarzałe i trudne do zrozumienia. W okresie pryncypatu , dekretem senatu, do pieśni włączono imię Augusta ( Res Gestae 10). Dzień zakończyli bankietem. Saliaris cena stała się przysłowiową wystawną ucztą.

król Tullus Hostilius ustanowił kolejne kolegium Salii, wypełniając ślub, który złożył podczas drugiej wojny z Fidenae i Wejami . Tych Salii również było w liczbie dwunastu, wybranych spośród patrycjuszy i, jak się wydaje, oddanych służbie Kwirynowi . Nazywano ich Salii collini , Agonales lub Agonenses .

Nie jest jasne, czy głównym celem rytuału była ochrona armii rzymskiej, chociaż taki jest tradycyjny pogląd.

Salii czasami przypisuje się otwarcie i zamknięcie cyklu wojennego, który trwałby od marca do października.

Historia

Nazwa Salii może pochodzić od czasownika salire („hop”) i saltare („taniec”). Według legendy Numa Pompiliusz założył Salii Palatini , które czciły boga Marsa , podczas gdy Tullus Hostilius założył Salii Collini , które czciły boga Kwiryna . Pochodzenie wśród Etrusków przypisuje się założeniu przez Morriusa, króla Veii . Salii mają również pochodzenie w związku z Dardanusem a Samotrakowie Di Penates i Salius, którzy przybyli do Italii z Ewanderem i Eneidą, rywalizowali w igrzyskach pogrzebowych Anchizesa . Rzeczywiście w księdze VIII Eneidy , będąc w krainie króla Ewandra , Eneasz jest przyjmowany przez Salii podczas uczty, upamiętniającej sławę i uczty Herkulesa .

Starożytni autorzy cytowani przez Maurusa Serviusa Honoratusa i Makrobiusa odnotowali, że Salii istnieli w Tibur , Tusculum i Veii jeszcze przed ich powstaniem w Rzymie.

Rola

Dwunastu Salii używało śpiewu i tańca jako części rytuału religijnego . Były sponsorowane przez państwo i uważane za ważne dla utrzymania rzymskiego porządku społecznego. Ich tańce były również wykorzystywane do opowiadania historii religijnych lub historycznych. Salii czcili bogów Jowisza , Janusa i Marsa . Taniec ten nazywano tripudium . Horacy opisuje Salii wykonujących ten taniec trzykrotnie tupiąc stopami. Ich taniec był również związany ze skakaniem i skakaniem. Seneka Młodszy napisał, że był to popularny taniec, który wymagał profesjonalnego przygotowania. Możliwe, że termin tripudium odnosił się do różnych tańców. Oprócz tańca Salii śpiewali także pieśni znane jako Carmen saliare . Varro twierdził, że kapłani saliańscy nie rozumieli znaczenia śpiewanych przez nich tekstów. Możliwe, że zawierały starszą pisownię i archaiczne słowa. Plutarch opisuje je śpiewające i tańczące w szybkim rytmie . Napisał też, że będą uderzać sztyletami w tarcze, aby tworzyć muzykę. Tarcze te były znane jako ancile . Inne opisy mówiły, że do śpiewania piosenek używano fletów. Salii nosili haftowane tuniki pod fioletowymi belkami z hełmami i pasami z brązu podczas swoich świąt. Nosili też girlandy z białych wstążek, stożkową czapkę zwaną apeksem , snopki pszenicy. Niektórzy nosili togae praetextae wokół talii. Ich rytuały odbywały się w marcu podczas równonocy wiosennej . Jeśli Salius został wybrany na konsula , flamena , pontifexa lub augura , rezygnowaliby ze swojego stanowiska w Salii .

Saliańskie dziewice

Sextus Pompeius Festus czyni kłopotliwą wzmiankę o „dziewicach salejskich” ( saliae virgines ). Ubrane w paludamentum i spiczasty wierzchołek Salii, te dziewczęta były zatrudnione do pomocy Kolegium Papieży w składaniu ofiar w Regia . Sugerowano, że fragment Festus opisuje transwestyty . Wcześniejsze wyjaśnienie utrzymywało, że dziewczęta odgrywały rolę nieobecnych wojowników w jakiejś formie przebłagania . Znaczenie ich „zatrudnienia” jest niejasne.

