Pontifex maximus

August jako pontifex maximus ( Via Labicana Augustus )

Pontifex maximus ( po łacinie „najwyższy papież ”) był głównym arcykapłanem Kolegium Papieskiego ( Collegium Pontificum ) w starożytnym Rzymie . Było to najważniejsze stanowisko w starożytnej religii rzymskiej , dostępne tylko dla patrycjuszy do 254 roku p.n.e., kiedy to stanowisko to po raz pierwszy objął plebejusz . Chociaż w rzeczywistości najpotężniejszy urząd w kapłaństwie rzymskim, pontifex maximus oficjalnie zajął piąte miejsce w rankingu najwyższych kapłanów rzymskich ( ordo sacerdotum ), za rex sacrorum i flamines maiores ( Flamen Dialis , Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ).

Wyraźnie religijny urząd we wczesnej Republice Rzymskiej , stopniowo ulegał upolitycznieniu, aż, począwszy od Augusta , został podporządkowany pozycji cesarza w okresie cesarstwa rzymskiego . Kolejni cesarze byli stylizowani na pontifex maximus jeszcze w późnej starożytności , w tym Gracjan ( r. 367–383 ), ale za panowania Gracjana fraza ta została zastąpiona w tytulaturze cesarskiej łacińską frazą: pontifex inclytus („czcigodny papież”), przykład, za którym podążał młodszy współcesarz Gracjana, Teodozjusz Wielki , i który był używany przez późniejszych cesarzy, w tym co - augusti Walentynian III ( r. 425–455 ) i Marcjan ( r. 450–457 ) i august Anastazjusz Dicorus ( r. ) 491–518 . Pierwszym, który przyjął inclytus jako alternatywę dla maximusa , mógł być zbuntowany augustus Magnus Maximus ( r. 383–388 ).

Słowo pontifex i jego pochodna „ papież ” stały się terminami używanymi w odniesieniu do biskupów chrześcijańskich , w tym biskupa Rzymu , a tytuł pontifex maximus został zastosowany do Kościoła rzymskokatolickiego dla papieża jako jego głównego biskupa i pojawia się na budynkach, pomnikach i monetach papieży renesansu i czasów nowożytnych. Oficjalna lista tytułów papieża podana w Annuario Pontificio obejmuje „najwyższego papieża” ( łac . summus pontifex ) jako czwarty tytuł, pierwszy to „biskup Rzymu”.

Etymologia

Etymologia „pontifex” jest niepewna, ale słowo to było używane od czasów rzymskich. Wydaje się, że słowo to składa się z łacińskiego słowa oznaczającego „most” i przyrostka oznaczającego „twórca”. Istnieje jednak możliwość, że ta definicja jest etymologią ludową terminu etruskiego , ponieważ religia rzymska była pod silnym wpływem religii etruskiej i bardzo niewiele wiadomo o języku etruskim , który nie jest indoeuropejski , a zatem ma inne pochodzenie od Łacina. ^{[ potrzebne źródło ]}

Zgodnie z potoczną interpretacją termin pontifex oznacza „budowniczy mostów” ( pons + facere ); „Maximus” oznacza „największy”. Być może pierwotnie miało to na myśli dosłownie: stanowisko budowniczego mostów było rzeczywiście ważne w Rzymie, gdzie główne mosty znajdowały się nad Tybrem , święta rzeka (i bóstwo): tylko prestiżowe autorytety o funkcjach sakralnych mogły „zakłócać” ją mechanicznymi dodatkami. Zawsze jednak rozumiano to również w sensie symbolicznym: pontyfikaty były tymi, które wygładzały „most” między bogami a ludźmi.

Interpretacja słowa pontifex jako „budowniczy mostów” była taka, jak Dionizy z Halikarnasu i Marek Terencjusz Warron . Plutarch zwrócił uwagę, że termin ten istniał, zanim w Rzymie pojawiły się jakiekolwiek mosty, i wywodzi się ze starołacińskiego słowa pontis [ sic ] oznaczającego potężnego lub absolutnego pana, podczas gdy inni wywodzą go od potis facere w znaczeniu „zdolny do poświęcenia”. O tym ostatnim wyprowadzeniu wspomina także Warron, który je odrzuca, ale był to pogląd tzw pontifex maximus Quintus Scaevola. Inni utrzymywali, że słowo to pierwotnie brzmiało pompifex (przywódca publicznych procesji). Słowo pons pierwotnie oznaczało „drogę”, a pontifex oznaczałoby zatem „twórcę dróg i mostów”.

