Imiona Greków

„Rhomaioi” przekierowuje tutaj. Dla Bizantyjczyków, którzy nazywali siebie Rhomaioi i Graikoi, patrz Bizantyjscy Grecy .
Część serii o
historii Grecji
Map of Greece, drawn in 1791 by William Faden, at the scale of 1,350,000
Neolityczna Grecja
Grecka epoka brązu
Starożytna Grecja
Średniowieczna Grecja
Wczesna nowożytna Grecja
Współczesna Grecja
Historia według tematu
flag Portal Grecja
Ten artykuł zawiera znaki specjalne . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania możesz zobaczyć znaki zapytania, ramki lub inne symbole .

Grecy ( gr . Έλληνες ) zostali zidentyfikowani przez wiele etnonimów . Najpopularniejszym rodzimym etnonimem jest Hellen ( starogrecki : Ἕλλην ), pl. Hellenowie ( Ἕλληνες ); nazwa Grecy ( łac . Graeci ) była używana przez starożytnych Rzymian i stopniowo weszła do języków europejskich poprzez jej użycie w łacinie. Mitologiczny patriarcha Hellen jest nazwany protoplastą ludów greckich ; jego potomkowie Eolowie , Dorowie , Achajowie i Jonowie odpowiadają głównym plemionom greckim i głównym dialektom używanym w Grecji i Azji Mniejszej (Anatolii) .

Pierwsi ludzie mówiący po grecku , zwani przez historyków Mykeńczykami lub Mykeńczykami-Achajami, przybyli do dzisiejszej Grecji gdzieś w epoce neolitu lub epoki brązu . Homer odnosi się do „ Achajów ” jako plemienia dominującego w okresie wojny trojańskiej , zwykle datowanej na XII – XI wiek pne, używając Hellenów do opisania stosunkowo małego plemienia w Tesalii . Dorowie _ Mniej więcej w tym czasie pojawiła się ważna grupa greckojęzyczna. Zgodnie z grecką tradycją Graeci ( łac . ; starogrecki : Γραικοί , Graikoi , „Grecy”) zostali przemianowani na Hellenów prawdopodobnie wraz z utworzeniem Wielkiej Ligi Amfiktyońskiej po wojnie trojańskiej .

Kiedy Rzymianie po raz pierwszy napotkali greckich kolonistów w południowych Włoszech , używali nazwy Graeci dla kolonistów, a następnie dla wszystkich Greków; stało się to źródłem wszystkich odpowiednich terminów w europejskich . Persowie używali nazwy Yaunas ( Yunans ) na cześć Jonów , greckiego plemienia , które skolonizowało część wybrzeży zachodniej Azji Mniejszej. Termin ten był później używany w języku hebrajskim ( Yevanim , יוונים ), arabskim , a także przez Turków . Słowo to weszło do języków subkontynentu indyjskiego jako Yona . Unikalna forma jest używana w języku gruzińskim , gdzie Grecy nazywają się Berdzeni (ბერძენი).

W późnej starożytności (ok. III – VII wiek) Grecy nazywali siebie Graikoi ( Γραικοί , „Grecy”) i Rhomaioi / Romioi ( Ῥωμαῖοι / Ῥωμηοί / Ρωμιοί , „Rzymianie”), z których ten ostatni był używany od praktycznie wszystkich Grecy byli obywatelami rzymskimi po 212 rne. Termin helleński został zastosowany do wyznawców religii politeistycznej („ pogańskiej ”) po ustanowieniu Chrześcijaństwo Teodozjusza I. _

Ogólne nazwy Grecji

Główny artykuł: Nazwa Grecji

Większość języków europejskich, a także inne języki, które zapożyczyły nazwę od jednego z nich, używa nazw dla Grecji, które pochodzą od łacińskiego Graecia i Graecus , nazwy używanej przez Rzymian dla Greków, która sama pochodzi od greckiego Γραικός :

W językach Bliskiego Wschodu oraz Azji Południowej i Środkowej wspólnym rdzeniem jest „yun” lub „ywn”. Zostało zapożyczone od greckiej nazwy Ionia , niegdyś greckiego regionu Azji Mniejszej, oraz od Jonów :

Trzecia forma to „Hellas”, używana przez kilka języków na całym świecie, w tym grecki:

Inne formy:

Krótka historia

Pierwsi ludzie mówiący starożytnym językiem proto-greckim przybyli do Grecji kontynentalnej w okresie neolitu lub epoki brązu . Na podstawie dialektów starożytnej Grecji , jakie przedstawiły się wieki później, wydaje się, że ogólnie miały miejsce co najmniej dwie migracje Greków, pierwsza z Jonów i Eolów prawdopodobnie w XIX wieku pne, a druga z Dorów prawdopodobnie w XIII wieku pne . Pierwsza migracja zaowocowała greką mykeńską , archaicznym językiem greckim, który pojawia się w Linear B inskrypcje sylabiczne, a drugi zaowocował dialektem doryckim, który wyparł dialekt arkadocypryjski , który wydaje się być najbliższy grece mykeńskiej.

Plemiona zwane później Eolami i Jonami założyły wokół Grecji kilka feudalnych królestw, a historycy nazwali je Mykeńczykami od ich najpotężniejszego królestwa Mykenea na Peloponezie lub Mykeńczykami - Achajami , ponieważ u Homera Achajowie byli plemieniem dominującym w Grecji i pojawia się nazwa Achiyawa w tekstach hetyckich wydaje się odpowiadać krajowi thalassokratycznemu, którym może być Mycenea .

Chociaż Homer odniósł się do unii królestw greckich pod przywództwem króla Myken podczas wojny trojańskiej , nie ma dowodów na to, że królestwa te były zdominowane przez mocarstwo centralne. Większość pałaców mykeńskich została zniszczona pod koniec XIII wieku pne. Tradycja grecka wiąże to zniszczenie z Dorianami, ale sugeruje się, że inwazja Dorów była tylko jedną z przyczyn upadku epoki brązu we wschodniej części Morza Śródziemnego , ponieważ nie ma dowodów na to, że przybysze założyli inną cywilizację. Po zniszczeniu nastąpił tzw Greckie średniowiecze z bardzo słabymi znaleziskami archeologicznymi, kiedy większość okupowanych obszarów była opuszczona, ale niektóre obszary, takie jak Attyka okupowana przez Jonów , pozostały nietknięte przez najeźdźców. Kilka plemion greckich przeniosło się do regionów Grecji, gdzie przyjęło różne nazwy, a grupy ludności przeniosły się przez wyspy na zachodnie wybrzeża Azji Mniejszej, gdzie zachowały swoje rodzime nazwy Eolowie , Jonowie i Dorowie .

