Grecja osmańska
Osmańska Grecja | |
|---|---|
| 1422–1912 | |
| Wspólne języki | grecki , osmański turecki |
| Religia |
Prawosławie greckie Islam sunnicki Judaizm sefardyjski Katolicyzm |
| demonim(y) | grecki |
| Historia | |
| zakładu | |
| 1422 | |
| 1453 | |
| 1461 | |
| 1770 | |
| 1821 | |
| 1854 | |
| 1866-1869 | |
| 1897 | |
• Przyjęty |
1422 |
| 1912 | |
| Dziś część | Grecja |
| historii Grecji |
|---|
 |
 Portal Grecja
|
Większość obszarów, które dziś znajdują się w granicach współczesnej Grecji , znajdowała się w przeszłości w części Imperium Osmańskiego . Ten okres rządów osmańskich w Grecji, trwający od połowy XV wieku do zwycięskiej greckiej wojny o niepodległość , która wybuchła w 1821 roku i proklamacji Pierwszej Republiki Greckiej w 1822 roku (poprzedzony utworzeniem autonomicznej Republiki Siedmiu Wysp w 1800 roku) , jest znany w języku greckim jako Tourkokratia ( grecki : Τουρκοκρατία , „rządy tureckie”; Angielski: „Turkokracja” ). Jednak niektóre regiony, takie jak wyspy Jońskie , różne tymczasowe weneckie posiadłości Stato da Mar lub półwysep Mani na Peloponezie , nie stały się częścią administracji osmańskiej, chociaż ta ostatnia znajdowała się pod zwierzchnictwem osmańskim .
Cesarstwo Wschodniorzymskie , pozostałość starożytnego Cesarstwa Rzymskiego , które rządziło większością greckojęzycznego świata przez ponad 1100 lat, zostało śmiertelnie osłabione od splądrowania Konstantynopola przez łacińskich krzyżowców w 1204 roku.
Wkroczenie Turków do Grecji poprzedziło zwycięstwo nad Serbami na północy. Najpierw Turcy wygrali bitwę pod Maricą w 1371 roku. Siłami serbskimi dowodził wówczas serbski król Wukaszyn , ojciec księcia Marka i współwładca ostatniego cesarza z serbskiej dynastii Nemanjiców . Po tym nastąpiło zwycięstwo Turków w bitwie o Kosowo w 1389 roku .
Bez dalszego zagrożenia ze strony Serbów i późniejszych bizantyjskich wojen domowych, Turcy oblegli i zajęli Konstantynopol w 1453 r., a następnie posunęli się na południe do Grecji, zdobywając Ateny w 1458 r. Grecy utrzymywali się na Peloponezie do 1460 r., a Wenecjanie i Genueńczycy trzymali się do niektórych wysp, ale na początku XVI wieku cała Grecja kontynentalna i większość wysp Morza Egejskiego znajdowały się w rękach osmańskich, z wyjątkiem kilku miast portowych, które nadal były w posiadaniu Wenecjan ( Nafplio , Monemvasia , Parga i Methone najważniejszym z nich). Góry Grecji były w dużej mierze nietknięte i były schronieniem dla Greków, którzy chcieli uciec od panowania osmańskiego i zaangażować się w wojnę partyzancką .
Cyklady , położone na środku Morza Egejskiego, zostały oficjalnie zaanektowane przez Turków w 1579 r., chociaż od lat 30. XVI wieku były wasalem. Cypr upadł w 1571 roku , a Wenecjanie utrzymali Kretę do 1669 roku . Wyspy Jońskie nigdy nie były rządzone przez Osmanów, z wyjątkiem Kefalonii (od 1479 do 1481 i od 1485 do 1500) i pozostawały pod panowaniem Republiki Weneckiej . To właśnie na Wyspach Jońskich narodziła się nowoczesna państwowość grecka, wraz z utworzeniem tzw Republika Siedmiu Wysp w 1800 roku.