Inna opinia jest taka, że słowo to jest zniekształceniem podobnie brzmiącego, ale niepowiązanego etymologicznie słowa etruskiego . Jeszcze inna hipoteza traktuje to słowo jako zapożyczenie z języka sabińskiego , w którym oznaczałoby członka pięcioosobowego kolegium z Osco-Umbrii Ponte , pięcioosobowego. Wyjaśnienie to uwzględnia fakt, że kolegium zostało założone przez króla Sabine Numę Pompiliusa , a instytucja jest pisana kursywą: wyrażenia pontis i pomperias znajdują się w Tablicach Iguwina może oznaczać grupę lub oddział pięciu lub pięciu. Pontifex byłby zatem członkiem kolegium ofiarnego znanego jako pomperia (łac. quinio ).

Rzymski tytuł pontifex maximus został oddany w greckich inskrypcjach i literaturze tamtych czasów jako Koinē Grecki : ἀρχιερεύς , zlatynizowany: archiereús , lit. „Arcykapłan” lub bardziej dosłowne tłumaczenie i kolejność słów jako Koinē Grecki : ἀρχιερεὺς μέγιστος , zlatynizowany: archireús mégistos , lit. „największy arcykapłan”. Termin ἀρχιερεύς jest używany w greckim tekście Septuaginty Stary Testament i Nowy Testament odnoszą się do Najwyższego Kapłana Izraela , w tym w 2 Księgi Machabejskiej ( 2 Księga Machabejska 4:7 ).

Słowo pontifex , po łacinie „ papież ”, było używane w starożytnym Rzymie na określenie członka Kolegium Biskupów . W łacińskim przekładzie Nowego Testamentu na Wulgatę jest czasami używany do określenia żydowskiego arcykapłana, jak w Ewangelii Jana i Liście do Hebrajczyków ( Jan 11:49 ; Hebrajczyków 5:1 ). Być może już od III wieku używano go na oznaczenie chrześcijańskiego biskupa. W Wulgacie termin summus pontifex był pierwotnie stosowany do Najwyższego Kapłana Izraela , jak w Księdze Judyty ( Judyta 15:19 ), którego miejsce, każdy w swojej diecezji , uważano za zajmowane przez chrześcijańskich biskupów, na podstawie interpretacji Pierwszego Listu Klemensa (I Klemens 40).

Pochodzenie w okresie królewskim

Collegium Pontificum (Kolegium Biskupów) było najważniejszym kapłaństwem starożytnego Rzymu. Założenie tego świętego kolegium i urząd pontifex maximus przypisuje się drugiemu królowi Rzymu , Numie Pompiliuszowi . Wiele z tego, co wiadomo o okresie królewskim w historii Rzymu, jest na wpół legendarne lub mityczne. Kolegium przypuszczalnie pełniło rolę doradców rexa ( króla) w sprawach religijnych. Na czele kolegium stał pontifex maximus i wszyscy pontyfikaty piastowały swój urząd dożywotnio. Ale papieskie zapisy wczesnego Rzymu zostały najprawdopodobniej zniszczone, gdy miasto zostało splądrowane przez Galów w 387 rpne, a najwcześniejsze relacje o archaicznym Rzymie pochodzą z literatury Republiki, w większości z I wieku pne i później. ^{[ potrzebne źródło ]}

Według historyka z epoki augustowskiej Liwiusza , Numa Pompiliusz, Sabin , opracował rzymski system obrzędów religijnych, w tym sposób i czas składania ofiar, nadzór nad funduszami religijnymi, władzę nad wszystkimi publicznymi i prywatnymi instytucjami religijnymi, nauczanie ludu w niebiańskie i pogrzebowe obrzędy, w tym przebłaganie zmarłych i ekspiacja cudownych dzieci. Mówi się, że Numa założył religię rzymską po poświęceniu ołtarza na Awentynie Jowiszowi Eliciusowi i skonsultowaniu się z bogami za pomocą wróżb . Numa spisał i zapieczętował te religijne instrukcje i przekazał je pierwszemu pontifexowi maximusowi , Numie Marciusowi . ^{[ potrzebne źródło ]}