Wydaje się, że mit Helleny , przodka Hellenów , powstał w momencie , gdy plemiona greckie zaczęły się od siebie oddzielać i podkreślały wspólne pochodzenie. Nazwa „Hellenowie” była prawdopodobnie używana przez Greków wraz z utworzeniem Wielkiej Ligi Amfiktyońskiej , starożytnego stowarzyszenia plemion greckich. Według legendy zostało założone po wojnie trojańskiej przez tytułowego Amphictyona , brata Hellena. Miała dwunastu założycieli i została zorganizowana w celu ochrony wielkich świątyń Apolla w Delfach ( Fokida ) i Demeter pod Termopilami ( Lokryda ). Dwunastu założycieli wymienionych przez Ajschinesa to Aenianes lub Oetaeans (Αἰνιᾶνες, Οἰταῖοι), Beotowie (Βοιωτοί) z Teb , Dolopowie (Δόλοπες), Dorowie (Δωριείς) ze Sparty , Jonowie (Ἴωνες) z Aten , Phthian Achajowie (Ἀχαιοί), Lokryjczycy ( Λοκροί) ( opuntianie , Ὀπούντιοι i Ozolians , Ὀζολαί), Magnezyjczycy (Μάγνητες), Malijczycy (Μαλιεῖς), Perrhaebians (Περραιβοί), Fokianie (Φωκεῖς ), Pytowie (Πύθιοι) z Delf i Tesalowie (Θεσσαλοί). Wśród potomków Hellen wymienia się Aeolus , Ion , Achaeus , Dorus , Graecos i Makedon . Wydaje się, że Macedończycy byli plemieniem doryckim, które pozostało w Macedonii, kiedy główne plemiona doryckie przeniosły się na południe.

Achajowie (Ἀχαιοί)

Główny artykuł: Achajowie (Homer)

hetyckie z późnej epoki brązu wspominają o narodzie zwanym Ahhiya , a następnie Ahhiyawa , który został zidentyfikowany w nauce jako część świata mykeńskiego. Zapisy egipskie wspominają o ludach znanych jako Ekwesh , Denyen i Tanaju , które również były związane ze światem mykeńskim.

W Iliadzie Homera sprzymierzone siły greckie są opisane pod trzema różnymi nazwami ; Achajowie (Ἀχαιοί, Akhaioí , użyty 598 razy), Danaans (Δαναοί, Danaoí , użyty 138 razy) i Argives (Ἀργεῖοι, Argeîoi , użyty 29 razy). Wszystkie wyżej wymienione terminy były używane jako synonimy do określenia wspólnej greckiej tożsamości.

Czwarty termin - „Panhelleńczycy” - ( Πανέλληνες „ Wszyscy Grecy”) i „Hellenowie” ( / h ɛ l iː n z ; / ; Ἕλληνες ) - oba pojawiają się tylko raz sugerując, że nie była to centralna koncepcja w pracy Homera. W niektórych angielskich tłumaczeniach Iliady Achajowie są w całości nazywani po prostu „Grekami”.

Hellenowie (Ἕλληνες)

Główne sanktuaria greckie i lokalizacja sanktuarium w Dodonie.

Obecnie nie ma zadowalającej etymologii nazwy Hellenes. Niektórzy uczeni twierdzą, że imię kapłanów Zeusa w Dodonie , Selloi (Σελλοί; także Ἑλλοί Helloi ), zmieniło się na Sellanes (przez analogię z Akarnanes ), a następnie na Hellanes i Hellenes . Teoria ta opiera się na komentarzach Arystotelesa w Meteorologica , gdzie umieszcza archaiczną Hellas w Epirze między Dodoną a Achelous musiał nastąpić wielki potop Deucaliona . Ziemia ta była zamieszkana przez Selloi i Graeci, którzy później stali się znani jako Hellenowie . Homer wspomina, że ​​Selloi byli prorokami Zeusa w Dodonie, ale odnosi się do Zeusa z Dodony jako boga Pelazgów , którzy należeli do populacji Predorów . Możliwe, że rozszerzenie szczególnego kultu Zeusa w Dodonie (tendencja Greków do tworzenia coraz większych społeczności kultowych lub amfikcji ) spowodowały dalsze rozciągnięcie nazwy na resztę półwyspu.

Teoria ta łączy imię Hellenów z Dorianami (i podłożem Pelazgów), którzy okupowali Epir na skrajnej północy Grecji, czyniąc niepewnym związek z nazwą Graeci używaną przez Rzymian . Niektóre toponimy, zwłaszcza starożytne miasto Hellas w południowej Tesalii , oraz tradycja grecka wydają się wskazywać, że sama nazwa Hellenów pochodziła z czasów predorskich i że ojczyzna Graikoi , których później nazwano Hellenami , znajdowała się w środkowa Grecja . Grecki mit wspomina o wcześniejszym potopie Ogygesa w regionie Beocji , który był okupowany przez Minyjczyków , grupę autochtonów lub proto-greków. Region (położony obok Attyki ) był nazywany Graïke w starożytności prawdopodobnie od starego miasta Graea (Γραῖα Graîa , od proto-greckiego grau-j- , „starsza pani”) na wybrzeżu. Imię Ogyges (lub Ogenos ) jest z nim spokrewnione Okeanos (Ὠκεανός), wielka rzeka-ocean, który według Greków otaczał Ziemię. Przymiotnik wywodzący się od nazwy Ogygios (Ὠγύγιος „Ogygian”) zaczął oznaczać „pierwotny, pierwotny” lub „od najwcześniejszych dni”, a także „gigantyczny”.

Homer odnosi się do Hellenów jako pierwotnie stosunkowo niewielkiego plemienia osiadłego w tesalskiej Ftii . W epoce wojny trojańskiej były one skupione wokół osad Alos , Alope , Trachis i Pelasgian Argos . Ta homerycka Hellada jest opisana jako „καλλιγύναικος”, kalligýnaikos , „pięknych kobiet”, a jej wojownicy, Hellenowie, wraz z przerażającymi Myrmidonami , byli pod dowództwem Achillesa . Kronika Parian wspomina, że ​​Ftia była ojczyzną Hellenów i że nazwa ta została nadana tym, którzy wcześniej nazywali się Grekami ( Γραικοί ). Alcman (VII wiek pne) również wspomina, że ​​matkami Hellenów były Graikoi . W mitologii greckiej Hellen , patriarcha Hellenów, był synem Deucaliona , który rządził wokół Ftii wraz z Pyrrą , jedyni ocaleni z wielkiego potopu. Wydaje się, że mit powstał, gdy plemiona greckie zaczęły się od siebie oddzielać na niektórych obszarach Grecji i wskazuje na ich wspólne pochodzenie. Nazwa Hellenes była prawdopodobnie używana przez Greków wraz z utworzeniem Wielkiej Ligi Amfiktyońskiej . Było to starożytne stowarzyszenie plemion greckich z dwunastoma założycielami, które zostało zorganizowane w celu ochrony wielkich świątyń Apolla w Delfach ( Focida ) i Demeter w pobliżu Termopil ( Lokryda ). ). Według legendy założył ją po wojnie trojańskiej tytułowy Amphictyon , brat Hellen .

Grecy (Γραικοί)

Dalsze informacje: Grecy , Graecus i Graea
Soleto jest jednym z dziewięciu greckojęzycznych miast w prowincji Apulia we Włoszech. Ich mieszkańcy to potomkowie pierwszej fali osadników greckich we Włoszech i na Sycylii w VIII wieku p.n.e. Dialekt, którym mówią, rozwinął się niezależnie od hellenistycznej greki . Mieszkańcy tych miast nazywają siebie Griki , od łacińskiego Graecus .

Współczesny angielski rzeczownik grecki ( staroangielski Grecas lub Crecas ) pochodzi od łacińskiego Graeci , który z kolei pochodzi od starogreckiego Γραικός ( Graikós ). Wydaje się, że słowo to jest spokrewnione z greckim słowem γέρων geron „starzec” (od podstawy SROKI *ǵerh 2 - „starzeć się”) poprzez proto-greckie *gera- „starość”, również związane z Mykeńska grecka kera / geras /, „dar honoru”. Języki germańskie zapożyczyły tę nazwę z początkowym dźwiękiem k , który był prawdopodobnie ich początkowym dźwiękiem najbliższym łacińskiemu g ( gotycki Kreks ).