Osmańska Grecja była społeczeństwem wieloetnicznym . Jednak osmański system prosa nie odpowiadał współczesnemu zachodniemu pojęciu wielokulturowości . Grecy otrzymali pewne przywileje i swobody, ale cierpieli także z powodu nadużyć personelu administracyjnego, nad którym rząd centralny miał tylko daleką i niepełną kontrolę. Pomimo utraty niezależności politycznej Grecy nadal dominowali w dziedzinie handlu i biznesu. Konsolidacja potęgi osmańskiej w XV i XVI wieku uczyniła Morze Śródziemne bezpiecznym dla greckiej żeglugi, a greccy armatorzy stali się morskimi przewoźnikami Imperium, osiągając ogromne zyski. Po klęsce osmańskiej pod w bitwie pod Lepanto greckie statki często stawały się celem zaciekłych ataków katolickich (zwłaszcza hiszpańskich i maltańskich) piratów.
Ten okres rządów osmańskich wywarł głęboki wpływ na społeczeństwo greckie, ponieważ pojawiły się nowe elity. Grecka arystokracja ziemska, która tradycyjnie dominowała w Cesarstwie Bizantyjskim , spotkała tragiczny los i została prawie całkowicie zniszczona. Nową wiodącą klasą w osmańskiej Grecji byli prokritoi (po grecku πρόκριτοι) zwani przez Osmanów kocabaşis . Prokritoi byli zasadniczo biurokratami i poborcami podatkowymi i zyskali negatywną reputację ze względu na korupcję i nepotyzm. Z drugiej strony Fanarioci stał się znany w cesarskiej stolicy Konstantynopolu jako biznesmeni i dyplomaci, a Grecki Kościół Prawosławny i Patriarcha Ekumeniczny doszli do wielkiej władzy pod protekcją sułtana, zyskując kontrolę religijną nad całą prawosławną ludnością Cesarstwa, grecką, albańskojęzyczną, łacińską -mówiący i słowiański.
Ekspansja osmańska
Po upadku Konstantynopola przez Turków w 1453 r. Despotat Morei był ostatnią pozostałością Cesarstwa Bizantyjskiego, która oparła się Osmanom. Jednak spadł do Osmanów w 1460 roku, kończąc podbój Grecji kontynentalnej.
Podczas gdy większość Grecji kontynentalnej i wysp Morza Egejskiego znajdowała się pod kontrolą osmańską do końca XV wieku, Cypr i Kreta pozostały terytorium Wenecji i przeszły pod panowanie Osmanów dopiero odpowiednio w 1571 i 1670 roku. Jedyną częścią greckojęzycznego świata, która uniknęła panowania osmańskiego, były Wyspy Jońskie , które pozostały weneckie do 1797 r. Korfu przetrwało trzy duże oblężenia w 1537 , 1571 i 1716 r ., z których wszystkie zakończyły się odparciem Osmanów.
Inne obszary, które pozostały częścią weneckiego Stato da Màr, to Nafplio i Monemvasia do 1540 r., Księstwo Archipelagu , skupione na wyspach Naxos i Paros do 1579 r., Sifnos do 1617 r. I Tinos do 1715 r.
Wjazd sułtana Mehmeda II do Konstantynopola
Osmańscy janczarzy i broniący joannitów podczas oblężenia Rodos (1522)
„ Bitwa pod Prewezą ” (1538) autorstwa Ohannesa Umeda Behzada
„ Bitwa pod Lepanto ” (1571) uniemożliwiła Osmanom dalszą ekspansję
Oblężenie Kandii (1648-1669)
.jpg)
panowanie osmańskie
Po konsolidacji panowania osmańskiego nastąpiły dwa odrębne trendy migracji greckiej. Pierwszy obejmował greckich intelektualistów, takich jak Basilios Bessarion , Georgius Plethon Gemistos i Marcos Mousouros , migrujących do innych części Europy Zachodniej i wpływających na nadejście renesansu ( chociaż migracja Greków na dużą skalę do innych części Europy, przede wszystkim na włoski uniwersytet miast, zaczęło się znacznie wcześniej, po zdobyciu Konstantynopola przez krzyżowców). Tendencja ta miała również wpływ na tworzenie się nowożytnej diaspory greckiej .
