Anthimos Gazis

Anthimos Gazis
Anthimos Gazis
Urodzić się	1758 Milies , Imperium Osmańskie (obecnie Grecja )
Zmarł	24 czerwca 1828 ( w wieku 69-70) ( 24.06.1828 ) Ermupolis , Grecja
Narodowość	grecki
Inne nazwy	Anastasios Gazalis Anastasios Gazis
zawód (-y)	ksiądz, kartograf, wydawca, tłumacz, filolog, rewolucjonista, polityk
Znany z	Hermes lub Logios Filomousos Eteria
Godna uwagi praca	Grecki Słownik Biblioteka Grecka (1807)
Podpis

Anthimos Gazis lub Gazes ( grecki : Ἄνθιμος Γαζῆς , urodzony Anastasios Gazalis , Ἀναστάσιος Γαζαλῆς ; 1758 - 24 czerwca 1828) był greckim uczonym , rewolucjonistą i politykiem. Urodził się w Milies ( Tesalia ) w osmańskiej Grecji w 1758 roku w rodzinie o skromnych dochodach. W 1774 został diakonem ; jego kariera doprowadziła go później do Konstantynopola , gdzie awansował na archimandrytę . W 1789 wyjechał do Wiednia , gdzie wygłaszał kazania w kościele św. Jerzego, jednocześnie realizując swoje zainteresowania naukowe. Jego wysiłki na rzecz promowania edukacji w Grecji poprzez Filomousos Eteria , prace tłumaczeniowe i wkład w pierwsze greckie czasopismo filologiczne Hermes o Logios odegrały znaczącą rolę w rozwoju greckiego oświecenia .

W 1817 roku wstąpił do tajnego stowarzyszenia Filiki Eteria i wrócił do ojczyzny, rekrutując innych w ramach przygotowań do powstania antyosmańskiego. W 1821 roku, wraz z rozpoczęciem greckiej wojny o niepodległość przeciwko Imperium Osmańskiemu, poprowadził greckich powstańców w Magnezji . Po stłumieniu tamtejszego powstania udał się do Grecji Środkowej . Reprezentował Magnezję na Zgromadzeniach Narodowych Epidauros i Astros oraz pracował w komisjach do spraw wojskowych i oświaty. W 1827 roku zachorował, a jego stan stale się pogarszał, aż do śmierci 24 czerwca 1828 roku w Ermoupoli na Syros . Gazis zmarł w biedzie, przekazując większość swoich oszczędności armii greckiej.

Wczesne życie

Anastasios Gazalis urodził się w Milies w 1758 roku. Jego ojciec Panagiotis Gazalis i jego matka Maria Argyriou Philippidi mieli czterech synów i cztery córki. Jego rodzina była biedna, a sytuacja pogorszyła się, gdy w 1761 roku zmarł jego ojciec. W 1770 roku wstąpił do wiejskiej szkoły, gdzie uczył go mnich Anthimos Papapantazis. Naukę kontynuował w Starej Szkole Ryskiej w Zagorze , gdzie studiował logikę, astronomię, filozofię, filologię grecką, geografię, nauki przyrodnicze i matematykę. Zagora była dobrze rozwinięta gospodarczo dzięki kwitnącemu przemysłowi jedwabiu; w przeciwieństwie do innych obszarów Grecji jej obywatele mieli prawo do noszenia broni i cieszyli się względną autonomią. W tym czasie zhellenizował swoje imię na Anastasios Gazis. W 1774 r. na prośbę wuja został diakonem ; zawody kościelne były wówczas popularne. W związku z tym przyjął duchowne imię Anthimos. Traktaty z Küçük Kaynarca , Jass i Konstantynopola gwarantowały wolność wyznania poddanym osmańskim, jednocześnie zabezpieczając majątek kościelny i przyznając prawo wznoszenia nowych kościołów. Rok później został awansowany na prezbitera i wysłany do wsi Wyżyca, gdzie pracował jako nauczyciel. Po zawarciu rocznego kontraktu wyjechał do Konstantynopola , gdzie pełnił funkcję sekretarza ekumenicznego patriarchy Konstantynopola Sofroniusza II. Sofronios zwrócił uwagę na poświęcenie i ciężką pracę Gazisa, które wynagrodziły go rangą archimandryty . Gazis wkrótce zaprzyjaźnił się z kupcem imieniem Aggelis Mammaras z Makrinitsa , który namawiał go do wyjazdu do Wiednia po pokryciu wydatków. Gazis wyjechał do Wiednia w 1789 roku.

