Konstantyn XI Paleolog
| Konstantyn XI Palaiologos | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Cesarz i autokrata Rzymian | |||||
.png) XV-wieczny portret Konstantyna XI (z XV-wiecznego kodeksu zawierającego kopię Wyciągów z historii Joannesa Zonarasa )
| |||||
| Cesarz bizantyjski | |||||
| Królować | 6 stycznia 1449-29 maja 1453 | ||||
| Poprzednik | Jan VIII Paleolog | ||||
| Despota z Morei | |||||
| Królować | 1 maja 1428 - marzec 1449 | ||||
| Poprzednik | Theodore II Palaiologos (sam) | ||||
| Następca | Demetriusza i Tomasza Paleologa | ||||
| Współwładcy |
Teodor II Paleolog (1428–1443) Tomasz Paleolog (1428–1449) |
||||
| Urodzić się |
8 lutego 1405 Konstantynopol , Cesarstwo Bizantyjskie |
||||
| Zmarł |
29 maja 1453 (w wieku 48) Konstantynopol, Cesarstwo Bizantyjskie |
||||
| Współmałżonek |
|
||||
| |||||
| Dynastia | Paleolog | ||||
| Ojciec | Manuel II Paleolog | ||||
| Matka | Helena Dragas | ||||
| Religia | Prawosławny | ||||
| Podpis |  |
||||
Konstantyn XI Dragases Palaiologos lub Dragaš Paleologus ( grecki : Κωνσταντῖνος Δραγάσης Παλαιολόγος , Kōnstantînos Dragásēs Palaiológos ; 8 lutego 1405-29 maja 1453) był ostatnim cesarzem rzymskim (bizantyjskim) , panującym od 1449 do śmierci w bitwie pod Konstantynopolem w 1453 Śmierć Konstantyna oznaczała definitywny koniec Cesarstwa Wschodniorzymskiego , którego początki sięgają założenia przez Konstantyna Wielkiego Konstantynopola jako nowej stolicy Cesarstwa Rzymskiego w 330 roku.
Konstantyn był czwartym synem cesarza Manuela II Palaiologosa i Heleny Dragaš , córki serbskiego władcy Konstantina Dejanovića . Niewiele wiadomo o jego wczesnym życiu, ale od lat dwudziestych XIV wieku wielokrotnie wykazano, że był utalentowanym generałem. Opierając się na swojej karierze i zachowanych współczesnych źródłach, wydaje się, że Konstantyn był przede wszystkim żołnierzem. Jan VIII Paleolog , obdarzył go takim zaufaniem i faworyzmem, że dwukrotnie został mianowany regentem podczas podróży Jana VIII z Konstantynopola w latach 1423–1424. i 1437-1440. W latach 1427-1428 Konstantyn i Jan odparli atak Karola I Tocco , władcy Epiru , na Moreę ( Peloponez ) , a w 1428 Konstantyn został ogłoszony despotą Morei i rządził prowincją wraz ze swoim starszym bratem Teodorem i jego młodszy brat Tomasz . Razem rozszerzyli panowanie rzymskie na prawie cały Peloponez po raz pierwszy od czwartej krucjaty ponad dwieście lat temu i odbudowali starożytny mur Hexamilionu , który bronił półwyspu przed atakami z zewnątrz. Chociaż ostatecznie nie powiodło się, Konstantyn osobiście poprowadził kampanię do Grecji Środkowej i Tesalii w latach 1444–1446, próbując ponownie rozszerzyć panowanie Bizancjum na Grecję.
W 1448 r. Jan VIII zmarł bezdzietnie, a jako jego uprzywilejowany następca Konstantyn został ogłoszony cesarzem 6 stycznia 1449 r. Krótkie panowanie Konstantyna oznaczało, że cesarz zmagał się z trzema głównymi problemami. Po pierwsze, była kwestia dziedzica, ponieważ Konstantyn był również bezdzietny. Pomimo prób przyjaciela i powiernika Konstantyna, George'a Sphrantzesa , aby znaleźć mu żonę, Konstantyn ostatecznie zmarł niezamężny. Drugim zmartwieniem był brak jedności religijnej w tym, co pozostało z jego imperium. Konstantyn i jego poprzednik Jan VIII wierzyli, że do zapewnienia pomocy wojskowej ze strony katolickiej Europy potrzebna jest unia między Kościołem prawosławnym i katolickim, ale większość rzymskiej ludności sprzeciwiała się temu pomysłowi. Wreszcie najważniejszym zmartwieniem było rosnące Imperium Osmańskie , które do 1449 roku całkowicie otoczyło Konstantynopol. W kwietniu 1453 r. Osmański sułtan Mehmed II oblegał Konstantynopol z armią liczącą prawdopodobnie nawet 80 000 ludzi. Chociaż obrońcy miasta mogli liczyć mniej niż jedną dziesiątą armii sułtana, Konstantyn uważał pomysł opuszczenia Konstantynopola za nie do pomyślenia. Cesarz pozostał, by bronić miasta, a 29 maja Konstantynopol upadł. Konstantyn zmarł tego samego dnia. Chociaż nie zachowały się żadne wiarygodne relacje naocznych świadków jego śmierci, większość relacji historycznych zgadza się, że cesarz poprowadził ostatnią szarżę na Osmanów i zginął w walce.
Konstantyn był ostatnim chrześcijańskim władcą Konstantynopola, co wraz z jego odwagą podczas upadku miasta ugruntowało go jako niemal legendarną postać w późniejszych historiach i greckim folklorze. Niektórzy postrzegali założenie Konstantynopola (Nowego Rzymu) za Konstantyna Wielkiego i jego utratę pod rządami innego Konstantyna jako wypełnienie przeznaczenia miasta, tak jak Stary Rzym został założony przez Romulusa i utracony pod rządami innego, Romulusa Augustulusa . W późniejszym greckim folklorze stał się znany jako Marmurowy Cesarz ( gr . Μαρμαρωμένος Βασιλεύς , zlatynizowany : Marmaromenos Vasilias , dosł. „Cesarz / król zamieniony w marmur”), odzwierciedlając popularną legendę, że Konstantyn tak naprawdę nie umarł, ale został uratowany przez anioła i zamieniony w marmur, ukryty pod Złotą Bramą Konstantynopola, oczekujący na wezwanie Boga do przywrócenia życia i odzyskania zarówno miasta, jak i starego imperium.
Wczesne życie
Rodzina i tło
Constantine Dragases Palaiologos urodził się 8 lutego 1405 r. Jako czwarty syn cesarza Manuela II Palaiologosa ( r. 1391–1425), ósmego cesarza z dynastii Palaiologos . Matką Konstantyna (od której przyjął drugie nazwisko) była Helena Dragaš , córka serbskiego władcy Konstantina Dejanovicia . Konstantyn jest często opisywany jako Porphyrogénnētos („urodzony w purpurze”), wyróżnienie przyznawane synom urodzonym przez panującego cesarza w pałacu cesarskim.
Manuel rządził rozpadającym się i kurczącym się Cesarstwem Bizantyjskim . Katalizatorem upadku Bizancjum było przybycie Turków seldżuckich do Anatolii w XI wieku. Chociaż niektórym cesarzom, takim jak Alexios I i Manuel I , udało się odzyskać części Anatolii dzięki pomocy zachodnich krzyżowców, ich zdobycze były tylko tymczasowe. Anatolia była najbardziej żyznym, zaludnionym i najbogatszym regionem imperium, a po jej utracie Bizancjum mniej więcej doświadczało ciągłego upadku. Chociaż większość z nich została ostatecznie odzyskana, Cesarstwo Bizantyjskie zostało sparaliżowane przez IV krucjatę z 1204 roku i utratę Konstantynopola na rzecz Cesarstwa Łacińskiego utworzonego przez krzyżowców. Cesarstwo Bizantyjskie, pod rządami założyciela dynastii Palaiologos, Michała VIII , odzyskało Konstantynopol w 1261 r., chociaż zniszczenia imperium były nieodwracalne, a imperium nadal podupadało w ciągu XIV wieku w wyniku częstych wojen domowych. W ciągu XIV wieku Turcy osmańscy podbili ogromne połacie terytoriów i do 1405 roku rządzili znaczną częścią Anatolii , Bułgarii, środkowej Grecji, Macedonii , Serbii i Tesalii . Cesarstwo Bizantyjskie, niegdyś rozciągające się na wschodnią część Morza Śródziemnego , zostało zredukowane do cesarskiej stolicy Konstantynopola , Peloponezu i kilku wysp na Morzu Egejskim , a także zostało zmuszone do płacenia daniny Turkom.
Gdy imperium się kurczyło, cesarze doszli do wniosku, że jedynym sposobem na zapewnienie nienaruszonego pozostałego terytorium jest przekazanie części posiadłości ich synom, którzy otrzymali tytuł despoty, jako narzędzia do obrony i rządzenia. Najstarszy syn Manuela, Jan , został wychowany na współcesarza i wyznaczony na następcę ojca. Drugi syn, Theodore , został wyznaczony na despotę Morei (zamożnej prowincji stanowiącej Peloponez), a trzeci syn, Andronikos , został ogłoszony despotą Salonik w 1408 roku. Młodsi synowie; Konstantyn, Demetrios i Tomasz byli przetrzymywani w Konstantynopolu, ponieważ nie było wystarczającej ilości ziemi, aby je przyznać.
Niewiele wiadomo o wczesnym życiu Konstantyna. Od najmłodszych lat podziwiał go George Sphrantzes (późniejszy słynny historyk bizantyjski), który później wstąpił do jego służby, a później encomiasts często pisał, że Konstantyn zawsze był odważny, żądny przygód i biegły w sztukach walki, jeździectwie i polowaniu . Wiele relacji z życia Konstantyna, zarówno przed, jak i po tym, jak został cesarzem, jest mocno wypaczonych i wychwala jego panowanie, ponieważ większość z nich nie ma współczesnych źródeł i została skomponowana po jego śmierci. Opierając się na swoich działaniach i zachowanych komentarzach niektórych jego doradców i współczesnych, wydawało się, że Konstantyn czuł się bardziej komfortowo w sprawach wojskowych niż w sprawach państwowych lub dyplomatycznych, chociaż był także kompetentnym administratorem - co ilustrują jego kadencje jako regenta - i miał tendencję do słuchania rad swoich radnych w ważnych sprawach państwowych. Oprócz stylizowanych i rozmazanych przedstawień na pieczęciach i monetach, nie zachowały się żadne współczesne przedstawienia Konstantyna. Godne uwagi obrazy Konstantyna obejmują pieczęć znajdującą się obecnie w Wiedniu (o nieznanym pochodzeniu, prawdopodobnie z cesarskiej chryzobuli ), kilka monet i jego portret wśród innych cesarzy bizantyjskich w kopii historii Zonaras Biblioteca Estense . W tym ostatnim jest pokazany z zaokrągloną brodą, w wyraźnym przeciwieństwie do jego krewnych z rozwidlonymi brodami, ale nie jest jasne, czy odzwierciedla to jego rzeczywisty wygląd.
Wczesna kariera
_by_Florentine_cartographer_Cristoforo_Buondelmonte.jpg)
Po nieudanym oblężeniu Konstantynopola przez Turków w 1422 r . Manuel II doznał udaru mózgu i został sparaliżowany po jednej stronie ciała. Żył jeszcze przez trzy lata, ale rząd imperium faktycznie znajdował się w rękach brata Konstantyna, Jana. Saloniki były również oblężone przez Turków; aby nie wpadło w ich ręce, Jan przekazał miasto Republice Weneckiej . Jak wiele lat temu miał nadzieję Manuel II, Jan miał nadzieję na zebranie poparcia z Europy Zachodniej i opuścił Konstantynopol w listopadzie 1423 r., Aby udać się do Wenecji i na Węgry. W tym czasie Manuel porzucił nadzieję na zachodnią pomoc, a nawet próbował odwieść Johna od jej poszukiwania. Manuel wierzył, że ewentualna unia kościelna, która stanie się celem Jana, tylko zantagonizuje Turków i ludność imperium, co mogłoby rozpocząć wojnę domową.
John był pod wrażeniem działań swojego brata podczas oblężenia osmańskiego w 1422 roku i ufał mu bardziej niż innym braciom. Konstantyn otrzymał tytuł despoty i został pozostawiony do rządzenia Konstantynopolem jako regent. Z pomocą swojego przykutego do łóżka ojca Manuela Konstantyn sporządził nowy traktat pokojowy z osmańskim sułtanem Muradem II , który na chwilę oszczędził Konstantynopolowi dalsze ataki tureckie. John wrócił z podróży w listopadzie 1424 po nieudanej próbie uzyskania pomocy. W dniu 21 lipca 1425 roku Manuel zmarł, a Jan został starszym cesarzem, Janem VIII Paleologiem. Konstantyn otrzymał pas ziemi na północ od Konstantynopola, który rozciągał się od miasta Mesembria na północy do Derkos na południu. Obejmował również port Selymbria jako jego apanaż w 1425 r. Chociaż ten pas ziemi był niewielki, znajdował się blisko Konstantynopola i miał znaczenie strategiczne, co świadczyło o zaufaniu Konstantyna zarówno przez Manuela II, jak i Jana.
Po udanej kadencji Konstantyna jako regenta, John uznał swojego brata za lojalnego i zdolnego. Ponieważ ich brat Teodor wyraził niezadowolenie ze swojej pozycji Despoty Morei wobec Jana podczas jego wizyty w 1423 r., Jan wkrótce odwołał Konstantyna z Mesembrii i wyznaczył go na następcę Teodora. Teodor ostatecznie zmienił zdanie, ale John ostatecznie przypisał Konstantyna do Morei jako despotę w 1427 r. Po tamtejszej kampanii. Chociaż Theodore był zadowolony z rządzenia w Morei, historyk Donald Nicol uważa, że wsparcie było pomocne, ponieważ półwysep był wielokrotnie zagrożony przez siły zewnętrzne w latach dwudziestych XIV wieku. W 1423 roku Turcy przedarli się przez starożytny mur Hexamilionu — strzegący Peloponezu — i spustoszyli Moreę. Morea była również stale zagrożona przez Carlo I Tocco , włoskiego władcę Epiru , który prowadził kampanię przeciwko Teodorowi na krótko przed inwazją osmańską i ponownie w 1426 r., Okupując terytorium w północno-zachodniej części Morei.