Pierwsze użycie Graikos jako odpowiednika Hellenów znajduje się u Arystotelesa dla Dorów w Epirze z Graii, rodzimej nazwy ludu Epiru. Siedlisko tych najstarszych „Greków” umieszcza w rejonie Achelous w okolicach Dodony , gdzie jego zdaniem musiał nastąpić wielki potop Deukalionu . Kapłani Zeusa w Dodonie nazywali się Selloi, co mogło prowadzić do Sellanesa (podobnie jak Akarnanes ), a następnie do Hellenowie i Hellenowie .

Homer odnosi się do Hellenów jako stosunkowo małego plemienia w Ftii w środkowej Grecji ( Achaea Pthiotis ). W Kronice Parian wspomina się, że Ftia była ojczyzną Hellenów i że tę nazwę nadano tym, którzy wcześniej nazywali się Graikoi ( Γραικοί ). W mitologii greckiej Hellen , patriarcha Hellenów, był synem Deucaliona (panującego wokół Ftii) i Pyrry , jedynych ocalałych z wielkiego potopu. Hezjod odnosi się do Graecusa , syna Pandory , która była siostrą Hellen . Alcman wspomina, że ​​matkami Hellenów były Graikoi .

Niemiecki historyk klasyczny Georg Busolt (1850–1920) wywodzi nazwę od Graikos , „mieszkaniec Graea , miasta na wybrzeżu Beocji. Nazwa Graea (γραῖα) pochodzi od proto-greckiego grau-j- ” , „starsza pani” „. Homer , recytując siły Boeotian w Katalogu statków Iliady , podaje pierwszą znaną wzmiankę o regionie zwanym Graea , a Pauzaniasz wspomina, że ​​starożytne miasto Tanagra był przez pewien czas nazywany Graea, dodając, że „nikt nie wie, gdzie naprawdę była ta Graia; Arystoteles uważał, że było to w pobliżu Oropus , dalej na wschód, na tym samym wybrzeżu co Delion ”. Busolt twierdził, że nazwa została nadana przez Rzymian pierwotnie greckim kolonistom z Graea, którzy pomogli założyć Cumae , ważne miasto w południowych Włoszech , gdzie ludy italskie po raz pierwszy spotkały Greków, a następnie wszystkich Greków.

Według Irada Malkina Graikoi mógł być także egzonimem dla Greków, używanym przez sąsiednich Ilirów i Messapianów . Sugerowano, że imię Graeci było prawdopodobnie iliryjską nazwą greckiego plemienia, z którym mieli kontakt w północnym Epirze . NGL Hammond zwrócił uwagę, że imiona Graeci i Hellenowie rozpowszechniły się w wyniku kontaktu z małymi plemionami lub z Graia, nieistniejącym greckim polis w Zatoce Eubejskiej.

Według Rene Oliviera, w języku francuskim słowo grec („grecki”) jest czasami używane również jako etniczne obelgi oznaczające „oszust” (w przeciwieństwie do hellénique , które nie ma negatywnych konotacji).

Rozprzestrzenianie się używania terminu „Hellenowie”

Hellenowie w szerszym znaczeniu tego słowa po raz pierwszy pojawiają się na piśmie w inskrypcji Echembrotusa , poświęconej Heraklesowi za zwycięstwo w igrzyskach amfickich i odnoszą się do 48. olimpiady (584 p.n.e.). Simonides z Ceos w swoim epigramacie na grobie Ateńczyków, którzy zginęli w bitwie pod Maratonem (490 pne) napisał „Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι […]” „Walka na czele Hellenów es, Ateńczycy pod Maratonem […] "i po Wojny grecko-perskie , w Delfach napisano inskrypcję świętującą zwycięstwo nad Persami i nazywającą Pauzaniasza czołowym generałem Hellenów. Świadomość ogólnohelleńskiej jedności była promowana przez święta religijne, przede wszystkim misteria eleuzyńskie , podczas których przyszli wtajemniczeni musieli mówić po grecku , i prawie równie ważny udział w czterech igrzyskach panhelleńskich , w tym igrzyskach olimpijskich, w których uczestnicy byli wyłącznie grecki i uznawany przez przynależność plemienną.

Społeczeństwa plemienne północy

Rozwój mitologicznych genealogii pochodzenia od tytułowych postaci-założycieli, długo po faktycznej migracji na południe czterech grup plemiennych uznanych przez Greków, wpłynął na postrzeganie tożsamości plemion północnych. Według najbardziej rozpowszechnionej legendy Hellen , syn Deucaliona i Pyrry , otrzymał od nimfy Orseis trzech synów, Eolusa , Dorusa i Xuthusa , z których każdy założył podstawowe plemię Hellady – Eolów , Dorów , Achajów i Jonów .

W czasie wojny trojańskiej Epirotowie ( Molosowie , Tesprotianie i Chaończycy ) nie byli uważani za Hellenów, ponieważ lud tak nazwany był wówczas ograniczony do małego plemienia w Tesalii, którego członkiem był Achilles. Jednak po rozszerzeniu tej nazwy na wszystkie ludy na południe od Olimpu nadal pomijała ludy wspólnego pochodzenia mieszkające na północy. Jednym z czynników, które się do tego przyczyniły, był ich brak udziału w wojnach perskich , które uważano za sprawę żywotną dla wszystkich Hellenów; po wojnach perskich przedstawiciele tych plemion zostali przyjęci na igrzyska olimpijskie i rywalizowali z innymi Hellenami. Fakt, że każdy z tych północnych ludów w tym czasie nadal żył jako etnos , czyli zbiór plemion w ramach archaicznego monarchicznego systemu politycznego - w przeciwieństwie do demokratycznych lub oligarchicznych polis (państw-miast) na południu - również przyczynił się do tego, że postrzegano je jako „barbarzyńskie”.

Tukidydes nazywa Akarnańczyków , Etolów , Epirotów i Górnych Macedończyków barbarzyńcami , ale czyni to w sensie stricte językowym – ludy te były uważane za barbarofonów do tego stopnia, że ​​ich dialekty greckie były na tyle różne i archaiczne, że brzmiały prymitywnie i ledwie zrozumiałe dla przeciętnego człowieka. mówca z południowego poddasza , taki jak Tukidydes. Podobnie, gdy ateński mówca Demostenes nazwał Filipa II Macedońskiego gorszym od barbarzyńcy w swoim Trzecim Filipiku czynił to w odniesieniu do kultury, którą wykazywali jako cudzoziemcy nie przestrzegający właściwych norm helleńskich, i nie podnosił kwestii ich pochodzenia: „nie tylko żaden Grek, ani spokrewniony z Grekami, ale nawet barbarzyńca z jakiejkolwiek miejscowości którego można nazwać z honorami, ale zaraźliwego łajdaka z Macedonii, skąd nigdy jeszcze nie można było kupić porządnego niewolnika ”. Herodot , Polibiusz , Strabon i wielu innych pisarzy greckich i rzymskich odnosi się do plemion zachodniej Hellady , Epir i Macedonia jako helleńskie pod każdym względem. Zarówno Tukidydes, jak i Demostenes sami częściowo nie pochodzili z poddasza, a dla Demostenesa wydaje się, że w ogóle nie pochodzili z Grecji, podczas gdy w szczególności obaj zajmowali silne przeciwstawne stanowiska polityczne przeciwko Macedończykom.

Hellenowie i barbarzyńcy

W następnych stuleciach Hellenowie zazwyczaj przeciwstawiali się barbarzyńcom , reprezentującym niecywilizowanych.