Druga wiązała się z opuszczeniem przez Greków równin półwyspu greckiego i osiedleniem się w górach, gdzie surowy krajobraz utrudniał Osmanom ustanowienie obecności wojskowej lub administracyjnej.
Administracja
Sułtan siedział na szczycie rządu Imperium Osmańskiego. Chociaż miał cechy władcy absolutnego, w rzeczywistości był związany tradycją i konwencją. Narzucone przez tradycję ograniczenia miały głównie charakter religijny. Rzeczywiście, Koran był głównym ograniczeniem absolutnej władzy sułtana iw ten sposób Koran służył jako „konstytucja”.
Rządy osmańskie nad prowincjami charakteryzowały się dwiema głównymi funkcjami. Lokalni administratorzy w prowincjach mieli utrzymywać placówkę wojskową i pobierać podatki. Armia miała charakter feudalny. Kawalerii sułtana przydzielono ziemię, albo duże działki, albo małe działki, w zależności od stopnia poszczególnych kawalerzysta. Wszystkim nie-muzułmanom zabroniono jeździć konno, co utrudniało podróżowanie. Turcy podzielili Grecję na sześć sanjaków , z których każdy był rządzony przez sanjakbeja odpowiedzialnego przed sułtanem , który założył swoją stolicę w Konstantynopolu w 1453 r.
Podbite ziemie zostały rozparcelowane między żołnierzy osmańskich, którzy posiadali je jako lenna feudalne ( timars i ziamets ) bezpośrednio pod zwierzchnictwem sułtana. Ta ziemia nie mogła być sprzedana ani odziedziczona, ale wracała do posiadłości sułtana, gdy dzierżawca lenna ( timariot ) zmarł. Za życia służyli jako kawalerzyści w armii sułtana, dobrze utrzymując się z dochodów ze swoich majątków, których ziemia była uprawiana głównie przez chłopów. Wielu timariotów osmańskich wywodziło się z przedosmańskiej chrześcijańskiej szlachty i po podboju Bałkanów zmieniło swoją lojalność wobec Osmanów. Nawrócenie na islam nie było wymogiem, a jeszcze w XV wieku wielu timariotów było znanych jako chrześcijanie, chociaż ich liczba stopniowo malała z czasem.
Turcy w zasadzie zainstalowali ten system feudalny tuż nad istniejącym systemem własności chłopskiej. Chłopi pozostawali w posiadaniu własnej ziemi, a ich tytuł własności do działki pozostał dziedziczny i niezbywalny. Rząd osmański nigdy nie narzucił chłopowi żadnej służby wojskowej. Wszystkim nie-muzułmanom teoretycznie zabroniono noszenia broni, ale zostało to zignorowane. Rzeczywiście, w regionach takich jak Kreta prawie każdy mężczyzna nosił broń.
Greckie rodziny chrześcijańskie podlegały jednak brutalnemu przymusowemu poborowi do wojska, znanemu jako devshirme . Turcy wymagali, aby dzieci płci męskiej z chrześcijańskich wiosek chłopskich były wcielane do wojska i zapisywane do korpusu janczarów w celu szkolenia wojskowego w armii sułtana. Taka rekrutacja była sporadyczna, a odsetek dzieci powołanych do wojska różnił się w zależności od regionu. Praktyka w dużej mierze dobiegła końca w połowie XVII wieku.
W osmańskim systemie rządów społeczeństwo greckie było jednocześnie wspierane i ograniczane. Reżim turecki jedną ręką dawał swoim poddanym przywileje i wolność; z drugiej narzucił tyranię wywodzącą się z nadużyć personelu administracyjnego, nad którym sprawował jedynie odległą i niepełną kontrolę. W rzeczywistości „rayahowie” byli uciskani i narażeni na kaprysy administracji tureckiej, a czasem także greckich właścicieli ziemskich. Termin rayah zaczął oznaczać populację znajdującą się w niekorzystnej sytuacji, obciążonej podatkami i gorszą społecznie.