W 1427 roku Jan VIII osobiście wyruszył na rozprawę z Tocco, zabierając ze sobą Konstantyna i Sphrantzesa. 26 grudnia 1427 dwaj bracia dotarli do Mystry , stolicy Morei, i udali się do miasta Glarentza , które zostało zdobyte przez Epirotów. W bitwie pod Echinades , morskiej potyczce u wybrzeży Glarentza, Tocco został pokonany i zgodził się zrezygnować ze swoich podbojów w Morei. Aby przypieczętować pokój, Tocco zaoferował swoją siostrzenicę, Maddalenę Tocco (której imię zostało później zmienione na grecką Teodorę ), w małżeństwie z Konstantynem, a jej posag to Glarentza i inne terytoria Moreot. Glarentza została przekazana Bizantyjczykom 1 maja 1428 r., A 1 lipca Konstantyn poślubił Teodorę.
Despota z Morei
Wczesne rządy w Morea
Przeniesienie podbitych przez Tocco terytoriów Moreot do Konstantyna skomplikowało strukturę rządu Morei. Ponieważ jego brat Teodor odmówił ustąpienia ze stanowiska despoty, po raz pierwszy od powstania w 1349 r. despotą zawładnęło dwóch członków rodziny cesarskiej. Wkrótce potem młodszy Tomasz (19 lat) został również mianowany trzecim despotą Morea, co oznaczało, że nominalnie niepodzielny despotat faktycznie rozpadł się na trzy mniejsze księstwa. Teodor nie dzielił kontroli nad Mystras z Konstantynem czy Tomaszem; zamiast tego Teodor nadał Konstantynowi ziemie w całej Morei, w tym północne miasto portowe Aigio , fortece i miasta w Lakonii (na południu) oraz Kalamata i Mesenię na zachodzie. Konstantyn uczynił Glarentzę, do której był uprawniony przez małżeństwo, swoim kapitałem. W międzyczasie Tomasz otrzymał ziemie na północy i osiedlił się w zamku Kalavryta . Podczas swojej kadencji jako despota Konstantyn był odważny i energiczny, ale ogólnie ostrożny. Wkrótce po tym, jak zostali mianowani despotami, Konstantyn i Tomasz wraz z Teodorem połączyli siły, próbując przejąć kwitnący i strategicznie ważny port Patras w północno-zachodniej części Morei, którym rządził katolicki arcybiskup Pandolfo Malatesta (Theodore’s szwagier). Kampania zakończyła się niepowodzeniem, prawdopodobnie z powodu niechętnego udziału Teodora i braku doświadczenia Thomasa. Konstantyn zwierzył się Sphrantzesowi i Johnowi na tajnym spotkaniu w Mystras, że podejmie drugą próbę samodzielnego odbicia Patras; jeśli mu się nie powiedzie, wróci do swojego dawnego mieszkania nad Morzem Czarnym . Konstantyn i Sphrantzes, przekonani, że wielu greckich mieszkańców miasta poprze ich przejęcie, maszerowali w kierunku Patras 1 marca 1429 r., A 20 marca oblegali miasto. Oblężenie przekształciło się w długie i przeciągające się starcie, z okazjonalnymi potyczkami. W pewnym momencie koń Konstantyna został zastrzelony i zabity pod nim, a despota prawie umarł, uratowany przez Sphrantzesa kosztem schwytania Sphrantzesa przez obrońców Patras (choć zostałby uwolniony, choć w stanie bliskim śmierci, 23 kwietnia). Po prawie dwóch miesiącach obrońcy otworzyli się na możliwość negocjacji w maju. Malatesta udał się do Włoch, próbując zwerbować posiłki, a obrońcy zgodzili się, że jeśli nie wróci do nich do końca miesiąca, Patras się podda. Konstantyn zgodził się na to i wycofał swoją armię. 4 czerwca spotkał się z przywódcami miasta w miejskiej katedrze św. Andrzeja i przyjęli go na nowego pana. Zamek arcybiskupi, położony na pobliskim wzgórzu, opierał się Konstantynowi przez kolejne 12 miesięcy, zanim się poddał.
Zdobycie Patras przez Konstantyna było postrzegane jako zniewaga przez papieża, Wenecjan i Osmanów. Aby uspokoić wszelkie groźby, Konstantyn wysłał ambasadorów do wszystkich trzech, a Sphrantzes został wysłany na rozmowę z Turahanem , osmańskim gubernatorem Tesalii . Chociaż Sphrantzesowi udało się usunąć groźbę odwetu tureckiego, zagrożenie z zachodu zostało zrealizowane, gdy wywłaszczony arcybiskup przybył na czele najemnej armii Katalończyków . Na nieszczęście dla Malatesty, Katalończycy nie byli zainteresowani pomocą mu w odzyskaniu Patras i zamiast tego zaatakowali i zajęli Glarentza, którą Konstantyn musiał odkupić od nich za 6000 weneckich dukatów i zaczęli plądrować wybrzeże Moreot. Aby zapobiec zajęciu Glarentzy przez piratów, Konstantyn ostatecznie nakazał jej zniszczenie. W tym niebezpiecznym czasie Konstantyn poniósł kolejną stratę: Teodora zmarła w listopadzie 1429 r. Zrozpaczony Konstantyn najpierw kazał ją pochować w Glarentza, ale potem przeniósł się do Mystry. Gdy zamek arcybiskupa poddał się Konstantynowi w lipcu 1430 r., miasto zostało w pełni przywrócone pod panowanie Bizancjum po 225 latach obcej okupacji. W listopadzie Sphrantzes został nagrodzony ogłoszeniem go gubernatorem miasta.
Na początku lat trzydziestych XV wieku wysiłki Konstantyna i jego młodszego brata Tomasza sprawiły, że prawie cały Peloponez ponownie znalazł się pod panowaniem Bizancjum od czasu czwartej krucjaty . Tomasz zakończył Księstwo Achai, poślubiając Katarzynę Zaccaria , córkę i spadkobierczynię ostatniego księcia Centurione II Zaccaria . Kiedy Centurione zmarł w 1432 roku, Thomas przejął kontrolę nad wszystkimi pozostałymi terytoriami na mocy prawa małżeństwa. Jedynymi ziemiami na Peloponezie pozostającymi pod obcymi rządami były nieliczne miasta portowe i miasta nadal znajdujące się w posiadaniu Republiki Weneckiej. Sułtan Murad II czuł się nieswojo z powodu niedawnej serii sukcesów Bizancjum w Morea. W 1431 roku Turahan wysłał swoje wojska na południe na rozkaz Murada, aby zburzyły mur Hexamilionu, aby przypomnieć despotom, że są wasalami sułtana.
Druga kadencja regenta
W marcu 1432 Konstantyn, prawdopodobnie pragnąc zbliżyć się do Mistry, zawarł z Tomaszem nową umowę terytorialną (przypuszczalnie zatwierdzoną przez Teodora i Jana VIII). Tomasz zgodził się scedować swoją fortecę Kalavryta na Konstantyna, który uczynił ją swoją nową stolicą, w zamian za Elis , którą Tomasz uczynił swoją nową stolicą. Relacje między trzema despotami ostatecznie się zepsuły. Jan VIII nie miał synów, którzy mogliby go zastąpić, dlatego przyjęto, że jego następcą będzie jeden z czterech ocalałych braci (Andronikos zmarł jakiś czas wcześniej). Wiadomo było, że preferowanym następcą Jana VIII był Konstantyn i chociaż wybór ten został zaakceptowany przez Tomasza, który miał dobre stosunki ze swoim starszym bratem, spotkał się z niechęcią starszego brata Konstantyna, Teodora. Kiedy Konstantyn został wezwany do stolicy w 1435 r., Teodor fałszywie wierzył, że ma on mianować Konstantyna współcesarzem i wyznaczonym spadkobiercą, i udał się do Konstantynopola, aby zgłosić sprzeciw. Spór między Konstantynem a Teodorem został rozwiązany dopiero pod koniec 1436 roku, kiedy to przyszły patriarcha Grzegorz Mammas został wysłany, aby ich pogodzić i zapobiec wojnie domowej. Bracia zgodzili się, że Konstantyn ma wrócić do Konstantynopola, podczas gdy Teodor i Tomasz pozostaną w Morei. John potrzebował Konstantyna w Konstantynopolu, ponieważ wkrótce wyjeżdżał do Włoch. 24 września 1437 Konstantyn dotarł do Konstantynopola. Chociaż nie został ogłoszony współcesarzem, jego nominacja na regenta po raz drugi, zasugerowana Janowi przez ich matkę Helenę, wskazywała, że ma być uważany za zamierzonego spadkobiercę Jana, ku wielkiemu przerażeniu innych braci.
John wyjechał do Włoch w listopadzie, aby wziąć udział w soborze w Ferrarze w celu zjednoczenia kościołów wschodniego i zachodniego. Chociaż wielu w Cesarstwie Bizantyjskim sprzeciwiało się zjednoczeniu Kościołów, ponieważ oznaczałoby to religijne poddanie się papiestwu , Jan uważał unię za konieczną. Papiestwo nie postrzegało sytuacji chrześcijan na Wschodzie jako czegoś pozytywnego, ale nie wzywałoby pomocy dla rozpadającego się imperium, gdyby nie uznawało posłuszeństwa Kościołowi katolickiemu i nie wyrzekało się tego, co katolicy postrzegali jako błędy. Jan przywiózł do Włoch dużą delegację, w tym Józefa II, patriarchę Konstantynopola; przedstawiciele Patriarchów Aleksandrii i Jerozolimy; duża liczba biskupów, mnichów i księży; i jego młodszy brat Demetrios. Demetrios sprzeciwiał się związkowi kościelnemu, ale Jan postanowił nie zostawiać go na Wschodzie, ponieważ Demetrios wykazywał buntownicze tendencje i sądzono, że próbuje objąć tron przy wsparciu osmańskim. Konstantyna nie pozostawiono bez wspierających dworzan w Konstantynopolu: kuzyn Konstantyna i Jana Demetrios Palaiologos Kantakouzenos oraz doświadczony mąż stanu Loukas Notaras zostali w mieście. Helena i Sphrantzes byli tam również, aby doradzać Konstantynowi. W 1438 roku Konstantyn służył jako drużba na weselu Sphrantzesa, a później został ojcem chrzestnym dwojga dzieci Sphrantzesa.
Podczas nieobecności Jana w Konstantynopolu Turcy przestrzegali wcześniej ustanowionego pokoju. Wydawało się, że kłopoty pojawiły się tylko raz: na początku 1439 roku Konstantyn napisał do swojego brata we Włoszech, aby przypomnieć papieżowi, że Bizantyńczykom obiecano dwa okręty wojenne do końca wiosny. Konstantyn miał nadzieję, że statki opuszczą Włochy w ciągu piętnastu dni, ponieważ uważał, że Murad II planuje silną ofensywę przeciwko Konstantynopolowi. Chociaż statki nie zostały wysłane, Konstantynopolowi nie groziło niebezpieczeństwo, ponieważ kampania Murada koncentrowała się na zajęciu Smederevo w Serbii.
W czerwcu 1439 r. sobór we Florencji we Włoszech ogłosił ponowne zjednoczenie kościołów. Jan wrócił do Konstantynopola 1 lutego 1440 r. Chociaż został przyjęty z wielką ceremonią zorganizowaną przez Konstantyna i Demetriosa (powracających jakiś czas wcześniej), wiadomość o zjednoczeniu wywołała falę niechęci i goryczy wśród ogółu ludności, która czuła, że John zdradził ich wiarę i światopogląd. Wielu obawiało się, że związek wzbudzi podejrzenia wśród Osmanów. Konstantyn zgodził się z poglądami brata na temat unii: gdyby poświęcenie niezależności ich kościoła spowodowało, że ludzie Zachodu zorganizowali krucjatę i ocalili Konstantynopol, nie byłoby to daremne.
Drugie małżeństwo i groźby osmańskie
Pomimo zwolnienia z obowiązków regenta po powrocie Jana, Konstantyn pozostał w stolicy do końca 1440 roku. Mógł zostać, aby znaleźć odpowiednią żonę, chcąc ponownie się ożenić, ponieważ minęło ponad dziesięć lat od śmierci Teodory. . Zdecydował się na Caterinę Gattilusio , córkę Dorino I Gattilusio , genueńskiego pana wyspy Lesbos . Sphrantzes został wysłany na Lesbos w grudniu 1440 r., Aby oświadczyć się i zaaranżować małżeństwo. Pod koniec 1441 roku Konstantyn popłynął na Lesbos ze Sphrantzesem i Loukasem Notarasem, aw sierpniu poślubił Caterinę. We wrześniu opuścił Lesbos, zostawiając Caterinę z ojcem na Lesbos, aby udać się do Morei.
Po powrocie do Morei Konstantyn zauważył, że Teodor i Tomasz dobrze rządzili bez niego. Uważał, że mógłby lepiej służyć potrzebom imperium, gdyby był bliżej stolicy. Jego młodszy brat Demetrios rządził byłym apanażem Konstantyna wokół Mesembrii w Tracji, a Konstantyn rozważał możliwość, że on i Demetrios mogliby zamienić się miejscami, przy czym Konstantyn odzyskał apanaż Morza Czarnego, a Demetrios otrzymał posiadłości Konstantyna w Morea. Konstantyn wysłał Sphrantzesa, aby zaproponował ten pomysł zarówno Demetriosowi, jak i Muradowi II, z którymi w tym momencie trzeba było konsultować się w sprawie wszelkich nominacji.