Plemiona greckie szybko zauważyły, że nie mówią tym samym językiem, co ich sąsiedzi, i użyły dla nich terminu „βάρβαρος” („barbarzyńca”), w znaczeniu „niekulturalny”, „niecywilizowany” lub „mówiący język obcy” . Uważa się, że termin βάρβαρος ma onomatopeiczne : „tak-tak” – czyli jąkanie się – mogło tak brzmieć mowa obcych ludów dla osób mówiących po grecku. Tak było również w przypadku Egipcjan , którzy według Herodota , „nazywali barbarzyńcami wszystkich, którzy mówili innym językiem”, aw późniejszych latach Słowian , którzy nadali Germanom imię němec , co oznacza „niemy”, nazywając siebie slověnskimi , czyli „ludźmi słowa”. W swojej sztuce Ptaki Arystofanes nazywa niepiśmiennego nadzorcę „barbarzyńcą”, który mimo to nauczył ptaki mówić. Termin ten ostatecznie zyskał obraźliwe użycie i został rozszerzony, aby wskazać cały styl życia obcokrajowców, a ostatecznie zaczął oznaczać „analfabetów” lub „niecywilizowanych” w ogóle. Zatem „analfabeta jest także barbarzyńcą”. Według Dionizego z Halikarnasu Hellen różnił się od barbarzyńcy czterema względami: wyrafinowanym językiem, wykształceniem, religią i rządami prawa. Edukację grecką utożsamiono ze szlachetnym wychowaniem. Paweł z Tarsu uważał za swój obowiązek głoszenie Ewangelii Ewangelia dla wszystkich ludzi, „Hellenowie i barbarzyńcy, mądrzy i głupi”.

Dyskryminacja między Hellenami a barbarzyńcami trwała do IV wieku pne. Eurypides uważał za prawdopodobne, aby Hellenowie panowali nad barbarzyńcami, ponieważ pierwszym było przeznaczone wolność , a drugim niewola . Arystoteles doszedł do wniosku, że „natura barbarzyńcy i niewolnika jest jedna i ta sama”.

Aleksandra Wielkiego umocniły greckie wpływy na Wschodzie poprzez eksport kultury greckiej do Azji i trwale zmieniły edukację i społeczeństwo w regionie. Izokrates oświadczył w swoim przemówieniu Panegyricus , mówiąc o Atenach i Grecji: „I tak daleko nasze miasto zdystansowało resztę ludzkości w myśli i mowie, że jego uczniowie stali się nauczycielami reszty świata; i sprawiło, że nazwa Hellenowie nie sugeruje nic już rasa, ale inteligencja, i że tytuł Hellenów odnosi się raczej do tych, którzy podzielają naszą kulturę, niż do tych, którzy mają wspólną krew”. Cywilizacja hellenistyczna , po niewielkiej reformacji, jest ewolucją klasycznej cywilizacji greckiej w cywilizację o globalnych proporcjach, tym razem otwartą dla wszystkich. Podobnie Hellen ewoluowało od imienia narodowego oznaczającego etnicznego Greka do terminu kulturowego oznaczającego każdego, kto prowadził życie zgodnie z greckimi obyczajami .

Jonowie (Ἴωνες), Yunani i Yavan (יָוָן)

Główny artykuł: Jona

Zupełnie inny termin zadomowił się na Wschodzie . Starożytni mieszkańcy Bliskiego Wschodu nazywali Hellenów Yunan , wywodząc się z perskiej Yauna [ potrzebne źródło ] , która sama jest pożyczką od greckiego Ιωνία ( Ionia ), zachodniego wybrzeża Azji Mniejszej . To dzięki przynależności do plemienia jońskiego, które Persowie podbili pod koniec VI wieku pne, ich nazwa rozciągnęła się na wszystkich Hellenów. Wszystkie ludy znajdujące się pod wpływem Persów przyjęły ten termin i właśnie z tego korzenia pochodzi sanskrycka Yavana , którą można spotkać w starożytnych źródłach sanskryckich, poświadczonych najpierw w gramatyce Pāṇiniego , a później odnoszących się, wraz z Pali Yona , Yonaka do Indo-Greków . Termin Yunan jest używany w obecnym języku perskim , arabskim ( يوناني ), azerskim , tureckim , hindi (यूनान), indonezyjskim i malajskim .

Pokrewna nazwa hebrajska , Yavan lub Javan ( יָוָן ), była używana w odniesieniu do narodu greckiego we wschodniej części Morza Śródziemnego we wczesnych czasach biblijnych . W Księdze Rodzaju 10: 2 wspomniano o tytułowej postaci Jawan . W późniejszych czasach używano go dla wszystkich królestw hellenistycznych (na przykład Machabeusze stosowali go do swoich wrogów Seleucydów ). „Yavan” to nadal nazwa używana dla współczesnej Grecji we współczesnym Izraelu .

Chociaż współczesny chiński termin określający Grecję (希臘 Xīlà ) jest oparty na Helladzie , Chińczycy wcześniej używali prawdopodobnie wersji korzenia Yunan lub Yona w odniesieniu do Dàyuān (大宛). Dàyuān byli prawdopodobnie potomkami greckich kolonii założonych przez Aleksandra Wielkiego i prosperujących w hellenistycznym królestwie Seleucydów i Greko-Baktryjczyków , dopóki nie zostali odizolowani przez migracje Yueh -Chih około 160 pne. Sugerowano, że nazwa Yuan była po prostu transliteracją słów Yunan , Yona lub Ionians, tak że Dàyuān (dosłownie „Wielki Yuan”) oznaczałoby „Wielcy Yunan” lub „Wielcy Jonowie”.

Hellen zaczyna oznaczać „pogański”

Zobacz też: Religia hellenistyczna

Imieniu Hellen nadano znaczenie „pogańskie” przez wczesny kościół chrześcijański i zachowało to znaczenie do końca tysiąclecia. Uważa się, że kontakt z chrześcijańskimi Żydami skłonił niektórych chrześcijan do używania Hellenów jako środka do zróżnicowania religijnego. Żydzi, podobnie jak Grecy , odróżniali się od obcokrajowców, ale w przeciwieństwie do Greków czynili to zgodnie z normami religijnymi, a nie kulturowymi.

Rzymska dominacja nad światem greckim wzmocniła prestiż instytucji religijnych, które pozostały nienaruszone. Pierwsi chrześcijanie różnicowali ludzi ze względu na religię, więc znaczenie słowa Hellen jako atrybutu kulturowego zostało zmarginalizowane, a następnie wyparte przez element religijny. W końcu chrześcijanie zaczęli nazywać wszystkich pogan Hellenami .