Republika rzymska

W Republice Rzymskiej pontifex maximus był najwyższym urzędem w religii państwowej starożytnego Rzymu i kierował Kolegium Biskupów . Według Liwiusza po obaleniu monarchii Rzymianie stworzyli kapłaństwo rex sacrorum , czyli „króla świętych obrzędów”, w celu wykonywania pewnych religijnych obowiązków i rytuałów wykonywanych wcześniej przez króla. Rex sacrorum zostało wyraźnie pozbawione władzy wojskowej i politycznej, ale pontyfikom pozwolono sprawować oba urzędy i komend wojskowych.

Oficjalną rezydencją pontifex maximus był Domus Publica („Dom Państwowy”), który stał między Domem Westalskich Dziewic a Via Sacra , w pobliżu Regia , na Forum Romanum . Jego obowiązki religijne były wykonywane z Regii. O ile pontifex maximus nie był jednocześnie sędzią, nie wolno mu było nosić togi praetexta , czyli togi z purpurową obwódką. W przedstawieniach artystycznych można go rozpoznać po trzymaniu żelaznego noża ( secespita ) lub patera oraz charakterystyczne szaty lub togi z częścią płaszcza zakrywającą głowę ( capite velato ) , zgodnie z rzymską praktyką.

W praktyce, zwłaszcza w okresie późnej republiki, urząd pontifex maximus był na ogół sprawowany przez członka prominentnej politycznie rodziny. Była to pozycja pożądana głównie ze względu na wielki prestiż, jaki nadawała posiadaczowi; Juliusz Cezar został pontifexem w 73 pne i pontifex maximus w 63 pne.

Głównym republikańskim źródłem na temat papieży byłyby teologiczne pisma Warrona , które zachowały się jedynie we fragmentach zachowanych przez późniejszych autorów, takich jak Aulus Gellius i Nonius Marcellus . Inne źródła to Cyceron , Liwiusz , Dionizy z Halikarnasu , Waleriusz Maksymus , Życie Numy Pompiliusza Plutarcha , streszczenia Verriusa Flaccusa Festusa oraz późniejsi pisarze, w tym kilku Ojcowie Kościoła . Niektóre z tych źródeł przedstawiają obszerną listę codziennych zakazów dla pontifex maximus ; wydaje się trudne do pogodzenia tych list z dowodami, że wielu pontifices maximi było wybitnymi członkami społeczeństwa, którzy prowadzili normalne, nieskrępowane życie.

Wybory i liczba

Liczba pontyfikatów, wybieranych przez kooptację (tj. pozostali członkowie nominują swojego nowego kolegę) dożywotnio, wynosiła pierwotnie pięć, wliczając pontifex maximus . Co więcej, pontyfikaty , patrycjuszy. Jednak w latach 300–299 pne lex Ogulnia otworzył urząd pontifex maximus na wybory publiczne i zezwolił na kooptację plebsu (plebejuszy) na kapłanów, tak że część wyłączności tytułu została utracona. Ale dopiero w 254 pne Tyberiusz Korunkaniusz został pierwszym plebejskim pontifexem maximusem .

Lex Ogulnia zwiększył również liczbę papieży do dziewięciu ( w tym pontifex maximus ). W 104 rpne lex Domitia przewidywało, że wybory wszystkich papieży będą odtąd głosowane przez comitia tributa (zgromadzenie ludu podzielone na okręgi wyborcze); na mocy tego samego prawa głosować mogło tylko 17 plemion, wybranych w drodze losowania spośród 35 plemion miasta. Promulgator prawa, L[ucius] Domitius Ahenobarbus, został wkrótce potem wybrany pontifex maximus po śmierci urzędującego Metellusa Dalmaticusa: coś w rodzaju osobistej zemsty, ponieważ w poprzednim roku spodziewał się, że zostanie dokooptowany jako papież w celu zastąpienia jego zmarłego ojca, ale kolegium papieskie wyznaczyło innego kandydata na jego miejsce. Na mocy tego samego prawa wybrano również kolejnego sprawującego urząd, Q[uintus] Mucius Scaevola, choć bez kontrowersji i sprzeciwu, gdyż był byłym konsulem i długoletnim papieżem.