W 1442 roku Demetrios nie miał ochoty na nowe nominacje i spoglądał na cesarski tron. Właśnie zawarł układ z samym Muradem i zebrał armię, przedstawiając się jako orędownik popieranej przez Turków sprawy, która sprzeciwiała się zjednoczeniu Kościoła katolickiego i prawosławnego i wypowiedziała wojnę Janowi. Kiedy Sphrantzes dotarł do Demetriosa, aby przekazać ofertę Konstantyna, Demetrios już przygotowywał się do marszu na Konstantynopol. Niebezpieczeństwo, jakie stwarzał dla miasta, było tak wielkie, że Konstantyn został wezwany z Morei przez Jana, aby nadzorował obronę miasta. W kwietniu 1442 roku Demetrios i Turcy rozpoczęli atak, aw lipcu Konstantyn opuścił Moreę, aby uwolnić swojego brata w stolicy. Po drodze Konstantyn spotkał swoją żonę na Lesbos i razem popłynęli na Lemnos , gdzie zostali zatrzymani przez osmańską blokadę i uwięzieni na wiele miesięcy. Chociaż Wenecja wysłała im statki z pomocą, Caterina zachorowała i zmarła w sierpniu; została pochowana w Myrina na Lemnos. Konstantyn dotarł do Konstantynopola dopiero w listopadzie i do tego czasu atak osmański został już odparty. Karą Demetriosa było krótkie więzienie. W marcu 1443 Sphrantzes został gubernatorem Selymbrii w imieniu Konstantyna. Z Selymbrii Sphrantzes i Constantine byli w stanie uważnie obserwować działania Demetriosa. W listopadzie Konstantyn zrzekł się kontroli nad Selymbrią na rzecz Teodora, który porzucił stanowisko despoty Morei, co uczyniło Konstantyna i Tomasza jedynymi despotami Morei i dało Konstantynowi Mystras, dobrze prosperującą stolicę despotatu.
Despota w Mistrach
Po odejściu Teodora i Demetriosa Konstantyn i Tomasz mieli nadzieję na wzmocnienie Morei. W tym czasie Morea była kulturalnym centrum świata bizantyjskiego i zapewniała bardziej optymistyczną atmosferę niż Konstantynopol. Mecenasi sztuki i nauki osiedlili się tam na zaproszenie Teodora, a kościoły, klasztory i rezydencje nadal budowano. Dwaj bracia Palaiologos mieli nadzieję, że Morea stanie się bezpiecznym i prawie samowystarczalnym księstwem. Filozof Gemistos Pletho , zatrudniony w służbie Konstantyna, powiedział, że chociaż Konstantynopol był kiedyś Nowym Rzymem, Mystras i Morea mogą stać się „Nową Spartą ”, scentralizowanym i silnym królestwem helleńskim.
Jednym z projektów planu braci wzmocnienia despotatu była odbudowa muru Hexamilionu, który został zniszczony przez Turków w 1431 roku. Wspólnie całkowicie odrestaurowali mur do marca 1444 roku. Projekt wywarł wrażenie na wielu ich poddanych i współczesnych , w tym weneckich lordów na Peloponezie, którzy uprzejmie odmówili pomocy w finansowaniu. Renowacja kosztowała dużo zarówno pieniędzy, jak i siły roboczej; wielu właścicieli ziemskich Moreot na chwilę uciekło na ziemie weneckie, aby uniknąć finansowania przedsięwzięcia, podczas gdy inni zbuntowali się, zanim zostali zmuszeni środkami wojskowymi. Konstantyn próbował zdobyć lojalność właścicieli ziemskich Moreota, przyznając im zarówno dalsze ziemie, jak i różne przywileje. Organizował też lokalne igrzyska lekkoatletyczne, na których młodzi Moreoci mogli ścigać się o nagrody.
Latem 1444 r., być może zachęcony wieściami z Zachodu, że w 1443 r. z Węgier wyruszyła krucjata , Konstantyn najechał łacińskie księstwo Aten , swojego bezpośredniego sąsiada z północy i wasala osmańskiego. Za pośrednictwem Sphrantzesa Konstantyn był w kontakcie z kardynałem Julianem Cesarinim , który wraz z królem Polski i Węgier Władysławem III był jednym z przywódców krucjaty. Cesarini został poinformowany o zamiarach Konstantyna i o tym, że jest gotów pomóc krucjacie w uderzeniu na Osmanów od południa. Konstantyn szybko zdobył Ateny i Teby , co zmusiło księcia Nerio II Acciaioli do zapłacenia daniny jemu zamiast Osmanom. Odbicie Aten było postrzegane jako szczególnie chwalebny wyczyn. Jeden z doradców Konstantyna porównał despotę do legendarnego, starożytnego ateńskiego generała Temistoklesa . Chociaż armia krucjat została zniszczona przez armię osmańską dowodzoną przez Murada II w bitwie pod Warną 10 listopada 1444 r., Konstantyn nie został odstraszony. Jego początkowa kampania była niezwykle udana, a także otrzymał zagraniczne wsparcie od księcia Filipa Dobrego z Burgundii, który wysłał mu 300 żołnierzy. Wraz z burgundzkimi żołnierzami i swoimi ludźmi Konstantyn najechał środkową Grecję aż do Pindus w Tesalii , gdzie miejscowi radośnie powitali go jako swojego nowego pana. W miarę postępu kampanii Konstantyna jeden z jego gubernatorów, Konstantyn Kantakouzenos, również udał się na północ, zaatakował Tesalię i przejął miasto Lidoriki od Osmanów. Mieszkańcy byli tak podekscytowani wyzwoleniem, że na jego cześć zmienili nazwę miasta na Kantakouzinopolis.
Zmęczony sukcesami Konstantyna, Murad II, w towarzystwie księcia Nerio II z Aten, maszerował na Moreę w 1446 r. Z armią liczącą prawdopodobnie nawet 60 000 ludzi. Pomimo przytłaczającej liczby wojsk osmańskich Konstantyn odmówił poddania swoich zdobyczy w Grecji i zamiast tego przygotowywał się do bitwy. Turcy szybko przywrócili kontrolę nad Tesalią; Konstantyn i Tomasz zebrali się pod murem Hexamilionu, do którego Turcy dotarli 27 listopada. Konstantyn i Tomasz byli zdeterminowani, aby utrzymać mur i sprowadzili wszystkie dostępne siły, liczące być może nawet 20 000 ludzi, do jego obrony. Chociaż w normalnych okolicznościach mur mógłby stawić opór wielkiej armii osmańskiej, Murad zabrał ze sobą armaty i do 10 grudnia mur został obrócony w gruzy, a większość obrońców została zabita lub schwytana; Constantine i Thomas ledwo uniknęli katastrofalnej klęski. Turahan został wysłany na południe, aby zająć Mystras i zdewastować ziemie Konstantyna, podczas gdy Murad II poprowadził swoje siły na północy Peloponezu. Chociaż Turahanowi nie udało się zdobyć Mystry, nie miało to większego znaczenia, ponieważ Murad chciał jedynie zasiać terror i nie chciał wówczas podbić Morei. Turcy pozostawili półwysep zdewastowany i wyludniony. Constantine i Thomas nie byli w stanie prosić o rozejm i zostali zmuszeni do zaakceptowania Murada jako swojego pana, złożenia mu hołdu i obietnicy, że nigdy więcej nie odbudują muru Hexamilionu.
Panuj jako cesarz
Wstąpienie na tron
Teodor, niegdyś despota Morei, zmarł w czerwcu 1448 r., A 31 października tego samego roku w Konstantynopolu zmarł Jan VIII Paleolog. W porównaniu z innymi żyjącymi braćmi Konstantyn był najpopularniejszym z Paleologów, zarówno w Morei, jak iw stolicy. Powszechnie wiadomo było, że ulubionym następcą Jana był Konstantyn i ostatecznie zwyciężyła wola Heleny Dragaš (która również wolała Konstantyna). Zarówno Tomasz, który najwyraźniej nie miał zamiaru ubiegać się o tron, jak i Demetrios, który z pewnością to zrobił, pospieszyli do Konstantynopola i dotarli do stolicy, zanim Konstantyn opuścił Moreę. Chociaż wielu faworyzowało Demetriosa za jego antyzwiązkowe nastroje, Helena zastrzegła sobie prawo do pełnienia funkcji regentki do czasu przybycia jej najstarszego syna Konstantyna i powstrzymania próby przejęcia tronu przez Demetriosa. Thomas przyjął nominację Konstantyna, a Demetrios został unieważniony, chociaż później ogłosił Konstantyna swoim nowym cesarzem. Wkrótce potem Sphrantzes poinformował sułtana Murada II, który również przyjął nominację 6 grudnia 1448 r. Po pokojowym rozwiązaniu kwestii sukcesji Helena wysłała dwóch posłów, Manuela Palaiologosa Iagrosa i Alexiosa Philanthropenosa Laskarisa, do Morei, aby ogłosić Konstantyna cesarzem i sprowadzić go do stolicy. Towarzyszył im także Tomasz.
Podczas małej ceremonii cywilnej w Mystras, prawdopodobnie w jednym z kościołów lub w Pałacu Despoty, 6 stycznia 1449 r. Konstantyn otrzymał tytuł „Bazyleusza” Rzymian. Nie dano mu korony; własnoręcznie założył na głowę mniejszą formę cesarskiego nakrycia głowy, pilon . Chociaż cesarze byli tradycyjnie koronowani w Hagia Sophia w Konstantynopolu, istniał historyczny precedens dla mniejszych i lokalnych ceremonii: wieki temu Manuel I Komnenos otrzymał tytuł cesarza od swojego umierającego ojca, Jana II Komnena , w Cylicji ; Pradziadek Konstantyna, Jan VI Kantakuzenos , został ogłoszony cesarzem w Didymoteicho w Tracji. Zarówno Manuel I, jak i Jan VI starali się przeprowadzić tradycyjną ceremonię koronacyjną w Konstantynopolu po przybyciu do stolicy. W przypadku Konstantyna taka ceremonia nigdy nie miała miejsca. Zarówno Konstantyn, jak i patriarcha Konstantynopola, Grzegorz III Mammas, byli zwolennikami unii Kościołów: ceremonia, podczas której Grzegorz koronował Konstantyna na cesarza, mogła skłonić stołecznych antyunionistów do buntu. Awans Konstantyna na cesarza był kontrowersyjny: chociaż został przyjęty ze względu na swój rodowód z kilkoma alternatywnymi kandydatami, jego brak pełnej koronacji i poparcia dla Unii Kościołów zaszkodził publicznemu postrzeganiu nowego cesarza.
Ostrożnie, aby nie rozgniewać antyunionistów koronacją Grzegorza III, Konstantyn wierzył, że jego proklamacja w Mistrasie wystarczyła jako koronacja cesarska i dała mu wszystkie konstytucyjne prawa jedynego prawdziwego cesarza. W swoim najwcześniejszym znanym dokumencie cesarskim, chryzobuli z lutego 1449 r., Określa siebie jako „Konstantyna Paleologa w Chrystusie, prawdziwym cesarzu i autokracie Rzymian”. Konstantyn przybył do Konstantynopola 12 marca 1449 r., Otrzymując środki podróży na katalońskim statku.
Konstantyn był dobrze przygotowany do wstąpienia na tron po tym, jak dwukrotnie pełnił funkcję regenta i rządził licznymi lennami w całym rozpadającym się imperium. W czasach Konstantyna Konstantynopol był cieniem dawnej świetności; miasto nigdy tak naprawdę nie podniosło się po splądrowaniu przez krzyżowców czwartej krucjaty w 1204 roku. XV-wieczny Konstantynopol, zamiast dawnej wielkiej stolicy cesarstwa, był niemal wiejską siecią skupisk ludności, z wieloma miejskimi kościołami i pałacami, w tym dawnym pałacem cesarskim, opuszczonymi i w ruinie. Zamiast dawnego pałacu cesarskiego cesarze Palaiologoi wykorzystywali pałac Blachernae , położony znacznie bliżej murów miejskich. Populacja miasta znacznie spadła z powodu okupacji łacińskiej, XIV-wiecznych wojen domowych i wybuchów czarnej śmierci w 1347, 1409 i 1410 r. Zanim Konstantyn został cesarzem, w mieście mieszkało tylko około 50 000 ludzi.
Wstępne obawy
Jednym z najpilniejszych zmartwień Konstantyna byli Turcy. Jednym z jego pierwszych działań jako cesarza, zaledwie dwa tygodnie po przybyciu do stolicy, była próba zabezpieczenia imperium poprzez zawarcie rozejmu z Muradem II. Wysłał do sułtana ambasadora Andronikosa Iagarisa. Iagaris odniósł sukces, a uzgodniony rozejm obejmował również braci Konstantyna w Morea, aby zabezpieczyć prowincję przed dalszymi atakami osmańskimi. Aby usunąć swojego zbuntowanego brata Demetriosa ze stolicy i jej okolic, Konstantyn uczynił Demetriosa swoim następcą na Despotę Morei, aby rządził despotą u boku Tomasza. Demetriosowi przyznano dawną stolicę Konstantyna, Mistras, i władzę nad południową i wschodnią częścią despotatu, podczas gdy Tomasz rządził Koryntią i północno-zachodnim, na przemian Patras i Leontari jako miejsce zamieszkania.
Konstantyn próbował prowadzić liczne dyskusje z antyzwiązkowcami w stolicy, którzy zorganizowali się jako synaxis, aby przeciwstawić się władzy patriarchy Grzegorza III, ze względu na to, że był on związkowcem. Konstantyn nie był fanatycznym związkowcem i jedynie uważał Unię Kościołów za niezbędną do przetrwania imperium. Związkowcy uznali ten argument za bezpodstawny i materialistyczny, wierząc, że pomoc byłaby bardziej prawdopodobna dzięki zaufaniu do Boga niż przez zachodnią kampanię krzyżową.