Św. Paweł w swoich Listach używa hellenizmu prawie zawsze w zestawieniu z hebrajskim i pomijając wszystkie inne grupy etniczne (Rzymian, Syryjczyków, Egipcjan itp.) Żyjące w tym czasie na tym obszarze. Możliwym wyjątkiem od tego jest List do Kolosan 3:11 („Gdzie nie ma Greka ani Żyda, obrzezania ani nieobrzezania, barbarzyńcy, Scyty, niewolnika ani wolnego, lecz Chrystus jest wszystkim i we wszystkich”. King James Version ) . Celem było prawdopodobnie przedstawienie agregatu politeizmu i monoteizmu wspólnoty religijne, które odpowiednio wierzyły w wielu bogów lub jednego boga. Po raz pierwszy w Nowym Testamencie słowo Hellene zostało użyte w sensie religijnym . W Ewangelii Marka 7:26 kobieta przybywa przed Jezusem , klęcząc przed Nim: „Kobieta była Hellenką, z pochodzenia Syrofœnicką, i błagała go, aby wyrzucił diabła z jej córki”. Ponieważ narodowość lub pochodzenie etniczne kobiety jest określane jako Syrofœnicka, „grecka” (przetłumaczona jako taka na język angielski w Wersji Króla Jakuba , ale jako haiþno „ poganin ” w gotyku Ulfilasa ; Wycliffe i Coverdale również mają pogan ) musi zatem oznaczać jej religię politeistyczną. Niemniej jednak należy wspomnieć, że zwroty w grece koine podobne do tego w Mk 7,26 („ἡ δὲ γυνὴ ἦν Ἑλληνίς, Συροφοινίκισσα τῷ γένει·”) można znaleźć w stosowane do narodu żydowskiego (Dz 18 : 2 "καὶ εὑρών τινα Ἰουδαῖον ὀνόματι Ἀκύλαν, Ποντικὸν τῷ γένει,") (Dzieje Apostolskie 18:24 " Ἰουδαῖος δέ τις Ἀπολλὼς ὀνόματι, Ἀλεξανδρεὺς τῷ γένει,”) i Lewita Barnaba (Dz 4:36, „Λε υΐτης, Κύπριος τῷ γένει "). We wszystkich tych przypadkach wspomina się o terminach helleński / Żyd / lewita, po których ostatecznie następuje przecinek, określenie takie jak syrofenicki / pontyjski / aleksandryjski / cypryjski, a następnie słowa „τῷ γένει”, przy czym ostatnie słowa mają zwykle różne tłumaczenia . Podobną terminologię można znaleźć m.in Jana 12: 20–23: „A byli wśród nich pewni Hellenowie, którzy przyszli oddać pokłon podczas święta… Jezus im odpowiedział, mówiąc: Nadeszła godzina, aby Syn Człowieczy został uwielbiony”. Mogłoby to mieć jedną z dwóch interpretacji: albo Jezus miał na myśli, że nadszedł czas, aby jego religia rozprzestrzeniła się na pogan ( w takim przypadku termin „Hellenowie” jest religijny), albo że rozprzestrzeni się ona za pomocą języka greckiego (w takim przypadku termin „Hellenowie” ma być językowy). Rozwój w kierunku czysto religijnego znaczenia był powolny i zakończył się około II lub III wieku naszej ery: ateński mąż stanu Arysteides w swojej pisemnej Przeprosinach dla cesarza Hadriana wybrał Hellenów jako jeden z reprezentatywnych ludów pogańskich świata wraz z Egipcjanie i Chaldejczycy . Później Klemens z Aleksandrii donosi o nieznanym pisarzu chrześcijańskim, który wymienił wszystkich powyższych Hellenów i mówił o dwóch starych narodach i jednym nowym: narodzie chrześcijańskim.

Kilka książek napisanych w tym czasie wyraźnie pokazuje zmianę semantyczną . Na przykład, według starszych rękopisów, Atanazy „ Przeciw Hellenom ” pierwotnie nosił tytuł Przeciw poganom (gr. ethnikoi ). Odtąd Hellene nie oznaczał już etnicznego Greka ani wyznawcę kultury greckiej, ale ogólnie pogan, niezależnie od rasy. Próba cesarza Juliana przywrócenia pogaństwa nie powiodła się i według papieża Grzegorza I , „sprawy potoczyły się na korzyść chrześcijaństwa, a pozycja Hellenów uległa poważnemu pogorszeniu”. Pół wieku później chrześcijanie protestowali przeciwko eparchii aleksandryjskiej , której zarzucali , że jest hellenem. Teodozjusz I zainicjował pierwsze kroki prawne przeciwko pogaństwu, ale to reformy prawne Justyniana wywołały prześladowania pogan na masową skalę. Corpus Juris Civilis zawierał dwa statuty, które zadekretowały całkowite zniszczenie hellenizmu , nawet w życiu obywatelskim, i były gorliwie egzekwowane nawet wobec mężczyzn na wysokich stanowiskach. Oficjalne stłumienie pogaństwa sprawiło, że niechrześcijanie stali się publicznym zagrożeniem, co jeszcze bardziej osłabiło znaczenie hellenizmu . Paradoksalnie, Tribonian , komisarz prawny Justyniana, według słownika Suda , był Hellenem (poganinem).

Używanie helleńskiego terminu religijnego było początkowo częścią wyłącznie chrześcijańskiej nomenklatury, ale niektórzy poganie zaczęli wyzywająco nazywać siebie Hellenami. Inni poganie woleli nawet wąskie znaczenie tego słowa od szerokiej sfery kulturowej od bardziej szczegółowej grupy religijnej. Jednak było wielu chrześcijan i pogan, którzy zdecydowanie sprzeciwiali się ewolucji terminologii. wpływowy arcybiskup Konstantynopola Grzegorz z Nazjanzu obraził się na imperialne wysiłki zmierzające do stłumienia kultury helleńskiej (zwłaszcza w odniesieniu do mówionej i pisanej greki) i otwarcie krytykował cesarza.

Nazwa helleńska oznaczająca „pogański” przetrwała do czasów współczesnych. Wiele grup opowiadających się za odrodzeniem lub odbudową kultu bogów olimpijskich nazywa siebie helleńskimi politeistami i religią helleńskiego politeistycznego rekonstrukcjonizmu lub hellenizmem . Takie grupy spoza Grecji starają się nie sugerować, że nazywając siebie Hellenami , uważają się za obywateli greckich.

Macedończycy (Μακεδόνες)

Nazwa „Macedończycy”, aby potocznie oznaczać greckich żołnierzy (itp.), których hegemonem był Aleksander Wielki , jest używana przynajmniej przez współczesne źródła w odniesieniu do okresu hellenistycznego , jako starożytna armia macedońska , w tym słynne somatofylakes (np. Lizymach ), a później diadochowie Aleksandra, składali się z wojowników z licznych i różnorodnych plemion greckich . Tak więc, jak Spartanie (Lacedemończycy) nie brali udziału w kampanii Aleksandra, Aleksander nakazał kiedyś wysłanie inskrypcji wraz z niektórymi łupami wojennymi do Aten, mówiąc: „Aleksander, syn Filipa, i wszyscy Grecy z wyjątkiem Lacedemończyków [... ] ” . Podobnie, termin „macedoński”, odnosząc się tutaj do dialektów greckich, ostatecznie oznaczał grekę Koine w źródłach klasycznych, podczas gdy różne główne dialekty starożytnej Grecji były natywnie używane w późniejszym / rozszerzonym Królestwie Macedonii i chociaż dialekt Koine był głównie oparty na greckim poddaszu którym mówiono natywnie w Atenach . Warto zauważyć, że za panowania Konstantyna Wielkiego , który jest uważany za pierwszego cesarza bizantyjskiego , powstała diecezja Macedonii , obejmująca głównie obszar dzisiejszej Grecji , ze stolicą w Tesalonice .

Rzymianie (Ῥωμαῖοι)

Zobacz też: Rum (endonim) i Rumelia

Hieronymus Wolf był XVI-wiecznym niemieckim historykiem. Po zetknięciu się z dziełami Laonicusa Chalcondylesa przystąpił także do identyfikacji historiografii bizantyjskiej w celu odróżnienia średniowiecznej Grecji od historii starożytnego Rzymu.