Prawo to zostało zniesione w 81 rpne przez Sullę w jego dyktaturze, w lex Cornelia de Sacerdotiis , który przywrócił wielkim kolegiom kapłańskim ich pełne prawo do kooptacji . Również za Sulli zwiększono liczbę pontyfikatów do piętnastu, w tym pontifex maximus , a Sulla mianował na kolejnego piastującego ten urząd Quintus Caecilius Metellus Pius – jedynego prawdziwie niewybieralnego pontifex maximus w historii, gdyż nawet pozostali papieże nie otrzymali głos w sprawie.

W 63 rpne prawo Sulli zostało zniesione przez trybuna Tytusa Labienusa , a zmodyfikowana forma lex Domitia została przywrócona, przewidując ponownie wybory przez comitia tributa : Gajusz Juliusz Cezar poszedł za precedensem Ahenobarbusa, będąc wybranym w głosowaniu publicznym, chociaż Cezar przynajmniej wcześniej był papieżem. Marcus Antonius później przywrócił kolegium prawo kooptacji , na czas przed wyborem Marka Aemiliusa Lepidusa . Również za Juliusza Cezara , liczba pontyfikatów została zwiększona do szesnastu, w tym pontifex maximus . (Prawdopodobnie dlatego, że długie nieobecności Cezara w Rzymie wymagały wyznaczenia zastępcy papieża na te okazje, w których musiało być obecnych piętnastu). Liczba pontyfikatów zmieniała się w okresie Cesarstwa, ale uważa się, że regularnie wynosiła piętnaście.

Nadzwyczajne nominacje dyktatorów

Urząd zyskał na znaczeniu wraz ze zniesieniem monarchii, kiedy większość sakralnych uprawnień, które wcześniej posiadał król, została przekazana albo pontifex maximus , albo Rex Sacrorum , chociaż tradycyjnie (niepolityczny) dyktator był formalnie upoważniony przez Senat na jeden dzień, aby odprawić określony obrzęd.

Według Liwiusza w jego „Historii Rzymu”, starożytna instrukcja napisana archaicznymi literami nakazuje: „Niech ten, który jest pretorem Maximusem, wbije gwóźdź w idy wrześniowe”. Napis ten został umieszczony po prawej stronie Świątyni Jowisza Optimusa Maximusa, obok kaplicy Minerwy. Mówi się, że ten gwóźdź oznaczał liczbę roku.

Zgodnie z tym kierunkiem konsul Horacjusz poświęcił świątynię Jowisza Optimusa Maximusa w roku następującym po wypędzeniu królów; od konsulów ceremonia wbijania gwoździ przeszła na dyktatorów, ponieważ posiadali większą władzę. Ponieważ zwyczaj ten został następnie odrzucony, uznano, że wymaganie powołania dyktatora ma wystarczające znaczenie. L [ucius] Manlius został odpowiednio mianowany, ale jego nominacja była spowodowana raczej względami politycznymi niż religijnymi. Chętnie dowodził w wojnie z Hernici. Nieprzemyślanym sposobem, w jaki przeprowadził rekrutację, wywołał bardzo zły nastrój wśród ludzi, którzy mieli służyć. W końcu, w wyniku jednomyślnego oporu stawianego przez trybunów plebsu, ustąpił, dobrowolnie lub pod przymusem, i złożył swoją dyktaturę. Od tego czasu obrzęd ten sprawuje Rex Sacrorum.

Obowiązki

Głównym obowiązkiem pontyfikatów było utrzymanie pax deorum , czyli „pokoju bogów”.