Innym palącym problemem była kontynuacja rodziny cesarskiej, ponieważ ani Konstantyn, ani jego bracia nie mieli wówczas dzieci płci męskiej. W lutym 1449 Konstantyn wysłał Manuela Dishypatosa jako wysłannika do Włoch, aby rozmawiał z Alfonsem V z Aragonii i Neapolu w celu zapewnienia pomocy wojskowej przeciwko Osmanom i zawarcia sojuszu małżeńskiego. Zamierzonym partnerem była córka siostrzeńca Alfonsa , Beatrycze z Coimbry , ale sojusz się nie powiódł. W październiku 1449 Konstantyn wysłał Sphrantzesa na wschód, aby odwiedził Cesarstwo Trebizondy i Królestwo Gruzji i sprawdził, czy są tam odpowiednie narzeczone. Sphrantzes w towarzystwie licznego orszaku kapłanów, szlachty, muzykantów i żołnierzy opuszczał stolicę na blisko dwa lata.
Na dworze cesarza Jana IV Megasa Komnena w Trebizondzie Sphrantzes został poinformowany o śmierci Murada II. Chociaż Jan IV uznał to za pozytywną wiadomość, Sphrantzes był bardziej zaniepokojony: stary sułtan był zmęczony i porzucił wszelką nadzieję na podbój Konstantynopola. Jego młody syn i następca, Mehmed II , był ambitny, młody i energiczny. Sphrantzes wpadł na pomysł, że sułtana można odwieść od inwazji na Konstantynopol, jeśli Konstantyn poślubi wdowę po Muradzie II, Marę Branković . Konstantyn poparł ten pomysł, kiedy otrzymał raport Sphrantzesa w maju 1451 roku i wysłał posłów do Serbii, dokąd Mara wróciła po śmierci Murada II. Wielu dworzan Konstantyna sprzeciwiło się temu pomysłowi z powodu nieufności do Serbów, co spowodowało, że Konstantyn zakwestionował żywotność meczu. Ostatecznie sprzeciw dworzan wobec małżeństwa okazał się bezcelowy: Mara nie chciała ponownie wychodzić za mąż, ponieważ poprzysięgła sobie życie w celibacie i czystości do końca życia po uwolnieniu od Osmanów. Sphrantzes zdecydował następnie, że gruzińska panna młoda najlepiej pasuje do cesarza i wrócił do Konstantynopola we wrześniu 1451 r., Zabierając ze sobą ambasadora Gruzji. Konstantyn podziękował Sphrantzesowi za jego wysiłki i zgodzili się, że Sphrantzes ma wrócić do Gruzji wiosną 1452 roku i zawrzeć sojusz małżeński. Z powodu narastających napięć z Turkami Sphrantzes ostatecznie nie wrócił do Gruzji.
23 marca 1450 zmarła Helena Dragaš. Była bardzo szanowana wśród Bizantyjczyków i była głęboko opłakiwana. Gemistus Pletho, filozof Moreot, który wcześniej przebywał na dworze Konstantyna w Morei, oraz Gennadios Scholarios , przyszły patriarcha Konstantynopola, napisali chwalące ją mowy pogrzebowe. Pletho wychwalał hart ducha i intelekt Heleny, a ze względu na jej roztropność porównywał ją do legendarnej greckiej bohaterki Penelopy . Inni doradcy Konstantyna często kłócili się z cesarzem i między sobą. Jej śmierć sprawiła, że Constantine nie był pewien, na którym doradcy najbardziej polegać. Andronikos Palaiologos Kantakouzenos , megas domestikos (czyli naczelny wódz), nie zgadzał się z cesarzem w wielu sprawach, w tym w decyzji o poślubieniu gruzińskiej księżniczki zamiast cesarskiej księżniczki z Trebizondy. Najpotężniejszą postacią na dworze był Loukas Notaras, doświadczony mąż stanu i megas doux (głównodowodzący floty). Chociaż Sphrantzes nie lubił Notarasa, był bliskim przyjacielem Konstantyna. Ponieważ Cesarstwo Bizantyjskie nie miało już marynarki wojennej, stanowisko Notarasa było bardziej nieformalną rolą typu premiera niż stanowiskiem dowódcy wojskowego. Notaras wierzył, że potężna obrona Konstantynopola zatrzyma jakikolwiek atak na miasto i pozwoli zachodnim chrześcijanom pomóc im na czas. Ze względu na jego wpływ i przyjaźń z cesarzem Konstantyn był prawdopodobnie pod wpływem jego nadziei i idei. Sphrantzes został awansowany na „Pierwszego Lorda Cesarskiej Szafy”: jego urząd dał mu niemal nieograniczony dostęp do cesarskiej rezydencji i możliwość wpływania na cesarza. Sphrantzes był jeszcze bardziej ostrożny w stosunku do Osmanów niż Notaras i uważał, że megas doux ryzykują antagonizowanie nowego sułtana. Chociaż Sphrantzes również aprobował apelowanie do Zachodu o pomoc, uważał, że wszelkie apele muszą być bardzo dyskretne, aby uniknąć uwagi Osmanów.
Szukaj sojuszników
Wkrótce po śmierci Murada II Konstantyn szybko wysłał posłów do nowego sułtana Mehmeda II, próbując zaaranżować nowy rozejm. Mehmed podobno przyjął wysłanników Konstantyna z wielkim szacunkiem i uspokoił ich umysły, przysięgając na Allaha , Proroka Mahometa , Koran oraz anioły i archanioły , że do końca życia będzie żył w pokoju z Bizantyjczykami i ich cesarzem. Constantine nie był przekonany i podejrzewał, że nastrój Mehmeda może się nagle zmienić w przyszłości. Aby przygotować się na przyszłą możliwość ataku osmańskiego, Konstantyn musiał zabezpieczyć sojusze, a najpotężniejsze królestwa, które mogłyby być skłonne mu pomóc, znajdowały się na Zachodzie.
Najbliższym i najbardziej zainteresowanym potencjalnym sojusznikiem była Wenecja, która prowadziła dużą kolonię handlową w swojej dzielnicy Konstantynopola. Jednak Wenecjanom nie można było ufać. W ciągu pierwszych kilku miesięcy swoich rządów jako cesarza Konstantyn podniósł podatki od towarów importowanych przez Wenecjan do Konstantynopola, ponieważ skarbiec cesarski był prawie pusty i trzeba było zebrać fundusze w jakiś sposób. W sierpniu 1450 r. Wenecjanie zagrozili przeniesieniem handlu do innego portu, być może jednego pod kontrolą osmańską, i pomimo listu Konstantyna do doża weneckiego Francesco Foscari w październiku 1450 r . Wenecjanie nie byli przekonani i podpisali formalny traktat z Mehmedem II w 1451 r. Aby zirytować Wenecjan, Konstantyn próbował zawrzeć układ z Republiką Ragusy w 1451 r., Oferując im miejsce do handlu w Konstantynopolu z ograniczonymi ulgami podatkowymi, chociaż Ragusanie mogli zaoferować imperium niewielką pomoc wojskową.
Większość królestw w Europie Zachodniej była wówczas zajęta własnymi wojnami, a druzgocąca klęska w bitwie pod Warną stłumiła większość ducha krucjaty. Wiadomość, że Murad II zmarł, a jego następcą został jego młody syn, również uśpiła zachodnich Europejczyków fałszywym poczuciem bezpieczeństwa. Dla papiestwa Unia Kościołów była o wiele ważniejszym zmartwieniem niż groźba ataku osmańskiego. W sierpniu 1451 r. ambasador Konstantyna Andronikos Bryennios Leontaris przybył do Rzymu, aby dostarczyć list do papieża Mikołaja V , który zawierał oświadczenie antyunijnej synaksy w Konstantynopolu. Konstantyn miał nadzieję, że papież przeczyta list i zrozumie trudności Konstantyna z urzeczywistnieniem Unii Kościołów na wschodzie. List zawierał synaksy , aby nowy sobór odbył się w Konstantynopolu z równą liczbą przedstawicieli obu kościołów (ponieważ na poprzednim soborze przeważali liczebnie prawosławni). 27 września Mikołaj V odpowiedział Konstantynowi po tym, jak usłyszał, że związkowiec patriarcha Grzegorz III złożył rezygnację w wyniku sprzeciwu wobec niego. Mikołaj V napisał jedynie, że Konstantyn musiał bardziej się starać, aby przekonać swój lud i duchowieństwo, a ceną dalszej pomocy wojskowej z Zachodu była pełna akceptacja unii osiągniętej we Florencji; imię papieża musiało być upamiętnione w kościołach w Grecji, a Grzegorz III musiał zostać przywrócony jako patriarcha. Ultimatum było porażką Konstantyna, który dołożył wszelkich starań, aby wymusić unię bez wzniecania zamieszek w Konstantynopolu. Wyglądało na to, że papież całkowicie zignorował nastroje antyunionistycznej synaxis . Mikołaj V wysłał legata papieskiego , kardynała Izydora z Kijowa , do Konstantynopola, aby spróbował pomóc Konstantynowi w egzekwowaniu unii, ale Izydor przybył dopiero w październiku 1452 r., kiedy miasto stanęło w obliczu bardziej palących problemów.
Kontakty z Mehmedem II
Prawnuk osmańskiego sułtana Bayezida I , Orhan Çelebi , żył jako zakładnik w Konstantynopolu. Oprócz Mehmeda II Orhan był jedynym znanym żyjącym męskim członkiem dynastii osmańskiej, a tym samym potencjalnym rywalem pretendentem do sułtanatu. Mehmed wcześniej zgodził się płacić corocznie za przetrzymywanie Orhana w Konstantynopolu, ale w 1451 r. Konstantyn wysłał sułtanowi wiadomość, w której narzekał, że płatność nie jest wystarczająca i zasugerował, że jeśli nie zapłacono więcej pieniędzy, Orhan może zostać zwolniony, prawdopodobnie wywołując osmańskiego wojna domowa. Strategia polegająca na próbie wykorzystania książąt osmańskich jako zakładników była stosowana wcześniej przez ojca Konstantyna, Manuela II, ale była to strategia ryzykowna. Wielki wezyr Mehmeda, Çandarlı Halil Pasha , otrzymał wiadomość w Bursie i był zbulwersowany groźbą, uważając Bizantyjczyka za nieudolnego. Halil od dawna polegał na Bizantyjczykach, poprzez łapówki i przyjaźń, w utrzymywaniu pokojowych stosunków z Turkami, ale jego wpływ na Mehmeda był ograniczony i ostatecznie był lojalny wobec Osmanów, a nie Bizantyjczyków. Z powodu rażącej prowokacji sułtana stracił panowanie nad bizantyjskimi posłańcami, rzekomo krzycząc:
Głupi Grecy, mam dość waszych przebiegłych sposobów. Zmarły sułtan był dla ciebie wyrozumiałym i sumiennym przyjacielem. Obecny sułtan nie jest tego samego zdania. Jeśli Konstantyn wymknie się jego śmiałemu i porywczemu uściskowi, stanie się tak tylko dlatego, że Bóg nadal nie dostrzega waszych przebiegłych i nikczemnych planów. Jesteście głupcami myśląc, że możecie nas przestraszyć swoimi fantazjami, kiedy atrament na naszym ostatnim traktacie ledwo wysechł. Nie jesteśmy dziećmi bez siły i rozumu. Jeśli myślisz, że możesz coś zacząć, zrób to. Jeśli chcesz ogłosić Orhana sułtanem w Tracji, śmiało. Jeśli chcesz przeprowadzić Węgrów przez Dunaj, niech przyjdą. Jeśli chcesz odzyskać utracone dawno temu miejsca, spróbuj. Ale wiedz jedno: nie zrobisz postępów w żadnej z tych rzeczy. Wszystko, co osiągniesz, to stracić to, co jeszcze masz.
Konstantyn i jego doradcy katastrofalnie źle ocenili determinację nowego sułtana. Przez całe swoje krótkie panowanie Konstantyn i jego doradcy nie byli w stanie sformułować skutecznej polityki zagranicznej wobec Imperium Osmańskiego. Konstantyn głównie kontynuował politykę swoich poprzedników, robiąc, co mógł, aby przygotować Konstantynopol do ataku, ale także na przemian błagał i konfrontował się z Turkami. Doradcy Konstantyna mieli niewielką wiedzę i doświadczenie na dworze osmańskim i nie zgadzali się co do tego, jak radzić sobie z zagrożeniem osmańskim, a ponieważ Konstantyn wahał się między opiniami różnych radnych, jego polityka wobec Murada i Mehmeda nie była spójna i doprowadziła do katastrofy.
Mehmed II uważał, że Konstantyn złamał warunki rozejmu z 1449 roku i szybko cofnął niewielkie ustępstwa, które dał Bizantyjczykom. Groźba uwolnienia Orhana dała Mehmedowi pretekst do skoncentrowania wszystkich wysiłków na zdobyciu Konstantynopola, jego prawdziwego celu od czasu objęcia władzy sułtana. Mehmed uważał, że podbój Konstantynopola był niezbędny dla przetrwania państwa osmańskiego: zajmując miasto, zapobiegnie wykorzystaniu go jako bazy przez jakąkolwiek potencjalną krucjatę i zapobiegnie wpadnięciu w ręce rywala bardziej niebezpiecznego niż Bizantyjczycy. Co więcej, Mehmed bardzo interesował się starożytną grecko-rzymską i średniowieczną historią Bizancjum, a jego bohaterami z dzieciństwa były postacie takie jak Achilles i Aleksander Wielki .
Mehmed natychmiast rozpoczął przygotowania. Wiosną 1452 roku rozpoczęto prace nad Rumelihisarı , wzniesionym po zachodniej stronie cieśniny Bosfor , naprzeciw istniejącego już zamku Anadoluhisarı po stronie wschodniej. Dzięki dwóm zamkom Mehmed mógł kontrolować ruch morski na Bosforze i blokować Konstantynopol zarówno drogą lądową, jak i morską. Konstantyn, przerażony implikacjami projektu budowlanego, zaprotestował, że dziadek Mehmeda, Mehmed I, z szacunkiem poprosił cesarza Manuela II o pozwolenie na budowę wschodniego zamku i przypomniał sułtanowi o istniejącym rozejmie. Opierając się na swoich działaniach w Morei, zwłaszcza w czasie krucjaty w Warnie, Konstantyn był wyraźnie antyturecki i wolał sam podjąć agresywne działania przeciwko Imperium Osmańskiemu; jego próby odwołania się do Mehmeda były po prostu taktyką zwlekania. Odpowiedzią Mehmeda dla Konstantyna było to, że obszar, na którym zbudował fortecę, był niezamieszkany i że Konstantyn nie posiadał nic poza murami Konstantynopola.