Rzymianie lub Rhomaioi (Ῥωμαῖοι; sg. Ῥωμαῖος Rhomaios ) i Romioi (Ρωμιοί; sg. Ρωμιός Romios ), to nazwa, pod którą Grecy byli znani w średniowieczu i podczas panowania osmańskiego . Nazwa w starożytności pierwotnie oznaczała mieszkańców Rzymu we Włoszech, ale wraz ze wzrostem nadania obywatelstwa rzymskiego Grekom i innym narodom Cesarstwa Rzymskiego, wkrótce straciła związek z Latynosami . Proces ten osiągnął punkt kulminacyjny w 212 rne, kiedy to Constitutio Antoniniana cesarza Karakalli nadał obywatelstwo wszystkim wolno urodzonym mężczyznom Cesarstwa. Późniejsi autorzy bizantyjscy, tacy jak Nikeforos Basilakes, Michael Attaleiates , Theodore Prodromos , patriarcha Germanus II , Niketas Choniates i cesarz nicejski Teodor II Laskaris, również używali klasycyzującego terminu Ausones w odniesieniu do ludu wschodniego imperium rzymskiego, chociaż, jak wskazuje John Tzetzes (w jego Scholii do „Aleksandry” Lycophrona , przypisywane jemu i jego bratu Izaakowi), które należy rozumieć we właściwym kontekście jako środek literacki. Ogólnie rzecz biorąc, słowo Rhomaios zaczęło reprezentować zhellenizowanych mieszkańców Cesarstwa Wschodniorzymskiego.

Ogólnie rzecz biorąc, nazwa zapożyczona z zagranicy (Rzymianie) miała początkowo znaczenie bardziej polityczne niż narodowe, co szło w parze z uniwersalizującą ideologią Rzymu, dążącą do objęcia wszystkich narodów świata jednym prawdziwym Bogiem. Aż do początku VII wieku, kiedy Cesarstwo nadal obejmowało duże obszary i wiele ludów, użycie nazwy „rzymski” zawsze wskazywało na obywatelstwo , a nigdy na pochodzenie. Różne grupy etniczne mogły stosować własne etnonimy lub toponimy , aby ujednoznacznić obywatelstwo od genealogii, dlatego historyk Prokopius woli nazywać Bizantyjczyków zhellenizowanymi Rzymianami , podczas gdy inni autorzy używają Romhellenów i Greków , mając na celu jednoczesne wskazanie pochodzenia i obywatelstwa. Inwazje lombardzkie i arabskie w tym samym stuleciu spowodowały utratę większości prowincji, w tym Włoch i całego Bliskiego Wschodu, z wyjątkiem Anatolii . Obszary, które pozostały, były w większości greckojęzyczne, zmieniając w ten sposób imperium w znacznie bardziej spójną jednostkę, która ostatecznie rozwinęła dość samoświadomą grecką tożsamość.

Niepowodzenie Bizantyjczyków w ochronie Papieża przed Longobardami zmusiło Papieża do szukania pomocy gdzie indziej. Człowiekiem, który odpowiedział na jego wezwanie, był Pepin II z Akwitanii , którego nazwał „Patrycjuszem”, co wywołało poważny konflikt. W 772 r. Rzym zaprzestał upamiętniania cesarza, który jako pierwszy rządził z Konstantynopola , aw 800 r. Karol Wielki został koronowany na cesarza rzymskiego przez samego papieża, oficjalnie odrzucając Cesarstwo Wschodniorzymskie jako prawdziwych Rzymian. Według Franków interpretacji wydarzeń, papiestwo stosownie „przekazało rzymską władzę cesarską Grekom Niemcom w imię Jego Wysokości Karola”. Odtąd wojna o nazwy o Nowy Rzym toczyła się wokół rzymskich praw cesarskich. Nie mogąc zaprzeczyć, że w Konstantynopolu istniał cesarz, wystarczyło, że wyrzekli się go jako spadkobiercy dziedzictwa rzymskiego na tej podstawie, że Grecy nie mają nic wspólnego z dziedzictwem rzymskim. W 865 roku papież Mikołaj I napisał do cesarza Michała III : „Przestałeś być nazywany„ cesarzem Rzymian ”, ponieważ Rzymianie, o których twierdzisz, że jesteś cesarzem, są w rzeczywistości według ciebie barbarzyńcami”.

Odtąd cesarz na Wschodzie był znany i określany na Zachodzie jako Cesarz Greków , a ich ziemie jako Imperium Greckie , zastrzegając oba tytuły „rzymskie” dla króla Franków. Interesy obu stron były raczej nominalne niż rzeczywiste. Nigdy nie zgłoszono roszczeń do żadnych obszarów lądowych, ale zniewaga, jaką Bizantyńczycy przyjęli na oskarżenie, pokazuje, jak bliskie im stało się rzymskie imię (Ῥωμαῖος). Biskup Liutprand z Cremony , delegat dworu frankijskiego, został na krótko uwięziony w Konstantynopolu za to, że nie odnosił się do cesarza rzymskiego, Nikeforosa II Fokasa , przez jego odpowiedni tytuł, w odwecie za swojego króla, Ottona I , domagając się tytułu „rzymskiego”, nazywając siebie Świętym Cesarzem Rzymskim .

Odrodzenie w znaczeniu „Hellene”

Wejście krzyżowców do Konstantynopola , Eugène Delacroix , 1840. Splądrowanie Konstantynopola w 1204 przez krzyżowców zaostrzyło grecki nacjonalizm i wywołało pogardę dla Latynosów, co dobrze ilustrują dokumenty z tamtej epoki. Niketas Choniates przedstawia szczególnie żywą relację z worka i jego następstw.

Świeckie użycie hellenizmu odrodziło się w IX wieku, po upadku pogaństwa i nie stanowiło już zagrożenia dla dominacji chrześcijaństwa . Odrodzenie podążało tą samą drogą, co jego zniknięcie. Nazwa pierwotnie spadła z terminu narodowego w starożytności , do terminu kulturowego w latach hellenistycznych, do terminu religijnego we wczesnych latach chrześcijańskich . Wraz z upadkiem pogaństwa i odrodzeniem nauki w Cesarstwie Bizantyjskim odzyskał swoje znaczenie kulturowe i ostatecznie w XI wieku powrócił do swojej starożytnej narodowej formy „etnicznego Greka”, będącego wówczas synonimem „rzymskiego”.

Relacje z XI wieku (od Anny Komnene , Michaela Psellosa , Jana III Vatatzesa , George'a Gemistosa Plethona i kilku innych) dowodzą, że odrodzenie terminu Hellene (jako potencjalnego zamiennika terminów etnicznych, takich jak Graikos i Romaios) miało miejsce. Na przykład Anna Komnene pisze o swoich współczesnych jako Hellenach, ale nie używa tego słowa jako synonimu pogańskiego wyznawcy. Co więcej, Anna szczyci się swoim helleńskim wykształceniem klasycznym i mówi jak rodowita Greczynka, a nie outsiderka/cudzoziemiec, która nauczyła się greki.

