Lares Familiares
_01.jpg)
Lares Familiares to opiekuńcze bóstwa domowe i bóstwa opiekuńcze w religii starożytnego Rzymu . Liczba pojedyncza to Lar Familiaris . Uważano, że Lary wpływają na wszystko, co dzieje się w ich strefie wpływów lub lokalizacji. W dobrze uregulowanych, tradycyjnych rzymskich gospodarstwach domowych Lar lub Lares codziennie otaczano kultem i ofiarami żywnościowymi oraz obchodzono je na corocznych festiwalach. Utożsamiano ich z domem do tego stopnia, że Rzymianina wracającego do domu można by opisać jako idącego ad larem („do Lar”).
Pochodzenie
Nazwa „Lar” ma niepewne pochodzenie. Wydaje się, że pochodzi od etruskiego lar , lars lub larth , co oznacza „pan”. Starożytni greccy i rzymscy autorzy oferują „ bohaterów ” i „ daimony ” jako tłumaczenia „Lares”
Funkcje
Lar Familiaris dbali o dobro i pomyślność rzymskiego domu . Lararium gospodarstwa domowego (liczba mnoga lararia ), kapliczka Lar Familiaris i innych domowych bóstw, zwykle znajdowała się w pobliżu paleniska jadalnego lub , w większym mieszkaniu, półpublicznego atrium lub recepcji mieszkania. Lararium może być szafką ścienną z drzwiami, otwartą niszą z małymi posągami, wystającą płytką, małą wolnostojącą kapliczką , lub po prostu namalowany obraz sanktuarium; większość Rzymian mieszkała w blokach mieszkalnych lub małych wiejskich domach z minimalnymi udogodnieniami w pomieszczeniach.
Symbolika i znaczenia przekazywane przez lararia i ich zawartość są przedmiotem wielu dyskusji. Lararia zwykle trzymała wizerunki jednego lub więcej węży brodatych lub czubatych, które przypuszczalnie reprezentują geniusz rodziny , płodność lub moc generatywną lub prokreacyjną. Lararia prawie zawsze zawiera centralny malowany wizerunek mężczyzny w togate , z głową zakrytą fałdą togi, jak podczas nabożeństwa lub wypełniania domowych obowiązków kapłańskich, niosącego lub ofiarującego paterę , czyli naczynie ofiarne. Zwykle mówi się, że ta liczba reprezentuje głowę gospodarstwa domowego lub ojciec rodziny . Jest on symetrycznie otoczony dwoma malowanymi lub rzeźbionymi larami. Lar Familiaris to mniej więcej standardowy wizerunek, podobnie jak inne lary jest młody, szczupły, ubrany w wysokie buty, krótką tunikę i podwiązaną bieliznę. Jego głowę zdobią girlandy, a on jest gibki, pełen wdzięku i zwinny. Staje na palcach i oferuje ryton , paterę lub jedno i drugie; a czasem róg obfitości . Posąg Lara można było przenieść z lararium wszędzie tam, gdzie potrzebna była jego obecność. Może stać na stole w jadalni podczas festynów lub być świadkiem na weselach i innych ważnych uroczystościach rodzinnych. Panny młode miały dawać monetę Larom ze skrzyżowania ( Lares Compitalicii ) z ich nowej dzielnicy i jedną monetę larowi ich nowego domu.
Odniesienia do domowych praktyk religijnych często łączą Lary z Penatami . Penaty, choć były także domowymi duchami opiekuńczymi, były dokładniej obrońcami pana domu i jego najbliższej rodziny . Lar Familiaris z kolei chronił wszystkich domowników, wolnych lub niewolników i był związany z konkretnym miejscem. Jeśli rodzina się wyprowadzała, Penaty szły razem z nimi, ale Lary pozostawały. Tradycja głosi, że rodzinny Lar hojnie pomagał tym, którzy czcili go nabożeństwami i ofiarami , ale odwracał się plecami do tych, którzy nie składali mu podziękowań lub go zaniedbywali.
Rzymski dramaturg Plaut oferuje moralizatorską opowieść o gospodarstwie domowym i jego Lar. W Aulularii (linie 1–36) dziadek błaga swojego Lara, aby ukrył rodzinne złoto , więc Lar zakopuje je pod paleniskiem. Kiedy dziadek umiera, Lar nie ujawnia, gdzie jest ukryte złoto, ponieważ syn nigdy nie pamiętał, by uhonorować Lara; ani wnuk, Euclio, straszny skąpiec, którego córka jest gotowa do małżeństwa, jest w ciąży ze starszym, bogatym sąsiadem i nie ma posagu , ale wykazuje pobożność usposobienie do Lar i jej rodziny. Tak więc Lar wprawia w ruch skomplikowany łańcuch wydarzeń, dzięki którym Euclio znajduje złoto. Znaczna część sztuki jest niekompletna, ale to, co przetrwa, to Euclio, który dostrzega błąd swojego skąpego postępowania. Złoto przekazuje swojej córce w posagu, aby wszystko dobrze się skończyło.
Zobacz też
- Beard, M. , North, J., Price, S., Religie Rzymu, t. 2 , ilustrowany, przedruk, Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-45646-0
- Giacobello, Federica, Larari pompeiani. Iconografia i kult Lari in ambito domestico, LED Edizioni Universitarie, Mediolan, 2008, ISBN 978-88-7916-374-3
- Waites, Margaret C., Natura Larów i ich reprezentacja w sztuce rzymskiej, American Journal of Archaeology, tom. 24, nr 3 (lipiec - wrzesień 1920), 241 - 261.