Gdy w Konstantynopolu wybuchła panika, Rumelihisarı został ukończony w sierpniu 1452 r., Miał służyć nie tylko jako środek do blokady Konstantynopola, ale także jako baza, z której miał być kierowany podbój Konstantynopola przez Mehmeda. Aby oczyścić teren pod nowy zamek, zburzono niektóre lokalne kościoły, co rozgniewało miejscową ludność grecką. Mehmed kazał ich zmasakrować. Turcy wysłali kilka zwierząt, aby pasły się na bizantyjskich polach uprawnych nad brzegiem Morza Marmara , co również rozgniewało miejscowych. Kiedy greccy rolnicy zaprotestowali, Mehmed wysłał swoje wojska, aby ich zaatakowały, zabijając około czterdziestu. Oburzony Konstantyn oficjalnie wypowiedział wojnę Mehmedowi II, zamykając bramy Konstantynopola i aresztując wszystkich Turków w obrębie murów miejskich. Widząc daremność tego posunięcia, Konstantyn trzy dni później wyrzekł się swoich działań i uwolnił więźniów. Po zdobyciu kilku włoskich statków i egzekucji ich załóg podczas ostatecznego oblężenia Konstantynopola przez Mehmeda, Konstantyn niechętnie nakazał egzekucję wszystkich Turków w obrębie murów miejskich.
Konstantyn zaczął przygotowywać się do czegoś, co w najlepszym razie było blokadą, aw najgorszym oblężeniem, zbierając zapasy i pracując nad naprawą murów Konstantynopola. Manuel Palaiologos Iagros, jeden z posłów, którzy w 1449 r. mianowali Konstantyna cesarzem, został wyznaczony do odbudowy potężnych murów, co zostało ukończone pod koniec 1452 r. Pilniejsze prośby o pomoc skierował na zachód. Pod koniec 1451 roku wysłał wiadomość do Wenecji, w której stwierdził, że jeśli nie wyślą mu natychmiast posiłków, Konstantynopol padnie pod panowaniem Osmanów. Chociaż Wenecjanie byli przychylni sprawie bizantyjskiej, wyjaśnili w swojej odpowiedzi w lutym 1452 r., Że chociaż mogli wysłać mu zbroję i proch strzelniczy, nie mieli żołnierzy do stracenia, ponieważ walczyli wówczas z sąsiednimi miastami-państwami we Włoszech. Kiedy Turcy zatopili wenecki statek handlowy na Bosforze w listopadzie 1452 r. I dokonali egzekucji ocalałych ze statku z powodu odmowy uiszczenia przez statek nowej opłaty drogowej ustanowionej przez Mehmeda, nastawienie Wenecji zmieniło się, ponieważ teraz również znaleźli się w stanie wojny z Osmanami. Zdesperowany Konstantyn wysłał prośby o posiłki do swoich braci w Morei i Alfonsa V z Aragonii i Neapolu, obiecując temu ostatniemu wyspę Lemnos, jeśli przyniesie pomoc. Węgierski wojownik John Hunyadi został zaproszony do pomocy i obiecano mu Selymbrię lub Mesembrię, jeśli przybędzie z pomocą. Genueńczycy na wyspie Chios również otrzymali prośbę o zapłatę w zamian za pomoc wojskową. Konstantyn otrzymał niewielką praktyczną odpowiedź na swoje prośby.
Rozłam religijny w Konstantynopolu
Przede wszystkim Konstantyn wysłał wiele apeli o pomoc do papieża Mikołaja V. Mikołaj V, choć sympatyczny, uważał, że papiestwo nie może wyruszyć na ratunek Bizantyjczykom, dopóki nie zaakceptują oni w pełni unii Kościołów i jego duchowej władzy. Co więcej, wiedział, że samo papiestwo nie może wiele zdziałać przeciwko potężnym Turkom osmańskim, podobnie jak Wenecja, która obiecała pomoc wojskową tylko wtedy, gdy inni w Europie Zachodniej również staną w obronie Konstantynopola. 26 października 1452 r. legat Mikołaja V, Izydor z Kijowa, przybył do Konstantynopola wraz z łacińskim arcybiskupem Mityleny Leonardem z Chios . Przywieźli ze sobą niewielki oddział 200 neapolitańskich łuczników. Chociaż posiłki miały niewielki wpływ na nadchodzącą bitwę, obywatele Konstantynopola prawdopodobnie bardziej doceniali posiłki niż rzeczywisty cel wizyty Izydora i Leonarda: scementowanie unii Kościołów. Ich przybycie do miasta wprawiło antyzwiązkowców w szał. 13 września 1452 r., Na miesiąc przed przybyciem Izydora i Leonarda, prawnik i antyzwiązkowiec Theodore Agallianos napisał krótką kronikę współczesnych wydarzeń, kończącą się następującymi słowami:
Zostało to napisane w trzecim roku panowania Konstantyna Paleologa, który pozostaje niekoronowany, ponieważ kościół nie ma przywódcy i rzeczywiście jest w nieładzie w wyniku zamieszania i zamieszania, jakie sprowadził na niego fałszywie nazwany związek, który jego brat i poprzednik Jan Palaiologos zaprojektował... Ten związek był zły i niemiły dla Boga, a zamiast tego podzielił kościół, rozproszył jego dzieci i całkowicie nas zniszczył. Prawdę mówiąc, to jest źródłem wszystkich innych naszych nieszczęść.
Konstantyn i Jan VIII przed nim źle ocenili poziom sprzeciwu wobec unii kościelnej. Loukasowi Notarasowi udało się nieco uspokoić sytuację w Konstantynopolu, wyjaśniając zgromadzeniu szlachty, że katolicka wizyta miała dobre intencje, a żołnierze, którzy towarzyszyli Izydorowi i Leonardowi, mogli być po prostu strażą przednią; więcej pomocy wojskowej mogło być w drodze. Wielu szlachciców było przekonanych, że za nagrody materialne można zapłacić duchową cenę i że jeśli zostaną uratowani przed bezpośrednim niebezpieczeństwem, będzie później czas na jaśniejsze myślenie w spokojniejszej atmosferze. Sphrantzes zasugerował Konstantynowi, aby nazwał Izydora nowym patriarchą Konstantynopola, ponieważ Grzegorza III nie widziano od jakiegoś czasu i jest mało prawdopodobne, aby wrócił. Chociaż taka nominacja mogła zadowolić papieża i doprowadzić do wysłania dalszej pomocy, Konstantyn zdał sobie sprawę, że tylko bardziej podburzy antyunionistów. Kiedy mieszkańcy Konstantynopola zdali sobie sprawę, że papiestwo nie nadchodzi już z żadną dalszą natychmiastową pomocą oprócz 200 żołnierzy, wybuchli zamieszki na ulicach.
Leonard z Chios zwierzył się cesarzowi, że uważa go za zbyt pobłażliwego dla antyzwiązkowców, wzywając go do aresztowania ich przywódców i większego wysiłku w odepchnięciu opozycji do Unii Kościołów. Konstantyn sprzeciwił się temu pomysłowi, być może zakładając, że aresztowanie przywódców zmieni ich w męczenników za ich sprawę. Zamiast tego Konstantyn wezwał przywódców synaksy do pałacu cesarskiego 15 listopada 1452 r. I ponownie poprosił ich o napisanie dokumentu zawierającego ich sprzeciw wobec unii zawartej we Florencji, do czego chętnie się podjęli. 25 listopada Turcy zatopili kolejny wenecki statek handlowy ogniem armatnim z nowego zamku Rumelihisarı, wydarzenie, które uchwyciło umysły Bizantyjczyków i zjednoczyło ich w strachu i panice. W rezultacie sprawa antyzwiązkowa stopniowo ucichła. 12 grudnia w Hagia Sophia przez Izydora odbyła się katolicka liturgia upamiętniająca imiona papieża i patriarchy Grzegorza III. Konstantyn i jego dwór byli obecni, podobnie jak duża liczba mieszkańców miasta (Izydor stwierdził, że wszyscy jego mieszkańcy byli obecni na ceremonii).
Ostatnie przygotowania
Bracia Konstantyna w Morea nie mogli mu pomóc: Turahan został wezwany przez Mehmeda do inwazji i ponownego zniszczenia Morei w październiku 1452 r., Aby utrzymać dwóch despotów zajętych. Morea została zdewastowana, a bracia Konstantyna odnieśli tylko jeden mały sukces, schwytając w bitwie syna Turahana, Ahmeda. Konstantyn musiał wtedy polegać na jedynych innych stronach, które wyraziły zainteresowanie udzieleniem mu pomocy: papieżowi Wenecji oraz Alfonsowi V z Aragonii i Neapolu. Chociaż Wenecja była powolna w działaniu, Wenecjanie w Konstantynopolu działali natychmiast, nie czekając na rozkazy, gdy Turcy zatopili ich statki. Wenecki bailie w Konstantynopolu, Girolamo Minotto, zwołał nadzwyczajne spotkanie z Wenecjanami w mieście, w którym uczestniczyli także Konstantyn i kardynał Izydor. Większość Wenecjan głosowała za pozostaniem w Konstantynopolu i pomocą Bizantyjczykom w obronie miasta, zgadzając się, aby żadne weneckie statki nie opuszczały portu w Konstantynopolu. Decyzja miejscowych Wenecjan, by zostać i umrzeć za miasto, miała znacznie większy wpływ na rząd wenecki niż prośby Konstantyna.
W lutym 1453 roku doża Foscari nakazał przygotowanie okrętów wojennych i rekrutację armii, które miały wyruszyć w kwietniu do Konstantynopola. Wysłał listy do papieża, Alfonsa V z Aragonii i Neapolu, króla Węgier Władysława V i Świętego Cesarza Rzymskiego Fryderyka III , aby poinformować ich, że jeśli zachodnie chrześcijaństwo nie podejmie działań, Konstantynopol padnie pod panowaniem Osmanów. Choć wzrost aktywności dyplomatycznej był imponujący, na uratowanie Konstantynopola było już za późno: wyposażenie i finansowanie wspólnej papiesko-weneckiej armady trwało dłużej, niż oczekiwano, Wenecjanie źle ocenili ilość czasu, jaką mieli do dyspozycji, a wiadomości trwały co najmniej miesiąc na podróż z Konstantynopola do Wenecji. Jedyną odpowiedzią cesarza Fryderyka III na kryzys był list wysłany do Mehmeda II, w którym groził sułtanowi atakiem całego zachodniego chrześcijaństwa, chyba że sułtan zburzy zamek Rumelihisarı i porzuci swoje plany wobec Konstantynopola. Konstantyn nadal miał nadzieję na pomoc i na początku 1453 roku wysłał więcej listów do Wenecji i Alfonsa V, prosząc nie tylko o żołnierzy, ale także o żywność, ponieważ jego lud zaczął cierpieć z powodu osmańskiej blokady miasta. Alfonso odpowiedział na jego prośbę, szybko wysyłając statek z prowiantem.
Przez całą długą zimę 1452–1453 Konstantyn nakazał mieszkańcom Konstantynopola odnowić imponujące mury miasta i zebrać jak najwięcej broni. Statki zostały wysłane na wyspy pozostające pod panowaniem Bizancjum, aby zebrać dalsze zapasy i zapasy. Obrońcy zaniepokoili się, gdy do miasta dotarły wieści o ogromnej armacie w obozie osmańskim, którą zmontował węgierski inżynier Orban . Loukas Notaras otrzymał dowództwo nad murami wzdłuż morskich ścian Złotego Rogu , a różni synowie rodzin Palaiologos i Kantakouzenos zostali wyznaczeni na inne stanowiska. Pomoc zaoferowało wielu zagranicznych mieszkańców miasta, zwłaszcza Wenecjanie. Konstantyn poprosił ich, aby obsadzili blanki, aby pokazać Osmanom, ilu obrońców będą musieli stawić czoła. Kiedy Wenecjanie zaoferowali swoją służbę do ochrony czterech bram lądowych miasta, Konstantyn zgodził się i powierzył im klucze. Część ludności genueńskiej miasta również pomagała Bizantyjczykom. W styczniu 1453 r. dobrowolnie przybyła znacząca pomoc genueńska w postaci Giovanniego Giustinianiego — znanego żołnierza znanego z umiejętności prowadzenia wojny oblężniczej — i 700 żołnierzy pod jego dowództwem. Giustiniani został mianowany przez Konstantyna generalnym dowódcą murów po lądowej stronie Konstantynopola. Giustiniani otrzymał rangę protostratora i obiecał w nagrodę wyspę Lemnos (choć obiecano to już Alfonsowi V z Aragonii i Neapolu, gdyby przyszedł miastu z pomocą). Oprócz ograniczonej pomocy zachodniej, Orhan Çelebi, rywal osmański przetrzymywany w mieście jako zakładnik, i jego znaczna świta wojsk osmańskich, również pomagali w obronie miasta.
2 kwietnia 1453 r. Przednia straż Mehmeda przybyła pod Konstantynopol i zaczęła rozbijać obóz. 5 kwietnia sam sułtan przybył na czele swojej armii i rozbił obóz w zasięgu ostrzału miejskiej Bramy św. Romana . Bombardowanie murów miejskich rozpoczęło się niemal natychmiast 6 kwietnia. Większość szacunków dotyczących liczby żołnierzy broniących murów Konstantynopola w 1453 r. waha się od 6 000 do 8 500, z czego 5 000–6 000 stanowili Grecy, z których większość stanowili niewyszkoleni żołnierze milicji. Dodatkowe 1000 żołnierzy bizantyjskich było trzymanych jako rezerwy w mieście. Armia Mehmeda znacznie przewyższała liczebnie chrześcijańskich obrońców; jego siły mogły liczyć nawet 80 000 ludzi, w tym około 5 000 elitarnych janczarów . Nawet wtedy upadek Konstantynopola nie był nieunikniony; siła murów sprawiała, że przewaga liczebna Osmanów była początkowo nieistotna, aw innych okolicznościach Bizantyjczycy i ich sojusznicy mogliby przetrwać do przybycia pomocy. Osmańskie użycie armat nasiliło się i znacznie przyspieszyło oblężenie.