Ogromna władza świętego kolegium papieskiego skupiała się na pontifex maximus , podczas gdy inni pontyfikaci tworzyli jego consilium , czyli ciało doradcze. Jego funkcje były częściowo ofiarne lub rytualne, ale te były najmniej ważne. Jego prawdziwa władza polegała na zarządzaniu ius divinum, czyli prawem boskim; informacje zebrane przez pontyfikatów związane z rzymską tradycją religijną zostały połączone w korpus podsumowujący dogmaty i inne koncepcje.

Denar przedstawiający Juliusza Cezara jako pontifex maximus

Główne działy ius divinum można opisać następująco:

Regulacja wszystkich obrzędów ekspiacyjnych potrzebnych w wyniku zarazy, pioruna itp.
Poświęcenie wszystkich świątyń i innych świętych miejsc i obiektów poświęconych bogom.
Regulacja kalendarza; zarówno astronomicznie, jak iw szczegółowym zastosowaniu do życia publicznego państwa.
Zarządzanie prawem dotyczącym pochówków i miejsc pochówku oraz kultu grzyw lub zmarłych przodków.
Nadzór nad wszystkimi małżeństwami przez conferratio , czyli pierwotnie nad wszystkimi legalnymi małżeństwami patrycjuszowskimi.
Zarządzanie prawem przysposobienia i dziedziczenia testamentowego.
Regulowanie moralności publicznej oraz karanie grzywną i karaniem winnych.
Wybór Westalskich Dziewic

Papieże pełnili wiele ważnych i prestiżowych funkcji, takich jak opieka nad archiwami państwowymi, prowadzenie urzędowych protokołów wybranych sędziów i list sędziów, a także prowadzili protokoły własnych decyzji ( commentarii ) i głównych wydarzeń każdego roku, tak zwane „dzienniki publiczne”, Annales maximi .

Pontifex maximus również podlegał kilku tabu . Wśród nich był zakaz opuszczania Włoch. Plutarch opisał Publiusa Corneliusa Scipio Nasica Serapio (141–132 pne) jako pierwszego, który opuścił Włochy po tym, jak został do tego zmuszony przez Senat, a tym samym złamał święte tabu. Publius Licinius Crassus Dives Mucianus (132–130 pne) jako pierwszy dobrowolnie opuścił Włochy. Później stało się powszechne i nie było już sprzeczne z prawem, że pontifex maximus opuszczał Włochy. Wśród najbardziej znanych z tych, którzy to zrobili, był Juliusz Cezar (63-44 pne).

Papieże byli odpowiedzialni za kalendarz rzymski i określali, kiedy należy dodać miesiące przestępne , aby zsynchronizować kalendarz z porami roku. Ponieważ papieżami byli często politycy, a kadencja rzymskiego magistratu odpowiadała rokowi kalendarzowemu, władza ta była podatna na nadużycia: Pontifex mógł przedłużyć rok, w którym sprawował urząd on lub jeden z jego politycznych sojuszników, lub odmówić wydłużyć ten, w którym jego przeciwnicy byli u władzy. Pontifex mający inne obowiązki polityczne, zwłaszcza z dala od Rzymu, mógł również być po prostu odciągnięty od swoich kalendarzowych obowiązków jako głównego kapłana. To spowodowało, że kalendarz stał się niezgodny z porami roku; na przykład przejście Cezara przez Rubikon w styczniu 49 roku p.n.e. odbył się właściwie w połowie jesieni.

Pod jego zwierzchnictwem jako pontifex maximus Juliusz Cezar wprowadził reformę kalendarza, która stworzyła kalendarz juliański z błędem mniejszym niż jeden dzień na stulecie i który pozostał standardem aż do reformy gregoriańskiej w XVI wieku.