Traktaty pokojowe z Passarowitz i Belgradu przywróciły działalność handlową między monarchią Habsburgów a Imperium Osmańskim. Wiedeń stał się ważnym ośrodkiem greckiej diaspory , gdzie odbywała się swobodna wymiana towarów i idei. Życie religijne społeczności greckiej koncentrowało się wokół kościoła św. Jerzego i kościoła Świętej Trójcy . W maju 1796 roku dwunastoosobowa komisja wybrała Gazisa na nowego rektora tego pierwszego. W tym czasie poświęcił czas na studiowanie fizyki i matematyki, jednocześnie tłumacząc Benjamina Martina z języka francuskiego, którą opublikował w 1799 r. Gazis uzupełnił tłumaczenie swoimi obszernymi notatkami na tematy elektryczności, magnetyzmu , reakcje chemiczne i rozchodzenie się światła. W 1800 roku Gazis ponownie wydał zredagowaną wersję Karty Grecji Rigasa Feraiosa ; wymiary zostały przecięte na pół, a plany topograficzne Jean-Denisa Barbié du Bocage zostały usunięte. Druga edycja była poświęcona narodowi greckiemu i przedstawiała alegoryczną postać przedstawiającą cywilizację grecką jako uzbrojoną, z hasłem „Pójdę za tobą” widniejącym pod nią. W 1802 roku opublikował Philosophy of Chemistry Fourcroya ; tekst zawiera także dodatki z A General System of Chemical Knowledge Fourcroya , Journal der Chemie Scherzera (Lipsk, 1792), Französische Annalen der Allgemeinen Naturgeschichte (Hamburg, 1802) i Grundriss der Chemie Grena . W tym samym roku jego stan zdrowia znacznie się pogorszył z powodu choroby. Opuścił Wiedeń, wracając dopiero w listopadzie 1804 r., by wznowić głoszenie. Jego pobyt miał być krótki, gdyż wkrótce wyjechał do Wenecji, gdzie opublikował Leksykon Grecki i Bibliotekę Grecką , prace oparte na Bibliotheca universalis Gesnera i Bibliotheca Graeca Fabrycjusza. Podjął swoje obowiązki rektora na początku 1808 roku.

W 1811 otrzymał honorowy dyplom „Grecko-Dackiego Instytutu Filologicznego w Bukareszcie” za wkład w rozwój nauki. W tym samym roku założył pierwsze czasopismo filologiczne w języku greckim, Hermes o Logios („ Hermes Uczony”), wydawane w Wiedniu. Jest uważany za najważniejsze i najdłużej ukazujące się czasopismo z okresu przed wybuchem greckiej wojny o niepodległość , zawierające artykuły kluczowych uczonych i intelektualistów. Hermes o Logios miał na celu nawiązanie kontaktów intelektualnych między greckimi społecznościami Imperium Osmańskiego a grecką diasporą w Europie Zachodniej, a także przygotowanie narodowego przebudzenia narodu greckiego.

Działalność rewolucyjna

Kościół św. Jerzego w Wiedniu, w którym głosili kazania Gazis.

1 września 1813 r. W Atenach powstała Filomousos Eteria , której czterema kuratorami był Gazis. Jej celem było propagowanie oświaty w Grecji, zapewnienie funduszy biednym studentom, wydawanie dzieł literatury klasycznej oraz ochrona zabytków. Organizacja wpłynęła na szerzenie się idei nowogreckiego oświecenia , pośrednio propagując nacjonalizm. W dniu 1 stycznia 1815, Gazis otworzył drugi rozdział Filomousos Eteria w Wiedniu. Rozwinął ożywioną korespondencję z niemieckim klasykiem Friedrichem Thierschem , który z kolei pomagał greckim studentom w zapisywaniu się na bawarskie uniwersytety. Wydatki studenta pokryły fundusze pochodzące od darczyńców brytyjskich i rosyjskich. Austriackie służby wywiadowcze odnotowały działalność Gazisa w Filomousos Eteria, a także jego bliskie relacje ze społecznością rosyjską w Wiedniu, nakazując jego inwigilację. Gazis zrezygnował z funkcji rektora w 1815 r. Jego rozumowanie było takie, że odpowiedział na wezwanie patriotycznych przemówień (wygłoszonych przez Adamantiosa Koraisa i Ioannisa Kapodistriasa ) i wrócił do ojczyzny. Wiosną 1817 roku udał się na wschód przez księstwa naddunajskie do Odessy , gdzie spotkał się z przywódcami i po pewnym wahaniu dołączył do Filiki Eteria , tajnej organizacji, której zadaniem było obalenie rządów osmańskich w Grecji i zastąpienie jej niezależnym państwem greckim. Przejeżdżając przez Konstantynopol, wrócił do Milies, aby uczyć w miejscowej szkole. W marcu 1818 odwiedził go Athanasios Tsakalov , który zaproponował przeniesienie kierownictwa Filiki Eteria na Pelion . Gazis nie zgodził się, twierdząc, że półwysep Mani byłby lepszym wyborem i tym samym plan się nie zmaterializował. Gazis podróżował po Magnezji pod pozorem prowadzenia badań archeologicznych, podczas gdy w rzeczywistości aktywnie rekrutował do Filiki Eteria. Jego najbardziej znaczącym sukcesem była inicjacja Piliona armatolosa Kyriakosa Bastekisa i szefa Makrinitsa kodjabashi Hatzi Rigas. Chociaż był już członkiem Filiki Eteria, uczony Grigorios Konstantas niechętnie zgodził się poprzeć użycie siły.