Interpretacje rytuałów

Nie ma jednego stałego opisu rytuałów Salii przez cały marzec od jednego ze starożytnych autorów, a fakty należy zrekonstruować na podstawie wielu wzmianek w różnych pracach; istnieją jednak mocne przesłanki, że procesja mogła faktycznie trwać pełne 24 dni, od 1 marca, który otworzył festiwal, do 24 marca, który go zamknął, przy czym procesja przemieszczała się z jednej stacji do drugiej każdego dnia, a niektóre hulanki odbywały się każdego wieczoru ; pełną ocenę można znaleźć w Smith, Wayte i Marindin (1890).

Filolog klasyczny Georg Wissowa utrzymywał, że rytuał Salii to taniec wojenny lub taniec z mieczem , a ich stroje wyraźnie wskazują na ich wojskowe pochodzenie. Georges Dumézil zinterpretował rytuały Salii jako oznaczające otwarcie i zamknięcie corocznego sezonu wojennego. Otwarcie zbiegło się z dniem Agonium Martiale 19 marca, a zakończenie z dniem Armilustrium 19 października. Pierwszy termin określano również jako ancilia movere , „aby przenieść ancilia ”, a druga jako ancilia condere , „do przechowywania (lub ukrywania) ancilia ”. Dumezil postrzega dwie grupy Salii — jedną reprezentującą Marsa, a drugą Kwiryna — jako dialektyczny związek ukazujący współzależność funkcji wojskowych i ekonomicznych w społeczeństwie rzymskim. Wissowa porównuje Salii ze szlachetną młodzieżą tańczącą Lusus Troiae . Rytualny taniec Salii byłby zatem połączeniem inicjacji w dorosłość i wojny z rytuałem kozła ofiarnego (zob. także pharmakos ) . Inni XIX-wieczni uczeni porównywali rytuały Salii z wedyjskimi mitami Indry i Marutów .

Ponieważ najwcześniejszy kalendarz rzymski rozpoczynał się w marcu, Hermann Usener uważał, że ceremonie ancilia movere były rytualnym wypędzeniem starego roku, reprezentowanego przez tajemniczą postać Mamuriusa Veturiusa , aby zrobić miejsce dla nowego boga Marsa urodzonego 1 marca. W idy marcowe mężczyzna rytualnie nazwany Mamuriusem Veturiusem został pobity długimi białymi kijami w sacrum Mamurii , co zdaniem Usenera było kozłem ofiarnym . Mamurius był mitycznym kowalem, który wykuł jedenaście replik oryginalnej boskiej tarczy, która spadła z nieba. Według Usenera i Ludwiga Prellera Mars byłby bogiem wojny i płodności, podczas gdy Mamurius Veturius oznaczałby „Stary Mars”. Mars sam jest tancerzem i szefem saliańskich tancerzy, patrycjuszowskich młodzieńców, których rodzice żyli ( patrimi i matrimi ).

Nomenklatura

Uroczyste nakrycie głowy Salii i Flamenów

Salii Palatini Numy byli oddani Marsowi z przydomkiem Gradivus (co oznacza „ten, który idzie do bitwy”) i kwaterowali na Wzgórzu Palatyńskim .
Salii Collini Tullusa były poświęcone Kwirynowi i były kwaterowane na Kwirynale . Rosinus nazwał ich ^{[ potrzebne źródło ]} Agonenses Salii . Druga grupa Salii mogła w rzeczywistości powstać podczas augustowskiej reorganizacji kapłaństwa. Paulus ex festo s. 10 M brzmi: ... Agones dicebant montes, Agonia sacrificia quae fiebant in monte; hinc Romae mons Quirinalis Agonus et Collina Porta Agonensis : „Agones nazywano wierzchowcami, Agonia ofiarami, które miały miejsce na wierzchowcach; stąd w Rzymie góra Kwirynalska (nazywa się) Agonus i Porta Collina Agonensis”.