Pontifex maximus i August Marcus Aurelius ( r. 161–180 ) składający ofiarę na płaskorzeźbie z Łuku Marka Aureliusza ( Muzea Kapitolińskie )

Imperium Rzymskie

Po zabójstwie Juliusza Cezara w 44 rpne jego sojusznik Marcus Aemilius Lepidus został wybrany na pontifex maximus . Chociaż Lepidus ostatecznie wypadł z łask politycznych i został zesłany na wygnanie, gdy August skonsolidował władzę, zachował urząd kapłański aż do śmierci w 13/12 pne, kiedy to August został wybrany na jego następcę i otrzymał prawo do mianowania innych pontyfikatów. W ten sposób od czasów Augusta skończyły się wybory na pontyfikaty, a członkostwo w świętym kolegium uznano za oznakę cesarskiej łaski. August przyjął tytuł pontifex maximus dla korzyści politycznych, próbując przywrócić tradycyjne rzymskie wartości. Dzięki tej atrybucji nowy urząd cesarza otrzymał godność religijną i odpowiedzialność za cały rzymski kult państwowy. Większość autorów twierdzi, że władza nazywania pontyfików nie była tak naprawdę używana jako instrumentum regni , władza egzekucyjna. ^{[ potrzebne źródło ]}

Od tego momentu pontifex maximus był jednym z wielu tytułów cesarskich, powoli tracąc swoją specyficzną i historyczną władzę , stając się po prostu odniesieniem do sakralnego aspektu cesarskich obowiązków i władzy. W okresie cesarstwa promagister (wicemistrz) pełnił obowiązki pontifex maximus zamiast cesarzy, gdy byli nieobecni.

W czasach post-severańskich (po 235 r. n.e.) niewielka liczba pogańskich senatorów zainteresowanych zostaniem papieżami doprowadziła do zmiany modelu sprawowania urzędów. W czasach republikańskich i cesarskich nie więcej niż jeden członek rodu był członkiem Kolegium Kapłańskiego , ani też jedna osoba nie posiadała więcej niż jednego kapłaństwa w tym kolegium. Reguły te zostały jednak oczywiście poluzowane w drugiej połowie III wieku n.e. W okresach wspólnego panowania początkowo tylko jeden z cesarzy nosił ten tytuł, gdyż po raz pierwszy miało to miejsce za panowania Marka Aureliusza i Lucjusza Werusa , kiedy tylko Marek Aureliusz był pontifex maximus , ale później dwa pontifices maximi mogły służyć razem, jak Pupienus i Balbinus w 238 rne - sytuacja nie do pomyślenia w czasach republikańskich.

Późna starożytność

Kiedy Tertulian , montanista , wściekle zastosował ten termin do jakiegoś biskupa, z którym był w konflikcie (albo papieża Kaliksta I , albo Agrypina z Kartaginy), około 220 roku, w związku ze złagodzeniem dyscypliny pokutnej Kościoła, zezwalając skruszonym cudzołożnikom i rozpustnikom z powrotem do Kościoła , to było z gorzką ironią:

Czy w opozycji do tej [skromności] nie mogłem zachować się jak szyderca? Słyszałem, że został nawet wysłany edykt, i to również stanowczy. „Pontifex Maximus”, czyli „biskup biskupów”, wydaje edykt: „Odpuszczam tym, którzy wypełnili [wymagania] pokuty, zarówno grzechy cudzołóstwa, jak i rozpusty”. O edykcie, na którym nie można wypisać: „Dobry uczynek!”… Daleko, daleko od oblubienicy Chrystusa takie ogłoszenie!

— Tertulian, O skromności rozdz. 1

Podczas kryzysu trzeciego wieku cesarze nadal przyjmowali tytuł pontifex maximus . Wczesnochrześcijańscy cesarze, w tym Konstantyn Wielki ( r. 306–337 ) i reszta dynastii Konstantynów , nadal go używali; zrzekł się go dopiero Gracjan , być może w 376 w czasie jego wizyty w Rzymie, lub bardziej prawdopodobnie w 383, kiedy delegacja pogańskich senatorów błagała go o przywrócenie Ołtarza Zwycięstwa w Kurii Senatu rzymskiego Julia . Jego ostatnie użycie w odniesieniu do cesarzy znajduje się w inskrypcjach Gracjana.