„Atlas globu” Gazis, Wiedeń, 1800

Wydanie „Hermes o Logios” z 1818 r.

7 maja 1821 r. Rewolucjoniści zebrali się przy wejściu do kościoła Agioi Taxiarches w Milies, a spotkanie przewodził Gazis. Odsłonięto białą flagę z pięcioma czerwonymi krzyżami i zwieńczoną słońcem, a Gazis odczytał list napisany przez Alexandra Ypsilantisa . Tego samego dnia Gazis poprowadził grupę rebeliantów do wsi Lechonia zamieszkałej głównie przez Turków, z których 200 zostało zabitych, a kobiety wywieziono do klasztorów Agios Georgios i Agios Lavrentios. Następnie udali się do Efta Platania, oblegając jej zamek. Próby szturmu na zamek nie powiodły się, ponieważ rebelianci posiadali tylko jedną zardzewiałą armatę, podczas gdy ataki fal ludzkich okazały się optymistyczne. 11 maja oblężenie zostało przerwane, a rebelianci najechali Velestino , mordując tych, którzy jeszcze go nie opuścili, paląc i plądrując ich domy i uprawy. Drugie spotkanie (stylizowane na Boule of Thessalo-Magnesia) odbyło się w Velestino, gdzie Gazis oficjalnie ogłosił początek powstania przedstawicielom 24 wiosek otaczających Pilion, wzywając chrześcijan Tesalii do powstania przeciwko Osmanom. 15 maja armia Mahmuda Dramali Paszy zeszła z Larissy , paląc Kapurnę i Kanalię. Rebelianci z Zagory, Makrinitsy i Wolos uciekli w panice, wielu z nich szukało schronienia w Trikeri . Przybycie Dramaliego skłoniło większość kodjabashis do zgięcia kolan przed Turkami. W międzyczasie Dramali maszerował na Milies z zamiarem spalenia go, rebelianci postanowili bronić swojej kwatery głównej. Sytuacja w wiosce stała się napięta, gdy lokalny kodjabashi Stavrakis Morfoulis próbował zastrzelić Gazisa po wykrzyknięciu „Cholera, skazaliście nas wszystkich!”. Jeden z towarzyszy Gazisa wytrącił mu broń z ręki, zanim zdążył oddać strzał. Inni kodjabaszy próbowali zdyskredytować rewolucjonistów obiecując działać jako emisariusze do Turków, w nadziei, że okażą litość. Gazi i większość innych rebeliantów opuściła wioskę i do czerwca kodjabashi poddali ją Turkom, otrzymując w zamian amnestię. Chociaż powstanie na małą skalę trwało nadal, rewolucja w Tesalii ostatecznie upadła.