Upadek Konstantynopola
Oblężenie
Flota osmańska próbowała dostać się do Złotego Rogu, podczas gdy Mehmed zaczął bombardować mury lądowe Konstantynopola. Przewidując taką możliwość, Konstantyn zbudował masywny łańcuch ułożony w poprzek Złotego Rogu, który uniemożliwiał przepływ floty. Łańcuch został zniesiony tylko tymczasowo kilka dni po rozpoczęciu oblężenia, aby umożliwić przepływ trzech statków genueńskich wysłanych przez papiestwo oraz dużego statku z żywnością wysłanego przez Alfonsa V z Aragonii i Neapolu. Przybycie tych statków 20 kwietnia i niepowodzenie Turków w ich powstrzymaniu było znaczącym zwycięstwem chrześcijan i znacznie podniosło ich morale. Statki przewożące żołnierzy, broń i zapasy niezauważone minęły zwiadowców Mehmeda wzdłuż Bosforu. Mehmed rozkazał swojemu admirałowi Suleimanowi Baltoghlu przejąć za wszelką cenę statki i ich załogi. Gdy rozpoczęła się bitwa morska między mniejszymi statkami osmańskimi a dużymi zachodnimi statkami, Mehmed wjechał na koniu do wody, aby wykrzyczeć nieprzydatne rozkazy morskie do Baltoghlu, który udawał, że ich nie słyszy. Baltoghlu wycofał mniejsze statki, aby kilka dużych statków osmańskich mogło strzelać do zachodnich statków, ale armaty osmańskie były zbyt niskie, aby wyrządzić szkody załogom i pokładom, a ich strzały były zbyt małe, aby poważnie uszkodzić kadłuby. Gdy słońce zaszło, wiatr nagle powrócił i statki przepłynęły przez blokadę osmańską, wspomagane przez trzy weneckie statki, które wypłynęły na spotkanie i osłonięcie ich.
Mury morskie były słabsze niż mury lądowe Konstantynopola, a Mehmed był zdeterminowany, by wprowadzić swoją flotę do Złotego Rogu; potrzebował jakiegoś sposobu na obejście łańcucha Constantine'a. 23 kwietnia obrońcy Konstantynopola obserwowali, jak flocie osmańskiej udało się dostać do Złotego Rogu, ciągnąc ją po masywnej serii torów, zbudowanych na rozkaz Mehmeda, przez wzgórze za Galata, kolonią genueńską po przeciwnej stronie Złotego Rogu . Klakson. Chociaż Wenecjanie próbowali zaatakować statki i podpalić je, ich próba zakończyła się niepowodzeniem.
W miarę postępu oblężenia stało się jasne, że siły broniące miasta nie wystarczą do obsadzenia zarówno murów morskich, jak i lądowych. Co więcej, kończyło się jedzenie, a ponieważ ceny żywności rosły, aby to zrekompensować, wielu biednych zaczęło głodować. Na rozkaz Konstantyna garnizon bizantyjski zbierał pieniądze z kościołów, klasztorów i prywatnych rezydencji, aby zapłacić za żywność dla biednych. Przedmioty z metali szlachetnych znajdujące się w posiadaniu kościołów zostały przejęte i przetopione, chociaż Konstantyn obiecał duchowieństwu, że po wygranej bitwie zwróci im czterokrotność. Turcy nieustannie bombardowali zewnętrzne mury miasta i ostatecznie otworzyli mały wyłom, który odsłonił wewnętrzną obronę. Constantine stawał się coraz bardziej niespokojny. Wysłał wiadomości błagające sułtana o wycofanie się, obiecując dowolną kwotę daniny, jakiej chciał, ale Mehmed był zdeterminowany, by zająć miasto. Sułtan rzekomo odpowiedział:
Albo zdobędę to miasto, albo miasto zabierze mnie, żywego lub martwego. Jeśli przyznasz się do porażki i wycofasz się w pokoju, dam ci Peloponez i inne prowincje dla twoich braci i będziemy przyjaciółmi. Jeśli nadal będziecie odmawiać mi pokojowego wjazdu do miasta, wkroczę do niego siłą i zabiję was i wszystkich waszych szlachciców; i wymorduję wszystkich, którzy przeżyją, i pozwolę moim żołnierzom grabić do woli. Miasto jest wszystkim, czego chcę, nawet jeśli jest puste.
Dla Konstantyna myśl o opuszczeniu Konstantynopola była nie do pomyślenia. Nie raczył odpowiedzieć na sugestię sułtana. Kilka dni po zaoferowaniu Konstantynowi szansy na poddanie się, Mehmed wysłał nowego posłańca, aby zwrócił się do obywateli Konstantynopola, błagając ich o poddanie się i uratowanie od śmierci lub niewoli. Sułtan poinformował ich, że pozwoli im żyć tak, jak żyli, w zamian za coroczną daninę lub pozwoli opuścić miasto bez szwanku z dobytkiem. Niektórzy towarzysze i radni Konstantyna błagali go, by raczej uciekł z miasta, niż zginął w jego obronie: jeśli ucieknie bez szwanku, Konstantyn mógłby założyć imperium na wygnaniu w Morei lub gdzie indziej i kontynuować wojnę z Osmanami. Konstantyn nie zaakceptował ich pomysłów; odmówił bycia zapamiętanym jako cesarz, który uciekł. Według późniejszych kronikarzy odpowiedź Konstantyna na pomysł ucieczki była następująca:
Nie daj Boże, abym miał żyć jako Imperator bez Imperium. Gdy moje miasto upada, ja upadnę razem z nim. Ktokolwiek chce uciec, niech się ratuje, jeśli może, a kto jest gotów stawić czoła śmierci, niech idzie za mną.
Konstantyn wysłał następnie sułtanowi odpowiedź, ostatnią komunikację między cesarzem bizantyjskim a sułtanem osmańskim:
Co do poddania wam miasta, to nie do mnie należy decyzja ani do nikogo innego z jego obywateli; ponieważ wszyscy podjęliśmy wspólną decyzję o śmierci z własnej woli, bez względu na nasze życie.
Jedyną nadzieją mieszkańców była wiadomość, że flota wenecka jest w drodze, by odciążyć Konstantynopol. Kiedy wenecki statek zwiadowczy, który prześlizgnął się przez blokadę osmańską, wrócił do miasta, aby zgłosić, że nie widziano żadnych sił ratunkowych, stało się jasne, że nieliczne siły, które zebrały się w Konstantynopolu, będą musiały samotnie walczyć z armią osmańską. Wiadomość, że całe chrześcijaństwo najwyraźniej ich opuściło, zdenerwowała niektórych obrońców Wenecjan i Genui, a między nimi wybuchły walki wewnętrzne, zmuszając Konstantyna do przypomnienia im, że w pobliżu są ważniejsi wrogowie. Konstantyn postanowił powierzyć siebie i miasto miłosierdziu Chrystusa; gdyby miasto upadło, byłaby to wola Boża.
Ostatnie dni i ostateczny atak
_by_Jean_Le_Tavernier_after_1455.jpg)
Bizantyjczycy zaobserwowali dziwne i złowieszcze znaki w dniach poprzedzających ostateczny atak osmański na miasto. 22 maja zaćmienie Księżyca trwało trzy godziny, nawiązując do przepowiedni, że Konstantynopol upadnie, gdy księżyc będzie słabnąć . Aby dodać otuchy obrońcom, Konstantyn nakazał, aby ikona Maryi , opiekunki miasta, była niesiona w procesji ulicami miasta. Procesja została przerwana, gdy ikona zsunęła się z ramy, a pogoda zmieniła się w deszcz i grad. Przeprowadzenie procesji następnego dnia było niemożliwe, gdyż miasto spowiła gęsta mgła.
26 maja Turcy zwołali naradę wojenną. Çandarlı Halil Pasza, który wierzył, że zachodnia pomoc wojskowa dla miasta jest nieuchronna, poradził Mehmedowi, aby poszedł na kompromis z Bizantyjczykami i wycofał się, podczas gdy Zagan Pasza , oficer wojskowy, wezwał sułtana do kontynuowania i wskazał, że Aleksander Wielki podbił prawie cały znany świat, gdy był młody. Być może wiedząc, że poprą ostateczny atak, Mehmed nakazał Zaganowi zwiedzenie obozu i zebranie opinii żołnierzy. Wieczorem 26 maja kopuła Hagia Sophia została oświetlona dziwnym i tajemniczym zjawiskiem świetlnym, zauważonym również przez Osmanów z ich obozu poza miastem. Turcy postrzegali to jako wielki znak zwycięstwa, a Bizantyńczycy jako znak zbliżającej się zagłady. 28 maja był spokojny, ponieważ Mehmed zarządził dzień odpoczynku przed ostatecznym atakiem. Obywatele, którzy nie zostali skierowani do pracy przy naprawie rozpadających się murów lub obsadzaniu ich, modlili się na ulicach. Na rozkaz Konstantyna przeniesiono wzdłuż murów ikony i relikwie ze wszystkich klasztorów i kościołów w mieście. Zarówno katolicy, jak i obrońcy prawosławia łączyli się w modlitwach i hymnach, a Konstantyn sam prowadził procesję. Giustiniani wysłał wiadomość do Loukasa Notarasa z prośbą o sprowadzenie artylerii Notarasa do obrony murów lądowych, na co Notaras odmówił. Giustiniani oskarżył Notarasa o zdradę i prawie walczyli ze sobą, zanim Konstantyn interweniował.
Wieczorem tłumy przeniosły się do Hagia Sophia , gdzie prawosławni i katolicy połączyli się i modlili, strach przed zbliżającą się zagładą zjednoczył ich bardziej niż sobory. Obecny był kardynał Izydor, podobnie jak cesarz Konstantyn. Konstantyn modlił się i prosił wszystkich tamtejszych biskupów o przebaczenie i odpuszczenie grzechów, zanim przyjął komunię przy ołtarzu kościoła. Następnie cesarz opuścił kościół, udając się do pałacu cesarskiego i prosząc tamtejszą rodzinę o przebaczenie i pożegnanie, po czym ponownie zniknął w nocy, udając się na ostateczną inspekcję żołnierzy stojących na murach miejskich.
Bez ostrzeżenia Turcy rozpoczęli swój ostateczny atak we wczesnych godzinach 29 maja. Nabożeństwo w Hagia Sophia zostało przerwane, a mężczyźni w wieku bojowym rzucili się na mury, by bronić miasta, a inni mężczyźni i kobiety pomagali oddziałom armii stacjonującym w mieście. Fale wojsk Mehmeda szarżowały na mury lądowe Konstantynopola, uderzając w najsłabszy odcinek przez ponad dwie godziny. Pomimo nieustępliwego ataku obrona, prowadzona przez Giustinianiego i wspierana przez Konstantyna, trzymała się mocno. Bez wiedzy nikogo, po sześciu godzinach walki, tuż przed wschodem słońca, Giustiniani został śmiertelnie ranny. Konstantyn błagał Giustinianiego, aby został i kontynuował walkę, rzekomo mówiąc:
Mój bracie, walcz dzielnie. Nie opuszczaj nas w swoim utrapieniu. Od ciebie zależy zbawienie miasta. Wróć do swojego postu. Gdzie idziesz?
Giustiniani był jednak zbyt słaby, a jego ochroniarze zanieśli go do portu i uciekli z miasta na genueńskim statku. Wojska genueńskie zawahały się, gdy zobaczyły, jak opuszcza ich dowódca, i chociaż bizantyjscy obrońcy walczyli dalej, Turcy wkrótce przejęli kontrolę zarówno nad murami zewnętrznymi, jak i wewnętrznymi. Około pięćdziesięciu żołnierzy osmańskich przedostało się przez jedną z bram, Kerkoporta , i jako pierwsi wrogowie wkroczyli do Konstantynopola; poprzedniego wieczoru pozostawiono je otwarte i uchylone przez weneckie przyjęcie. Wchodząc na wieżę nad Kerkoportą , udało im się podnieść flagę osmańską nad murem. Turcy przebili się przez mur i wielu obrońców wpadło w panikę bez możliwości ucieczki. Konstantynopol upadł. Giustiniani zmarł z powodu odniesionych ran w drodze do domu. Loukas Notaras został początkowo schwytany żywcem, zanim został stracony wkrótce potem. Kardynał Isidore przebrał się za niewolnika i uciekł przez Złoty Róg do Galata. Orhan, kuzyn Mehmeda, przebrał się za mnicha, próbując uciec, ale został zidentyfikowany i zabity.