Gospodarka
Sytuacja gospodarcza większości Grecji znacznie się pogorszyła w czasach osmańskich w tym kraju. Życie stało się wiejskie i zmilitaryzowane. Na ludność chrześcijańską nałożono duże obciążenia podatkowe, a wielu Greków zostało zmuszonych do rolnictwa na własne potrzeby , podczas gdy w poprzednich epokach region był silnie rozwinięty i zurbanizowany. Wyjątkiem od tej reguły był Konstantynopol i kontrolowane przez Wenecję wyspy Jońskie , gdzie wielu Greków żyło w dobrobycie. [ potrzebne lepsze źródło ]
Po około 1600 roku Turcy uciekli się do rządów wojskowych w niektórych częściach Grecji, co wywołało dalszy opór, a także doprowadziło do dyslokacji gospodarczej i przyspieszonego spadku liczby ludności. Osmańskie posiadłości ziemskie, wcześniej lenna posiadane bezpośrednio od sułtana, stały się majątkami dziedzicznymi ( chifliks ), które można było sprzedać lub przekazać spadkobiercom. Nowa klasa osmańskich właścicieli ziemskich sprowadziła dotychczas wolnych greckich rolników do pańszczyzny, co doprowadziło do wyludnienia równin i ucieczki wielu ludzi w góry w celu ucieczki przed biedą. [ potrzebne źródło ]
Religia
Sułtan uważał ekumenicznego patriarchę greckiego Kościoła prawosławnego za przywódcę wszystkich prawosławnych, Greków lub nie, w imperium. Patriarcha odpowiadał przed sułtanem za dobre zachowanie ludności prawosławnej, aw zamian otrzymał szerokie uprawnienia nad społecznościami prawosławnymi, w tym nad ludami słowiańskimi niebędącymi grekami. Patriarcha kontrolował sądy i szkoły, a także Kościół we wszystkich greckich społecznościach imperium. To sprawiło, że prawosławni księża wraz z miejscowymi magnatami, zwanymi Prokritoi lub Dimogerontes, stali się skutecznymi władcami greckich miasteczek. Niektóre miasta greckie, takie jak Ateny i Rodos zachował samorząd miejski, podczas gdy inne zostały poddane gubernatorom osmańskim. Kilka obszarów, takich jak Półwysep Mani na Peloponezie oraz części Krety (Sfakia) i Epir , pozostało praktycznie niezależnych.
Podczas częstych wojen osmańsko-weneckich Grecy stanęli po stronie Wenecjan przeciwko Turkom, z kilkoma wyjątkami. Patriarchat Konstantynopola na ogół pozostał lojalny wobec Osmanów przeciwko zachodnim zagrożeniom (jak na przykład podczas Dionizosa Skylosofosa itp.). Kościół prawosławny bardzo pomagał w zachowaniu greckiego dziedzictwa, a wyznawanie greckiej wiary prawosławnej stawało się coraz bardziej oznaką greckiej narodowości.
.svg)
Z reguły Turcy nie wymagali od Greków, aby stali się muzułmanami , chociaż wielu zrobiło to powierzchownie, aby uniknąć społeczno-ekonomicznych trudności panowania osmańskiego lub z powodu rzekomego zepsucia greckiego duchowieństwa. Regiony Grecji, które miały największe skupiska osmańskich greckich muzułmanów , to Macedonia , zwłaszcza Vallaades , sąsiedni Epir i Kreta (patrz Kreteńscy muzułmanie ). Zgodnie z logiką prosa, greccy muzułmanie , mimo że często zachowywali elementy swojej greckiej kultury i języka, zostali sklasyfikowani po prostu jako „muzułmanie”, chociaż większość greckich prawosławnych chrześcijan uważała ich za „nawróconych na Turków” i dlatego postrzegała ich jako zdrajców ich pierwotnych społeczności etniczno-religijnych.
Niektórzy Grecy albo stali się Nowymi Męczennikami , jak św. Efraim Neo-Męczennik lub św . jednocześnie wyrażają swoją tożsamość poprzez utrzymywanie potajemnych związków z greckim Kościołem prawosławnym. Krypto-chrześcijanie oficjalnie narażali się na śmierć, gdyby zostali przyłapani na praktykowaniu religii niemuzułmańskiej po przejściu na islam. Były też przypadki Greków ze szlachty teokratycznej lub bizantyjskiej, którzy przyjęli islam, takich jak John Tzelepes Komnenos i Misac Paleologos Pasza .