Odbudowa Uniwersytetu w Konstantynopolu w pałacach Magnaury sprzyjała zainteresowaniu nauką, zwłaszcza studiami greckimi. Patriarcha Focjusz był zirytowany, ponieważ „studia helleńskie są przedkładane nad dzieła duchowe”. Michał Psellos uznał za komplement, gdy cesarz Roman III pochwalił go za wychowanie „po helleńsku” i słabość do cesarza Michała IV za całkowity brak helleńskiego wykształcenia, podczas gdy Anna Komnene twierdziła, że ​​„doprowadziła naukę języka helleńskiego do najwyższego poziomu”. Komentując także sierociniec założony przez jej ojca, stwierdziła, że ​​​​„można było zobaczyć szkoloną łacinę, Scytę studiującego język hellenistyczny , Rzymianina posługującego się tekstami helleńskimi i niepiśmiennego Hellena mówiącego poprawnie po helleńsku”. W tym przypadku dochodzimy do punktu, w którym Bizantyjczycy są Rzymianami na poziomie politycznym, ale z pochodzenia są Hellenami. Eustatiusz z Tesaloniki ujednoznacznia to rozróżnienie w swoim opisie splądrowania Salonik w 1185 r. odnosząc się do najeźdźców ogólnym terminem „Latynosi”, obejmującym wszystkich wyznawców Kościoła rzymskokatolickiego i „Hellenów” jako dominującej populacji imperium.

Po upadku Konstantynopola przez krzyżowców grecki nacjonalizm zaostrzył się. Niketas Choniates nalegał na używanie nazwy „Hellenowie”, podkreślając zniewagi „Latynosów” przeciwko „Hellenom” na Peloponezie oraz sposób, w jaki rzeka Alfeios może przekazać wiadomość barbarzyńcom na Sycylii , Normanom . Nikefor Blemmydes odniósł się do cesarzy bizantyjskich jak Hellenowie, a Theodore Alanias napisał w liście do swojego brata, że ​​„ojczyzna mogła zostać zdobyta, ale Hellada nadal istnieje w każdym mędrcu”. Drugi cesarz nicejski, Jan III Doukas Vatatzes , pisał w liście do papieża Grzegorza IX o mądrości, która „spada na naród helleński”. Utrzymywał, że przeniesienie władzy cesarskiej z Rzymu do Konstantynopola miało charakter narodowy, a nie geograficzny, a zatem nie należało do łacinników okupujących Konstantynopol . dziedzictwo zostało przekazane Hellenom, jak argumentował, i tylko oni byli jego spadkobiercami i następcami. Jego syn, Theodore II Laskaris , z prawdziwą nacjonalistyczną gorliwością pragnął przedstawiać imię Greków. Podkreślił, że „rasa helleńska góruje nad wszystkimi innymi językami” i że „każdy rodzaj filozofii i formy wiedzy jest odkryciem Hellenów […]. Co ty, Włochu, masz do pokazania?”

Ewolucja nazwy była powolna i nie zastąpiła całkowicie nazwy „rzymskiej”. Nikeforos Gregoras nazwał swoje dzieło historyczne Roman History . Cesarz Jan VI Kantakuzenos , wielki zwolennik edukacji greckiej, w swoich pamiętnikach zawsze nazywa Bizantyjczyków „Rzymianami”, jednak w liście wysłanym przez mameluckiego sułtana An -Nasira Hasana nazwał go „ cesarzem Hellenowie, Bułgarzy , Sasańczycy , Wołosi , Rosjanie , Alanowie " ale nie z "Rzymian". W ciągu następnego stulecia George Gemistos Plethon zwrócił Konstantynowi XI Palaiologosowi uwagę, że lud, którym przewodzi, to "Hellenowie, o czym świadczy ich rasa, język i wykształcenie", podczas gdy Laonicus Chalcondyles był zwolennikiem całkowicie zastępując terminologię „rzymską” terminologią „grecką”. Sam Konstantyn Paleolog w końcu proklamował Konstantynopol „schronienie dla chrześcijan, nadzieja i radość wszystkich Hellenów”. Z drugiej strony ten sam cesarz w swoim ostatnim przemówieniu przed upadkiem Cesarstwa wezwał słuchaczy do zgromadzenia się w obronie, charakterystycznie nazywając ich „potomkami Hellenów i Rzymian”, najprawdopodobniej jako próbę połączenia greckich uczuć narodowych z rzymska tradycja korony bizantyjskiej i cesarstwa, oba wysoko cenione elementy w psychice jego poddanych w tamtym momencie.

Bizantyjczycy (Βυζαντινοί)

Do czasu upadku zachodniego cesarstwa rzymskiego większość mieszkańców Wschodu zaczęła uważać się za chrześcijan, a bardziej niż kiedykolwiek wcześniej za Rzymian. Chociaż Grecy mogli nie lubić swojego rządu bardziej niż poprzednio, nie mogli już uważać go za obcy, kierowany przez Latynosów z Włoch. słowo Hellene zaczęło już oznaczać poganina, a nie osobę rasy lub kultury greckiej. Zamiast tego wschodni Grecy w przeważającej mierze używali samookreślającego się terminu Rhomaios , „rzymski”.

Powszechnie uważa się, że termin „Cesarstwo Bizantyjskie” został wprowadzony w 1557 roku, około sto lat po upadku Konstantynopola , przez niemieckiego historyka Hieronima Wolfa , który wprowadził system historiografii bizantyjskiej w swoim dziele Corpus Historiae Byzantinae w celu rozróżnienia starożytnego Rzymu od średniowiecznej historii Grecji bez zwracania uwagi na ich starożytnych poprzedników. Według Anthony'ego Kaldellisa , ateńskiego Laonikos Chalkokondyles w połowie XV wieku, który opowiadał się za neohelleńską tożsamością Rzymian, jako pierwszy użył tego terminu w ten sposób. Kilku autorów przyjęło jego terminologię, ale pozostała ona stosunkowo nieznana. Angielscy historycy woleli używać rzymskiej terminologii ( Edward Gibbon używał jej w szczególnie lekceważący sposób), podczas gdy historycy francuscy woleli nazywać ją grecką. Termin pojawił się ponownie w połowie XIX wieku i od tego czasu całkowicie zdominował historiografię, nawet w Grecji, pomimo sprzeciwu Konstantyna Paparregopoulosa , wpływowego greckiego odpowiednika Gibbona, że ​​imperium powinno nazywać się greckim. Niewielu greckich uczonych przyjęło wówczas tę terminologię, ale stała się ona popularna w drugiej połowie XX wieku.

Helleńska ciągłość i świadomość bizantyjska

Główny artykuł: bizantyjscy Grecy
Pierwsza drukowana Karta Greckiej Wspólnoty Triestu , Włochy 1787 - Archiwa Wspólnoty Triestu.

„Bizantyńczycy” nazywali siebie Rhomaioi , aby zachować zarówno obywatelstwo rzymskie, jak i starożytne helleńskie dziedzictwo. W rzeczywistości przytłaczająca większość samych „Bizantyjczyków” była również bardzo świadoma swojej nieprzerwanej ciągłości ze starożytnymi Grekami. Chociaż starożytni Grecy nie byli chrześcijanami, „Bizantyjczycy” nadal uważali ich za swoich przodków. Powszechnym substytutem terminu Hellene , innym niż Rhomaios , był termin Graikos (Γραικός), termin często używany przez „Bizantyjczyków” (wraz z Rhomaios ) dla samoidentyfikacji etnicznej. Dowody na użycie terminu Graikos można znaleźć w pracach Priscusa , historyka z V wieku naszej ery. W jednej ze swoich relacji stwierdził, że w nieoficjalnej ambasadzie do Hunów Attyli spotkał na dworze Attyli kogoś, kto był ubrany jak Scyt, ale mówił po grecku. Kiedy Priskos zapytał osobę, gdzie nauczył się języka, mężczyzna uśmiechnął się i powiedział, że z urodzenia jest Graekosem. Wielu innych autorów „bizantyjskich” mówi o tubylcach Imperium jako o Grekach [ Graikoi ] lub Hellenowie, tacy jak Constantine Porphyrogennitos z X wieku. Jego relacje mówią o buncie słowiańskiego plemienia w dystrykcie Patras na Peloponezie. Konstantyn twierdzi, że Słowianie, którzy zbuntowali się jako pierwsi, przystąpili do plądrowania mieszkań swoich sąsiadów, Greków ( ton Graikon ), a następnie ruszył przeciwko mieszkańcom miasta Patras. Ogólnie rzecz biorąc, starożytna helleńska ciągłość była widoczna w całej historii wschodniego imperium rzymskiego. „Bizantyjczycy” nie byli jedynie ogólną populacją ortodoksyjnych chrześcijan, która nazywała siebie jedynie „Rzymianami”. Używali tego terminu do celów prawnych i administracyjnych, ale używali innych terminów, aby wyróżnić się etnicznie. Krótko mówiąc, greccy mieszkańcy Cesarstwa Wschodniorzymskiego byli bardzo świadomi swojego starożytnego helleńskiego dziedzictwa i mogli zachować swoją tożsamość, dostosowując się do zmian zachodzących na świecie. [ niewiarygodne źródło ]