Śmierć
Konstantyn zmarł w dniu upadku Konstantynopola. Nie było znanych żyjących naocznych świadków śmierci cesarza i nikt z jego świty nie przeżył, aby przedstawić jakąkolwiek wiarygodną relację z jego śmierci. Grecki historyk Michael Critobulus , który później pracował w służbie Mehmeda, napisał, że Konstantyn zginął walcząc z Turkami. Późniejsi historycy greccy przyjęli relację Critobulusa, nigdy nie wątpiąc, że Konstantyn zmarł jako bohater i męczennik , co nigdy nie było poważnie kwestionowane w greckojęzycznym świecie. Chociaż żaden z autorów nie był naocznym świadkiem, zdecydowana większość tych, którzy pisali o upadku Konstantynopola, zarówno chrześcijan, jak i muzułmanów, zgadza się, że Konstantyn zginął w bitwie, a tylko trzy relacje twierdzą, że cesarz uciekł z miasta. Wydaje się również prawdopodobne, że jego ciało zostało później znalezione i pozbawione głowy. Według Critobulusa ostatnie słowa Konstantyna, zanim zaatakował Osmanów, brzmiały: „miasto upadło, a ja wciąż żyję”. Były inne sprzeczne współczesne relacje o śmierci Konstantyna. Leonard z Chios, który został wzięty do niewoli przez Turków, ale później udało mu się uciec, napisał, że gdy Giustiniani uciekł z bitwy, odwaga Konstantyna zawiodła, a cesarz błagał swoich młodych oficerów, aby go zabili, aby nie został schwytany żywcem przez Osmanów . Żaden z żołnierzy nie był wystarczająco odważny, by zabić cesarza, a gdy Turcy się przedarli, Konstantyn upadł w wynikającej z tego walce, tylko po to, by na krótko wstać, zanim ponownie upadł i został stratowany. Wenecki lekarz Niccolò Barbaro , który był obecny podczas oblężenia, napisał, że nikt nie wiedział, czy cesarz umarł, czy też uciekł z miasta żywy, zauważając, że niektórzy twierdzili, że jego zwłoki widziano wśród umarłych, podczas gdy inni twierdzili, że się powiesił gdy tylko Turcy przedarli się przez bramę św. Romana. Kardynał Izydor napisał, podobnie jak Critobulus, że Konstantyn zginął walcząc pod bramą św. Romana. Izydor dodał również, że słyszał, że Turcy znaleźli jego ciało, odcięli mu głowę i podarowali ją Mehmedowi w prezencie, który był zachwycony i obsypał głowę obelgami, zanim zabrał ją ze sobą do Adrianopola jako trofeum. Jacopo Tedaldi, kupiec z Florencji, który brał udział w ostatecznej walce, napisał, że „niektórzy mówią, że odcięto mu głowę, inni, że zginął w ścisku pod bramą. Obie historie mogą być prawdziwe”.
Wszystkie osmańskie relacje o śmierci Konstantyna zgadzają się, że cesarz został ścięty. Tursun Beg , który był częścią armii Mehmeda w bitwie, napisał mniej heroiczną relację o śmierci Konstantyna niż autorzy chrześcijańscy. Według Tursuna Konstantyn spanikował i uciekł, udając się do portu w nadziei na znalezienie statku, który mógłby uciec z miasta. Po drodze natknął się na bandę tureckich marines, a po zaatakowaniu i prawie zabiciu jednego z nich został ścięty. Późniejsza relacja osmańskiego historyka Ibn Kemala jest podobna do relacji Tursuna, ale stwierdza, że głowa cesarza została odcięta przez gigantycznego żołnierza piechoty morskiej, który go zabił, nie zdając sobie sprawy, kim jest. Nicola Sagundino , Wenecjanin, który kilkadziesiąt lat wcześniej był więźniem Osmanów po podboju Salonik, opowiedział o śmierci Konstantyna Alfonsowi V z Aragonii i Neapolu w 1454 r., ponieważ uważał, że los cesarza „zasługiwał na odnotowanie i zapamiętany na zawsze”. Sagundino stwierdził, że chociaż Giustiniani błagał cesarza o ucieczkę, gdy został porwany po upadku na polu bitwy, Konstantyn odmówił i wolał umrzeć wraz ze swoim imperium. Konstantyn udał się tam, gdzie walka wydawała się najgęstsza, a ponieważ schwytanie go żywcem byłoby niegodne, błagał swoich oficerów, aby go zabili. Kiedy żaden z nich nie posłuchał jego rozkazu, Konstantyn zrzucił cesarskie regalia, aby nie dać się odróżnić od innych żołnierzy, i zniknął w walce z mieczem w dłoni. Kiedy Mehmed chciał, aby przyprowadzono do niego pokonanego Konstantyna, powiedziano mu, że jest już za późno, ponieważ cesarz nie żyje. Przeprowadzono poszukiwania ciała, a kiedy je znaleziono, odcięto głowę cesarza i paradowano przez Konstantynopol, zanim wysłano ją w prezencie sułtanowi Egiptu wraz z dwudziestoma schwytanymi kobietami i czterdziestoma schwytanymi mężczyznami.
Dziedzictwo
Historiografia
Śmierć Konstantyna oznaczała koniec Cesarstwa Bizantyjskiego, instytucji wywodzącej się z założenia przez Konstantyna Wielkiego Konstantynopola jako nowej stolicy Cesarstwa Rzymskiego w 330 roku. Cesarstwo Bizantyjskie nieustannie utrzymywało, że byli Romami (Rzymianami), a nie Hellenami (Grekami); w związku z tym śmierć Konstantyna oznaczała również ostateczny koniec Cesarstwa Rzymskiego, które zostało założone przez Augusta 1480 lat wcześniej. Śmierć Konstantyna i upadek Konstantynopola oznaczały również prawdziwe narodziny Imperium Osmańskiego, które dominowało nad znaczną częścią wschodniej części Morza Śródziemnego aż do jego upadku w 1922 roku. Podbój Konstantynopola był marzeniem armii islamskich od VIII wieku i przez jego posiadanie, Mehmed II i jego następcy uważali się za spadkobierców cesarzy rzymskich.
Nie ma dowodów na to, że Konstantyn kiedykolwiek odrzucił znienawidzoną unię Kościołów, osiągniętą we Florencji w 1439 r., po tym, jak poświęcił wiele energii na jej realizację. Wielu jego poddanych piętnowało go jako zdrajcę i heretyka za jego życia, a on, podobnie jak wielu jego poprzedników przed nim, zmarł w komunii z Kościołem Rzymu. Niemniej jednak działania Konstantyna podczas upadku Konstantynopola i jego śmierć w walce z Turkami odkupiły popularny pogląd na niego. Grecy zapomnieli lub zignorowali fakt, że Konstantyn zmarł jako „heretyk”, a wielu uważało go za męczennika . W oczach Kościoła prawosławnego śmierć Konstantyna go uświęciła i zginął jako bohater. W Atenach, współczesnej stolicy Grecji, znajdują się dwa posągi Konstantyna: kolosalny pomnik przedstawiający cesarza na koniu na nabrzeżu Paleo Faliro oraz mniejszy posąg na placu katedralnym w mieście , który przedstawia cesarza pieszo z wyciągniętą miecz. Nie ma pomników cesarzy, takich jak Bazyli II czy Aleksy I Komnen , którzy odnieśli znacznie większe sukcesy i zmarli z przyczyn naturalnych po długich i chwalebnych rządach.
Prace naukowe dotyczące Konstantyna i upadku Konstantynopola mają tendencję do przedstawiania Konstantyna, jego doradców i towarzyszy jako ofiar wydarzeń, które towarzyszyły upadkowi miasta. Istnieją trzy główne dzieła, które traktują o Konstantynie i jego życiu: najwcześniejsze to Constantine Čedomilja Mijatovicia , czyli Zdobycie Konstantynopola przez Turków (1892), napisane w czasie narastania napięć między stosunkowo nowe Królestwo Grecji i Imperium Osmańskie. Wojna wydawała się nieuchronna, a praca Mijatovića miała służyć propagandzie sprawy greckiej, przedstawiając Konstantyna jako tragiczną ofiarę wydarzeń, na które nie miał wpływu. Tekst jest poświęcony młodemu księciu Konstantynowi , noszącemu to samo imię co stary cesarz i następca greckiego tronu, a w przedmowie czytamy, że „Konstantynopol może wkrótce ponownie zmienić panów”, nawiązując do możliwości podboju przez Grecję starożytnych miasto.
Druga ważna praca o Konstantynie, Upadek Konstantynopola Stevena Runcimana 1453 ( 1965 ), również charakteryzuje Konstantyna do upadku Konstantynopola, przedstawiając Konstantyna jako postać tragiczną, która zrobiła wszystko, aby ocalić swoje imperium przed Turkami. Jednak Runciman częściowo obwinia Konstantyna za antagonizowanie Mehmeda II poprzez jego groźby dotyczące Orhana. Trzecie główne dzieło, The Immortal Emperor: The Life and Legend of Constantine Palaiologos, Last Emperor of the Romans (1992) Donalda Nicola , analizuje całe życie Konstantyna i analizuje próby i trudności, z jakimi borykał się nie tylko jako cesarz, ale jako despota Morea również. Praca Nicola kładzie znacznie mniejszy nacisk na znaczenie jednostek niż poprzednie prace, chociaż Konstantyn jest ponownie przedstawiany jako postać przeważnie tragiczna.
Mniej pozytywną ocenę Konstantyna przedstawił Marios Philippides w Constantine XI Dragaš Palaeologus (1404–1453): The Last Emperor of Byzantium (2019). Philippides nie widzi dowodów na to, że Konstantyn był wielkim mężem stanu lub wielkim żołnierzem. Chociaż cesarz miał wizje dotyczące swojego panowania, Filipides uważa go za dyplomatycznie nieskutecznego i niezdolnego do inspirowania poparcia swojego ludu do osiągnięcia swoich celów. Nieśmiertelnego cesarza Nicola , który uważa za niezrównoważony. W swojej książce Philippides zwraca uwagę, że odzyskanie przez Konstantyna Morei z rąk Latynosów zostało osiągnięte głównie poprzez małżeństwa, a nie zwycięstwa militarne. Chociaż większość prac Philippidesa opiera się na źródłach pierwotnych, niektóre z jego negatywnych ocen wydają się spekulatywne; sugeruje, że kampanie Konstantyna na Morei uczyniły półwysep „łatwiejszym łupem dla Turków”, czego nie można uzasadnić faktycznymi wydarzeniami, które miały miejsce.
Legendy o rodzinie Konstantyna
Dwa małżeństwa Konstantyna były krótkie i chociaż próbował znaleźć trzecią żonę przed upadkiem Konstantynopola, zmarł niezamężny i bezdzietny. Jego najbliższymi żyjącymi krewnymi byli jego żyjący bracia w Morea: Thomas i Demetrios. Mimo to utrzymywała się opowieść, że Konstantyn pozostawił wdowę i kilka córek. Najwcześniejsze udokumentowane dowody na tę ideę można znaleźć w liście Eneasza Sylwiusza (przyszłego papieża Piusa II ) do papieża Mikołaja V, datowanym na lipiec 1453 r. W Cosmographia Eneasza (1456–1457) rozwinięto tę historię: Mehmed II rzekomo zbezcześcił i zamordował cesarzową i córki Konstantyna podczas uroczystości po jego zwycięstwie. Eneasz pisał także o wyimaginowanym synu Konstantyna, który uciekł do Galaty za Złotym Rogiem. Historia żony i córek Konstantyna mogła być dalej rozpowszechniana poprzez rozpowszechnianie rosyjskiej opowieści z końca XV lub początku XVI wieku Opowieść Nestora Iskandera o zdobyciu Cargradu , w której pojawia się podobna relacja. XVI-wieczny francuski kronikarz Mathieu d'Escouchy napisał, że Mehmed zgwałcił cesarzową w Hagia Sophia, a następnie zamknął ją w swoim haremie .
Historia rzekomej rodziny Konstantyna przetrwała do współczesnego greckiego folkloru. Jedna z historii, rozpowszechniana aż do XX wieku, głosiła, że domniemana cesarzowa Konstantyna była w szóstym miesiącu ciąży w czasie upadku Konstantynopola i że urodził jej się syn, gdy Mehmed walczył na północy. Cesarzowa wychowała chłopca i chociaż w młodości był dobrze zorientowany w wierze chrześcijańskiej i języku greckim, jako dorosły zwrócił się ku islamowi i ostatecznie sam został sułtanem, co oznaczało, że wszyscy osmańscy sułtani po nim byliby naśladowcami Konstantyna. potomków. Chociaż okoliczności są całkowicie fikcyjne, historia może zawierać strzęp prawdy; wnuk brata Konstantyna, Tomasza, Andreas Palaiologos , mieszkał w Konstantynopolu w XVI wieku, przeszedł na islam i służył jako osmański urzędnik sądowy.
Inna późna opowieść ludowa mówi, że cesarzowa Konstantyna zamknęła się w pałacu cesarskim po zwycięstwie Mehmeda. Po tym, jak Osmanom nie udało się przebić jej barykad i wejść do pałacu, Mehmed musiał zgodzić się na trzy koncesje: aby wszystkie monety bite przez sułtanów w mieście nosiły nazwy Konstantynopol lub Konstantyn, aby istniała ulica zarezerwowana dla tylko Grecy, i że ciała zmarłych chrześcijan będą chowane zgodnie z chrześcijańskim zwyczajem.
Biadolenie
Upadek Konstantynopola wstrząsnął chrześcijanami w całej Europie. W prawosławiu Konstantynopol i Hagia Sophia stały się symbolami utraconej wielkości. W rosyjskiej opowieści Nestora Iskandera założenie Konstantynopola (Nowego Rzymu) przez Konstantyna Wielkiego i jego utrata pod rządami cesarza o tym samym imieniu nie były postrzegane jako przypadek, ale jako wypełnienie przeznaczenia miasta, tak jak Stary Rzym została założona przez Romulusa i utracona pod rządami Romulusa Augustulusa .
Andronikos Kallistos , wybitny XV-wieczny grecki uczony i bizantyjski uchodźca do Włoch, napisał tekst zatytułowany Monodia , w którym opłakuje upadek Konstantynopola i opłakuje Konstantyna Paleologa, którego nazywa „władcą bardziej spostrzegawczym niż Temistokles, bardziej płynnym niż Nestorze , mądrzejszym od Cyrusa , sprawiedliwszym od Radamantysa i odważniejszym od Herkulesa ”.
Grecki długi wiersz Capture of the City z 1453 r. , Niepewnego autorstwa, lamentuje nad pechem Konstantyna, za który autor obwinia nierozsądne zniszczenie Glarentzy (w tym kościołów) przez Konstantyna w latach dwudziestych XIV wieku. Według autora wszystkie inne nieszczęścia Konstantyna - zniszczenie muru Hexamilionu, śmierć jego brata Jana VIII i upadek Konstantynopola - były wynikiem tego, co wydarzyło się w Glarentza. Nawet wtedy Konstantyn nie był winny upadku Konstantynopola: zrobił, co mógł, i ostatecznie polegał na pomocy z Europy Zachodniej, która nigdy nie nadeszła. Wiersz konkluduje, że ludzie mówią, że Konstantyn zginął od własnego miecza, i kończy się osobistym zwróceniem się do zmarłego cesarza:
Powiedz mi, gdzie można cię znaleźć? Żyjesz czy zginąłeś od własnego miecza? Zwycięski sułtan Mehmed szukał wśród odciętych głów i trupów, ale nigdy was nie znalazł... Są tacy, którzy mówią, że jesteście ukryci pod wszechmocną prawicą Pana. Obyś naprawdę żył, a nie umarł.
