Agonalia

Agonalia
Agonalia
Nazywane również	Agonia
Zaobserwowany przez	; Republika Rzymska , Cesarstwo Rzymskie
Typ	Klasyczna religia rzymska
Obrzędy	ofiary ze zwierząt
Data	; ; 9 stycznia 21 maja 11 grudnia
Częstotliwość	trzy razy w roku

Agonalia lub Agonia była niejasnym archaicznym świętem religijnym obchodzonym w starożytnym Rzymie kilka razy w roku na cześć różnych bóstw . Jego ustanowienie, podobnie jak innych obrzędów i ceremonii religijnych, zostało przypisane Numie Pompiliuszowi , na wpół legendarnemu drugiemu królowi Rzymu . Starożytne kalendarze wskazują, że obchodzono je regularnie 9 stycznia, 21 maja i 11 grudnia.

Święto zwane Agonia lub Agonium Martiale , na cześć Marsa , obchodzono 17 marca, tego samego dnia co Liberalia , podczas przedłużonego „święta wojennego”, który oznaczał początek sezonu kampanii wojskowych i rolnictwa .

Zamiar

Przedmiot tego święta był kwestią sporną wśród samych starożytnych, ale jak zauważył JA Hartung, ofiarą był baran ( baran) , zwykła ofiara składana bogom stróżom państwa ; kapłanem przewodniczącym był rex sacrificulus , a miejscem była Regia , z których oba mogły być używane tylko do ceremonii związanych z najwyższymi bogami, które miały wpływ na dobrobyt całego państwa.

Etymologia

Etymologia nazwy była również przedmiotem wielu sporów wśród starożytnych. Różne proponowane etymologie są obszernie podane przez Owidiusza . Żaden z nich nie jest jednak zadowalający. Jedną z możliwości jest to, że ofiara w swojej najwcześniejszej formie została złożona na Wzgórzu Kwirynalskim , które pierwotnie nosiło nazwę Agonus , przy bramie Colline , Agonensis . Ofiara jest wyraźnie umieszczona w Regia, czyli domus regis („domu króla”), który w okresie historycznym znajdował się na szczycie Via Sacra , w pobliżu łuku Tytusa , chociaż jedno ze starożytnych źródeł podaje, że najwcześniej razy Regia znajdowała się na Kwirynale.

Niektórzy przypuszczają, że Circus Agonensis, jak się go nazywa, zajmował miejsce obecnego Piazza Navona i został zbudowany przez cesarza Aleksandra Sewera w miejscu składania ofiar w Agonalii. Być może jednak wcale nie był to cyrk , a Humphrey pomija to miejsce w swojej pracy o cyrkach rzymskich.

9 stycznia

Agonium pojawia się 9 stycznia w Fasti Praenestini , aczkolwiek w okaleczonej formie. W Owidiusza o kalendarzu rzymskim nazywa go kiedyś dies agonalis („dzień agonalny”), a gdzie indziej Agonalia, i podaje szereg etymologii o różnej wiarygodności. Festus wyjaśnia słowo agonia jako archaiczne łacińskie określenie hostii , ofiary ofiarnej. Augustyn z Hippony uważał, że Rzymianie mieli boga o imieniu Agonius, który mógł wówczas być bogiem części miasta Colline (patrz „Etymologia” powyżej ).

11 grudnia

To trzecie wystąpienie Agonia lub Agonalia dzieli datę 11 grudnia z Septimontium lub Septimontiale sacrum , które odnotowują tylko bardzo późne kalendarze rzymskie i które zależy od przypuszczeń tekstowych . Relacja między tymi dwoma obrzędami, jeśli w ogóle istnieje, jest nieznana. Fragmentaryczna inskrypcja znaleziona w Ostii, która brzmi: „Agonind” świadczy o tym, że święto to było poświęcone Sol Indiges. Było to rzeczywiście drugie święto ku czci tego bóstwa, po 10 sierpnia.

Agonium Martiale

Agonia do Marsa występuje w okresie festiwali w marcu (łac. Martius ), miesiącu imiennika Marsa. Były to wyścigi rydwanów Equirrii 27 lutego, feria w marcowe Kalendy (dzień poświęcony także jego matce Juno ), druga Equirria 14 marca, jego Agonalia 17 marca i Tubilustrium 23 marca.

Notatka na temat święta od Warrona wskazuje, że ta Agonia miała bardziej nieokreślone znaczenie niż Liberalia , które odbyły się tego samego dnia. Źródłem Varrona są księgi kapłanów salian z przydomkiem Agonenses , którzy zamiast tego nazywają to Agonia. Według Masuriusa Sabinusa , Liberalia byli nazywani przez papieży Agonium Martiale . Współcześni uczeni są skłonni sądzić, że wspólna data była zbiegiem okoliczności i że te dwa święta nie były ze sobą powiązane.

Notatki

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Smith, William , wyd. (1870). Słownik starożytności greckiej i rzymskiej . Londyn: John Murray. {{ cite encyclopedia }} : Brak lub pusta |title= ( pomoc )
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chambers, Ephraim , wyd. (1728). „Agonalia”. Cyclopædia, czyli uniwersalny słownik sztuki i nauki (wyd. 1). James i John Knapton i in.