Konkurencja między imionami helleńskimi , rzymskimi i greckimi

Po podboju Konstantynopola przez Turków i podczas osmańskiej Grecji doszło do zaciekłej bitwy ideologicznej dotyczącej trzech rywalizujących ze sobą nazw narodowych Greków. Walka ta mogła ustabilizować się po greckiej wojnie o niepodległość, ale ostatecznie została rozwiązana dopiero niedawno, w XX wieku, po utracie Azji Mniejszej na rzecz Turków .

Walka odzwierciedlała rozbieżne spojrzenie na historię między klasykami i mediewistami ( katharevousa i demotic ) w ich próbach zdefiniowania narodowości greckiej w czasie bez państwa bizantyjskiego , które wspierałoby ten ruch. Pojęcie hellenizmu dla osoby pochodzenia greckiego było dobrze ugruntowane już od późnego średniowiecza . Jednak dla większości ludności, zwłaszcza mieszkającej na obszarach wiejskich oddalonych od ośrodków miejskich, nadal dominującą samooceną była samoocena Romaioi i Graikoi . Uczony Rigas Feraios wezwał „Bułgarów i Arwanitów , Ormian i Rzymian” do powstania zbrojnego przeciwko Osmanom. Generał Makrygiannis przypomniał sobie, jak przyjaciel zapytał go: „Co powiesz, czy państwo rzymskie jest daleko od nadejścia? Czy mamy spać z Turkami i budzić się z Rzymianami?”

Preferencje dla terminu greckiego (Γραικός) wykazywali tacy uczeni, jak Adamantios Korais , znany grecki klasyk, który uzasadniał swój wybór w Dialogu między dwoma Grekami : „Nasi przodkowie nazywali siebie Grekami, ale później przyjęli imię Hellenowie od Greka który nazywał siebie Hellenem . Jedno z powyższych dwóch jest zatem naszym prawdziwym imieniem. Zaaprobowałem „Grecję”, ponieważ tak nazywają nas wszystkie oświecone narody Europy. Hellenowie dla Korais to przedchrześcijańscy mieszkańcy Grecji.

Brak państwa bizantyjskiego stopniowo doprowadził do marginalizacji nazwy rzymskiej i umożliwił powrót Hellene (Ἕλλην) jako pierwotnej nazwy narodowej. Dionysius Pyrrhus [ el ] prosi o wyłączne użycie Hellene w swojej Cheiragogice : „Nigdy nie pragnijcie nazywać siebie Rzymianami, ale Hellenami, ponieważ Rzymianie ze starożytnego Rzymu zniewolili i zniszczyli Hellas”. Anonimowy autor Hellenic Realm of Law , opublikowanej w 1806 roku w Pawii , Włochy, mówi o Hellenach: „Nadszedł czas, o Hellenowie, aby wyzwolić nasz dom”. Przywódca greckiej wojny o niepodległość rozpoczął swoją Deklarację od zdania podobnego do powyższego: „Nadszedł czas, o ludzie, Hellenowie”. Po tym, jak nazwa została zaakceptowana przez duchowych i politycznych przywódców kraju, szybko rozprzestrzeniła się na ludność, zwłaszcza wraz z początkiem greckiej wojny o niepodległość, w której wielu naiwnych przywódców i postaci wojennych rozróżniało bezczynnych Rzymian i zbuntowanych Hellenów. generała Theodorosa Kolokotronisa w szczególności zwracał się zawsze do swoich rewolucyjnych żołnierzy jako do Hellenów i niezmiennie nosił hełm w stylu starożytnej Grecji.

Generał Makrygiannis opowiada o księdzu, który wykonywał swój obowiązek przed „Rzymianami” (cywilami), ale potajemnie szpiegował „Hellenów” (wojowników). „Rzymski” niemal zaczął kojarzyć się z biernością i zniewoleniem, a „hellenski” przywoływał pamięć o dawnej chwale i walce o wolność. Naoczny świadek, historyk Ambrosius Phrantzes [ el ] pisze, że podczas gdy władze tureckie i koloniści w Niokastro poddali się nacierającej armii greckiej, podobno rozległy się okrzyki buntu, które doprowadziły do ​​ich masakra dokonana przez motłoch : „Mówili do drobnych i małych Hellenów jako„ Rzymianie ”. To było tak, jakby nazywali ich„ niewolnikami ”! Hellenowie nie znosili słuchać tego słowa, ponieważ przypominało ono o ich sytuacji i wyniku tyranii […]”

Obywateli nowo niepodległego państwa nazywano „Hellenami”, co jeszcze wyraźniej podkreślało związek ze starożytną Grecją. To z kolei sprzyjało fiksacji na starożytności i zaniedbaniu innych okresów historii, zwłaszcza Cesarstwa Bizantyjskiego , epoki, która nosiła różne nazwy i była twórcą różnych i pod wieloma względami ważniejszych spuścizn. Trend klasycystyczny został wkrótce zrównoważony przez Grecką Wielką Ideę , która miała na celu odzyskanie Konstantynopola i przywrócenie Cesarstwa Bizantyjskiego dla wszystkich Greków. Jako premier Ioannis Kolettis , ogłoszony przed parlamentem w 1844 r.: „Królestwo Grecji to nie Grecja; to tylko jej część, mała i biedna część Grecji […]. Istnieją dwa wielkie ośrodki hellenizmu . Ateny są stolicą Królestwo. Konstantynopol jest wielką stolicą, miastem, marzeniem i nadzieją wszystkich Greków”.

Zobacz też

Źródła

Bibliografia

Po angielsku

  • John Romanides, „Romanity, Rumunia, Rum”, Saloniki, 1974
  • Steven Runciman, „Bizantyjczycy i Hellenowie w XIV wieku”

W innych językach

  • Panagiotis Christou, „Przygody imion narodowych Greków”, Saloniki, 1964
  • Antonios Hatzis, „Elle, Hellas, Hellene”, Ateny, 1935–1936
  • J. Juthner, „Hellenen und Barbaren”, Lipsk, 1923
  • Basso Mustakidou, „Słowa helleńskie, greckie, rzymskie, bizantyjskie, osmańskie, tureckie”, Tybigge, 1920
  • Ioannis Kakrides, „Starożytni Grecy i Grecy 1821”, Ateny, 1956
  • A. Rambeau, „L'empire Grecque au X'siecle”

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Names_of_the_Greeks&oldid=1129961029 ”