Łódź zabrała Gazis na Skiathos . Na wyspie mieszkała znaczna liczba uchodźców z Tesalii, którzy sprzedawali swoje ubrania i biżuterię za maleńkie porcje jedzenia. Skiathos kodjabashis uważał Gazisa za wichrzyciela, który rozsiewał plotki, że sprzeniewierzył fundusze wysyłane do niego z zagranicy. Pewnego dnia tłum uchodźców prawie zlinczował Gazisa, którego uratował po interwencji miejscowy człowiek o imieniu Anagnostis Benakis. Towarzysze Gazisa zabrali go następnie do zamku Skiathos , a następnie na Skopelos . Kiedy mężczyzna, w którym mieszka Gazis, przypadkowo zabił mężczyznę podczas ćwiczeń z pistoletem, tłum podpalił jego dom. Gazis został poważnie ranny w incydencie, spędzając dwa dni w łóżku. Po wyzdrowieniu udał się do Talantonisi , a stamtąd do Morei , ostatecznie osiedlając się w Salonie . 15 listopada Gazis uczestniczył w Areopagu Wschodniej Grecji Kontynentalnej , spotkaniu duchownych, kodjabashis, armatoloi i innych urzędników z Tesalii, Epiru , Macedonii i Grecji Środkowej . Tam Gazis został wybrany na oficjalnego przedstawiciela Pierwszego Zgromadzenia Narodowego w Epidauros . Przez następne trzynaście miesięcy Gazis zapewniał wsparcie logistyczne powstańcom na Eubei i utrudniał tureckim wysiłkom wysłanie zaopatrzenia do ich garnizonów w Morea. W dniu 29 marca 1823 wstąpił do Drugiego Zgromadzenia Narodowego w Astros . 17 maja 1824 został członkiem komisji do spraw wojskowych, jednocześnie pracując w komisjach oświaty. W tym czasie Gazis i Konstantas przedstawili projekt utworzenia w Argos akademii o nazwie Protypon Didaktirion . Plan nie doszedł do skutku z powodu takich wydarzeń, jak zniszczenie Psary i trwające greckie wojny domowe w latach 1824–1825 .

Śmierć

W 1827 Gazis zachorował podczas pobytu w Tinos , później przeniósł się do swojej prywatnej rezydencji w Syros . Jego stan zdrowia nadal się pogarszał i żył w biedzie. Grecki rząd przekazał mu 650 groszy , jednocześnie będąc mu winien 2350 więcej. W liście do Georgiosa Kountouriotisa skarżył się na fortuny, które skorumpowani urzędnicy zgromadzili w zamieszaniu rewolucji, podczas gdy jego osobisty wkład w utrzymanie armii greckiej został prawie zapomniany. 3 kwietnia 1828 r. spisał swój testament na Eginie . Szkoła, którą założył wraz z Konstantasem w Milies oraz jego osobista biblioteka zostały przekazane państwu greckiemu. Jego dom na Syros, majątek odziedziczony po ojcu i suma 2500 groszy zostały podzielone między siostrzenice i siostrzeńców. 10 grudnia Gazis zmarł w swoim domu w Ermoupoli , został pochowany przed kościołem Ieros Naos Metamorfoseos w Ermupoli.

przypisy

• Janssen, Marjolijne. „Grecki dyskurs przedrewolucyjny odzwierciedlony w czasopiśmie Ερμής ο Λόγιος (1811–1821)” (PDF) . Nacjonalizm kulturowy na Bałkanach w XIX wieku . Źródło 2010-05-10 .
• Kordatos, Gianis (1977). Η Επανάσταση της Θεσσαλομαγνησίας του 1821 [ Bunt 1821 w Thessalo-Magnesia ] (po grecku). Ateny: Epikairotita.
• Pappas, Wasilis; Karas, Ioannis (1987). „Drukowana księga fizyki: rozpowszechnianie myśli naukowej w Grecji 1750–1821 przed rewolucją grecką”. Roczniki nauki . 44 (3): 237–244. doi : 10.1080/00033798700200201 .
• Stawroulaki, Eleni (2001). Ο Άνθιμος Γαζής: 1758-1828 [ Anthimos Gazis (1758–1828) ] (praca doktorska) (po grecku). Uniwersytet Narodowy i Kapodistrian w Atenach. s. 1–308 . Źródło 26 czerwca 2017 r .
• Tolias, George (2008). „Antykwaryzm, patriotyzm i imperium. Przeniesienie kartografii Podróży Anacharsisa Młodszego” (PDF) . E-Perymetron . 3 (3): 101–119 . Źródło 26 czerwca 2017 r .

Dalsza lektura

• Kostavasilis, Konstantinos (2002). „Εγκαταστάσεις Υπειρωτών και Θεσσαλών Προσφύγων στο Ελεύθερο Κράτος 183 2–1862” [Przesiedlenie uchodźców z Epiru i Tesalii w Wolnym Państwie 1832–1862]. University of Ioannina Thesis (po grecku): 1–199. doi : 10.12681/eadd/23070 . Źródło 26 czerwca 2017 r .
• Papazaradas, Nikolaos (2014). „Epigrafia we wczesnej nowożytnej Grecji” . Dziennik Historii Zbiorów . 26 (3): 399–412. doi : 10.1093/jhc/fhu018 . Źródło 26 czerwca 2017 r .