Marmurowy Cesarz
.jpg)
W Historiach XV-wiecznego bizantyjskiego historyka Laonikosa Chalkokondylesa Chalkokondyles zakończył swoją relację z historii Bizancjum z nadzieją na czas, kiedy chrześcijański cesarz ponownie będzie rządził Grekami. Pod koniec XV wieku wśród Greków narodziła się legenda, że Konstantyn tak naprawdę nie umarł, ale tylko spał i czekał na wezwanie z nieba, aby przybył i uratował swój lud. Ta legenda ostatecznie stała się legendą o „marmurowym cesarzu” (gr. Marmaromenos Vasilias , dosł. „Cesarz / król zamieniony w marmur”). Konstantyn Paleolog, bohater ostatnich chrześcijańskich dni w Konstantynopolu, nie umarł, ale został uratowany, zamieniony w marmur i unieśmiertelniony przez anioła na chwilę przed tym, jak miał zostać zabity przez Osmanów. Anioł ukrył go następnie w sekretnej jaskini pod Złotą Bramą Konstantynopola (gdzie w przeszłości maszerowali cesarze podczas triumfów ), gdzie oczekuje na wezwanie anioła, by się obudził i odzyskał miasto. Turcy później zamurowali Złotą Bramę, co zostało wyjaśnione w historii jako środek ostrożności przed ostatecznym zmartwychwstaniem Konstantyna: kiedy Bóg chce, aby Konstantynopol został przywrócony, anioł zstąpi z nieba, wskrzesi Konstantyna, da mu miecz, którego użył w ostatecznej bitwie i Następnie Konstantyn wkroczy do swojego miasta i odbuduje upadłe imperium, wypędzając Turków tak daleko, jak „Czerwona Jabłoń”, ich legendarna ojczyzna. Według legendy zmartwychwstanie Konstantyna miało być zwiastowane przez ryk wielkiego wołu.
Historię można zobaczyć w serii siedemnastu miniatur w kronice kreteńskiego historyka i malarza George'a Klontzasa z 1590 roku. Miniatury Klontzasa przedstawiają cesarza śpiącego pod Konstantynopolem i strzeżonego przez aniołów, po raz kolejny koronowanego w Hagia Sophia, wchodzącego do pałacu cesarskiego, a następnie toczącego szereg bitew z Turkami. Po nieuchronnych zwycięstwach Konstantyn modli się w Kayseri , maszeruje na Palestynę i triumfalnie wraca do Konstantynopola przed wkroczeniem do Jerozolimy . W Jerozolimie Konstantyn dostarcza swoją koronę i Prawdziwy Krzyż do kościoła Grobu Świętego i ostatecznie udaje się na Kalwarię , gdzie umiera, a jego misja jest zakończona. W ostatniej miniaturze Konstantyn jest pochowany w Bazylice Grobu Pańskiego.
W 1625 roku angielski dyplomata Thomas Roe poprosił rząd osmański o pozwolenie na usunięcie niektórych kamieni z zamurowanej Złotej Bramy i wysłanie ich do swojego przyjaciela, George'a Villiersa, pierwszego księcia Buckingham , który kolekcjonował antyki. Roe'owi odmówiono pozwolenia i zauważył, że Turcy żywią jakiś przesądny lęk przed bramą, odnotowując, że posągi umieszczone na niej przez Turków były zaczarowane i że gdyby zostały zniszczone lub zdjęte, nastąpiłaby „wielka zmiana” w miasto.
Proroctwo Marmurowego Cesarza przetrwało aż do greckiej wojny o niepodległość w XIX wieku i później. Podsyciło to, gdy król Hellenów, Jerzy I , nazwał swojego pierworodnego syna i spadkobiercę Konstantynem w 1868 roku. Jego imię przypominało dawnych cesarzy, głosząc jego sukcesję nie tylko nowym greckim królom, ale także wcześniejszym cesarzom bizantyjskim, jako Dobrze. Kiedy wstąpił na tron jako Konstantyn I z Grecji, wielu w Grecji okrzyknęło go Konstantynem XII . Podbój Salonik przez Konstantyna I z rąk Turków w 1912 r. I jego przywództwo w wojnach bałkańskich 1912–1913 zdawały się być dowodem na to, że proroctwo miało się spełnić; Uważano, że Konstantynopol i Czerwona Jabłoń to kolejne cele Konstantyna. Kiedy Konstantyn został zmuszony do abdykacji w 1917 roku, wielu uważało, że został niesprawiedliwie usunięty, zanim wypełnił swoje święte przeznaczenie. Nadzieja na zdobycie Konstantynopola nie została całkowicie rozwiana aż do klęski Grecji w wojnie grecko-tureckiej w 1922 roku.
Numer panowania
Powszechnie uważa się, że Konstantyn Paleolog był jedenastym cesarzem o tym imieniu. W związku z tym jest zwykle określany jako Konstantyn XI , przy czym „XI” to numer królewski , używany w monarchiach od średniowiecza do rozróżniania władców o tym samym imieniu na tym samym urzędzie, panujących na tym samym terytorium. Liczby panowania nigdy nie były używane w Cesarstwie Rzymskim i pomimo wzrostu liczby cesarzy o tym samym imieniu w średniowieczu, takich jak wielu cesarzy o imieniu Michał, Lew, Jan czy Konstantyn, praktyka ta nigdy nie została wprowadzona w Cesarstwie Bizantyjskim. Zamiast tego Bizantyńczycy używali pseudonimów (na przykład „ Michał Pijak ”, któremu obecnie nadano numer Michał III) lub patronimiki (na przykład „Konstantyn, syn Manuela ” zamiast Konstantyna XI), aby odróżnić cesarzy o tym samym imieniu. Współczesna numeracja cesarzy bizantyjskich jest czysto historiograficznym wynalazkiem, stworzonym przez historyków, poczynając od Edwarda Gibbona w jego Historii upadku i upadku Cesarstwa Rzymskiego (1776–1789).
Ponieważ imię Konstantyn łączyło cesarza z założycielem Konstantynopola i pierwszym chrześcijańskim cesarzem rzymskim Konstantynem Wielkim, imię to było szczególnie popularne wśród cesarzy. Podczas gdy współczesna historiografia ogólnie rozpoznaje jedenastu cesarzy po imieniu, starsze prace czasami inaczej numerowały Konstantyna Paleologa. Gibbon zaliczył go jako Konstantyna XIII po policzeniu dwóch młodszych współcesarzy, Konstantyna Lekapenosa (współcesarza 924–945) i Konstantyna Dukasa (współcesarza 1074–1078 i 1081–1087). Współczesny numer XI został ustanowiony wraz z publikacją poprawionego wydania Histoire du Bas-Empire en commençant à Constantin le Grand Charlesa le Beau w 1836 r. Wczesne prace numizmatyczne (związane z monetami) zazwyczaj przypisywały Konstantynowi Paleologowi wyższe cyfry od było też wiele monet bitych przez młodszych współcesarzy o imieniu Konstantyn.
Istnieje szczególne zamieszanie co do prawidłowej liczby Konstantynów, ponieważ istnieje dwóch różnych cesarzy rzymskich, powszechnie określanych jako Konstantyn III : zachodni uzurpator Konstantyn III ( r. 407–411) z początku V wieku i krótko panujący bizantyjski Konstantyn III ( r. . 641) z VII wieku. Oprócz nich cesarz znany dziś powszechnie jako Konstans II ( r. 641–668) faktycznie panował pod imieniem Konstantyn, a czasami nazywany był Konstantynem III. Trudnym przypadkiem jest Konstantyn Laskaris , który mógł być pierwszym, choć efemerycznym, cesarzem Cesarstwa Nicejskiego , jednego z bizantyjskich państw-następców po czwartej krucjacie. Nie jest jasne, czy Konstantyn Laskaris rządził jako cesarz, czy nie, i czasami jest on uważany za Konstantyna XI , co oznaczałoby, że Konstantyn Palaiologos jest Konstantynem XII . Constantine Laskaris jest czasami określany jako Constantine (XI) , a Constantine Palaiologos ma numer Konstantyn XI (XII) .
Licząc kompleksowo tych, którzy zostali oficjalnie uznani za władców pod imieniem Konstantyn, w tym tych, którzy rządzili tylko nominalnie jako współcesarze, ale z najwyższym tytułem, całkowita liczba cesarzy o imieniu Konstantyn wyniosłaby 18. Licząc i licząc wszystkich poprzednich współcesarzy o tym imieniu, w tym Konstantyn (syn Leona V) , Konstantyn (syn Bazylego I) , Konstantyn Lekapenos i Konstantyn Doukas, oprócz Konstansa II, Konstantyna Laskarisa i zachodniego Konstantyna III, Konstantyn Palaiologos byłby najbardziej odpowiednio ponumerowany jako Konstantyn XVIII . Uczeni zwykle nie liczą współcesarzy, ponieważ zakres ich rządów był w większości nominalny i, o ile później nie odziedziczyli tronu, nie sprawowali niezależnej władzy najwyższej. Licząc zachodniego Konstantyna III, Konstansa II i Konstantyna Laskarisa - wszystkich cesarzy panujących z najwyższą władzą pod imieniem Konstantyna (choć w przypadku Laskarisa jest to wątpliwe) - numeracja Konstantyna Paleologa byłaby Konstantynem XIV .
Zobacz też
- Lista cesarzy bizantyjskich
- Cesarstwo Bizantyjskie pod panowaniem dynastii Palaiologos
- Powstanie Imperium Osmańskiego
Notatki
Cytowana bibliografia
- Carr, John C. (2015). Walczący cesarze Bizancjum . East Yorkshire: pióro i miecz. ISBN 978-1-78383-116-6 .
- Carroll, Małgorzata (2017). „Konstantyn XI Paleolog; niektóre problemy obrazu”. W Moffatt, Ann (red.). Maistor: Studia klasyczne, bizantyjskie i renesansowe dla Roberta Browninga . Skarp. s. 329–343. ISBN 978-90-04-34461-7 .
- Clogg, Richard (1992). Zwięzła historia Grecji (wyd. 2). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-80872-3 .
- Foss, Clive (2005). „Cesarze imieniem Konstantyn” . Revue numismatique (w języku francuskim). 6 (161): 93–102. doi : 10.3406/numi.2005.2594 .
-
Gilliland Wright, Diana (2013). „Jarmark Agios Demetrios z 26 października 1449 r.: stosunki bizantyjsko-weneckie i kwestie ziemi w połowie wieku” . Studia bizantyjskie i nowożytne greckie . 37 (1): 63–80. doi : 10.1179/0307013112Z.00000000019 .
{{ cite journal }}: CS1 maint: ref duplikaty domyślne ( link ) - Haldon, John (2005). Atlas historii Bizancjum Palgrave'a . Palgrave'a Macmillana. ISBN 978-0-230-24364-4 .
- Hellebuyck, Adam William (2006). „Stosunki zagraniczne i koniec Bizancjum: stosowanie dyplomacji osobistej za panowania Konstantyna XI Paleologa (1448–1453)” (PDF) . Praca licencjacka, University of Michigan .
- Nicol, Donald M. (1967). „Bizantyjskie spojrzenie na Europę Zachodnią” (PDF) . Studia greckie, rzymskie i bizantyjskie . 8 (4): 315–339.
- Nicol, Donald M. (1992). Nieśmiertelny cesarz: życie i legenda Konstantyna Paleologa, ostatniego cesarza Rzymian . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-511-58369-8 .
- Nicolle, Dawid; Haldon, John; Turnbull, Stephen (2007). Upadek Konstantynopola: podbój Bizancjum przez Turków . Wydawnictwo Osprey. ISBN 978-1-84603-200-4 . OCLC 78989635 .
- Filipides, Marios; Hanak, Walter K. (2011). Oblężenie i upadek Konstantynopola w 1453 r.: historiografia, topografia i studia wojskowe . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-4094-1064-5 .
- Runciman, Steven (1969) [1965]. Upadek Konstantynopola 1453 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39832-9 .
- Runciman, Steven (2009) [1980]. Zaginiona stolica Bizancjum: historia Mistry i Peloponezu . Nowy Jork: Tauris Parke w miękkiej okładce. ISBN 978-1-84511-895-2 .
- Sherrard, Filip (1965). Konstantynopol: Ikonografia świętego miasta . Oxford University Press. OCLC 345655 .
- Trapp, Erich; Beyer, Hans-Veit; Walther, Rainer; Sturm-Schnabl, Katja; Kislinger, Ewald; Leontiadis, Ioannis; Kaplaneres, Sokrates (1976–1996). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (w języku niemieckim). Wiedeń: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3-7001-3003-1 .
Cytowane źródła internetowe
- Harris, Jonathan (2019). „19.01.05 Filipides, Konstantyn XI Dragasz Paleolog” . Przegląd średniowieczny . Źródło 24 czerwca 2020 r .
- „29 maja 1453: Όταν „η Πόλις εάλω…” [29 maja 1453: Kiedy upadło miasto…]. iefemerida.com (po grecku). 29 maja 2012 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 25 maja 2017 r . Źródło 5 czerwca 2017 .
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Słowniki biograficzne | |
| Inny | |
- 1405 urodzeń
- 1453 zgonów
- XV-wieczni cesarze bizantyjscy
- XV-wieczni despoty z Morei
- Grecy z XV wieku
- Bizantyjczycy z wojen bizantyjsko-osmańskich
- Despoty z Morei
- Prawosławni chrześcijanie z Cesarstwa Bizantyjskiego
- prawosławni monarchowie
- Upadek Konstantynopola
- greckokatolików wschodnich
- Monarchowie zabici w akcji
- dynastii Paleologów
- Ludzie z Konstantynopola
- monarchów rzymsko-katolickich
- Cesarze rzymscy polegli w bitwie
- Synowie cesarzy bizantyjskich