Pod rządami sułtanów osmańskich traktowanie poddanych chrześcijańskich było bardzo zróżnicowane. Bayezid I , według bizantyjskiego historyka, dobrowolnie przyjmował chrześcijan do swojego społeczeństwa, próbując rozwijać swoje imperium we wczesnym okresie osmańskim. Później, choć władca turecki próbował spacyfikować miejscową ludność przywróceniem praworządności w czasie pokoju, ludność chrześcijańska została również objęta specjalnymi podatkami i daniną chrześcijańskich dzieci na rzecz państwa osmańskiego w celu wyżywienia szeregów korpusu janczarów . Gwałtowne prześladowania chrześcijan miały jednak miejsce za panowania Selima I (1512-1520), znany jako Selim Ponury, który próbował wykorzenić chrześcijaństwo z Imperium Osmańskiego. Selim nakazał konfiskatę wszystkich kościołów chrześcijańskich i chociaż ten rozkaz został później uchylony, w jego czasach chrześcijanie byli mocno prześladowani.
Opodatkowanie i „danina dzieci”
Grecy płacili podatek gruntowy i wysoki podatek od handlu, przy czym ten ostatni wykorzystywał bogatych Greków do napełniania państwowej kasy. Grecy, podobnie jak inni chrześcijanie, byli również zmuszani do płacenia dżizji , czyli islamskiego pogłównego, który wszyscy nie-muzułmanie w imperium byli zmuszeni płacić zamiast zakatu , który muzułmanie muszą płacić w ramach 5 filarów islamu. Niezapłacenie dżizji może spowodować unieważnienie przyrzeczenia ochrony życia i mienia chrześcijanina, co grozi nawróceniem, zniewoleniem lub śmiercią.
Podobnie jak w pozostałej części Imperium Osmańskiego, Grecy musieli przez cały czas nosić przy sobie pokwitowanie potwierdzające zapłatę dżizji pod groźbą kary więzienia. Większość Greków nie musiała służyć w armii sułtana, ale młodzi chłopcy, których zabrano i nawrócono na islam, zostali zmuszeni do służby w armii osmańskiej. Ponadto zabierano dziewczęta, aby służyły jako odaliski w haremach. [ potrzebna strona ]
Praktyki te nazywane są „daninem dzieci” ( devshirmeh ) (po grecku παιδομάζωμα payomazoma , co oznacza „gromadzenie dzieci”), zgodnie z którym każda wspólnota chrześcijańska była zobowiązana oddać jednego syna na pięciu, aby został wychowany jako muzułmanin i zapisany do korpusu Janczarzy , elitarne jednostki armii osmańskiej. Spotkało się to z dużym oporem. Na przykład grecki folklor opowiada o matkach okaleczających swoich synów, aby uniknąć porwania. Niemniej jednak wstąpienie do korpusu (wraz z przejściem na islam) dawało greckim chłopcom możliwość awansu na stanowisko gubernatora, a nawet Wielki wezyr .
Sprzeciw greckiej ludności wobec opodatkowania lub payomazomy pociągnął za sobą poważne konsekwencje. Na przykład w 1705 roku urzędnik osmański został wysłany z Naoussy w Macedonii w celu wyszukania i powołania nowych janczarów i został zabity przez greckich rebeliantów, którzy oparli się ciężarowi devshirmeh . Rebelianci zostali następnie ścięci, a ich odcięte głowy wystawiono w Salonikach . W niektórych przypadkach bardzo się tego obawiano, ponieważ rodziny greckie często musiały wyrzec się własnych synów, którzy nawracali się i wracali później jako ich prześladowcy. W innych przypadkach rodziny przekupywały funkcjonariuszy, aby zapewnić ich dzieciom lepsze życie jako funkcjonariuszy państwowych.