Edykt z Tesaloniki z 27 lutego 380 r. został uchwalony w Tesalonice ( Saloniki ) i opublikowany w Konstantynopolu ( Istambuł ) dla całego imperium. Dzięki niemu Teodozjusz I ustanowił chrześcijaństwo nicejskie jako kościół państwowy Cesarstwa Rzymskiego . Tekst łaciński odnosi się do biskupa Rzymu, Damazego , jako pontifex , a biskupa Aleksandrii, Piotra , jako episcopus :

... wyznanie tej religii, która została przekazana Rzymianom przez boskiego Apostoła Piotra, tak jak została zachowana przez wierną tradycję i którą obecnie wyznają papież Damazy i Piotr, biskup Aleksandrii ... Upoważniamy wyznawcy tego prawa przyjmą tytuł katolickich chrześcijan…

Różne formy summus pontifex („najwyższy papież” lub biskup) były przez wieki używane nie tylko w odniesieniu do biskupa Rzymu, ale także innych biskupów. Hilary z Arles (zm. 449) jest stylizowany na summus pontifex przez Eucheriusa z Lyonu ( PL , t. L, kol. 773)

Pontifex inclytus

Za panowania Gracjana lub bezpośrednio po nim frazę pontifex maximus – która w okresie chrystianizacji Cesarstwa Rzymskiego budziła niepożądane skojarzenia z tradycyjną religią rzymską – zastąpiono w tytulaturze cesarskiej frazą: pontifex inclytus . Pierwszym, który przyjął inclytus jako alternatywę dla maximusa , mógł być zbuntowany augustus i pobożny chrześcijanin bliski biskupowi Marcinowi z Tours , Magnus Maximus ( r. 383–388 ), który zabił Gracjana w sierpniu 383 r.

Praktyka ta była stosowana przez młodszego współcesarza Gracjana Teodozjusza Wielkiego i była używana przez późniejszych cesarzy, w tym co - augusti Walentynian III ( r. 425–455 ) i Marcjan ( r. 450–457 ) oraz augustus Anastasius Dicorus ( r. 491–518 ), dla których zachowały się przykłady oficjalnego użycia. Kolejna inskrypcja poświęcona Justynowi II ( r. 565–574 ) i nadająca mu imię pontifex od dawna uznawany jest za fałszerstwo, chociaż nie ma dowodów sugerujących, że tytuł ten nie mógł być używany przez Justyniana Wielkiego ( r. 527–565 ) czy nawet Konstantyna IV ( r. 654–685 ).

Średniowiecze

Lanfranc jest określany jako primas et pontifex summus przez jego biografa, Milo Crispina ( PL , t. CL, 10). ale od XI wieku wydaje się, że odnosi się to tylko do papieża.

Rycina Christopha Weigela Starszego papieża Klemensa XI , nadająca mu tytuł pontifex maximus

Kościół katolicki użycie tytułu

W XV wieku, kiedy renesans wzbudził nowe zainteresowanie starożytnym Rzymem, pontifex maximus stał się stałym tytułem honorowym papieży. Po upadku Cesarstwa Wschodniorzymskiego wraz z upadkiem Konstantynopola do Imperium Osmańskiego i śmiercią ostatniego cesarza rzymskiego Konstantyna XI w 1453 roku, pontifex maximus stał się częścią papiestwa oficjalnej tytulaturze Biskupa Rzymu. Nazwa nadana księdze zawierającej obrzędy liturgiczne, które mają być wykonywane przez każdego biskupa, Pontyfikał Rzymski , oraz forma liturgii znana jako Papieska Msza św . ^{[ potrzebne źródło ]}

Chociaż tytuł pontifex maximus był przez kilka stuleci używany w inskrypcjach odnoszących się do papieży, nigdy nie znalazł się na oficjalnej liście tytułów papieskich opublikowanej w Annuario Pontificio . Oficjalna lista tytułów Papieża podana w Annuario Pontificio zawiera „Najwyższy Papież całego Kościoła” (po łacinie Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ) jako czwarty tytuł, z których pierwszym jest „Biskup Rzymu”. tytuł pontifex maximus pojawia się w inskrypcjach na budynkach oraz na monetach i medalionach. ^{[ potrzebne źródło ]}

W grudniu 2012 roku papież Benedykt XVI przyjął @pontifex jako swój identyfikator na Twitterze , zachęcając użytkowników do zadawania pytań z hashtagiem #askpontifex . Zostało to utrzymane przez jego następcę, papieża Franciszka , który teraz używa go jako swojego uchwytu na Twitterze.