Wpływ na tradycję
Po XVI wieku powstało wiele greckich pieśni ludowych ( dimotika ), które były inspirowane stylem życia Greków, bandytami i konfliktami zbrojnymi w ciągu wieków panowania osmańskiego. Pieśni kleftyczne ( gr . Κλέφτικα τραγούδια ) lub ballady są podgatunkiem greckiego gatunku muzyki ludowej i są tematycznie zorientowane na życie sklepitów . Wybitne konflikty zostały uwiecznione w kilku opowieściach i pieśniach ludowych, takich jak epicka ballada To tragoudi tou Daskalogianni z 1786 r., O wojnie oporu pod rządami Daskalogiannisa .
Pojawienie się greckiego nacjonalizmu
W ciągu XVIII wieku posiadłości osmańskie, wcześniej lenna posiadane bezpośrednio od sułtana, stały się majątkami dziedzicznymi ( chifliks ), które można było sprzedać lub przekazać spadkobiercom. Nowa klasa osmańskich właścicieli ziemskich sprowadziła dotychczas wolnych greckich chłopów do pańszczyzny , co doprowadziło do dalszego ubóstwa i wyludnienia równin. [ potrzebne źródło ]
Z drugiej strony pozycja wykształconych i uprzywilejowanych Greków w Imperium Osmańskim znacznie się poprawiła w XVII i XVIII wieku. Od końca XVII wieku Grecy zaczęli obsadzać niektóre z najwyższych i najważniejszych urzędów w państwie osmańskim. Fanarioci , klasa zamożnych Greków, którzy mieszkali w dystrykcie Fanar w Konstantynopolu, stawali się coraz potężniejsi. Ich podróże do Europy Zachodniej jako kupcy lub dyplomaci zetknęły ich z zaawansowanymi ideami liberalizmu i nacjonalizmu i to właśnie wśród Fanariotów narodził się współczesny grecki ruch nacjonalistyczny. Idee rewolucji francuskiej wywarły wpływ na wielu greckich kupców i podróżników, a na początku XIX wieku w wielu greckich miastach i miasteczkach rządzonych przez Turków zapoczątkowano nową erę greckiego oświecenia . [ potrzebne źródło ]
Grecki nacjonalizm był również stymulowany przez agentów Katarzyny Wielkiej , prawosławnej władczyni Imperium Rosyjskiego , która miała nadzieję na zdobycie terytorium osmańskiego, w tym samego Konstantynopola, poprzez wzniecenie chrześcijańskiego buntu przeciwko Osmanom. Jednak podczas wojny rosyjsko-osmańskiej , która wybuchła w 1768 r., Grecy nie zbuntowali się, rozczarowując swoich rosyjskich patronów. Traktat Kuchuk-Kainarji (1774) dał Rosji prawo do „reprezentacji” przed sułtanem w obronie jego prawosławnych poddanych, a Rosjanie zaczęli regularnie ingerować w wewnętrzne sprawy Imperium Osmańskiego. To, w połączeniu z nowymi ideami uwolnionymi przez rewolucję francuską z 1789 roku, zaczęło ponownie łączyć Greków ze światem zewnętrznym i doprowadziło do rozwoju aktywnego ruchu nacjonalistycznego, jednego z najbardziej postępowych w tamtych czasach.
Grecja była peryferyjnie zaangażowana w wojny napoleońskie , ale jeden epizod miał ważne konsekwencje. Kiedy Francuzi pod wodzą Napoleona Bonaparte zajęli Wenecję w 1797 r., zdobyli również Wyspy Jońskie , kończąc w ten sposób czterysetny rok panowania Wenecji nad Wyspami Jońskimi . Wyspy zostały podniesione do rangi francuskiej zależności zwanej Republiką Siedmiu Wysp , która posiadała lokalną autonomię. To był pierwszy raz, kiedy Grecy rządzili się sami od upadku Trebizondy w 1461 roku.
Wśród tych, którzy sprawowali urząd na wyspach, był John Capodistria , który miał zostać pierwszą głową państwa w Grecji. Pod koniec wojen napoleońskich w 1815 roku Grecja ponownie wyszła z wielowiekowej izolacji. Brytyjscy i francuscy pisarze i artyści zaczęli odwiedzać kraj, a bogaci Europejczycy zaczęli kolekcjonować greckie antyki. Ci „ filhellenowie ” mieli odegrać ważną rolę w mobilizowaniu poparcia dla niepodległości Grecji.
Powstania przed 1821 r
,_by_Ivan_Aivazovsky_(1848).jpg)
Grecy w różnych miejscach półwyspu greckiego czasami powstawali przeciwko panowaniu osmańskiemu, głównie wykorzystując wojny, w które toczyłoby się Imperium Osmańskie. Powstania te miały różną skalę i wpływ. Podczas wojny osmańsko-weneckiej (1463–1479) bracia Maniot Kladas, Krokodelos i Epifani, prowadzili w imieniu Wenecji bandy stratioti przeciwko Turkom na południowym Peloponezie. Wprowadzili Vardounię i jej ziemie w posiadanie Wenecji, dla których Epifani działał wówczas jako gubernator.
Przed i po zwycięstwie Świętej Ligi w 1571 roku w bitwie pod Lepanto na półwyspie wybuchła seria konfliktów, takich jak w Epirze, Fokidzie ( zapisane w Kronice Galaxeidi ) i Peloponezie, na czele których stali bracia Melissinos i inni . Zostali zmiażdżeni przez następny rok. W całym regionie miały miejsce krótkotrwałe bunty na poziomie lokalnym, takie jak te prowadzone przez biskupa metropolitę Dionizego Filozofa w Tesalii (1600) i Epirze (1611).
Podczas wojny kreteńskiej (1645–1669) Manioci pomagali Francesco Morosiniemu i Wenecjanom na Peloponezie. Greccy nieregularni pomagali także Wenecjanom podczas wojny Morean w ich operacjach na Morzu Jońskim i Peloponezie.
Głównym powstaniem w tym okresie była rewolta orłowa ( gr . Ορλωφικά ), która miała miejsce podczas wojny rosyjsko-tureckiej (1768–1774) i wywołała zbrojne niepokoje zarówno na kontynencie greckim, jak i na wyspach . W 1778 roku grecka flota składająca się z siedemdziesięciu statków zebranych przez Lambrosa Katsonisa , która nękała tureckie eskadry na Morzu Egejskim , zdobyła wyspę Kastelorizo i walczyła z flotą turecką w bitwach morskich do 1790 roku.
Grecka wojna o niepodległość
Tajna grecka organizacja nacjonalistyczna zwana „Towarzystwem Przyjaznym” lub „Towarzystwem Przyjaciół” ( Filiki Eteria ) powstała w Odessie w 1814 r. Członkowie organizacji planowali bunt przy wsparciu bogatych greckich społeczności emigracyjnych w Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych . Uzyskali także wsparcie sympatyków z Europy Zachodniej, a także tajną pomoc ze strony Rosji. Organizacja zapewniła Capodistrię, który po opuszczeniu Wysp Jońskich został ministrem spraw zagranicznych Rosji, jako przywódcę planowanej rewolty. 25 marca (obecnie Święto Niepodległości Grecji) 1821 r. biskup prawosławny Germanos z Patras ogłosił powstanie narodowe. Turcy w odwecie zorganizowali masakrę w Konstantynopolu w 1821 roku i podobne pogromy w Smyrnie.
Jednoczesne powstania zaplanowano w całej Grecji, w tym w Macedonii , na Krecie i na Cyprze . Z początkową przewagą zaskoczenia, wspomaganą przez nieskuteczność osmańską i walkę Osmanów z Alim Paszą z Tepelen , Grekom udało się zdobyć Peloponez i kilka innych obszarów. Niektóre z pierwszych greckich działań podjęto przeciwko nieuzbrojonym osadom osmańskim, w wyniku których około 40% tureckich i albańskich muzułmańskich mieszkańców Peloponezu zostało zabitych na miejscu, a reszta uciekła z tego obszaru lub została deportowana.
Turcy odzyskali siły i zemścili się z okrucieństwem, masakrując grecką ludność Chios i innych miast. Działało to na ich niekorzyść, wywołując dalsze współczucie dla Greków w Wielkiej Brytanii i Francji. [ potrzebne źródło ] Grecy nie byli w stanie ustanowić silnego rządu na kontrolowanych przez siebie terenach i zaczęli walczyć między sobą . Nierozstrzygnięte walki między Grekami a Osmanami trwały do 1825 roku, kiedy to sułtan wysłał z Egiptu potężną flotę i armię składającą się głównie z Beduinów i niektórych Sudańczyków pod dowództwem Ibrahima Paszy do stłumienia rewolucji, obiecując mu rządy na Peloponezie, jednak ostatecznie zostali pokonani w bitwie pod Navarino w 1827 roku.
Okrucieństwa, które towarzyszyły tej wyprawie, wraz ze współczuciem, jakie wzbudziła śmierć poety i czołowego filhellena Lorda Byrona pod Messolongi w 1824 roku, ostatecznie skłoniły wielkie mocarstwa do interwencji. W październiku 1827 roku floty brytyjska, francuska i rosyjska, z inicjatywy lokalnych dowódców, ale za milczącą zgodą swoich rządów, zniszczyły flotę osmańską w bitwie pod Navarino . To był decydujący moment w wojnie o niepodległość.
W październiku 1828 r. Francuzi wylądowali na Peloponezie, aby ewakuować go przed armią Ibrahima, podczas gdy Rosja od kwietnia toczyła wojnę z Turkami. Pod ich ochroną Grecy byli w stanie zreorganizować się, utworzyć nowy rząd i pokonać Osmanów w bitwie pod Petrą , ostatniej bitwie wojny. Następnie posunęli się naprzód, aby zająć jak najwięcej terytorium, zanim mocarstwa zachodnie narzucą zawieszenie broni.
Na konferencji w Londynie w 1830 r. zaproponowano w pełni niezależne państwo greckie (a nie autonomiczne, jak wcześniej proponowano). Ostateczne granice zostały określone podczas konferencji londyńskiej w 1832 r., a północna granica biegła od Arty do Wolos i obejmowała tylko Euboię i Cyklady wśród wysp. Grecy byli rozczarowani tymi ograniczonymi granicami, ale nie byli w stanie oprzeć się woli Wielkiej Brytanii, Francji i Rosji, które w ogromnym stopniu przyczyniły się do niepodległości Grecji. Na mocy konwencji z 11 maja 1832 r. Grecja została ostatecznie uznana za suwerenne państwo.
Capodistria, który był gubernatorem Grecji od 1828 r., został zamordowany przez rodzinę Mavromichalis w październiku 1831 r . Aby zapobiec dalszym eksperymentom z rządem republikańskim nalegały , wielkie mocarstwa, zwłaszcza Rosja, , aby Grecja była monarchią, a Bawarski książę Otto został wybrany na jego pierwszego króla.
Zobacz też
- Dragomanie
- Giaur
- greckich muzułmanów
- Lista byłych meczetów w Grecji
- Wyspy Jońskie pod panowaniem Wenecji
- fanarioci
- Raja
- Sipahis
- Kalendarium prawosławia w Grecji (1453–1821)
- hellenoturkizm
Źródła
- Finkel, Karolina. Sen Osmana: historia Imperium Osmańskiego, 1300-1923 . New York: Basic Books, 2005. ISBN 978-0-465-02396-7 .
- Hobsbawm, Eric John. Wiek rewolucji . Nowa biblioteka amerykańska, 1962. ISBN 0-451-62720-2 .
- Jelowicz, Barbara. Historia Bałkanów, XVIII i XIX wiek . Nowy Jork: Cambridge University Press, 1983. ISBN 0-521-27458-3 .
- Paroulakis, Peter H. Grecka wojna o niepodległość . Grecka prasa międzynarodowa, 1984.
- Shawa, Stanforda. Historia Imperium Osmańskiego i współczesnej Turcji: tom I . Cambridge: Cambridge University Press, 1977.
- Vacalopoulos, Apostolis. Naród grecki, 1453–1669 . Rutgers University Press, 1976.